الناطق باسم الجيش الاسرائيلي يحتفل بالكشري التي اعدتها مجندة مصرية
نشر المتحدث باسم وزارة الدفاع الإسرائيلية افيخاي ادرعي على صفحته في فيسبوك بوستاً (شاهده اسفلا) جاء فيه أن ” ״حسن #نصرالله يعتبر هدفًا في الحرب المقبلة في لبنان. واضح ان مقتله سيؤثر على المعركة”
***
قال العميد رونن #مانيليس الناطق العام بلسان جيش الدفاع الاسرائيلي في #مؤتمر_إيلات للإعلام ان الأمين العام ل #حزب_الله يعتبر هدفًا في الحرب المقبلة في لبنان: “حسن نصرالله يعتبر هدفًا في الحرب المقبلة في لبنان. من الواضح ان مقتله سيؤثر على المعركة.”. العميد مانيليس أضاف: “جيش الدفاع يبذل جهودًا كبيرة ويقوم بتفعيل القوة بشكل علني وسري وذلك لإبعاد الحرب المقبلة ولكن في نفس الوقت واضح أن الحرب ستكون مختلفة تمامًا في الطرف الثاني. القدرات الاستخبارية والعملياتية وقدرات المناورة والنيران ستحدد انه اذا كان صعبًا في #إسرائيل سيكون أصعب بكثير في #لبنان”
Ronen Manelis דובר צה”ל רונן מנליס
أولا : أسئلة حائرة : 1 ـ ترعرع الارهاب اكثر فى عصر السيسى لسببين : 1 / 2 : فشل الرئيس السيسى على كل الأصعدة ، وقد أثبت أنه أكثر فشلا من سلفه الرئيس الاخوانى محمد مرسى ، ومن سلفه العسكرى حسنى مبارك . هو الأشد قمعا واستبدادا وفسادا . ولهذا ترعرع الارهاب وساد لأن السيسى قام بتوفير أفضل بيئة حاضنة له وهى الاستبداد والفساد والقهر والتعذيب وكتم الأفواه الحرة الداعية للإصلاح مع الغلاء الفاحش والمتزايد ، وإنعدام الأمل فى التغيير . 1 / 2 ـ نفوذ شيخ الأزهر الداعشى . وقد كتبنا من قبل ندعو لعزل ومحاكمة دواعش الأزهر وعلى رأسهم الشيخ أحمد الطيب ، وكالعادة لم يلتفت الينا أحد . السؤال هنا ؟ السيسى يملك عزل شيخ الأزهر ، والسيسى قام من قبل بعزل رئيس أركان حربه ، وقبله قام بعزل المستشار جنينة الذى تصدى للفساد . ولكن السيسى حتى الآن يحمل شيخ الأرزهر على كتفيه . لماذا ؟ 2 ـ نفوذ شيخ الأزهر الداعشى ( أحمد الطيب ) فى دولة السيسى تسبب فى الحكم على الشيخ محمد عبد الله نصر بخمس سنوات إضافية ليصل مجموع أحكام سجنه الى 18 سنة . هذه سابقة خطيرة فى إضطهاد شيخ أزهرى يهاجم داعش ، شيخ الأزهر الداعشى يعاقب الشيخ نصر لأن الشيخ نصر إزدرى دين داعش وسخر من دين داعش . والسيسى يرى شيخ الأزهر الداعشى يفترس الشيخ نصر دون أن يتحرك لنجدته ، هذا مع ان الشيخ نصر ( سيساوى ) أى مؤيد للسيسى ، ولم ينفعه هذا فى دولة السيسى التى تأتمر بأوامر شيخ الأزهر الداعشى . السؤال الآن : الرئيس السيسى يحارب داعش وتهزمه داعش فى سيناء وفى الواحات وفيما بينهما ، والشيخ نصر يعادى داعش فلماذا يسكت الرئيس السيسى على سجن داعية مصلح برىء مؤيد له ؟ 3 ـ ولى العهد السعودى الشاب تبرأ من الوهابية وكشّر عن أنيابه لدعاتها فأسكتهم ، وأعلن إتّباعه لما أسماه ( الاسلام الوسطى). من قبل كان شيخ الأزهر الداعشى يستقوى بالسعودية الوهابية . الآن تتبرأ السعودية من الوهابية ( دين داعش ) بينما لا يزال شيخ الأزهر داعشيا صميما . لم يعد شيخ الأزهر الداعشى يستقوى بالسعودية ، بل لو كان فى السعودية لوضعه ولى عهدها فى السجن . الرئيس السيسى تابع لولى العهد السعودى فى حرب اليمن وفى مقاطعة قطر. السؤال الآن: لماذا لا يتابعه السيسى فى التبرؤ من الوهابية ؟ 4 ـ أعلن ولى العهد السعودى الشاب تبرأه من الوهابية وتنفيذه لإصلاحات دينية فى مملكة شديدة التزمت والتحفظ . قبله ببضع سنوات نادى الرئيس السيسى بإصلاح الخطاب الدينى ، وهو مطلب مصرى ينسجم مع الطبيعة المصرية ـ على عكس السعودية ـ لماذا توقف السيسى عن متابعة هذا الاصلاح ؟ قد يقال إن شيخ الأزهر إستقوى عليه وقتها بالسعودية الوهابية ، يأتى سؤال آخر : تغير الوضع فى السعودية ولم يعد شيخ الأزهر الداعشى يستقوى بها . فلماذا يسكت السيسى حتى الآن عن متابعة الاصلاح الدينى ؟ 5 ـ قتلت داعش عشرات من الجنود والضباط فى الواحات ، فى هزيمة منكرة لجيش السيسى وقوات أمنه ، وأثبتت داعش بإنتصارها فى الواحات أن جيش السيسى لا يستطيع مواجهة أفراد من المسلحين ، وأن جنوده مهما بلغ تسليحهم فهم على إستعداد للفرار وتسليم أنفسهم فى أى مواجهة مسلحة مع بضعة أفراد لأنهم لا ينتصرون إلا على الشعب المصرى الأعزل ، ولأنهم مُكرهون فى الدخول فى حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل ، ولأنهم لا يريدون التضحية بحياتهم دفاعا عن السيسى وفساده واستبداده وجنرالاته . نحن الآن أمام صنفين من المصريين : جيش السيسى المتشبع بدين داعش الوهابى السنى ، ثم ثوار مصريون إرهابيون متشبعون بدين داعش الوهابى السنى ، وقد حولوا هذا التشيع الى ثورة مسلحة . أى إن الخطر الحقيقى الذى سيقوض حكم السيسى هو ذلك الدين الداعشى الوهابى السنى .. فلماذا يحتضن السيسى هذا الدين وهو يعلم خطورته وقد تكلم عن هذا من قبل ؟ 6 ـ لم تحدث من قبل فى مصر جريمة ارهابية مثل جريمة مسجد الروضة فى سيناء فى صلاة الجمعة الماضية ، والتى راح ضحيتها حوالى 500 ما بين قتيل وجريح . الضحايا مدنيون يؤدون صلاة الجمعة فى مسجد . جريمتهم أنهم متهمون بالتصوف . وداعش الوهابية الحنبلية السنية تعتبر التصوف كفرا كما تعتبر التشيع كفرا . الشيعة المصريون لا يعلنون عن أنفسهم وهم أقلية الأقلية ، بعكس الصوفية ، وهم أغلبية ساحقة فى مصر . وهم يملأون مساجدها بالاضافة الى مساجدهم الخاصة التى تحوى القبور المقدسة ، من مسجد الحسين والسيدة زينب والامام الشافعى والسيد البدوى والسيدة نفيسة ومسجد ابى الحسن الشاذلى وابراهيم الدسوقى ..الخ ..ولا يقتصر الأمر على إزدحامهم فيها فى الصلوات وصلاة الجمعة ، بل هناك الموالد التى تعج بمئات الألوف، وهناك الأندية ومبارياتها ، وتعتبرها داعش بدعة تستوجب المحو والقتل . ألا يعرف السيسى هذا ؟ داعش إستهدفت الشيعة فى العراق وسوريا بناء على فتاوى ابن تيمية . فتاوى ابن تيمية تحولت عند ابن عبدالوهاب الى دين وهابى ، نفذته الدولة السعودية الأولى والثالثة الراهنة . وتضاعف ضحاياها من الشيعة ليصلوا الى ما يقرب من مليون . 7 ــ الخصم الأكبر لابن تيمية فى عصره ( العصر المملوكى ) كانوا الصوفية ، وهم الذين حاكموه وسجنوه ، وملأ فتاوية بقتلهم . باكستان ـ قبل أن تنقسم الى دولتين ـ كانت القيادة السياسية والعسكرية فى باكستان الغربية ، وكان دينها الشعبى هو الوهابية ، بينما كان دين باكستان الشرقية (البنجال) هو التصوف . القيادة الباكستانية الوهابية إعتبرت أهل باكستان الشرقية مشركين ، فأقامت لهم مذبحة قتلوا فيها بضعة ملايين تنفيذا لفتاوى ابن تيمية ، مما تسبب عنه إنفصال باكستان الشرقية بمساعدة الهند ، وأصبحت ( بنجلاديش ) . دين الوهابية لا يزال المسيطر على باكستان الباقية حتى الآن وهم ( البنجاب ) ، ومنها انتقل الى أفغانستان . وشلالات الدماء مستمرة هناك . ألا يعرف السيسى هذا ؟ 8 ــ ظهرت داعش بوهابيتها فى الشام والعراق . وأقامت مذابح للشيعة والأيزيدية . وانتقلت الوهابية الداعشية المسلحة الى مصر أكثر دموية من تنظيمات الوهابية فى عصر مبارك ، وأصبحت تتحكم تقريبا فى سيناء والصحراء الغربية ، تقتل الجنود والضباط . الان بدأت فى تحول خطير بعد سقوطها فى سوريا والعراق . تمثل هذا التحول فى تركيزها على مصر ـ من حيث الوطن ـ وبدء تركيزها على الصوفية المصريين المدنيين ، وهم الأغلبية حوالى 90 مليونا فقط !. هذا يرفع أسئلة دامية : ماذا لو إستهدفت داعش مساجد مصر ـ وهى الأكبر عددا فى الشرق الأوسط ـ وماذا لو إستهدفت المُصليين المصريين وهم الأكثر عددا فى الشرق الأوسط ؟ وماذا لو إستهدفت رواد الموالد الصوفية ، وهم بالملايين ؟ ماذا لو إستهدفت ملاعب الكرة وقت المباريات ؟ وهل يستطيع جيش السيسى تأمين كل المساجد وكل الموالد وكل الملاعب ؟ وإذا كان لا يستطيع تأمين جنوده فى نقاط التفتيش داخل المدن وعلى مداخلها فكيف يستطيع تأمين تجمعات المصريين فى المساجد والشوارع ؟ وإذا كان السيسى عاجزا عن عزل شيخ الأزهر ( وهو مجرم حرب ) وعاجزا عن حماية الشيخ نصر الذى إنتقد دين داعش فهل يستطيع حماية الجماهير المصرية ؟ 9 ـ إن نتيجة هذه الحرب محسومة مقدما لصالح داعش . داعش لها جناحها المدنى الذى يحمى دينها ، بل إن دين داعش يدافع عنه نظام السيسى ويضع فى السجن من ينتقده بداية بأهل القرآن الى اسلام بحيرى والشخ نصر ، ولداعش إمامها الدينى فى مصر وهو شيخ الأزهر ، ولها مساجدها التى تسيطر عليها وزارة الأوقاف الداعشية وآلاف الجمعيات السنية الوهابية الداعشية . داعش لها إحتياطى يُقدّر بعشرات الملايين من المصريين الساخطين المُحبطين . هم يتشربون دين داعش فى المساجد والتعليم وأجهزة الاعلام ، وهم بين الموت جوعا والموت قتلا بالتعذيب فى سجون السيسى ، والمهرب هو الى داعش حيث تعدهم بالمال وبالحور العين معا . ثم كيف يستطيع جنود السيسى الذين عانوا ويعانون من السخرة والاهانة من الضباط أن يحاربوا دواعش مستميتين فى القتال ؟ ليس عندهم مانع فى القبض على الغلابة وتعذيبهم ، أما مواجهة حفنة من المسلحين الانتحاريين فهذا ما لا يريدون وما لا يقدرون . ألا يدرك السيسى هذا ؟ 10 ـ إنتصار داعش يعنى أن تحكم مصر لتكون أكبر تعويض لهم عن دولتهم فى الشام والعراق ، ويعنى أن يصير شيخ الأزهر الحالى هو إمامهم الأكبر ، ويتمتعون بمكانة الأزهر التريخية وسُمعته خارج مصر . ألا يدرك السيسى هذا ؟ أخيرا : نسأل : لو أن هناك ذرة من إنسانية أو وطنية ـ لبادر السيسى وجنرالاته بالعودة بالجيش الى ثكانته بعد إسناد الحكم الى حكومة مؤقتة تضع إصلاحا تشريعيا تؤسس به نظاما ديمقراطيا حقوقيا لا مكان فيه لنفوذ للأزهر أو الكنيسة ـ وتنحصر فيه مهمة الجيش فى حماية الوطن لا حكم الوطن ، وتنحصر فيه مهمة الأمن الى حماية المواطن وليس قهر المواطن . لقد عانت مصر من حكم العسكر من عام 1952 ، ووصلت به أخيرا الى الحضيض. 1 ـ ألا يكفى هذا أيها العسكر المصرى ؟ . 2 ـ هل من العدل تدمير مصر من أجل بعض الجنرالات ؟ 3 ـ ألا يكفى الجنرالات ما نهبوه ؟ أليس الأفضل لهم ولمصر أن يخرجوا من مصر خروجا آمنا يحقن الدماء ؟
كلام في كلام هو ذلك التنديد الذي صاح به فضيلة شيخ الأزهر بشأن الحادث الإجرامي ضد المصلين بمسجد بئر العبد….، وهو تنديد نقبله من نقيب الأطباء، أو نقيب الصحفيين وأمثالهما. أما شيخ الأزهر فليتعاون مع رئيس الوزراء ووزير الإعلام وغيرهم ليوقفوا عمليا ذلك التيار الفاسد بإجراءات منها: 1. منع طباعة وتداول فقه ابن تيمية. 2. منع إطلاق اسم [شيخ الإسلام] على بن تيمية. 3. وقف سيطرة السلفيين على بعض المساجد وإعادة صياغتها ازهريا. 4. تصحيح مناهج الأزهر بشأن عقوبات القتل في غير جريمة القتل العمدي. 5. العمل على منع القنوات السلفية مثل قناة صفا وقناة الشرق أو التشويش عليها.. 6. وضع الملتحين المتزوجين من منتقبات تحت المراقبة المنية….وغير ذلك من الإجراءات التي تؤمن الدولة ومهمة الحكومة مما ترونه أفضل من ذلك.. مستشار/أحمد عبده ماهر محام بالنقض باحث إسلامي
في قاعة محكمة جنوب مانهاتن في نيويورك، تبدأ هذا الأسبوع محاكمة ذات مذاق سياسي بصبغة دولية. بتهمة التهرب من العقوبات الأميركية على إيران، يحاكم رجل الأعمال التركي الإيراني رضا صراف وآخرون، قد تؤدي القضية حسب وسائل إعلام أميركية وتركية إلى شروخ إضافية في العلاقة بين البلدين. صراف (34 عاما)، ومحمد هاكان نائب مدير بنك خلق التركي هما أبرز شخصيتين في القضية التي برزت على السطح في آذار/مارس 2016 حينما اعتقل صراف. إذ تعود القضية تحت الأضواء من جديد بعد بدء اختيار محلفين الاثنين لإجراء المحاكمة. وتوضح وكالة “رويترز” أن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان سبق له أن قال إن السلطات الأميركية لها “دوافع خفية” في محاكمة صراف الذي اعتقل في ميامي بولاية فلوريدا, الأمر تصاعد في أيلول/سبتمبر الماضي بإضافة أسماء وزير الاقتصاد التركي ظافر جاجلايان وسليمان أصلان المدير العام السابق لبنك خلق إلى القضية, ذلك التصعيد وصفته تركيا بـ “تكرار لمحاولة الانقلاب” التي جرت من قبل قادة عسكريين في تموز/يوليو 2016, ولكن الاتهام الموجه في القضية هو “التآمر لاستخدام النظام المالي الأميركي في إجراء تحويلات بمئات ملايين الدولارات بالنيابة عن حكومة إيران وكيانات إيرانية أخرى”. ويخترق هذا النشاط العقوبات الاقتصادية التي تفرضها واشنطن ضد طهران بسبب برامجها الصاروخية وتدخلاتها في منطقة الشرق الأوسط, وحسب صحيفة “نيويورك تايمز” فإن صراف (أو ضراب كما يعرف في إيران)، الذي ينشط في تجارة الذهب والذي تصفه بأنه مقرب من الدوائر الحكومية في أنقرة، يعد الشخصية الأبرز في القضية حيث تشير تقارير إلى أنه قد يكون عقد صفقة مع المحققين يتحول بموجبها إلى شاهد ضد المتهمين الآخرين, هذه الصفقة بالتحديد تخشاها السلطات التركية، حيث تقول الصحيفة إن شهادة صراف وما قد يتلوها من تحركات أميركية ضد بنوك تركية قد يؤثر على الحملة الانتخابية لأردوغان في الاستحقاق الرئاسي العام المقبل, وتضيف أن مسؤولين في حكومة أردوغان شنوا حملة إعلامية تصف المحاكمة كـ “مؤامرة” ضد تركيا. في الأول من كانون الثاني/ يناير 2013، تحولت وجهة طائرة شحن من غانا إلى تركيا بسبب ظروف جوية، وعندما فتش موظفو الجمارك الأتراك الطائرة في مطار إسطنبول الدولي وجدوا زنة ثلاثة آلاف رطل من الذهب, وتقول مجلة “نيويوركر” الأميركية إن المحققين الأتراك الذين كانوا يتمتعون باستقلالية وقتئذ اكتشفوا أن صراف كان يدفع رشاوى بملايين الدولارات لمسؤولين في حكومة أردوغان من بينهم جاجلايان، بل وارتبط اسم أسرة أردوغان بالقضية، لينتهي الأمر بصراف إلى السجن. فيما بعد سقطت التهم عن صراف، وأفرج عنه في 2014 قبل أن يلقى القبض عليه في الولايات المتحدة، لتبدأ حكومة أردوغان حملة تطالب بإطلاق سراحه.
تعليق مفكر حر: هذا يعني ببساطة بأن أردوغان سيصبح مطلوباً للعدالة الدولية, ولن يستطع البقاء على رأس السلطة في تركيا, ولهذا السبب سيدفع بعبدالله غل الى الرئاسة ليبق حزب في السلطة, واذا لم ينجح بهذه الخطة, فهذا يعني بان المعارضة ستصل للسلطة وسيكون حلف أردوغان قطر الاخوان المسلمين في ازمة حقيقية
بقلم عماد بوظو/ القتل عن طريق الرجم بالحجارة كان موجودا عند اليونان حسب المراجع التاريخية والأساطير مثل أوديب الذي قتل أباه وتزوج أمه وطلب من الناس قتله بالحجارة لتطهيره من الإثم. وفي الديانة اليهودية كان الرجم معتمدا كطريقة للإعدام عند الارتداد عن الدين وعبادة آلهة أخرى أو العمل يوم السبت أو في حالة الزنا: سفر التثنية الإصحاح 22 “- إذا ثبتت صحة التهمة ولم تكن الفتاة عذراء – يؤتى بالفتاة إلى باب بيت أبيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت، لأنها ارتكبت قباحة في إسرائيل، وزنت في بيت أبيها، وبذلك تستأصلون الشر من بينكم – وإذا ضبطتم رجلا مضطجعا مع امرأة متزوجة تقتلونهما كليهما فتنزعون الشر من بينكم – وإذا التقى رجل بفتاة مخطوبة لرجل آخر في المدينة وضاجعها – فأخرجوهما كليهما إلى ساحة بوابة تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا، لأن الفتاة لم تستغث وهي في المدينة والرجل لأنه اعتدى على خطيبة الرجل الآخر، فتستأصلون الشر من وسطكم”، وقد أوقف اليهود في ما بعد العمل بحكم الرجم هذا. المسيحية لم توافق على الرجم كعقوبة على الزنا بل فتحت الباب واسعا للتفهّم والرحمة والمغفرة: إنجيل يوحنا الإصحاح 8 “وأما يسوع فذهب إلى جبل الزيتون – وعند الفجر عاد إلى الهيكل فاجتمع حوله جمهور الشعب فجلس يعلمهم – وأحضر إليه معلمو الشريعة والفريسيون امرأة ضبطت تزني وأوقفوها في الوسط – وقالوا له: يا معلم هذه المرأة ضبطت وهي تزني – وقد أوصانا موسى في شريعته بإعدام أمثالها رجما بالحجارة فما قولك أنت – سألوه ذلك لكي يحرجوه فيجدوا تهمة يحاكمونه بها، أما هو فانحنى وبدأ يكتب بإصبعه على الأرض – ولكنهم ألحّوا عليه بالسؤال فاعتدل وقال لهم: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر – ثم انحنى وعاد يكتب على الأرض – فلما سمعوا هذا الكلام انسحبوا جميعا واحدا تلو الآخر ابتداء من الشيوخ وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في مكانها – فاعتدل وقال لها: أين هم أيها المرأة؟ ألم يحكم عليك أحد منهم – أجابت: لا أحد يا سيد، فقال لها وأنا لا أحكم عليك اذهبي ولا تعودي تخطئين”. في الإسلام لم يأت ذكر الرجم في القرآن كعقوبة على أي جريمة، وكانت عقوبة الزنا في سورة النور “الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين”، وفي سورة النساء آية 15 “واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهنّ الموت أو يجعل الله لهن سبيلا”. وحتى من يرتكب واحدة من الآثام بما فيها الزنا فقد ورد في سورة الفرقان الآية 70″إلّا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدّل الله لهم سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما”. وكان إثبات عملية الزنا وتنفيذ عقوبة الجلد يتطلب أدلّة من الصعوبة بمكان توفّرها، كما أن هناك عقوبة شديدة لمن يوجّه اتهاما لشخص بالزنا ولا يستطيع إثبات ما يقوله: سورة النور آية 4 “والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون”. وكما هو واضح من الآيات فإن باب العفو والمغفرة بقي مفتوحا لمن يتوب عن الزنا وكان الله يبدل لهم سيئاتهم حسنات ويجعل لهم سبيلا مثل الزواج. في القرن الثالث الهجري أصبح هناك إسلام آخر وأحكام مختلفة تماما عن ما هو معروف في فجر الإسلام. فقد ظهرت في كتب الحديث عقوبات وتفسيرات تتناقض مع روح وحرفيّة النص القرآني كان من بينها فرض الرجم كعقوبة شرعية لمن يرتكب الزنا من المحصّنين أي المتزوجين، بداية بحديث في صحيح البخاري عن رجل وامرأة من اليهود ارتكبوا الزنا وقدموا للرسول ليحكم فيهم فحكم عليهما بعد شدّ وجذب بالرجم حسب شريعتهما، وتمّ بناء على هذه الرواية والحديث إعادة تأويل بعض الآيات القرآنية ليستدلّ منها على أن الرجم مفروض أيضا على المسلمين، مثل حديث عن ابن عباس أنه قال: “من كفر بالرجم فقد كفر بالرحمن، وذلك قول الله عزّ وجل يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب فكان مما أخفوا الرجم”. وأضيف فوقها حديث منسوب إلى عمر بن الخطاب يقول فيه أن هناك آية في القرآن هي “الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم”، وحسب هذا الحديث فقد نسخت تلاوة هذه الآية من القرآن وبقي حكمها. ورغم المضمون الغريب لهذه الأحاديث فإن أغلبية المراجع الإسلامية تعتبرها صحيحة، أي أنهم يقبلون أن هناك أية سقطت سهوا من القرآن رغم تناقضها مع “إنّا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون” الحجر آية 9، وذلك لأنها توافق رغبتهم في فرض عقوبة الرجم على الزنا، حتى أنه تم تداول أحاديث أكثر غرابة مثل، عن ابن عباس قال قال رسول الله من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة، رواه الترمذي وأبو داوود وابن ماجة، وعن صحيح البخاري عن عمر بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم!. في القرن الثالث الهجري اتفق أغلب رجال الدين ما عدا المعتزلة والخوارج على أن الرجم هو عقوبة الزنا رغم عدم وجود هذه العقوبة في القرآن الذي بين أيديهم، ونتيجة لوجود عقوبة الجلد في القرآن فقد توصلوا لنتيجة وهي أن يجلدوا الزاني ثم يرجموه، وذكروا الكثير من الأحاديث وكلها بعيدة عن الرحمة والتسامح والمغفرة، حتى الآية التي تتحدث عن أمسكوهن في البيت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا، فقد جعلوا هذا السبيل بدلا عن التوبة والزواج هو الرجم! هذا الفهم المتشدد للإسلام رغم أنّه لم يتم تطبيقه وقتها لكنه بقي معتمدا ونائما في كتب التراث إلى أن أتت الفرصة لممارسته وتطبيقه عمليا خلال العقود الأخيرة. أثيرت قضية الرجم على نطاق واسع عالميا وإسلاميا مؤخّرا نتيجة توثيق عشرات حالات الرجم لنساء ورجال في بعض المناطق والدول التي تقول أنها تطبق الشريعة الإسلامية، كما تمكّن العالم من مشاهدة هذه العملية بكل دقائقها، حيث يوضع الضحية ضمن حفرة، الرجل بوضعية الوقوف والمرأة بوضعية الجلوس وتشد عليها ثيابها حتى لا تنكشف، تنتقى الحجارة المعتدلة بسعة الكف لا بحصيات خفيفة كي لا تستغرق العملية نهارا بطوله ولا بحجارة كبيرة تقضي على الضحية بسرعة لئلّا يفوت التنكيل المقصود من وراء الرجم! “حسب تعبيرهم”، وفي المتوسط كانت عملية الرجم تأخذ عدة ساعات حتى يموت المحكوم. قام بتنفيذ هذه الجرائم داعش في سوريا والعراق، وطالبان في أفغانستان وباكستان، والقاعدة في الصومال، ورغم أن المذهب الوهابي يقول إن الرجم هو عقوبة الزنا لكن السعودية لم تشهد أي تطبيق لحد الرجم خلال العقود الماضية، بينما كانت الدولة الأولى عالميا في تطبيقه هي إيران فقد تم تعديل قانون العقوبات الإيراني بعد الثورة الإسلامية عام 1979 وأدرجت فيه أحكام الجلد والرجم وبتر الأعضاء. وتقول اللجنة الدولية ضد الرجم ومقرها ألمانيا أنه تم تطبيق 150 عملية رجم في إيران بين العامين 1980 و 2010 وهذا الرقم قد يكون أقل من الحقيقي لأن هذه الأحكام يتم تنفيذها أحيانا في بلدات نائية لا تصل أخبارها لبقية العالم، كما أن الكثير من عائلات ضحايا هذه العقوبة يتعمّدون عدم نشر أخبارها لأسباب اجتماعية. ورغم الضغوط التي تتعرض لها إيران لإلغاء هذه العقوبات التي تصنف دوليا بأنها همجية فقد نشرت وكالة مهر الإيرانية شبه الرسمية للأنباء تقريرا في 27 نيسان 2013 يفيد بأن مجلس الوصاية على الدستور قد أنهى مراجعة وتعديل قانون العقوبات وأبقى صراحة على الرجم كعقوبة للمدانين بالزنا ولكن يمكن للقاضي اختيار طريقة إعدام أخرى، وقد قالت سارة ليا ويتسن المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في هيومن رايتس ووتش إن “الرجم حتى الموت عقوبة بشعة لا مكان لها في قانون العقوبات لأي بلد لكن السلطات الإيرانية بإصرارها على الإبقاء على الرجم في قانون العقوبات توفر دليلا قاطعا على تحكّمها في نظام إجرامي للعدالة يقوم على الخوف والتعذيب والظلم، وبغض النظر عما يقوله المسؤولون الإيرانيون فإن قانون العقوبات الجديد يمثل كارثة مطلقة على حقوق الإنسان ولا أدل على هذا من كون القضية الرئيسية بين المسؤولين والفقهاء الإيرانيين هي ما إذا كان ينبغي إعدام الشخص المدان بجريمة “الزنا رجما أم شنقا”. كلما كانت ظروف المجتمع بائسة وكلما انتشر الفقر والجهل والظلم سادت مشاعر الغضب والانتقام وانتشرت ثقافة الكراهية ووجد التطرف البيئة المناسبة لنموّه. وعادة يكون الأقربون هم الهدف الأول والأسهل للتعبير عن هذا الغضب. والمناطق التي تم فيها تنفيذ عقوبة الرجم من أفغانستان وإيران للصومال تؤكد ذلك. وكلما تحسنت أحوال المجتمع وحل الرخاء والازدهار وانتشرت المعرفة والثقافة سادت مشاعر المحبة والتعاطف والتسامح والغفران، لذلك فإن مكافحة الفكر المتطرف عملية شاملة لها جوانب ثقافية ودينية وفكرية كما أن لها جوانب سياسية واقتصادية.
في المراحل الإبتدائية كنا نتسال ونسأل المدرسيين عن اللغة العامية ومن أين جائت هذه اللغة ولما لا نتحدث الفصحى كما هي المناهج الدراسية ولماذا كل هذا الإختلاف بين الفصحى و اللغة المحكية فيكون الجواب نتيجة الاحتلال التركي ” على أيامي كانت المناهج السورية تسميه الفتح ” الذي دام 400 سنة دخلت مفردات تركيه الى لغتنا الفصحى وشوهت لغتنا واصبحنا نتحدث العامية لكن هل هذه هي الحقيقة؟ وهل هذه المفردات واساليب نطقها غريبة عن مجتمعنا وجائت مع الغازي ؟ في الحقيقة هذه القناعات التي تم ترسيخها في عقليتنا كانت نتيجة للمد القومي العربي والذي حاول جاهداً أن يطمس كل الحضارات القديمة في المنطقة ويختصرها بالعروبة فأﻃﻠﻘﻮﺍ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ كافة الشعوب القديمة التي سكنت المنطقة ﻭﺟﻌﻠﻮا لغتهم ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ هي ﺃﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ وام الأبجديات ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ الأراميين و ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ حتى الهكسوس في اوقات ما صنفوهم ضمن العرب . حتى انه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ؟ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ الأبجدية العربية .. ؟ فكانت اجابة بعضهم : ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ طبعاً لقدسيتها عند المسلمين. فنجد ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ يقول : ﻻﺃﻋﻠﻢ ﻷﻥ ﻏﺮﻭﺭﻩ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ . ﻓﺎﺧﺘﺮﻉ ﻗﺼﺔ طريفة ﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﺑﺠﺪ ﻫﻮّﺯ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﺇﻥ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻫﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﻫﻠﻜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺟﺎﺩ ( ﺃﺑﺠﺪ ) ﻭﺣﺎﻃﻲ ( ﺣﻄّﻲ ) ﻭﻫﻮﺍﺯ ( ﻫﻮّﺯ ) ﻭﻛﻠﻤﺎﻥ ( ﻛﻠﻤﻦ ) ….. ﺍﻟﺦ ﻭﻫﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ , ﻭﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎﻥ ﺧﻠّﻒ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺷﺎﻋﺮﺓ , ﺭﺛﺖ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﺔ. وبالعودة للغات والكتابة وتطورها من خلال نظرة سريعة لمنطقتنا نجد أن اللغات القديمة عند المصريين و السومريين والاشوريين والأكاديين والحثيين ﻭﺍﻻّﻣﻮﺭيين ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ هي لغات متطورة لكن كتابتهم بقية معقدة لم ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ، حيث كانت لغتهم ﺗﻀﻢ ﺍّﻻﻑ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ لا يفهمها إلا ﻓﺌﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﺔ ﻭﺳﺪﻧﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻭﻛﻬﻨﺘﻬﺎ. وفجأة ومن بين الرموز والنقوش جائت الابجدية ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ – ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ كأقدم ابجدية خلصت العالم من الاف الرموز والنقوش وانتقل العالم من الكتابة الرمزية الى الكتابه الابجدية كانت فكرة الأبجدية بسيطة تعتمد على 22 كلمة معينة تشمل كافة الحروف المنطوقة أخذوا الحرف الأول من كل كلمة ورسمو هذا الحرف بما يشبه معناه كما في الصورة. -ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻒ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺜﻮﺭ ( أ) -ﺑﻴﺖ ﺃﻭ ﺑﻴْﺖ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ب) -ﮔﻤﻞ ﺃﻭ ﺟْﻜُﻤﻞ ﺃﻭ ﺟﻐﻤﻞ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ (ﺝ ) -ﺩﺍﻟﻴﺚ ﺃﻭ ﺩْﻵﺕ ﺃﻭ ﺩﻟﺖ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻗﻔﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ (د) -ﻫﻲ ﺃﻭ ﻫﻴﻪ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ (ﻫـ) – ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻭﻭ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺪﺏ (ﻭ) -ﺯﻳﻦ ﺃﻭ ﺯﻳّﻴﻦ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ (ﺯ) -ﺣﻴﻂ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎج (ﺡ) -ﻃﻴﺖ ﺃﻭ ﻃﺎﺀ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ (ﻁ) – ﻳﻮﺩ ﺃﻱ ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ (ﻱ) – ﻛﺎﻑ ﺃﻭ ﻛﻮﻑ ﺃﻱ ﻛﻒ ﺍﻟﻴﺪ (ﻙ) -ﻻﻣﺪ ﺃﻭ ﻟَﻤَﺪْ ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻤّﺎﺩ ﻣﺴّﺎﺱ ﺍﻟﺒﻘﺮ (ﻝ) – ﻣﻴﻢ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﻣِﻴَﻢْ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻢ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺤﺮ (ﻡ) -ﻧﻮﻥ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻮﺕ ( ﻥ) – ﺳﺎﻣﻚ ﺃﻭ ﺳﻤﻜْﺦْ ﻭﻟﻔﻈﻬﺎ ﺻﻌﺐ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻤﻚ (ﺱ) – ﻋﻴﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ (ﻉ) – ﭘﻲ / ﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺻﺢ ﭘْﻔِﻲ ﺃﻭ ﺑﻔﺎﻩ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﻩ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻢ (ﻑ) – ﺻﺎﺩﻩ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﺗْﺼﺎﺩِﻩْ ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ (ﺹ) – ﻗﻮﻑ ﺃﻭ ﻗﺎﻑ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ (ﻕ) – ﺭﻳﺶ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺭﻭﺵ ﺃﻱ ﺍﻟﺮﺃﺱ (ﺭ) -ﺷﻴﻦ ﺃﻱ ﻗﻮﺱ ﺍﻟﻨﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ (ﺵ) – ﺗﺎﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ أما من ناحية تسمية الفينيقيين فهم ذاتهم الكنعانيين حيث ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎّ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺤّﺎﺭﺓ ﺭﻭّﺍﺩ ﺗﺎﺟﺮﻭﺍ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﺑﺎﻷﺭﺟﻮﺍﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ فينيقس ويعتقد ان الأرامية هي تطور للغة الكنعانية للتطابق الكبير بينهما ويعتقد البعض أن الكنعانيين هم من الأراميين ممن سكنو الساحل. ﺻﺎﻏﺖ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﻴﻦ باشتقاق ابجدية دينامييكية منمقة من الأبجدية الكنعانية الفينيقية أبجدية لها ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ،كما ﺻﺎﻍ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﻮﻥ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ كانت هذه اللغة شديدة المرونة تتطور بتطور الزمن . كما ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ , ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﻠﻪ . كانت اللهجات الأرامية تنقسم الى شرقية وغربية بعد،انتشار المسيحية تطورت اللغة الارامية الى اللغة السريانية لانجد،الفرق الكبير بينهما الا في التسمية فيعتقد أن التسمية كانت تميزيية لا أكثر بين الوثنيين والمسيحيين . لقد ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺄﻣﻬﺎ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ حتى الحكم الاسلامي. أما بالنسبة للغة العربية هي الأخيرة تعد، إحدى التطورات المنطقية للغة الأرامية فحسب إعتقادي العربية التي نتحدث بها هي احدى اللهجات الأرامية ، فقد نشأت اللغة العربية في وسط، أرامي في المنطقة الجنوب غربية من الفرات وكما اسلفنا في بحث سابق فالعروبة حالة مكانية ل عروبي اي غربي الفرات و ﻻﺷﻚ فيه ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﺧﺬﻭ ﺧﻄﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻲ , كمان ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻹﺳﻄﺮﻧﺠﻴﻠﻲ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮآن ﺩﻭﻥ ﺗﻨﻘﻴﻂ ﻃﺒﻌﺎّ ﻭﺳﻤﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻹﺳﻄﺮﻧﺠﻴﻠﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ . اذاً الأبجدية الارﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﺑﺠﺪﺗﻴﻨﺎ العربية ﺣﺘﻰ ﺍلأن ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪﺍّ ﻭﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ 22 ﺣﺮﻓﺎّ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﻫﻲ ( ﺃﺑﺠﺪ ﻫﻮّﺯ ﺣﻄّﻲ ﻛﻠﻤﻦ , ﺳﻌﻔﺺ , ﻗﺮﺷﺖ ) كما كانت هذه الأحرف تقترن ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﻡ حسب حساب الجمل المعروف . وبالنسبة للتنقيط أو التعجيم ﻟﻤﻬﻢ من الثابت ﺃﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ﻣﻨﺸﺊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ , ﻭﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻥ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭﻝ ﻧﺤﻮ ﻧﻈﻤﻪ – ﻛﺘﺒﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻧﺴﺞ ﻓﻲ ﺗﺒﻮﻳﺒﻪ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ . ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎﻭﺗﻨﻘﻴﻄﻬﺎ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎّ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ الجملة ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺮﻫﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺻﺎﻏﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ , ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ. اذاً كان نصر العربية وانتشاراها بانتصار الدين الإسلامي لأنها لغة القرآن وكان ذلك بعد الحكم العربي لسورية والعراق حيث تم تعريب الدواوين على يد عبد الملك بن مروان الذي حول المعاملات الرسمية للدولة العربية الاسلامية من السريانية الى العربية لكن هذا التعريب القسري ادى لخق لهجة جديدة مانزال نعيشها حتى يومنا و هي اللهجة العامية والتي هي عبارة عن خليط بين العربية والسريانية وأصبحت هي لغة التعاملات اليومية في حياتنا وبقيت اللغة العربية الفصحة او القرآنية هي لغة المعاملات الرسمية والتعليمية والفكرية لانها لغة الدين والدولة. ومن الشواهد والاثار للارامية في لغتنا العامية يمكن ملاحظة مايلي : 1-ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮّﻙ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ : مْليح , ﻗْﺼﻴﺮ , ﻃْﻮﻳﻞ , ﻛْﺒﻴﺮ .. ﺍﻟﺦ 2 – ﻗﻠﺐ ﻣﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ : ﺃﺑﻮﻛﻦ , ﺃﻣﻜﻦ , ﺑﻴﺘﻬﻦ , ﻛﺮﻣﻬﻦ … ﺍﻟﺦ 3 – ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﺜﻞ : قاْ , نامْ , باعْ . راحْ … 4 – ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﺔ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻭ ﻭﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍّﺧﺮ ﺍﻹﺳﻢ ﻣﺜﻞ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻗﺮﻯ ﺣﻠﺒﻮﻥ , ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ – ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻮﻥ , ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ .. ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ : ﺯﻳﺪﻭﻥ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺯﻳﺪ , ﻭﺧﻠﺪﻭﻥ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ ، صغيرون تصغير صغير ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ 5 – ﺍّﻻﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻭ ﺑﺘﺤﻮﻳﺮ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﺜﻞ : ﺑﻴﺚ = ﺑﻴﺖ , ﻗﺮﻳﺜﻮ = ﻗﺮﻳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮ = ﻗﺮﻳﺔ , ﻣﺪﻳﻨﺘﻮ = ﻣﺪﻳﻨﺔ , ﺳﻜّﺮ = ﺃﻏﻠﻖ , ﺷﻮﺏ ﺃﻱ ﺣﺮ , ﻏﺸﻴﻢ , ﻏﻮﺷﻤﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ .. ﻭﻓﻼﻥ ﻏﺸﻴﻢ ﺗﻌﻨﻲ ﺟﺴﻢ ﺑﻼ ﻋﻘﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺣﺠﺮ ﻏﺸﻴﻢ .. 6 – ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻣﺜﻞ : ﺻﻴﺪﻧﺎﻳﺎ ﻭﺗﻌﻨﻲ ( ﺍﻟﺼﻴّﺎﺩﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ) ﻭﺩﺍﺭﻳّﺎ ﻭﺗﻌﻨﻲ ( ﺍﻟﻤﺬﺭّﻭﻥ , ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻻّﻟﺔ ) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻳﻀﺎّ ﻣﺜﻞ : ﺟﺒّﻌﺬﻳﻦ ﻭﺗﻌﻨﻲ ( ﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ) ﻭﺑﻘّﻴﻦ ﻭﺗﻌﻨﻲ ( ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﺼﺐ ) ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻗﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺩﻣﺸﻖ. ﻭفي الختام مجموعة من الأسئلة : – لما لا يعترف هوؤلاء المتعصبون بأن اللغة العربية والأبجدية العربية هي ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻻّﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ؟ – لماذا لا يعترفون أن العامية هي خليط بين العربية والارامية اللغة الاصلية للسكان وليست وليدة احتلال دام 400 سنة شوه فصحانا المزعومة؟
مع خلافنا مع النظام وما يمثله الأسد فيه فإنني حزنت عليه وشعرت بالمهانة حين تم نقله على عجل وخارج البروتوكول في سيارة شحن عسكرية معدة لنقل الاغذية واللحوم لخدمة القوات الروسية . لم يرافقه احد من وزارة الخارجية ولا حتى مترجم سوري. كان هذا النقل سريا لم يعلم به احد حتى من أعمدة النظام كما لم يبث عبر الاعلام الا بعد عودة الأسد. هل هذه السرية خوفا من انقلاب أم هو مجرد تصرف روسي يدل على تردي العلاقة بين الروس والاسد كي يعامل كتابع تم استدعاوه ليقابل كبير القوم الروسي ويسمع منه لا ليسمعه.! كسوري شعرت بالمهانة وغضبت من التصرف الروسي سواء اكانت قواته شرعية او غير شرعية !? الأهم كيف قبل هو ان يتم ذلك ولم يمتنع ?! وهذا هو السؤال ٢٩-١١-٢٠١٧
Bassam Yousef الله يجيرني من هالبوست … خدوني على قد عقلي خيو. بالتأكيد كل السوريين مستفيدين من محاكمة فترة حكم عائلة آل الأسد، وسوريا لن تتعافى تماما إلا بعد محاكمة هذه المرحلة، وهذه المحاكمة قادمة لا محالة إن لم يكن اليوم فغداً. مرة أخرى كل السوريين مستفيدين من هذه المحاكمة، لكن المستفيد الأكبر منها هم “العلويون”… لماذا؟؟. . يجب الإقرار أولا أن حجم الجريمة التي ارتكبتها – ولا تزال ترتكبها – عصابة آل الأسد بحق سوريا والسوريين وحتى اللبنانيين والعراقيين والفلسطينيين هي جريمة تفوق الوصف. ثانيا هذه الجريمة لا يمكن للتاريخ أن يطوي صفحتها وأن يودعها في دائرة النسيان، وسيُدفع ثمنها إن عاجلا أو آجلا. ثالثا إن تمت المحاكمة في هذه الفترة فإن تحميل وزرها سيتم على من قام بها فعلا بشكل أساسي، أما إن تأجلت فإنها ستتخذ وجها آخر. في حال تأجلت فإن من شارك بها من كل الطوائف الأخرى سيحاكمون بصفتهم أفرادا، ووحدهم العلويين سيحاكمون كطائفة … والسؤال ؟؟. هل يستطيع العلويون تحمّل وزر جريمة بهذه الفداحة ؟؟. هل يستطيع العلويون أن يورثوا أجيالهم تبعات جريمة لم يتكشف منها حتى الآن إلا الجزء اليسير ؟؟. إن الحديث عن مجتمع مواطنة قادم وسيبحث عن العدالة وفق مفهومها الحقيقي، هو حلم لن يتحقق بالتمني، أو بالشعارات، أو بتغيير أشخاص السلطة، إنه ثقافة شعب، ومستوى حضاري لن نصل إليه إلا بعد زمن طويل من الاشتغال عليه ثقافيا وسياسيا ودينيا واقتصاديا، ويجب أن لاننسى للحظة أن قوى كبرى تعمل بلا كلل على ابقاء شعوب هذه المنطقة رهينة ثقافة الطوائف وصراعها وأن لها حشودا في الداخل وتربة جاهزة للإخصاب دائما. أيها العلويون … ارفعوا صوتكم وطالبوا مع كل السوريين بمحاكمة هذه العائلة وعصابتها، يكفيكم مادفعتموه ثمنا لحكمها فلا تورثوا أجيالكم وزر جريمة هي أفدح من أن تحملها أي جهة. إن بقاء عائلة الأسد في واجهة السلطة يعني استمرار الجريمة أولا، ويعني توريث تبعاتها لأجيال قادمة. إن فشلنا جميعا في الدفاع عن سوريا وحمايتها فلا أقل من أن نجنب أجيال سوريا القادمة ما نستطيع من تبعات هذا العجز.
حدثني شاهد عيان عن مصيبة حصلت لجاره وهو رجل كبير في السن، حيث يقول “في حينا يتواجد في طرفه البعيد عن البيوت مقهى مشبوه, يتجمع فيه اهل السوابق واللصوص والشواذ! ويباع فيه سرا الخمر والمخدرات! وقد تحول هذا المقهى لبؤرة للإفساد، لكن بعض رواده ممن يتملكون أموال ومناصب وجاه مما جعل المقهى تحت الحصانة، وكان لهذا الجار ولد مراهق في السادسة عشر من العمر، جذبه المكان وبدأ يرتاده, وبعد شهر قبض عليه هو ثلاثة رجال يحاولون سرقة بيت، وألان ابن جاري في السجن وأبوه في المستشفى بعد أزمة قلبية حادة, والسبب ذلك المقهى المشؤوم.
لهذا المقهى نسخ كثيرة جدا في إحياء بغداد, خصوصا في الإحياء الفقيرة وأطراف بغداد، لكن تم السكوت عنها حكوميا وإعلاميا لأسباب لا يعلمها الا الله عز وجل, فلا مؤسسات الدولة المعنية قامت بواجبها,ولا فضائيات الوطن حاربت الحالة السلبية, ولا منابر رجال الدين تمنع الناس من تلك المقاهي, مما جعل الشر ينتشر. المقاهي المشبوهة والكوفيات غامضة الهدف منتشرة بشكل مخيف، وتعمل بشكل مستمر ومنذ سنوات, فالدولة غائبة عن اي دور أصلاحي لحماية المواطن, مما جعل المسيء يتمادى، خسر الكثيرون شخصيتهم عبر انزلاقهم في هاوية مقاهي الرذيلة ( خمر ومخدرات وشذوذ ولصوصية), نسمع الكثير من القصص المحزنة عن شباب بعمر الورد سقطوا في مستنقع الإدمان والجريمة والانحلال, بعد أن أصبحوا رواد لمقهى مشبوه! هذه الحالة استفحلت وانتشرت لأسباب عديدة من أهمها: أولا؛ ضعف دور الحكومة، حيث لم تهتم الحكومة في عملية تنظيم عمل المقاهي, عبر فرض تعليمات مع تشديد المراقبة. ثانيا: غياب القوى الأمنية عن الإطراف والمناطق الشعبية, فلا تقم بمداهمة للمقاهي المشبوهة, ولا بزيارات دورية تفتيشية, حيث يغيب أي مظهر للدولة, فالأمر ترك للفوضى. ثالثا: ضعف دور منابر رجال الدين، حيث أهملوا ردع المقاهي المشبوهة وسكتوا بشكل عجيب مع أن الناس تنصت لهم، فلو قام كل شيخ جامع بتشخيص المقهى المشبوه في منطقته وطلب من الناس ردع أبنائهم عن ارتياد المقاهي المشبوهة, لصلح الأمر. رابعا: ضعف دور الأعلام ، حيث سكت الأعلام عن هذه الظاهرة الخطيرة مما جعل الأمة تغرق، فلو قام الأعلام بهجمة قوية, وبحملة منظمة ضد مقاهي الرذيلة, لتحصن الناس بوعي يحميهم من المشاكل.
أحدثت الولايات المتحده الأمريكيه 4 رجات إقتصاديه كبرى متعمده في تاريخ العالم الإقتصادي من أجل تحقيق غايات ومآرب سياسيه لا علاقة لها بالمال
الرجه الأولى كانت عام 1845 عندما أرسلت سفن محمله بدرنات بطاطا مريضه الى آيرلندا فأنبتت محصولاً تالفاً جعل المجاعه تعم أوربا فوقع ربيع الثورات الأوربيه عام 1848 وعم هذا الربيع ليصل الى الصين فيقتل قرابة 50 مليون إنسان فيها , ثم يصل الى أمريكا اللاتينيه فيقتل عشرات الملايين من أبنائها , ونتيجة لذلك سقطت إمبراطوريات عتيده حول العالم إستولت الولايات المتحده على مستعمراتها
الرجه الثانيه كانت عام 1929 بوقوع ما يعرف بالكساد الكبير الذي كان من أول تداعياته وقوع الحرب العالمية الثانيه التي أشعلتها الولايات المتحده الأمريكيه في أوربا لسبب رئيسي مهم بالنسبه لسياستها الخارجيه وهو تدمير عصبة الأمم التي أسستها بريطانيا بعد نهاية الحرب العالميه الأولى ورفضت الولايات المتحده التوقيع عليها أو على أي من مقرراتها لأن الولايات المتحده كانت تريد لنفسها هيمنة أكبر على مقدرات العالم مما منحته لها العصبه . بنهاية الحرب العالميه الثانيه تدمرت عصبة الأمم فأسست الولايات المتحده على أنقاضها ما نعرفه اليوم بهيئة الأمم المتحده التي لأمريكا فيها الولاية المطلقه على العالم .. مع هامش تافه من الهيمنه لبقية الدول دائمة العضويه
الرجه الإقتصاديه العالميه الثالثه كانت في العام 1973 بإعلان نيكسون وهنري كيسنجر عن سياسة امريكا الماليه الجديده ولإبتكارها للبترودولار . فبعد خروج بريطانيا من الهند ثم من قناة السويس ثم من حامية عدن ثم من مشيخات الساحل المهادن , تضاءل النفوذ البريطاني العالمي عما كان عليه من قبل ولهذا سعت الولايات المتحده للسيطره على جميع دول العالم قاطبة بسياسة البترودولار التي تتلخص بأن لا يسمح للدول المصدره للنفط أن تبيعه بغير الدولار , وهكذا أصبحت الولايات المتحده تطبع دولارات قيمتها لا تساوي أكثر من قيمة الورق المطبوعه عليه , لكن جميع دول العالم مجبره على شراء وتداول هذه العمله لأنها اذا إحتاجت شراء الوقود فلن تتمكن أبداً من شرائه بغيرها
الرجه الرابعه والتي تعرف بالضائقه الإقتصاديه العالميه وقعت في العام 2007 وما زلنا نعاني منها لحد اليوم هدفها ضعضعة إقتصاد العالم بشكل عام وإنهاك إقتصاديات دول الشرق الأوسط على وجه الخصوص قبل إعلان ربيع الثورات العربيه وما يحصل اليوم في الخليج من مهاترات ليس إلا واحد من تداعيات هذه الضائقه
نعود الى الكساد الكبير الذي وقع عام 1929 والذي كان على حكومة الولايات المتحده أن تضر بمصلحة مواطنيها أولاً من أجل نشره الى العالم . من أجل أن تتمكن الحكومه الأمريكيه من تعويض مواطنيها بعض ما أصابهم من ضرر بسبب ممارساتها قامت بتأسيس ( مشروع الفن الفيدرالي ) بين عامي 1935_ 1943 وهو برنامج لتمويل الفنون البصرية في الولايات المتحدة هدفه إغاثة وتوظيف الفنانين والحرفيين لعمل الجداريات واللوحات والنحت والرسم وعمل الملصقات والتصوير الفوتوغرافي وتصميم المناظر الطبيعيه والمناظر المسرحيه والتصوير الفوتوغرافي وانتاج الحرف الفنيه اليدويه . كان لمشروع الفن الفيدرالي أكثر من 100 فرع في كل البلاد قامت بتشغيل 10 آلاف فنان عاطل عن العمل
( مشروع الموسيقى الفيدرالي ) الذي تعتبره حكومة الولايات المتحده مشروعها رقم واحد مهمته تشغيل الموسيقيين وقادة الفرق الموسيقيه والملحنين خلال فترة الكساد الكبير , إضافة الى تنظيمه آلاف الحفلات الموسيقيه وفتحه عشرات المعاهد والمدارس لتعليم الموسيقى وتأسيس مختبرات للملحنين و منتديات للموسيقيين واستضافة المهرجانات الموسيقية وتأسيس 34 فرقه سمفونيه جديدة . زار العديد من الناس هذه الحفلات السمفونيه لنسيان المشقة الاقتصادية التي عانوا منها ذلك الوقت
( مشروع المسرح الفيدرالي ) قام هذا المشروع بين عامي 1935 _ 1939 وهو برنامج مخصص لتمويل المسارح والعروض الفنية الحية الأخرى وبرامج الترفيه في الولايات المتحدة خلال فترة الكساد الكبير . تم إنشاء المشروع ليس كنشاط ثقافي ولكن كإجراء إغاثة لتوظيف الفنانين والكتاب والمخرجين وعمال المسرح . تم تأسيس مسارح إقليمية قامت بتقديم جميع انواع العروض المسرحيه وشجعت التجريب في أشكال وتقنيات جديدة ، وجعلت من الممكن لملايين الأميركيين رؤية المسرح الحي للمرة الأولى . انتهى مشروع المسرح الفيدرالي عندما ألغي تمويله بعد اعتراضات الكونغرس القوية على النغمة السياسيه اليساريه لنسبة صغيرة من إنتاجه
الكتّاب وصانعو الأفلام والمصورون تأثروا كثيراً بما وقع في النصف الأول من القرن العشرين الحربان العالميتان والكساد الكبير إضافة الى ثورات وإنقلابات وحروب محليه مصغره . في أمريكا اللاتينيه بدأ الكتّاب يلاحظون ما يجري خارج بلدانهم , بينما شعراء وكتّاب آخرون بدأوا يتحدثون بمواضيع اخرى مثل مأزق سكان البلاد الأصليين مع وجود المستعمر واللاعداله الإجتماعيه . واحده من أشهر روايات أمريكا اللاتينيه في تلك الفتره هي للروائي الفنزويلي ( رومولو غاليغوس ) عنوان الروايه ( دونا باربارا ) تتحدث عن اللاعداله في المجتمع الفنزويلي وهيمنة الولايات المتحده الأمريكيه على مقدرات البلاد
في داخل الولايات المتحده كتب المؤلفون عن الإفلاس الإقتصادي وعن حقيقة وأسباب الكساد والأوضاع الإجتماعيه القاتمه التي رافقت الكساد لعل أشهرها على الإطلاق هي رواية ( عناقيد الغضب ) لجون شتايبنبك التي كتبها عام 1939 وفاز عنها بجائزة بوليتزر في 1940 تعد هذه الرواية من أكثر أعمال شتاينبيك شهرة ، وفيها يصف حالة عائلة فقيرة من أوكلاهوما هاجرت إلى كاليفورنيا خلال الأزمة الاقتصادية في الثلاثينات من القرن العشرين تصور الرواية حياة الطبقة العاملة وشرائح المعدمين والمهمشين ، الذي يعد شتاينبك واحداً منهم ، فقد ولد في ساليناس بكاليفورنيا وفي شبابه عايش الطبقات المطحونة وعانى الظلم الطبقي الذي ميز المجتمع الأمريكي حيث عمل سائساً في حظيرة للدواب فترة ثم قاطفاً للفواكه في إحدى المزارع ثم عامل بناء منازل . تحكي الرواية عن جبروت القحط وعن سراب الحلم الأمريكي الذي اجتذب آلافاً بل ملاييناً من المواطنين داخل وخارج أمريكا، عن مأساة ملايين من الأمريكيين الذين دُمرت حياتهم خلال كارثة الكساد الاقتصادي الكبير التي اعترت أمريكا عام 1929 والجفاف العظيم الذي دهمها في الثلاثينيات . قال شتاينبك عن الروايه : أريد أن أضع علامة عار على جبين الأوباش الجشعين المسؤولين عن الكساد الكبير
