عميأكد معارضنا وبكل اصرار وتحدي إنو بوتين قلو لبشار الأسد باجتماعهن الثنائي الخاص بسوتشي إنو ضب الشنتة خلص دورك. يعني أمام هذا التأكيد عنا 3 احتمالات: يا بشار الأسد قايلو، يا بوتين قايلو، أو إنو يكون مخترق الأمن الرئاسي الروسي وداحش مكرفون بمكان الاجتماع وسمعهن شو عميحكو….هلأ في ناس بتقلك في احتمال رابع انو يبا هاد الزلمي كذاب. بصراحة بستبعد جداً هالاحتمال، ويبدولي سيناريو اختراق المخابرات الروسية أكثر اقناعاً، خصوصاً وقت نعرف إنو هاد المعارض بزمناتو ضيع الباسوورد تبع صفحتو عالفيس، وبعلمي سأل نص غازي عنتاب إنو شلون فيه يرجعها..!!
في عام 2004م، أراد سلمان خان، وهو أمريكي من والدين مهاجرين من بنجلاديش، مساعدة ابنة عمه نادية البالغة من العمر 13 عامًا، في فهم دروس الرياضيات، والمقيمة على بعد 2000 كيلو متر من مكان سكنه، فكان يستخدم الهاتف والإنترنت لتدريسها، ثم زاد عدد الأقارب الذين طلبوا الاستفادة من دروسه، فقام بتسجيلها في أفلام فيديو، ونشرها على موقع يوتيوب، فوصل عدد المستفيدين من هذه الدروس حتى الآن أكثر من 80 مليون شخص من جميع أنحاء العالم. خان الذي درس في أرقى الجامعات الأمريكية، وعمل في أسواق المال براتب كبير، قرر في عام 2009م أن يتوقف عن عمله الأصلي، وأن يتفرغ لشرح الدروس في الرياضيات والفيزياء والكيمياء والأحياء والاقتصاد والحاسب الآلي والتاريخ، بمعدل خمسة دروس أسبوعيًا، تتراوح مدة كل درس منها بين 8 – 15 دقيقة. كان يقوم بكل هذا العمل بدون مقابل، لإيمانه بأن هذا العمل يفتح الطريق أمام الأطفال المحرومين من التعليم، بسبب حاجة أهلهم إلى المال، لأنهم يستطيعون أن يشاهدوا دروسه في المساء، بعد العودة من العمل، وأن يؤدوا الاختبارات في نهاية العام الدراسي، كطلاب منتسبين. كانت زوجته قد أعطته مهلة لمدة عام، منذ تاريخ تركه لعمله الأصلي، للحصول على دخل بديل، لأن ملايين التعليقات التي كانت تصله على الإنترنت لتشيد بعمله، وتشكره على ما يقدمه للتعليم لا تكفي لإطعام أسرته، لكن المفاجأة جاءت على يد بيل جيتس، مؤسس شركة مايكروسوفت، الذي منحه مليون ونصف المليون دولار، معللاً ذلك بأن «خان هو رائد حركة تستفيد من التقنيات لتوفير التعليم للمزيد من البشر»، وكشف إعجاب أطفاله بهذه الدروس، وكذلك قدمت له شركة جوجل مليوني دولار. تحول سلمان خان إلى نجم في المجتمع، واستضافته محطة (سي إن إن) الإخبارية الأمريكية، لكي يشرح للمشاهدين سبب الأزمة العقارية في الولايات المتحدة، وأصبح ضيفًا على المؤتمرات، وقررت مدرسة في ولاية كاليفورنيا أن تستعين بدروسه المسجلة، في الصفين الخامس الابتدائي والأول المتوسط، لإعجاب الهيئة التدريسية بطريقة شرحه. يرى خان إمكانية اعتماد الطلاب على شرح الدروس في الإنترنت مساء في البيت، وتصبح المدرسة هي مكان عمل الواجبات، وليس العكس، لأن المعلم سيكون في هذه الحالة متفرغًا لمساعدة كل طالب، حسب احتياجاته الفردية، لأن المشكلة ليست في فهم الدروس، بل في تطبيق ما تعلمه الطالب في حل التمارين. سلمان خان قرر أن يرى الطالب الشرح على الشاشة، دون أن يرى صورة المعلم، بل يسمع صوته فقط، لاعتقاده بأن ذلك يساعد على التركيز، وعدم تشتت الذهن، وهو يكتب الشرح بخط اليد، ولا يستعين بخطوط الكمبيوتر، لأن خط اليد يجعل الطالب يشعر بالمصداقية، وبقرب المعلم منه. وقد أضاف لبرامج الشرح ميزة جديدة، لتشجيع الطلاب على الاجتهاد، وذلك بأن يحصل الطالب الذي يجيب على الأسئلة كلها بصورة صحيحة، على أوسمةافتراضية. الطريف في الأمر أن الإقبال على دروس خان، والموجودة على موقعه الإلكتروني وهو: www. khanacademy. org لم يعد يقتصر على المتحدثين بالإنجليزية، فقد تبرع أشخاص بترجمة الدروس إلى اللغات الأخرى، وكان الأسبان هم أنشط المترجمين، حتى الآن … منقول
نشرت الصحيفه النيوزيلنديه الخاصه بالمجتمع الهندي النيوزيلندي ( إنديان ويكندر ) خبراً مفاده أن هندياً يدعى ( سوياش ديكسيت ) أعلن نفسه ملكاً على منطقة ( مثلث بارتازوجا ) وهي منطقه حدوديه محصوره بين مصر والسودان تعد اليوم المنطقة الوحيدة في العالم التي لا ترتبط بدوله والتي لا تريدها لا مصر ولا السودان لأسبابهما الخاصه , في حين لا يمكن لدوله مجاوره ثالثه أن تطالب بالمنطقه لأن بارتازوجا محصورة فقط بين مصر والسودان ولا تحادد أي دولة اخرى عداهما
وصل الهندي الى بارتازوجا عن طريق منطقة أبو سمبل في مصر بعد حصوله على تصريح من الجيش المصري بالمرور , فالطريق الى بارتازوجا هو حدود دوليه تحرسها القوات المصريه التي لديها الأوامر بإطلاق النار على أي شيء متحرك في المنطقه , وعند وصوله المنطقه قام بنثر بعض البذور فيها فحسب معتقدات الممالك الهنديه القديمه لكي يدّعي رجل ملكية أرض عليه أولاً أن يزرعها , بعد ذلك رفع عليها علمه الخاص , وطالب كل من يهمه الأمر تقديم طلب خاص له للحصول على جنسية بارتازوجا
تبلغ مساحة مثلث بارتازوجا 2060 كيلومتر وذكرت صحيفة التلغراف البريطانيه بأن النزاع بين مصر والسودان على منطقه حلايب وشلاتين هو الذي دفعهما الى التخلي عن منطقة بارتازوجا , فمصر في صراعها على الأرض مع السودان تريد العوده الى إتفاقية الحدود بينهما التي تم توقيعها عام 1899 والتي تنص على أن حلايب وشلاتين مصريتان لكن مثلث بارتازوجا يقع ضمن حدود السودان . السودان من جانبها مصرة على العوده الى إتفاقية ترسيم الحدود الموقعه بين البلدين عام 1902 والتي تنص على أن حلايب وشلاتين سودانيتان لكن مثلث بارتازوجا يقع داخل الحدود المصريه . مصر مصره على هذا الموقف بسبب مناجم الذهب في حلايب وشلاتين .. وليس لأي سبب آخر , أما السودان فبالإضافة الى مناجم الذهب في المنطقه فإن مواطني حلايب وشلاتين هم من ( البِجا ) والبجا كما أعرف هم قبائل افريقيه موغله في القدم تعيش في شرق السودان من شماله الى جنوبه وتدعي أن المنطقه المحصوره بين الضفه الشرقيه للنيل والبحر الأحمر هي ( أرض البِجا ) أي ( أرض البقاء ) . قامت الولايات المتحده الأمريكيه بالإتصال برؤساء قبائل البِجا من أجل الإستعانه بهم لفصل شرق السودان والحكاية كالتالي
تعرفت في نيوزيلندا عام 2002 على سيده من البِجا , إمرأة صلبه تبدو عليها علامات القياده , شاهدت صورها مع مادلين أولبرايت ورؤساء أمريكيين سابقين ولاحقين فسألتها عن قصتها فأجابتني بكل بساطه بأن الولايات المتحده الأمريكيه إستضافتهم ونسقت معهم لتدريبهم وتسليحهم ثم ومن أجل حمايتهم يتم نقلهم خارج السودان كخلايا نائمه يتم التواصل معهم الى أن تحين مرحلة فصل شرق السودان عندها يتم إستدعاؤهم للعوده الى السودان للقتال بالسلاح أو لقيادة التشكيلات المقاتله . سألتها : وأين تم تدريبكم ؟ قالت في معسكرات خاصه في اسرائيل التي كنا نصلها في قوارب من سواحلنا حتى ميناء إيلات . سألتها : وهل سلحتكم الحكومه الأمريكيه ؟ قالت : نعم سلحتنا ليس عن طريقها مباشرة لكنها أوعزت الى صدام حسين بتزويدنا بالمال حين كان يرفع شعار (( دعم حركات التحرر حول العالم )) كذلك زودنا صدام حسين بالأسلحه الخفيفه , كانت قوارب القوه البحريه العراقيه تحمّل بالسلاح والعتاد وتنطلق من البصره بإتجاه سواحل السودان حيث نستقبلها في مناطق متفق عليها بعيد عن عيون خفر السواحل ويقوم رجالنا بتنزيل حمولتها سريعاً وتغادر في نفس اليوم
اذا كان البِجا قد تدربوا إستعداداً لمقاتلة الحكومه السودانيه من أجل إستقلال أرض البِجا عن السودان , فكيف يسمحون لهندي بالإستيلاء على مثلث بارتازوجا الذي يسمونه هم ( منطقة بير الطويل ) ويعتبرونه جزءاً لا يتجزأ عن أرض حلايب وشلاتين التي تسكنها قبائلهم ؟ أم أن مرحلة فصل شرق السودان قد أزفت وأن تأسيس هذا الهندي لمملكته سيكون بمثابة الفتيل الذي سيشعل القتال في المنطقه ويفضي الى فصل شرق السودان ..
منطقة بارتازوجا أو ( بير الطويل ) حالياً مليئه بالإرهابيين ومن الوارد جداً أن تكون لديهم معسكرات للتدريب فيها , ومن المحتمل جداً أن الحكومتان المصريه والسودانيه قد تفاهمتنا من تحت الطاوله للتنصل من مسؤوليتهما الإداريه عن مثلث بارتازوجا لتحويله الى مصنع إرهاب يغذي الصراعات التي تدور في إفريقيا والشرق الأوسط .. كل شيء جائز
الجيش المصري وهو يمنح التصريح العسكري الى الهندي سوياش ديكسيت إشترط عليه أن لا يصور القطعات العسكريه المصريه الموجوده في المكان , وأن لا يحمل معه أشياء ثمينه , وأن يعود في نفس اليوم
بغض النظر عن كون المنطقه مصريه أم سودانيه فهي تبقى أرضاً عربيه , فكيف يسمح الجيش المصري لهندي قادم لتأسيس مملكه على هذه الأرض بالدخول إليها ؟ أين تقع ( الجامعه المصريه للعرب ) من هذه القضيه برمتها ؟ نسمع لغطاً مصريا ًحاداً حول جزيرتي تيران وصنافير السعوديتين اللتين كانتا مؤجرتين الى مصر . من الطريف أنه بعد 11 شهر من هزيمة حزيران 1967 رفع العاهل السعودي مذكره الى الأمم المتحده يشكو فيها من التواجد الإسرائيلي على تيران وصنافير لأنه هو المسؤول عنهما وهما عائدتان الى بلاده فتبين أن اسرائيل تحتلهما منذ 11 شهر وهو لايدري . بقيت اسرائيل على هاتين الجزيرتين حتى عام 1979 وحين وقّع السادات معاهدة التطبيع مع إسرائيل , أعيدت له سيناء بشرط أن تقع الجزيرتان تحت الإدارة الدوليه حتى لا يُعمد في أي وقت لاحق ومن أية جهة أن تعيق ملاحة خليج العقبه بهما
قال أنور السادات وقتها عن الجزيرتين (( لا ياعم .. الجزر دول مش لينا ولا هما بتوعنا .. دول تبع أرض الحجاز )) لكن الحكومه السعوديه إدعت منذ ذلك الحين بأن تيران وصنافير محض جزر مرجانيه غير مأهوله ولا أهمية لها
تيران وصنافير منذ عام 1967 تحت الإداره الإسرائيليه , ومنذ العام 1979 تحت الإداره الدوليه فلماذا سكت المصريون طيلة نصف قرن على ضياع الجزيرتين ثم بحت حناجرهم للمطالبة بهما اليوم ؟
ومثل حكاية تيران وصنافير هناك حكاية سد النهضه الأثيوبي . فمن المعروف أن الدول التي يخترقها نهر واحد تكون بينها إتفاقيات مشتركه على إستغلال وتصريف مياه ذلك النهر لا تختلف في هذا الإتفاق دولة منبع عن دولة مصب , لكن مصر وهي دولة مصب تصرفت بأنانيه مفرطه حين قررت بناء السد العالي لجمع مياه نهر النيل في بحيرة ناصر , لأن السد حين أقفل النهر ليجمع الماء خلفه أثر على منسوب المياه في عموم النهر , فأغرق أراضي ومزارع وقرى كثيره في طريقه من المنبع حتى المصب _ خصوصاً في موسم الفيضان _ ومن يومها قررت أثيوبيا وهي دولة منبع بناء سد النهضه لحجز الماء في خزانات آمنه وحماية المدن والقرى من الفيضان وليس لتصدير المياه الى إسرائيل كما يدعي الإعلام المصري
عندما ينظر المصري اليوم الى مخاطر سد النهضه على مشاريع الري في مصر .. لماذا لم ينظر الى مخاطر الغرق التي تعرضت لها الدول الإفريقيه الشريكه في نهر النيل عند بناء السد العالي ؟ اذا كنتم قد ضربتم مصالحهم عرض الحائط .. فلماذا يكون عليهم مراعاة مصالحكم ؟
نعود الى سوياش ديكسيت الذي رفع علمين على مثلث بارتازوجا وأسماه ( مملكة ديكسيت ) العلم الأول حيث تبدأ الحدود والعلم الثاني في المكان الذي قرر أن يبني عاصمتها التي أسماها ( سوياش بور ) . ثم تلى على نفسه البيان التالي : (( أنا سوياش ديكسيت الأول حامي العالم ، أعلن نفسي ملكاً على ( مملكة ديكسيت ) ومنذ اليوم ألقب نفسي بلقب ( الملك سوياش الأول ) وأعلن هذه الأرض غير المطالب بها من قبل أحد بلداً لي منذ الآن إلى خلود الزمن ، كما أعلن والدي رئيساً لوزراء مملكة ديكسيت منذ اليوم
يقول سوياش ديكسيت : بعد عودتي الى الهند ، كتبت عريضة إلى الأمم المتحدة لإبلاغهم عن موضوعي وطلب الاعتراف الرسمي بدولتي ، وانا أنتظر الرد .. لكني في غضون يوم واحد تلقيت الدعم من أكثر من 800 شخص
مبارك علينا سنكتسب اليوم دولة جاره عزيزه هي مملكة ديكسيت الهنديه .. هل تعتقدون أن الإعلام المصري لم يسمع بهذا الخبر ؟ إذن لماذا لم يهلل له كما يهلل اليوم لتيران وصنافير وسد النهضه ؟ أم أن علينا الإنتظار لحين التأكد من أن مثلث بارتازوجا أرض غنية بمعدن الكاليفورنيوم الذي يقدر سعر الغرام الواحد منه ب 180 مليون دولار .. ليصبح مثلث بارتازوجا مطلباً جماهيراً مصريا ً
المقادير
حبة باذنجان كبيره غير مقشره مقطعه الى مكعبات
كيلو ونصف صدر دجاج بدون جلد ولا عظم مقطع الى قطع صالحه للشوي
كوب ونصف كرفس مقطع ناعم
كوب ونصف بصل مفروم ناعم
كوب طماطم مهروسه
نصف ملعقه صغيره سكر
نصف كوب زيتون مقطع الى شرائح
نصف كوب بقدونس مفروم ناعم
ثوم مهروس
ربع كوب صنوبر محمص
ملح , بابريكا , فلفل أحمر , فلفل أسود
ست ملاعق زيت زيتون
العمل
نخلط ملعقتين من زيت الزيتون مع التوابل والملح .. نضع قطع الدجاج في كيس نايلون كبير ونضيف لها التتبيله التي أعددناها . نغلق الكيس وندوّر قطع الدجاج بحيث نتبلها من جميع الجهات ونتركها على جهة مدة ساعه
نضع مكعبات الباذنجان في كيس نايلون مع ملعقه كبيره من الملح . نقفل الكيس وندوّر قطع الباذنجان بحيث تتملح من جميع الجهات . نتركها ساعه ثم نجففها جيداً بفوطة مطبخ من كل الملح والعصير الذي نضح عنها
نضع قطع الدجاج في صينية وندخلها الى الفرن ونشويها ثم نقلبها على الوجه التالي ونتركها حتى تنضج , نخرجها من الفرن ونستعمل نفس الصينيه التي فيها دهن الدجاج لشوي قطع الباذنجان ونقلبها عدة مرات حتى تذبل تماماً . نخرج الصينيه من الفرن ونحول محتوياتها الى مقلاة ونضيف باقي كمية الزيت التي لم نستعملها وبقية مكونات الطبخه عدا الصنوبر , ونضيف التوابل ونقلب ونترك على نار هادئه الى أن ينضج الخليط
عند التقديم نضع قطع الدجاج المشوي في صحن ونغطيها بخلطة الباذنجان ونرشها بالصنوبر ونقدم .. شهيه طيبه
الوزير اشترى بيت بالغساني ( 250 مليون ليرة ) بينما المدير العام اشترى بيت بالمالكي ( 350 مليون ليرة ) فقط لاغير . برسم السيد رئيس الوزراء عماد خميس : برسم السيدة أمينة شماط رئيسة الهيئة المركزية للرقابة و التفتيش : مؤسسة إستهلاكية تكلف خزينة الدولة بالحد الادنى مليون ليرة شهريا يتم تأجيرها لأحد التجار بنسبة 3% من قيمة المبيعات التي حددتها الوزارة ب 6 مليون ليرة شهريا , وهذا يعني ان حصة الوزارة من المبيعات يساوي 180 ألف ليرة شهريا , يعني خسارة حوالي 820 ألف ليرة شهريا ؟؟!! المادة التاسعة من العقد المبرم : تحدد عمولة المؤسسة بنسبة 3% من قيمة المبيعات ( وثيقة أدناه عن العقد ) . ممكن مع الرجاء شرح هذه المعادلة و لمصلحة من ؟؟ هل هذه المعادلة تعطي صورة واضحة و صريحة عن الذكاء الخارق الذي يتمتع به سيادة الوزير الغربي و السيد المدير العام عمار محمد و معاونيهم طبعا الذين وافقوا على تنفيذ هذا الاتفاق , حتى نفهم ؟؟ نعم أيها السادة و السيدات : وزير التموين الدكتور عبدالله الغربي : المدير العام للمؤسسة السورية للتجارة عمار محمد : أولا من اين لكم هذا يا سادة ؟! ثانيا هل تطبيق هذا الاتفاق الظالم هو دليل الذكاء الخارق أم دليل الغباء الخارق ام دليل الفساد الكبير أم ماذا ؟؟ فهذا حقنا و حق الشعب ان نحصل على اجوبة منطقية عقلانية ؟! حسب ما وصلنا من معلومات و الوثائق سنضعها بين أيديكم ايها السادة و السيدات طبعا هي الجواب الشافي عن السؤال السابق برأينا المتواضع مع عدم الجزم ب صحة المعلومة السابقة ( أسعار البيوت و مكانها ) و عليه نؤكد ان القضية تحتاج الى تحقيق رسمي من الجهات المختصة في رئاسة الوزارء و الرقابة و التفتيش خصوصا لكشف الحقيقة كاملة , وفي النهاية لكم الحكم و الحكم حتما . وهنا نحب أن ننوه إن خطر على بال البعض السؤال التالي : لماذا سعادة الوزير يشتري بيت ب 250 مليون و المدير العام ب 350 مليون ؟ كل صالة ‘ستهلاكية تكلف الدولة حوالي مليون ليرة شهريا تتوزع بين : 1- رواتب الموظفين يتكونون من رئيس الصالة وهو موظف ثابت والباقي عمال و عددهم ٢١عاملا بعقد مياوم حيث يتقاضون رواتبهم جميعا من الوزارة . 2- فواتير كهرباء و ماء و صيانة برادات و سيارات النقل التابعة للمؤسسة ووووووو السيد الوزير الغربي و بالتعاون مع المدير العام للمؤسسة السورية للتجارة عمار محمد قاموا بتأجير بعض المؤسسات الاستهلاكية التابعة للحكومة الى بعض التجار في دمشق وبأقل الأسعار طبعا , وهذا يضع علامات إستفهام كبيرة من المستفيد ولماذا ؟! فمثلا المدير العام أخذ صالات مشروع دمر وصالة الجلاء وصالة المزرعة وصالة برج تالة وأعطائهم للتاجر بلال الرفاعي وكتب العقد بإسم إبن أخته محمد جباوي , وحسب نفس المصادر وهذا مهم جدا أن بلال الرفاعي شريك المدير العام عمار محمد وعليه كل العقود والمشتريات تنزل روتينيا باسمه. بينما السيد الوزير حسب نفس المصادر أيضا أخذ صالة التجارة وصالة غربي التجارة وصالة الافرنسي وسجلت بعقود مختلفة والتي تتبع أخيرا لصهره إبراهيم جروج . مثلا : صالة برج تالة (في دمشق ) تؤجر ب 180 الف ليرة لاغير ويوجد فيها ٢٢ عاملا رواتبهم لاتقل عن 500 ألف وهذا عداك عن فاتورة الماء والكهرباء وأعمال الصيانة وغيرها , و في العقد موضح أن مبيعات الصالة لا يقل عن ستة ملايين شهريا بناءا للوثيقة ادناه ولكن المبيعات ليست للدولة طبعا إنما يدفع التاجر عمولة فقط ٣ بالمية بناءا للوثيقة ادناه أيضا . يا سعادة الوزير و يا سيادة المدير العام : التاجر يدفع 180 ألف ليرة أجار صالة بهذه الضخامة وتقديم الماء والكهرباء والعمال وسيارة المؤسسة هي التي تخدم التاجر وتجلب له الخضار من سوق الهال بالمجّان وأجار أصغر محل في تلك المنطقة لا يقل عن مبلغ 300 الف ليرة شهريا , فهل هناك عاقل يصدق هذا ؟؟!! أم الدفع كم فدا ++++++++ سيدي ؟!!!! نود التنبيه ان معلوماتنا تبقى مجرد معلومات تحتاج الى تحقيق شفاف و نزيه لكشف الحقيقة كاملة ومعها تحقيق العدالة الكاملة , مع الاعتذار عن عدم ذكر مصادرنا للاسباب المعروفة لنا جميعا . يتبع مع التعديل طبعا … كمال رستم المنظمة السورية لمكافحة الفساد
يقول نص في القرآن : [ بديع السموات اّنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ! ] الانعام 101
تدل هذة الاية او النص القرآني على ان كاتبها انسان ساذج ، اراد ان ينتقد المسيحية ولكنه لم يتوفق في التعبير فوقع في مصيدة الخطا الجسيم دون ان يدري ، فكشف بذلك النص عن زيف القول ان القرآن هو كلام الله ، واثبت بقوله هذا انه قرآن من تاليف بشر .
اراد كاتب هذه الكلمات ان يطعن في بنوة السيد المسيح الروحية والانتسابية لله ، كان تفكيره محصورا بالبنوة التناسلية البشرية فاعتقد إن ارادَ الله ان يكون له ولدا سيتخذ له صاحبة او زوجة من البشر اومن اهل السماء كما يقول المفسرون .
كاتب القرآن كما هو معروف بكثرة تناقضاته وكثرة اخطاءه ، نسي انه اعترف في احدى آياته المقتبسة من الانجيل ( انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه ) لقد اطلق مؤلف القرآن على المسيح لقب كلمة الله واعترف انه روح الله . وهذا هو جوهر العقيدة المسيحية كما جاءت في مقدمة انجيل يوحنا : ( في البدء كان الكلمة ، وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة هو الله ، كل شئ به كان وبغيره لم يكن شيئا مما كان) . لاحظ عزيزي القارئ ان وصف الكلمة جاء بصيغة المذكر (كان) وليس كانت . لانه يتكلم عن المسيح . والكلمة (المسيح) كان عند الله قبل ان يولد من العذراء بالجسد . ثم يؤكد ان الكلمة اي المسيح هو الله . فلا فرق بين الكلمة و قائلها لأن الكلمة تصدر من عقل صاحبها فهما واحد وليس اثنان . اي المسيح قبل ان يولد هو اقنوم من اقانيم الله وجوهره وكلمته الازلية الغير مخلوقة . وبالكلمة (المسيح)قبل التجسد خُلقَ الكون وما به من مخلوقات جامدة وحية ، فالمسيح الانسان قال انا الطريق و الحق والحياة . من يجروء ان يقول انا الحياة غير الخالق لهذه الحياة ؟ المسيح حسب العقيدة المسيحية التي ينكرها الاسلام ، هو كلمة الله المتجسد بروح القدس حل في احشاء العذراء البتول مريم حسب بشارة الملاك جبرائيل ، وصار انسانا ليكفّرعن خطايا بني البشر التائبين من خطاياهم وذنوبهم بالفداء على الصليب . ان المسيح ينتسب الى الله بالروح لا بالجسد ، فالولادة ليست جسدانية او تناسلية بين الله و صاحبة . حاشا لله من هذا الافتراء . انه انتساب روحي كما تنبثق الكلمة من العقل ، والكلمة بنت الشفة . وليس المسيح ولد الله كما يطلق عليه مؤلف القرآن ، بل هو ابن الله بالانتساب الذاتي و الروحي ، كما نقول ان العراقي ابن الرافدين والمصري ابن النيل و ابن السبيل . فلا العراق ولا النيل ولا السبيل يتزوج زواجا تناسليا مع صاحبة ويخلف ولدا . انها الولادة الانتسابية .
اتخذ المسيح المولود وليس المخلوق جسدا بشريا و صار انسانا كاملا مثلنا ، يأكل ويشرب و يتالم بالجسد . لكن جوهره هو الله الحي الذي لا يموت . كاتب القرآن يعتقد افتراضيا – ولو لم يحدث هذا – ان اراد الله ان يكون له ولدا فلابد من وجود صاحبة !! انه تفكير بشري ساذج وليس كلام الله . هذا الكلام يهين قداسة الله، فالله روح سرمدي لا يحتاج ان يخلف له ولدا من صاحبة ، انما ان اراد شيئا ان يقول كن فيكون .
لله ارسل رئيس الملائكة جبرائيل الى القديسة الطاهرة مريم بنت يواقيم ليبشرها بحلول الروح القدس في احشاءها و قال لها ان القدوس المولود منك هو ابن الله ويدعى عمانوئيل اي ( الله معنا ) . ولم يكن الله بحاجة الى ان يتخذ له صاحبة او زوجة لتلد له ولدا حاشا له . قال كلمته فقط وكان ما اراد بطريقة مقدسة طاهرة . وتجسد الكلمة الازلي بطفل في احشاء مريم ، وكانت الولادة المعجزية الفريدة في العالم .
لو كانت الاية المذكورة بالقرآن ( بديع السموات انّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ) هي من كلام الله وقوله المباشر ، لما احتاج الله المتكلم الى ذكر ضمير الغائب انّى يكون (له) ولد ، ولم تكن (له) صاحبة . المتكلم سيقول انئ يكون(لنا) ولد، ولم تكن (لي او لنا) صاحبة .
هذا تأكيد آخر على ان نصوص القرآن هي من كلام محمد وتأليفه ، حيث يتكلم عن الله بصيغة الغائب . اين بلاغة القرآن التي يدّعيها الشيوخ ؟ من فمك ادينك يا مؤلف القرآن . الرب القدوس الحقيقي لا يصدر عنه مثل هذا الكلام البشري الساذج . الفرق شاسع بين العقيدة المسيحية والطهارة التي في موضوع البشارة بولادة المسيح المخلص في الانجيل ، وبين فكر مؤلف القرآن الذي لا يفكر الا بالنساء و التناسل والجماع والزوجة والصاحبة لينتج عن تلك العلاقة التناسلية ولد الى خالق السماء و الارض . (بديع السماوات انّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ) … هل هذا منطق رب السماء وخالق الكون ؟ اليس هذا الكلام يدل بشكل واضح ان القرآن من تأليف رجل بدوي ينتحل صفة الله ويؤلف كلاما باسمه ويقع في شر اخطاءه ؟
كيف يصدق المسلمون ان هذا الكلام البشري الفكر والمنطق هو كلام الله القدوس دون ان يتدبروا معناه ؟ يكفي ان الولادة المعجزية والفريدة للسيد المسيح من عذراء بتول لم تعرف رجلا في حياتها هي اثبات الانتساب الى الله انتسابا ذاتيا روحيا وليس جسديا او تناسليا او من صاحبة .
الفضيحة الاخرى التي ارتكبها مؤلف القرآن جاءت بهذا النص : ( لو اردنا ان نتخذ لهوا لأتخذناه من لدنّا ان كنّا فاعلين ) الانبياء 17 وتفسير هذا النص حسب التفسير الاسلامي هو : لهوا : تعني الزوجة ، المراءة ، الجماع . من لدنّا : اي زوجة من اهل السماء ..الملائكة اوالحوريات . يقول المفسرون : لو اراد الله ان يتخذ له زوجة ، لأتخذها من اهل السماء من الملائكة او الحوريات . هل هذا منطق اله السماء و الارض ؟ اليس هذا كلام من تأليف بشري يفترض ان اراد الله ان يكون له ولد سيتخذ له زوجة من اهل السماء !!! اي هراء هذا ؟
هل تصدقون ايها المسلمون هذا الكلام انه صادر من الله ؟
المسيحيون لا يؤمنون ان المسيح (ولد) الله بالجسد كما يدعي مؤلف القرآن ، بل يؤمنون ان المسيح ابن الله بالانتساب الذاتي والروحي ، لأنه منبثق من جوهر الله ، وقد كان يعمل اعمال الله بشهادة مؤلف القرآن ، فهو الوحيد الذي خلق وهوانسان على الارض عينا بشرية لمن ولد اعمى بلا عيون . وهو الانسان الوحيد على الارض الذي شفى العمي و البرص و المجانين بكلمة قالها بارادته . وهو النبي الوحيد الذي احيا الموتى ، وعلم الغيب وغفر خطايا المذنبين ، وهذه كلها صفات الله ، قام بها المسيح وهو انسان على الارض . فمن يكون هذا الأنسان الذي يجترح المعجزات غير صورة الله المتجسد ؟
كلمة الله موجودة منذ الازل ، فالكلمة غير مخلوقة في زمن ما ، والمسيح مولود غير مخلوق مساو لله في الجوهر لأنه كلمة الله . قال السيد المسيح لليهود : قبل ان يكون (النبي) ابراهيم ،انا كائن . وابراهيم ولد قبل المسيح بأكثر من الفي سنة ، فاين كان المسيح قبل ان يولد كانسان على الارض ؟ ليس المسيح الاها ثانيا او ثالثا كما يزعم المتشككون ، انه اقنوم من جوهر الله لأنه الكلمة قول الله الناطق . هو البداية والنهاية وهو الالف والياء . فهل يحتاج الله لأرسال كلمته الى البشر ان يتخذ له صاحبة ؟ الا تعقلون ؟
\الانسان … كمان نعرفه… هو نتاج علاقته مع الآخرين … و رغم ان هذه العلاقة لاشك قد شابها الكثير من الصراع في لحظات تاريخية … الا ان ديمومة الحياة لابد ان تعلمنا ان قيمة اللقاء و التعاون و التضامن كانت و مازالت هي ميكانيزما التطور و النمو و البقاء…
و اعتقد ان هذه الفلسفة كانت القوة الدافعة وراء طرح فكرة الملتقى الأفريقي للثقافات حيث استضافت أسوان … المدينة الساحرة في جنوب مصر…. الملتقى الثالث من 12-17 من هذا الشهر…
و حيث انني كنت احد المدعوين لحضور الملتقى لأول مرة…. فإنني أنبهرت بشكل كبير بالمستوى العالي للتنظيم رغم الإمكانيات المتواضعة في هذه المدينة التي غدت تعاني بشكل واضح من قلة تدفق عدد السائحين و بالتالي تدني مستوى صناعة السياحة التي تعاني منها مصر بشكل عام في العقدين الاخيرين بسبب موجة العنف السياسي او ما يسمى الاٍرهاب الذي يجتاح مناطق شاسعة من العالم….
ربما إذن الرسالة الاولى وراء اختيار أسوان هي خلق فضاء اخر اكثر سلماً و أماناً بعيداً عن الصورة النمطية للعنف و عدم الاستقرار … ( سنتحدث عن أسوان و السياحة في مصر في احدى المقالات ضمن هذه السلسلة )..
اما الرسائل الاخرى و الأكثر اهمية فإنها تتعلق بمستقبل افريقيا و دور مصر في خلق نقلة نوعية.. ليس فقط في العلاقات العربية الافريقية .. إنما ايضا في خلق رؤية افريقية جديدة في العلاقة مع العالم و دور افريقيا في تغيير موازين العلاقات في النظام العالمي (مداخلتي الشخصية التي سأعرض لها لاحقا كانت بعنوان “افريقيا الاخرى” )…
لكن هل يمكن بناء أية استرتيجية تغييرية دون وضع الأسس الأولية لها..؟؟.. اعتقد ان هذا هو السؤال الذي كان يدور في رأس كل الذين طرحوا فكرة الملتقى… و حتى يصلوا الى القاع… او الأساس الأولي للبنية الثقافية الاجتماعية فانه تم إطلاق عنوان الثقافات الشعبية… و هي الفضاءات الاساسية التي يدور فيها الجميع بغض النظر عن المستوى التعليمي و المناصب و غيرها… و في هذه الفضاءات الاساسية يمكن خلق اليات فعالة للتغييرات الجوهرية في رؤية الذات و العالم المحيط…
و اعتقد مرة اخرى ان أسوان تمثل خيارا واقعيا لتكون منتصف الطريق لملتقى كل افريقيا و بوابة افريقيا الى العالم … فالإساس الاجتماعي الثقافي في المدينة يتكون من عناصر أنثروبولوجية و تاريخية لمختلف الثقافات و التجارب الحضارية التاريخية منها و الحديثة … كما ان هذه المدينة الساحرة بمناظرها الخلابة تشكل نقطة التقاء شرايين النيل مع مخيال الانسان لتنسج الأحلام عن ديمومة الحياة و جمالها…
اسوان … إذن تمثل بشكل ما… روح التواصل بين رحلة الانسان الاول من افريقيا الى العالم .. و رحلة اعادة بناء العالم برؤية افريقية جديدة للعلاقة بين الانسان و الكون..
و مع كل الاحترام للبدائل المطروحة من قبل زملاء باحثين و مفكرين اخرين … الا ان اختيار اسوان مقرا و مستقرا دائما للقاء الأفريقي يمثل فكرة رائدة و منطلقاً حيوياً لتقريب افريقيا من العالم و خلق ثغرة في جدار القصر العاجي او البنية الجغرافية و السياسية للقوى المهيمنة في العالم….
و دور مصر هنا لا يمكن اختزاله في الرؤية الوطنية التقليدية إنما لابد انه يتجاوز ذلك الى مشروع يمتد عبر افريقيا و الشرق الأوسط ليشكل محوراً رئيساً في اعادة بناء العلاقات بين المجتمعات على المستوى الدولي…
من هنا يمكن لأفريقيا ان تخرج من قوقعتها التي وضعتها فيها التجارب الاستعمارية المتعددة عبر التاريخ و تقدم مشروعها الحضاري البديل للانسانية التي تواجه انحدارا هائلا و متسارعا في رؤاها حول مفاهيم الحياة و قيمها و في مستوى العلاقة الجدلية بين الانسان و الطبيعة …
بكلام اخر… الأفريقي القادم من اعماق البنية التكوينية للانسان يمكنه ان يعيد رسم خريطة البقاء للانسان في هذا الكون ….
في هذه المقالة ارتأينا ان نقدم صورة عامة تمثل حلم الانسان الأفريقي لعالم مختلف… فشكرا لكل من ساهم في طرح الفكرة و تحويلها الى مشروع واقعي … وزارة الثقافة في مصر و السيد الوزير حلمي النمنم…و كتيبة الشباب الفعالة في المجلس الأعلى للثقافة و رمز افريقيا الدكتور حلمي شعراوي و كل الزميلات و الزملاء في الجامعات و مراكز البحوث و الدراسات في مصر و العديد من الدول الافريقية…
في المقالات اللاحقة سنطرح تساؤلات كثيرة و نحاول ان نناقشها من خلال نظرة نقدية لواقع افريقيا و دور مصر و امكانيات تطوير الملتقى … حبي للجميع..
أصدرت محكمة استئناف أميركية حكما بمنع ترحيل امرأة أردنية قالت إن قريبا لها في بلدها هدد بقتلها لأنها حملت بطفل من علاقة خارج إطار الزواج، بحسب ما أفادت به وكالة أسوشييتد برس الجمعة. ويعكس الحكم الذي صدر بإجماع القضاة الثلاثة في محكمة الدائرة السادسة للاستئناف في سينسيناتي، في لاية أوهايو، الدعم القوي لاعتقاد أولغا جاد قمر بأنها ستتعرض للاضطهاد وللقتل بذريعة “جريمة الشرف” أو للحبس الاحتياطي، في حال عودتها إلى بلادها. وبهذا الحكم، تم تحويل قضية قمر المقيمة في منطقة ديترويت، في ولاية ميشيغان، إلى مجلس طعون الهجرة للنظر فيها. وسبق أن رفضت سلطات الهجرة استئناف قمر عام 2016. واعتبر محامي الدفاع عن المتهمة جورج مان أن الحكم الصادر “خطوة مهمة جدا” ليس فقط لموكلته بل لكثيرات غيرها يعانين من نفس الحالة. وتظهر أوراق الدعوى أن قمر، المواطنة الأردنية المولودة في بيروت عام 1964، خسرت تأشيرة الدراسة في الولايات المتحدة عندما تركت الدراسة، وأنها كانت متزوجة ولديها ثلاثة أولاد، ثم تطلقت وأصبحت حاملا في 2007 قبل أن تتزوج من والد الطفل. وشهدت كل من قمر وأختها أمام سلطات الهجرة الفدرالية أن ابن عمها قال إن مهمته “المقدسة” هي قتلها لـ”استعادة شرف العائلة”. واقتبست قمر مقطعا من رسالة من قريبها موجهة إليها تقول “أنت تدركين ما هو العقاب لفتاة مثلك جلبت العار لعائلتها”. وتقوم السلطات الأردنية عادة بحبس النساء المهددات في “حبس وقائي”. وأفادت قمر للمحكمة بأنها قد تكون عرضة للتعذيب والمعاناة وسيتم أخذ طفلها منها. وشهدت المحكمة الجنائية في العاصمة الأردنية عمان عام 2015 تسع قضايا لنساء قتلن تحت مسمى “جريمة الشرف”، بالإضافة إلى ثماني قضايا مماثلة عام 2016، حسبما أفادت به أسوشييتد برس. ويستفيد مرتكبو جرائم قتل النساء بحجة “جريمة الشرف” من أحكام مخففة أمام القضاء الأردني. ولكن مسؤولين قانونيين في الأردن يقولون إن المحاكم الأردنية صارت تفرض أحكاما أكثر قسوة في جرائم الشرف، فمنذ عام 2010 لم يصدر حكم بحق مرتكب “جريمة شرف” يبلغ أقل من 10 سنوات سجن. ويقول ناشطون حقوقيون أردنيون إن المنظومة التشريعية القائمة وعدم فرض عقوبات مغلظة ضد الجناة فضلا عن المنظومة الثقافية والاجتماعية من عادات وتقاليد، هي من الأسباب التي تسمح باستمرار الظاهرة… … الصورة لاختين اردنيتين قتلهما اخوهما اقرأ عنهما هنا: قصه ثريا وجمانا السلطي وطريقه انتحارهم باطله المصدر: أسوشييتد برس
بقلم د. توفيق حميد/ بعد العديد من المحاولات لإنهاء ظاهرة الإرهاب، عجزت المواجهات العسكرية والحلول الأمنية وحدها عن علاج ما يسمى بالإرهاب الإسلامي، والسبب في ذلك هو أن الإرهاب هو “العرض” وليس “المرض”. وطالما كان الاهتمام هو فقط بمعالجة أعراض المرض من دون مواجهة فعلية له فلا يمكن علاج المشكلة أو اقتلاعها من جذورها. وإن كان “الإرهاب” هو العرض فإن “التطرف الديني” (أو الفكري) هو المرض الحقيقي الذي علينا أن نواجهه إن أردنا علاج المشكلة بصورة فعالة، وذلك بالطبع لا يقلل على الإطلاق من ضرورة بل وحتمية المواجهة المسلحة والأمنية للمشكلة خاصة مع الإرهابيين المسلحين. وحل مشكلة التطرف الإسلامي على المستوى الفكري يحتاج إلى استراتيجية كاملة تعمل على الأقل من خلال خمسة محاور رئيسية. والمحور أو البعد الأول في علاج هذه المشكلة هو إيجاد مفهوم ديني بديل يدعو حقا للسلام والتسامح والمحبة. فالمفاهيم الدينية الحالية والتي تهيمن على الفكر الإسلامي للأسف الشديد تكرس للعنف والغل والكراهية وتشعل نيران التطرف الديني، وليس أدل على ذلك من وقوف الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي وبقوة ليطالب رجال الدين الإسلامي وشيوخ الأزهر بعرض مفهوم أو خطاب ديني جديد ووصفه بأننا نحتاج إلى “ثورة دينية”. أما المحور الثاني في علاج المشكلة فيكمن في تبني وسائل تعليمية فعالة لمواجهة طرق التفكير البشرية الداعية للتطرف مثل النظرة المطلقة للأشياء والحرفية في الفهم وإصدار الأحكام على الآخرين، وهذه ثلاثة أمثلة من العديد من “طرق التفكير” التي تتسبب في التطرف وكراهية الآخر بغض النظر عن المفاهيم الدينية والعقائدية. وهناك وسائل عديدة من خلال استخدام علم النفس السيكولوجي وأدوات فكرية ومنهجية أخرى لتغيير وسائل التفكير العقلي المتسببة في التطرف. أما العامل الثالث في مواجهة التطرف الديني فهو مواجهة العوامل النفسية المصاحبة للتطرف الديني مثل كراهية الآخر، وإماتة (أو إحباط) الضمير البشري، والتعود على (أو قبول) العنف كوسيلة للتعامل مع الآخرين، وهذه المواجهة تحتاج إلى وسائل متعددة موجهة لعلاج هذه النقاط بعينها، وتتم من خلال المدارس أو من خلال وسائل الإعلام المختلفة. يأتي بعد ذلك البعد أو المحور الرابع في علاج المشكلة ألا وهو استخدام وسائل نفسية ناجعة للردع الفكري للإرهابيين. فبالنسبة للإرهابي فإن الموت لا يردعه فهو بالحقيقة يريد أن يموت ظنا منه أن ذلك سيجعله شهيدا وسيضمن له الجنة الموعودة، فهو لا ينتظر (كما يرى) إلا إحدى الحسنيين “إما النصر وإما الشهادة”، فإن انتصر في الدنيا فسيقيم “دولة الشريعة” التي ينشدها وإن مات فهو في “عليين”، أما إذا وقع كأسير في يد “أعدائه” فسيجد دعاة حقوق الإنسان يستميتون دفاعا عنه وعن حقه في معاملة كريمة. فباختصار شديد لا يوجد أي ردع فكري “تقليدي” للإرهابي لكي يردعه عن الضلوع في عمليات إرهابية أخرى. وقد يظن القارئ أن ذلك يعني أنه لا يوجد ردع فكري للإرهابيين الإسلاميين، وذلك ليس صحيحا فتوجد وسائل أخرى (ولكن غير تقليدية) للردع الفكري للمتطرفين الإسلاميين (وللحفاظ على فاعلية هذه الوسائل سأعرض عن نشرها علانية). أما البعد الخامس والأخير في هذا المقال فهو الاهتمام بالفن والموسيقى وتقديس الجمال والإبداع في فكر المجتمع. فكما هو واضح فإن الجماعات الإسلامية المتطرفة تقوم جميعها – وبدون استثناء – بإحباط مظاهر الفن والجمال والموسيقى كخطوة أساسية لنشر فكر التطرف. والأمر ليس مصادفة فإحباط التذوق الفني في العقل يتشابه مع إحباط قدرة الإنسان على تذوق الطعام وبالتالي قدرته على أن يميز بين الجميل والقبيح من الأشياء. وفي حالة إحباط القدرة على تذوق الطعام ومعرفة إن كان جميلا أم لا، يكون بالإمكان وضع أي شيء بشع في فم الإنسان وسيتقبله لأنه أصبح غير قادر على أن يميز بين الجميل والقبيح. وكذلك الحال في إحباط قدرة الإنسان على تذوق الموسيقى الجميلة والفن، فإن عقله يصبح في هذه اللحظة عاجزا عن التمييز بين الجميل والقبيح فيصبح من الأسهل ملء عقله بغثاء فكري وبشاعات وسيتقبلها لأنه عاجز عن التمييز. ولذا فإن كراهية الفن وإحباط مظاهر الجمال ومنع الموسيقى هو صفة مميزة لكل الجماعات الإسلامية المتطرفة (وبدون استثناء واحد)، لأن الفن والجمال والموسيقى هي في أغلب الأحوال عوامل مقاومة التطرف الفكري والعنف في المجتمع. ولا يسعني هنا إلا أن أشيد بالعمق الفكري لنائب رئيس دولة الإمارات ورئيس مجلس الوزراء وحاكم دبي، الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حينما قال إن متحف اللوفر أبوظبي يمثل “قدرتنا على محاربة التطرف الفكري بالجمال الفني”.
Eiad Charbaji
