المحامي ادوار حشوة : حمص الطبيعه والتاريخ !

كثيرون كتبوا يطالبون بمقال عن تاريخ حمص بعد مقالي عن حماة .

حمص مدينة قديمه جدا لم تولد من فراغ ولا قامت بارادة حاكم بل هي نتاج وجود بشري متعدد وجاورت حماة ومملكة كتنا
وارثوسيا الرستن واستقرت فيها الآرامية ألفي سنه قبل المسيح .
مع انها تبدو للآخرين طيبة وبسيطة الا انها في العمق تعرف طريقها الى القيادة وتعرف كيف تقاوم .
حمص تفضل العمل بالوسائل السياسية وتنبذ العنف وترغب في وضع لا تضطر معه ان تضع عقلها على الرف .
لذلك فإنها نموذج للتعايش وحوار الأفكار والعقل وساحة موالية لللديمقراطية حين تختارها سوريا .

حمص كاسم اختلفت المصادر في شرح معناه ومن أطلقه على المدينة.

الخوري عيسى في كتابه تاريخ حمص: قال ان اسمها ورد في التوراة باسم ( حما صويه ) ثم حرفت الى حمصويه ثم الى حمص.
في اللغه الاسم جذر كنعاني يعني الخجل
وربما ان اللون الأحمر حين يتحمر يتحمص

في كتاب الروض المعطار الصادر عام٩٠٠ م
ورد : حمص مدينة في الشام لا يجوز فيها الصرف كهند لان اسمها أعجمي وسميت باسم رجل من العماليق يدعى حمص .!

ياقوت الحموي كتب : حمص قلعه حصينه بناها مكتف العمليقي.
حسيب سلامه في كتابه عروس الوعر : اسم حمص مشتق من أميسا. من العهد الروماني.
اخرون قالوا ان الاسم ارامي ويعني الارض اللينة
ياقوت الرومي قال : ان حمص من الحماسه لانها مدينة الأقوياء
مصادر اخرى : ان اسمها كان حث وهو اسم قبيلةًنازلة بحمص

سكان حمص

ابو الفداء يقول ان السامين سكنوا حمص وكذلك العماليق سكنوها وهم من صنعاء ومن العرب الباىدة .

سكن حمص الكنعانيون وتكلموا اللغه السامية
مع تعدد الشعوب الوافدة الى حمص من ارامية وفارسية ويونانية ورومانيه ويونانية وعربيه يصعب إعطاء سكان المكان وصفا لا يأخذ بعين الاعتبار هذا التداخل .
الفترة الآرامية هي الأطول وما تزال اللغه الاراميه موجودة ومتداخلة مع ألعربيه العاميه والاراميون السريان ما زالوا جزءا مهما من النسيج الحمصي ريفا ومدينة.

اول إمارة عربيه في حمص قامت عام ٨١ -٩٦ قبل الميلاد واميرها هو شميسغرام
وهو الذي بنى هيكل الشمس ووضع فيه الحجر الأسود ومن ملوك الاماره ( دابل وجميليك وعزيز ومزيز وسهيم والمعبد هو في مكان جامع النوري الحالي وكانت الرستن ( أرثوسيا ) تابعه لها .

في التوراة ان حمص سكنها الآراميون والعموريون والعمالقة والحثيون .

يقول المسعودي : اول من نزل حمص من العرب هي قبيلة قضاعه بن مالك بن حمير
ثم تنوخ وملكها نعمان بن عميرو بن مالك .
الهمزاني يقول ان حمص من ديار غسان

اليعقوبي يقول : ان أهل حمص اغلبهم من طَي وحمير وكلب وهمدان

الوجود اليمني هو الابرز انطلاقا من اللغه
حيث في جعده في شمال صنعاء توجد الاماله في اللغه العاميه الحمصية ويقال ان هجرة الغساسنة بعد انهيار سد مآرب حطت في حوران وحمص وجبال الساحل.
وإذا ذهبت اليوم الى جعده تحسب نفسك في حمص التي كان زعيم النصارى العرب فيها يوم فتحها العرب هو ابو الجعيد وهو الجد الاول لآل عطالله والبندوق الاصدقاء .

قبل الاسلام كانت حمص على المسيحية سريانا وعربا من طَي ومذحج وبهرا ء وغسان ولخم .
الأب لويس شيخو اليسوعي : معظم السكان في سهول حمص كانوا من تغلب وغسان وتنوخ وبني كلب وكان اسم البادية بادية كلب .

من هذا يتبين ان العروبه لم تكن مستورده مع الفتح الاسلامي بل موجودة ومقيمة عربا وسرياناً والعرب في حمص هم الذين ساعدوا الفتح العربي ضد الروم وفتحها العرب سلما .

اهم اثار حمص هيكل الشمس وهو من اقدم هياكلها في الشرق وفيه الحجر الأسود وعبادة الحجر انتقلت الى حمص من اليونان .
وتم نقل حجر معبد الشمس الى روما حين تولت جوليا ابنة كاهن معبد الشمس عرش الامبراطورية كزوجة لسفيروس الضابط الروماني من اصل ليبي والذي بعد الزواج منها صار امبراطورا .
مكان الهيكل تحول الى كنيسة ثم الى مسجد النوري حاليا .
هناك رأي في قصة الحضاره ليول ديورانت ان المعبد كان في قمة القلعة وبناه شميسغرام العربي عام ٨١ ق م .
وربما انه نقل فيما بعد الى مكان المسجد النوري .

يقال ان حمص مطلسمه لا تدخلها حية ولا عقرب وما ان تدخلها حتى تموت وفِي القديم اعتبروها من الأعاجيب ولكن الحقيقة العلمية ان ارض حمص تحتوي على نسبة عاليه من الزئبق الذي يقتل العقارب وغيرها وتهرب من الاقتراب منها .

ومن الأساطير انه كان يوجد في المعبد رسم عقرب على الحجر فاذا جاء ملدوغ بطين ووضعه على حجر الهيكل فوق رسم العقرب
ثم وضعه على الجرح يشفى في الحال .!

قلعةًحمص قديمة العهد وهي تل ترابي استخدمت من قبل كل الشعوب التي اجتاحتها كمركز سلطه .

ابراهيم باشا المصري عام ١٨٣١ م هدم
البيوت التي على القلعة ومن حجارتها بنى معسكراته في المدينه وهناك بيوت عديدة حول القلعة حجارتها من بيوت القلعة .

كنيسة مار أيليان يعود تاريخها الى عام ٢٨٦ م تؤرخ ذكرى قيام والده الوثني بإعدامه لانه تنصر وكان بالأساس طبيبا شافيا ومحبوبا من الحماصنة الذين جددوا في مكان دفنه وبنوا عليه كنيسة على اسمه عام١٨٤٥ م .
بالمناسبه لم تهدم في الأحداث الاخيرة
لان ال النشيواتي من زعماء حي الورشة أبعدوها عن النزاع وحموها .

كنيسة أم الزنار السريانية الارثوذكسية
وهي من اقدم معابد المسيحية في الشرق
وتعود للقرن الثالث الميلادي وفيها اكتشف وجود زنار السيدة مريم العذراء
مدفونا تحت ماىدةًالصلاة في الهيكل
في عهد البطريرك العالم السرياني افرام
في الخمسينيات من القرن الماضي وقد هدمت في الأحداث الاخيرة بفعل مدفعية النظام حيث الشارع الذي فيه الكنيسة كانت تحت سيطرة المعارضه .

جامع خالد بن الوليد

الجامع الحالي هو تجديد للمقام وآخر تجديد فيه تم عام ١٩٠٢ على أنقاض المسجد الذي يعود الى القرن الاول الهجري وفيه قبر خالد وابنه عبد الرحمن
الذي قام بتجديده هو معلم معماري من ال خزام كما ان الرواق الشمالي بناه في عهد الباشا الدروبي جدي سليمان الحشوة ابو راغب .
والطريف ان والدي تعهد بناء مسجد السلطان بحمله والذي هدمه عسكر ٨ آذار عام ١٩٦٤.
يومها قال حموي لوالدي ابو عاكف معقول مسيحي يبني المسجد فقال له ( روح هل معقول اسلام يهدموا مسجد .!

طبعا حول حمص كانت مملكة كتنا التي هي قرية المشرفه التي اجلي سكانها لان عاصمة المملكة تحت مبانيها واكتشف مكانها بواسطة الألواح الفرعونية وما يزال التنقيب فيها مستمرا وربما ان اسم بحيرة قطينة جاء منها بحيرة كتنا ثم حرفت الى قطنه .
كما جاورت مملكة زنوبيا في تدمر وخضعت لها وكثير من الكلمات العامية في حمص تعود الى لغة تدمر الاراميه حاجي عاد وتعني كفى وحبالتيه تعني المأسوف عليه وهكذا .

كانت حمص تتعرض للزلازل مرارا ويعاد بناؤها وآخر( زلزال) في كان الأحداث الاخيرة
حيث تم تدمير اكثر من نصف الأحياء فيها وشرد اَهلها .
١٥-١-٢٠١٨

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

كيف ممكن يكون شخص علوي، ومعارض

المعارضة السورية العلوية الفنانة الراحلة فدوى سليمان

Bassam Yousef
 بزمانو في شب كريم، من الطائفة السنيّة الكريمة، حب بنت كريمة، من الطائفة العلوية الكريمة، بس ابوها رفض يزوجهن … هاد الشب عندو اصدقاء علويين قام استغاث فيهن انو خيو شوفولنا حل … المهم انتخوا الشباب وشكلوا وفد علوي وتوجهوا لضيعة البنت، استقبلهن ابوها، وبلشوا يمدحوا بالشب واخلاقو … وانو ممتاز و..و.. والاب عم ينفخ ، وفجأة وقف بعصبية وقلهن : بحضي متكذبو كلكن …. كيف بدو يكون كويس واسمو عمر ( الشب كان اسمو عمر ). حلوها ههههههههههههههههه
( كتبت هاد البوست لانو في “مثقف” كبير مابيفهم كيف ممكن يكون شخص علوي، ومعارض ).

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

كالرياح بلا استقرار

المجد للكلمة المرهفة
زمرّدة الشعر والبيان
وألق الدهور والأزمان
المكللة بهالة النضارة والذهول
تنبض بالوهج
تشعّ بين جوانح الموج
تومض فيها الحروف كيراعات المجرّات
تضيء جنبات الكون
وتصبح ترنيمة طير
أريج زهرة
معجزة.

أيها الوطن المتلألئ في برزخ الأحلام
أنتَ أجمل من انعكاس بزوغ الفجر من بين الأشجار
على صفحات الأنهار والبحار
وأنقى من زلال الندى
وأطهر من حليب الشمس الرقراق
وأجلّ من صوم الكهنة
وصلاة الأولياء
وأسمى من كل سموّ الأمراء
وجلالة الملوك والسلاطين والخلفاء
وأقدس من قدسية كل الأقداس المقدّسة
على هذه الأرض المضرّجة بالدماء.

كانوا أحراراً كنسائم الصباح
يبنون أعشاش صغارهم في قمم وسفوح الجبال
ينحتون أسماءهم في ذاكرة الضوء
وينقشون أبجديتهم المقدسة على جدران قوس قوس
يحتفلون في أفنية هياكل الآلهة
ويتنزهون بين الينابيع والمروج والرياحين
وبين المراعي الخصيبة
وتحت ظلال الأشجار
وينامون في الهواء الطلق
فوق السطوح
وفي باحات البيوت
تنقلهم سفن الأحلام إلى جزر النشوة والسكينة
يقطفون أرغفة الخبز من أغصان الأمطار
وينهمر عليهم غيث المسرّات مع طلوع كل فجر
وتغمرهم البهجة مع كل غروب شمس
كالعصافير الطليقة
يصدحون بترانيم العنادل
وتراتيل الحساسين
لم يخطر ببالهم يوما
أن ينفصلوا عن سرّة الوطن
أو تفارق أفواههم أثداء الأرض
ولكن
في ليلة ليلاء
ارتجّت الأرض تحت أقدامهم
فاستفاقوا من نومهم مذعورين
وأوغلوا عميقاً في أدغال الحزن
وهم يسمعون مراثي الموت من خلف الأبواب
مثخنة بالدمع والعذاب
فبدأوا يجرون نعوش آلامهم في غياهب الظلمات
حملتهم قوارب التيه فوق أمواج الموت المتلاطمة
فتناثروا على قوارع الطرقات
وصاروا مثل الرياح بلا استقرار
ضنّت عليهم الإنسانية… بكرامة الإنسان
وضاقت بهم الأرض على وسعها
تناسوا أمجادهم التليدة
ولم يعودوا يفكروا إلا بملاذ آمن
من شرور الضواري البشرية المنقطعة لعبادة الله
وأكل لحوم البشر.

أطلُّ من شرفة الصباح على مروج بلادي المحترقة
حيث تضطرم النيران في قيعان الوديان
وفوق قمم الهضاب والجبال
وتتراكم أكداس اللحوم البشرية في كل مكان
وتفوح روائح الدماء من الأزقة والطرقات
ولكنني برغم تباريح الموت التي تغمر الأجواء
لا زلت أشم أريج البخور المقدّس من أتون النار والدخان
وأرى أزاهير الأحلام تنمو فوق مدارج الغيوم
وبراعم الآمال تتفتّح فوق سطوح النجوم
وأسمع شهقات الملائكة في القرى اليتيمة
وترانيم القيامة ترفرف فوق القبور
موقظة الأموات من سباتهم
والأحياء من غفواتهم.

الطيور التي هاجرت مملكة الظلام
لا زالت قابعة في قعر غربتها الماحقة
تتوسّد الأحلام والأمنيات
رنّات آهاتها تصدح في هبوب الرياح
وصهيل حنينها يجلجل في متاهات الغيوم
توقاً لتلك الكروم والحدائق والمروج
التي لازالت تتلألأ في الذاكرة
كحبيبة تلوح في بوّابة المساء.

الغربة أقسى من التيه في مجاهل الغابات
وأشد ظلاما من قتام القبور
وأمرّ من نكهة حنظل الصحراء.

مهما مرّت السنون والأحقاب والدهور
ومهما نسجت العناكب خيوطها على الأبواب المقفلة
ومهما لاحقتهم لعنات السفهاء
وطاردتهم كلاب الصحراء
ولو ترمّلت الشمس
وتيتّم القمر
ستعود أحفاد الطيور المهجّرة
إلى أعشاش جدودها التليدة
وستعود الأرض كما كانت
تصدح بأغاني الجنائن والأنهار
وأناشيد الثلوج والأمطار
وستعود السماء صافية زرقاء
خالية من كل أدران الأنبياء.

غارقون في طحالب ووحول مستنقعات الصحراء
تحملهم عربات الموتى بعيداً إلى أنفاق مجهولة
ولكنهم يجدفون قوارب أحلامهم في بحار المجرّات
ويرتعشون كعجلة النار فوق حشائش الغابات.

هؤلاء المترعون بأفكار الشيطان
العابثون بأسرار الموت
قبل تسلقهم سلالم السماء إلى جنّتهم الموهومة
يضرمون النار في كل مباهج الحياة
ويتطايرون أشلاء كفقاعات النار
ولكن
لا يتلظى بلهيب شظاياهم سوى الأبرياء.

يسوق قطار الماء عبر الصحراء
حاملا الشعلة الإلهية
ليفتح نافذة على الفردوس اليباب
وباباً على جنائن السماء.

طليق كطائر البرق
يسرح بخياله المجنّح في حدائق الآفاق اللامرئية
تتفتح الحروف على شفتيه كزنابق الضوء
تتوهج كلماته إذا احتكت ببعضها
وتلاحقه القصائد كأنين النايات من مهاد الصدى
جرحه السرمدي ليس له تخوم
ويضيء في كفّيه تراب قبور الأحباب
يؤجل موته لإشعار آخر
ليعيد تشكيل ذاته
قبل أن يمضي إلى رحاب التاريخ
تاركاً آثار أقدامه على السحاب
وصورته في مرايا االسراب
وعطر ذكرياته على الأبواب.

يمسح عينيه بمنديل الرؤيا
فتتفتح أمام ناظريه بوابات السموات
يلجها على صهوة شعاع البرق
يدور في أرجائها
من أقصاها إلى أقصاها
فيراها طاهرة مطهّرة
خالية من آثار أقدام كل المنافقين السفهاء
وجميع الرسل والأنبياء.

في رحاب الضوء الأزلي
يدخل رويداً… رويدا
ثملٌ بإنسانية الإنسان
يتعطر بأريج الآلهة
كامرأة متوهّجة بنار العشق
تستحم بحليب اليمام في رونق الفجر
بين مباهج الزهور
ونشيج الناي يترقرق في جوانح الوديان
وخلجات الشطآن.
يمسّد نهود السنابل
فينهمر العبق من سرّة الأقحوان
على شرفات الغروب
وتتبرعم الحروف على أفنان القصائد العصماء
وتتبرّج القوافي بأقراط الياسمين
وعلى وقع أقدام عشتار على الأمواج
يدوّي النشيد القدسيّ في أعماق مناجم الحياة
فتنفجر الينابيع في رمال الصحارى
لتتفتح زهور الأمل في زمهرير اليأس
وتزدان الأرض بأسراب الطواويس
وتصدح النواعير في سكون الليالي
وتنطلق فراشات النور من كهف الديجور
لتذر شآبيب المطر على وجنات الأعشاب
وتُسدل الأقاحي ضفائراً فوق سفوح الجبال
فيستفيق الله على عويل الأموات
ليملأ عنابر الأرض بالغلال والمسرّات.

،،،،،،،

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

هيا.. استعدوا للاحتفال بكرنفال تدمير عفرين.

الكرد احتلونا اربعمائة سنة / الكرد هم من ابتكر الخازوق / الكرد هم من سطى على معامل حلب وفكفكوها برغي برغي / الكرد هم من أدخل داعش إلى سوريا / الكرد من وضع قبر السلطان سليم ليكون مسمار جحا في البلاد / الكرد هم المتعالين الشوفينيين المحتقرين لبقية شعوب الأرض/ الكرد هم من ابتكر رقص الهوانم امعاناً في تكريس المرأة الجارية/ الكرد هم من يرون العرب مجرد قطّاع طرق وسارقي دجاج/ الكرد من ساق شبابنا إلى سفر برلك وأودعهم جثثاً في القفار، والكرد من انتزع الخلافة من عمامتنا بالبسطار.
وعلى الدوام كان السلاطين، وصولا الى كمال اتاتورك وعصمت اينونو، وجمال غورسل وكنعان افرين، لا يزدرون العرب، نعم لا يزدروننا، ولا يكيلون في وجوهنا البصاق.
من اجل ذلك نتعاطف نحن العرب مع رجا الطيب أردوغان ونصفق له في طريقه إلى تدمير عفرين.
نعم السفالة تستوطن لا وعينا، ووعينا، ورؤوسنا وحتى أحذيتنا.
هيا.. استعدوا للاحتفال بكرنفال تدمير عفرين.

Nabil Almulhem

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | 1 Comment

تشرشل وقرار النجاة التاريخي

محمّد النغيمش: كاتب كويتي

(نزكي لكم: أخلاق السادة واخلاق العبيد عائلة الأسد مثالاً )

تعرض دور السينما حالياً فيلماً يصور أحلك الساعات في حياة البريطانيين حينما كانت جيوش الديكتاتور النازي هتلر على مقربة من الحدود البريطانية عام 1940 بعد اجتياح جيشه الجرار مساحات شاسعة من أوروبا إبان الحرب العالمية الثانية.
وكان أمام رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل قرار تاريخي صوره فيلم «أحلك الساعات» وهي إما أن يصغي لرأي وزير الحرب وزميله بالاستسلام أو بالأحرى قبول الدخول في شروط سلام عبر الوسيط الإيطالي موسيليني (المنحاز لألمانيا)، أو المواجهة. وبعد ضغوطات هائلة صورها الفيلم ببراعة، وقرأناها في كتب التاريخ، قرر تشرشل ألا يصغي لوزرائه الذين احتدم النقاش الصاخب معهم، فقرر بعد تلك المواجهة الضارية النزول إلى الشارع لينصت إلى آراء الناس. ولم يكن آنذاك وسائل تواصل اجتماعي أو تلفزيونات يمكن عبرها جس نبض الناس. فتفاجأ بإجماع من التقاهم في محطة مترو الأنفاق، من جميع الأعمار، بأنهم آثروا وبصوت جماعي واحد مواجهة هتلر على الإذعان لأي شروط استسلام أو سلام. فانطلق إلى البرلمان ليقدم «خطبته العصماء» ذُهل بعدها بالتأييد الحاسم لرئيس الحكومة في قرار مواجهة النازيين. وهنا جاءت كلمته الشهيرة «سنقاتلهم في الجو وفي البر وفي البحر، من قرية لقرية ومن دار إلى دار». وبالفعل تحقق النصر وأسدل الستار على الحرب العالمية الثانية في القصة المعروفة.
لا تكاد تخلو المكتبات هنا في بريطانيا بين فينة وأخرى من صدور كتب تصور تلك الحادثة التي تجسد أخطر عدوان في العصر الحديث كان يمكن أن يبيد هذه الأمة. ولولا رباطة جأش ذلك القائد الذي رجح كفة شعبه، ولم يقبل الخضوع لرأي قلة، لربما أصبحت لندن مثلما صورتها الرواية الأديب لن ديتون الشهيرة «SS – GB» التي تخيلت كيف سيكون حال الإنجليز لو أن هتلر قد نجح بالفعل في هزيمتهم ورفرف علمه النازي على قصر باكنغهام.
هنا نتساءل، أيضاً، ماذا سيكون عليه حال الأمم لو أن قادتها أصغوا بتدبر وصدق وتواضع لشعوبهم قبل أن يقدموا على قرارات جوهرية تحدد مصيرهم.. ماذا سيكون حال البلاد التي نكل بها المغولي جانكيز خان لو أنه سأل العقلاء قبل غزواته الطاحنة، وستالين قبل حملات التطهير الجماعي؟ ماذا سيكون حال عراقنا اليوم لو أن صدام حسين قد أصغى إلى رأي شعبه قبل أن يسحق حلبجة الكردية بالسلاح الكيماوي، وقبل أن يقدم على غزو الكويت، حيث اعترف جنوده بأن باصات عدة كانت مظللة بلون قاتم لأن منهم لم يكن يعرف أنه يذهب لغزو وتدمير جارته الصغيرة، التي آزرت بلاده في أحلك الظروف.
القرارات المصيرية لا يستوعب فداحتها إلا من يتأملها في لحظات الصفاء بعيداً عن فورة العاطفة ونوبات الغضب. وهذا ما استوعبه الأميركي الذي ألقى القنبلة الذرية على هيروشيما اليابانية لينهي الحرب، حينما قال لقناة روسيا اليوم: طلب منا آنذاك النوم باكراً لأن موعد التحليق الساعة 2.45 فجراً. لكنه تساءل: «كيف يمكن أن ينام الإنسان قبل إسقاط أول قنبلة نووية؟» ولمح إلى أسفه على فعلته.
البشر مهما بلغوا من عبقرية، يحتاجون إلى مشورة راشدة. وبلغة الإحصاء حينما تستشير شخصاً واحداً يختلف الأمر عن استشارة آلاف أو مئات من الراشدين. من هناك جاء مبدأ إداري مهم في الرقابة نمارسه في مجالس الإدارة وهي لائحة الصلاحيات المالية والإدارية. فليس الساسة وحدهم من يخطئون بل حتى المدير العام الضليع في عمله يمكن أن يرتكب خطأ فادحاً يتكبد تداعياته المساهمون لأنه لم يأخذ قرار الجمعية العامة أو مجلس الإدارة. وينسحب المبدأ نفسه على كل المؤسسات التي تقيد القرارات المصيرية باشتراطات تكفل رجاحتها والتقليل من حجم مخاطرها.
الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

دخول الأميركيين في صراع سوريا

 يجري بناء جيش سوري من ثلاثين ألف مقاتل في شرق الفرات، حدوده بين جنوب تركيا وشمال العراق. نصفه من أكراد سوريا والنصف الآخر من أبناء المناطق العربية وغيرهم. الولايات المتحدة هي صاحبة المشروع، وهي اللاعب الجديد، التي قررت أخيراً أن تخوض الحرب السورية بدعم القوى المحلية المعارضة، والعمل كقوة على الأرض، حتى تفرض رؤيتها للحل السياسي حيال سوريا.
وكانت جريدة «الشرق الأوسط» أول من انتبه للتغييرات الميدانية المتسارعة ووصفتها بأنها مشروع ولادة دولة جديدة في سوريا.
بالفعل هي تطور مهم يقوم على قوة جديدة، لكنها لن تكون دولة بمفهومها القانوني، لأن تقسيم وتأسيس دول جديدة عملية سياسية وقانونية وعسكرية معقدة وخطيرة، وفيه شبه إجماع دولي على رفضها، وهذا ما حال بين الأكراد في العراق وحلمهم بإقامة دولتهم في الإقليم الذي تحت سيطرتهم الكاملة.
مشروع إقليم شرق الفرات السوري، أقل من دولة وأكثر من منطقة حماية. في شهادته أمام الكونغرس تحدث ديفيد ساترفيلد، المكلف بإدارة ملف الشرق الأدنى في وزارة الخارجية الأميركية عن المشروع بأنه سيكون نموذجاً جديداً في سوريا. ومن شهادته تبدو الدويلة المقترحة مشروعاً موجهاً لتنفيذ عدة أهداف كبيرة يعمل فيها دبلوماسيون ومخابرات وقادة عسكريون.
هذه المرة فاجأت الولايات المتحدة الجميع، وعلى غير العادة، بأنها قادرة على تبني أفكار جديدة، وبناء مشروع من الصفر، والحفاظ على سريته. باسم محاربة «داعش» في شرق وجنوب سوريا بعثت تدريجياً قواتها وخبراءها ليبلغ العدد نحو خمسة آلاف، أكثر من نصفهم في شرق الفرات السوري. وهي تقوم بجمع وتدريب قوة كبيرة من ثلاثين ألف سوري. وكان أول انتصاراتهم هزيمة «داعش» في الرقة.
أول ردود الفعل المعارضة لم ترد من نظام دمشق ولا من إيران، كما كان متوقعاً، بل من تركيا التي أعلنت أنها لن تسكت عن المشروع الأميركي، وأنها ستدخل في حرب مع الأكراد السوريين المسلحين، الذين تعتبرهم امتداداً للأكراد الأتراك «الانفصاليين الإرهابيين». والجميع ينتظر أول معركة للقوات التركية في عفرين خلال الأيام المقبلة.
موقف تركيا المرتاب في أي قوة كردية مسلحة على حدودها مفهوم ومبرر، لكن امتناع تركيا عن مواجهة إيران في سوريا خلق فراغاً يفرض دخول قوة بديلة لهذه المهمة. والدول المنخرطة في الصراع عرفت نقطة الضعف التركية ونجحت في الاستفادة من السياسة الإردوغانية البراغماتية التي تبدو مستعدة للتعاون والتنازل مع أي طرف تخشى أنه ينوي دعم خصومها الأكراد. هذا ما فعله الإيرانيون ثم الروس، فسارعت أنقرة للتصالح معهم مقابل وقف دعمهم الأكراد. الأميركيون، ربما، يشعرون أنهم في حاجة إلى إيصال الرسالة نفسها إلى أنقرة. وهناك رسالة أميركية أهم موجهة للنظام الإيراني بأن سوريا ستكون فيتنام إيران.
القوة السورية الجديدة قد تكون أفضل خيار لتحقيق سلام معقول في سوريا، وليس سلام «سوتشي» الذي يخطط له الروس والإيرانيون من أجل فرض حل بالقوة في سوريا. إيران تريد سلاماً يسمح لها باحتلال سوريا وفرض نفوذها على لبنان والعراق، الأمر الذي يحقق لها في الأخير قدرة تفاوضية عالية في ملفاتها الإقليمية وكذلك في علاقتها مع الغرب.
وإيران تسابق الوقت؛ تسعى للاستيلاء على مناطق سبق أن وافق الروس على أن تترك تحت إدارة المعارضة المدنية. عضو وفد المعارضة ياسر الفرحان تحدث عن الاتفاق وكيف خرقه الإيرانيون. يقول: «رسمت الخرائط بشكل صريح على أن هذه المناطق لا يدخلها النظام، تديرها مجالس محلية منزوعة السلاح الثقيل، ويبقى السلاح الخفيف بيد قوات الأمن والدفاع المدني المحلي، لتأمين خدمات الناس»، و«أن الاتفاق يقضي بعدم دخول الميليشيات الإيرانية، ولا قوات النظام، وإنما مجموعة قليلة من القوات الروسية حصراً، كقوات مراقبة تتموضع بثلاث نقاط، تشرف على تطبيق الاتفاق. وأنه خلف الخط الفاصل بين الطرفين تتمركز القوات التركية فيها». وكما نرى، فإن الميليشيات الإيرانية لم تحترم الاتفاق، ولا روسيا أجبرتها على احترامه، ولا تدخلت القوات التركية. هذا النشاط الإيراني يبرهن على أن اتفاقات «سوتشي» ليست محل ثقة، ما يجعل قيام قوة موازية ضرورة في ظل السباق الإقليمي على السيطرة على سوريا.

الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment

DNA: جنبلاط يداوي السعودية وهو عليل!!

DNA: جنبلاط يداوي السعودية وهو عليل!!

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الله يهدي من يشاء !

Adham Amer
أثناء عملي في دولة الإمارات، تعرفت على مهندس سوداني، وبحكم عملنا في نفس المكان، أصبحنا أصدقاء، كان يرتاح لي بشكل كبير، ويطلعني على بعض أسراره الشخصية ويطلب المشورة أحياناً، وللأمانة فهو انسان طيب جداً، وهذا ليس بغريب على الشعب السوداني الذي أعتبره من أفضل الشعوب العربية.

لم يستغرق الأمر طويلاً حتى بدأ يتعامل معي بحذر وينظر لي بريبة، فأدركت بأن أحدهم قد وشى بي وأخبره بأنني ( درزي مرتد وكافر، ولست على خُلق )، فتجاهلته أنا أيضاً رأفة به، لأن أي محاولة جديدة للتواصل معه، سيترجمها عقله كمقامرة ستؤدي إلى خسارة فادحة ونقص ملحوظ برصيده المفترض من الغلمان و الحوريات.

بعدها بأيام، وبينما كنت في مكتبي، قرع صاحبنا الباب فأذنت له بالدخول، دخل وسلم عليي بحياء وحذر، … طلبت منه الجلوس، فانكمش على الكرسي المقابل لي … نظرت في عينه، وسألته: ما الذي حصل؟ لماذا تقاطعني ؟؟ … فبدا حائراً ومرتبكاً، ثم تمالك نفسه وقال : والله ياخي ماعرف شنو اقولك ! … قلت له : لا تقلق احكي ما عندك، فقال : والله أنا عرفتك وأنت نعم الأخ والصديق، وأنا موش زعلان منك، أنا زعلان عليك وما أريدك تروح جهنم… !

قالها بوجع حقيقي، لكني لم أتمالك نفسي، وانفجرت ضاحكاً في وجهه.
تجاهل ضحكي واستطرد قائلاً : يعلم الله أني أبذل جهدي لهدايتك لأني أعرف أنك انسان طيب وصالح، لكن هذا ما يكفي ولازم تستهدي بالله وتعلن إسلامك، ولو تحب تروح معاي المسجد أكون من السعداء.

لم يستفزني كلامه كما هو مفترض، لأنني أعرف طيبته وعفويته، هو يحاول أن ينقذني حسب معتقده، ولهذا كنت ( ناعماً ) معه على غير عادتي في مواجهة أمور مماثلة، وقلت له تماشياً مع تفكيره : الهداية من الله يا أخي … فقال : ونعم بالله، ثم استأذن ومضى، وكانت تلك آخر زياراته لي.

أتذكره دائماً بكل الود والمحبة، وأشفق عليه، تماماً كما يشفق عليي ! .

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

لا إله إلا براهما…رب العرض العظيم

لا إله إلا براهما…رب العرض العظيم
باللفة المحكية
فقعة ضوء (لا يوجد أي خطأ إملائي ها هنا):

تخيل حالك هيك بزمن بدائي سحيق مظلم وأنت قاعد بالضيعة، بأمان الله لا ليك ولا عليك، وراجع من الأرض بغلال وفيرة بعد يوم زراعة ومحصول وخصوبة وإنتاج وعم تدندن فرحان ولا ع بالك بموال عتابا وميجانا وأنت وعم تشرب متة تحت الزرنزختة أو التوتة وحاطط لك جنبه كاس عرق ومنكر وقرص شنكليش بلدي بزيت زيتون، وهالصغار عم يرغطوا حواليك وعم يلعبوا طمامية ويزقزقوا متل العصافير، وأم العيال ست الكل مستعمرة الفؤاد وملكة وسيدة المكان وكل زمان عم تحيـّك رايحة جاية متل الغزال والجمال والعسل عم ينقّـط منها تنقيط ومشغولة فيك، ساعة عم تطبخ، وساعة عم تنشر التياب، وطالعة نازلة ع الدرج، وعم تحضر التبولة وتكشف ع الطبخة ع النار، وعم تقشر البطاطا، وتقدم لك بأناملها السحرية أطايب الطعام والشراب، والجمال والخير والبركة والسعادة هيك حواليك بكل مكان، فجأة، ومن دون سابق إنذار، تظهر “جلبة” (لغة فصيعة) وجلجلة وصليل صوارم هندية ومهند بتار وتبق الدنيا هيك بالفبار، ويتجلي بعدها الغمام وتنظر هنا وهناك وتكتشف فجأة فرسان غرباء على خيول وبغال وهم يرطنون بالسنسكريتية ومعهم كشكول مرسوم عليه شوية أبقار ويطلبون منك أن تسجد للبقرة والفاتحون الملثمون الهندوس الغر الميامين يزمجرون ويرعدون ويزبدون ويفلـّون الحديد ويسرون بجياد ما لهن قوائم (هاي كمان لغة فصعى) وقد ضحـّوا بحياتهم وتركوا الحر والمجاعة والقيظ والجوع والعطش بالصحراء فقط ليبلغوك بالرسالة الخالدة والنبأ العظيم ويظهروا لك كم كنت تافهاً وجاهلاً ومتخلفاً غبياً منحطاً حقيراً بلا أي قيمة وعديم الحيلة وتعيش حياة البهائم والحيوانات لأنك لم تكن تعرف قدسية الأبقار أو كيف تقضي حوائجك الطبيعية وتدخل على التواليت وهم أتوا ليقولوا لك ذلك ويدلوك على مكان الحمـّام بالبيت، وشغلتهم وعظمتهم ومكانتهم بالحياة أنهم مجرد صحابة لبراهما العظيم آمنوا به وصدّقوه وصدقوا أن البقر مقدس وقال لهم روحوا قولوا للناس أن البقر مقدس ويجب عليك أنت يا ضال يا شارب المنكر يا كافر يا لعين يا مشرك ومعك امرأتك السافرة أن تقتدي بسننهم وتتبع ملتهم كي لا يغضب ويزعل براهما منك فتقوم أنت والسيف فوق رأسك وترتعب خوفا وعم تهزوز من فوق ومن تحت برمي المنكر والعرق وقرص الشنكليش والكيبيبات بسلق والمحمرات بالزبالة وتشهد لهم أن البقر مقدّس وأحسن حيوان وتشتم أطفالك لأنهم لا يعرفون فيمة البقر وتهم بقتلهم وذبحهم فداء للبقر وتلعن زوجتك الكافرة السافرة وتضربها وتدعوها للسترة وتهددها بالويل والثبور لأن كاحلها الثلجي الماسي الفاتن الذي كنت تتغنى به وتقول فيه الأشعار بات عورة مذمومة وملعونة يا رعتك الأبقار وهو ظاهر الآن للأبقار وتدعوها لإخفائه وللاختباء وراء حجاب والاحتشام وتقول لها أحسن (ما أشختك على البالوعة كما أتى في سيرة الأبقار في ملحمة باب الجعارة الذي أنتجه إعلام البعث العظيم بعد ذلك بقرون طوال)، وترفع يديك مبتهلاً للسماء قائلاً لهم عاشت الأبقار لا بقرة إلا بقرتنا ولا إله إلا براهما رب العرش العظيم أبو الأبقار وتلعن العرق وساعته وتشتم نفسك وتلعنها وتقول وابراهماه إني كنت من السكارى الظالمين الملاعين والآن فقط صرت على الصراط المستقيم بعد أن اهتديت لعبادة الأبقار ولولا هؤلاء التتار لما اهتديت لعبادة الأبقار…..
تبقيررررررررررر….يا ….ررررررر

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | 1 Comment

بعد اعتدائها على طائرة مدنية, خطيب مسجد الشيخ زايد يشبه قطر بعجوز البسوس التي اشعلت الحرب 40 عاماً

بث الداعية الإماراتي من اصل أردني – فلسطيني, ” وسيم يوسف” خطيب مسجد الشيخ زايد الكبير بالإمارات، بعد ان اعترضت طائرة مقاتلة قطرية لطائرة مدنية إماراتية, مقطع فيديو له من برنامج يبث على قناة أبوظبي ونشره على صفحته بتويتر (شاهده اسفلاً )، جاء فيه: “ذكرتني هذه الحادثة بعجوز البسوس والناقة، التي أشعلت حرب بين العرب دامت أكثر من 40 سنة، بسبب ماذا؟ بسبب ناقة، إشعال الشر سهل، إخماد الشر هو الصعب.. سأتكلم من ناحية دينية، في البداية نهى الرسول صل الله عليه وسلم عن ترويع المسلم، هذا الذي في الطائرة يعتبر حكمه كحكم ابن السبيل، أنت عندما تخرط طائرة مقاتلة بأسلحتها وصواريخها وتقم بترويع المسافرين الآمنين من أبناء ملتك وأبناء جلدتك فهذا لا يعرف لا في دين ولا في خلق ولا يفعله أبناء الملوك .. من يفعل ذلك هم الإرهابيون، الإرهابي إذا أراد أمرا يخطف طائرة مدنية يتسلط على الآمنين بالتفجير والتنكيل، ما فعلته قطر اليوم رضت أن تستهدف المدنيين، ثم الذي يجري الآن من يخدم؟ يخدم إيران؟ حتى ما إذا وقعت كارثة تستنجد بالحرس الثوري بإيران ثم تقول لا تلومونا.”

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment