Freethinker مفكر حر

  Fawaz Moukayed

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ.

رغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تعره بالاً:

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهم بالتجاوز أصوبُ.

هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس احد شعراء الدوله العباسيه.

الرجاء معاينة بعض ما جاء فيها:

فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ.

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ.

واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ.

وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ.

وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ.

وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ.

واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ.

إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ.

وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ.

لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ.

يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ.

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يروغ الثعلبُ.

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهم بالتجاوز أصوبُ.

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ.

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا.

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ.

وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ.

واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ.

والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ.

وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ.

لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ.

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ.

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ.

وارعَ الأمانةَ والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ.

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ.

وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ.

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ.

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ.

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ.

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ.

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ.

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ.

فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ ؛؛؛؛

أطلقي عنان الشعر
دعي الحروف على خديك تتكسر
تذوي كقطرات الندى في شفتيك ولا تتعثر
ابتسمي ودع الشهد قي فمي يستقر
كيف لا ، وأنا أذوب برؤيا النظر
*************
في عينيك يتجلى حرماني
وعلى خديك أرنو لمكاني
والملم شعرك خيمة
أكون عاريا ، حراَ
لا أتعب ، في شفتيك هذياني
*********
كلما رميتني بالنظرات
تعلو ثورة الآهات
يعود قلبي طفلا
وأتخيل قمم الحلمات
********
شتتيني ، أغريني ، جننيني
والمسي بشفتيك كأسي واسقيني
وإن سقطت قطرات شهدي
على نهديك دعيني الثمها دعيني
*********
تثيرين كل إحساسي وجنوني
حتى تغار مني حروفي وشجوني
حينما استفيق على جسدك الطري
اطوي قصائدي على حرقة يقيني
***********
دعي سحر النظرات
للروح عيون ناظرات
مهما أخفيت سحرك
يقول القلب … هيهات

في سليل اشبيلية يبدع الباحث و الروائي المغربي المودن موسى في جلب الأنظار و تهيئة الأجواء العاطفية للاستماع الى احاديث الوطن الحاضر الغائب
فلا يملك القارئ لهذه الرواية الحائزة على اسرار و مشاعر صاخبة الا ان يتفاعل مع الأشواق و العبرات و الأفكار القيمة
فتستطيع من خلال قراءتك لسليل اشبيلية ان تقف على كثير من العادات العربية التي تحبها النفوس و تعتز بها و على تلك العادات التي تشمئز منها النفوس لمخالفتها لقيم ديننا و ان صدرت من امام مسجد او مدرس دين جاهل
لقد عالجت الرواية مآسي الشعوذة و السحر التي حرمها الله في كتابه الكريم و سنة نبيه المطهرة و بينت ان سبب نفور الناس من ديننا هي السلوكيات التي تصدر من الملتزمين بالدين مع جهلهم به و بأخلاقه و مخالفتهم لتعاليمه
و اهتمت الرواية بهؤلاء الذين يستقوون على الضعيف و يظلمونه و على الفساد متمثلا بالرشوة و ما فيها من خيانة و معاونة على الظلم
و سلطت الضوء على النصارى الذين يحسنون خلقهم لجلب الناس لدينهم مع انه ورد ما يدل على مخالفتهم لهذا الخلق عند ذكر استعمارهم لبلادنا و تعذيبهم للمسلمين
و لم يغفل الكاتب المودن موسى تلك العاطفة التي تسمو في بلاده فتورق اشجار المحبة و التعاطف و تثمر التسامح و المساندة و بذل الغالي و النفيس لمساعدة صاحب الحاجة
اما في بلاد الغرب فلا تبصر الا المادية الطاغية على العواطف الانسانية
أما سليل اشبيلية فهو المغربي المسلم من اصول اندلسية عمل بوصية والده في احضار تراب اشبيلية الى المغرب في تصميم من الكاتب على التأكيد بأن الحنين الى الجذور مغروس في القلب و لا شك ان هذا الحنين مغروس في قلب كل مسلم فقد كثرت القصائد التي تتغنى بالحنين الى مجد المسلمين في بلاد الاندلس و اذا قدر الله لنا الرجوع الى الاندلس فسوف نضرب للعالم اروع الامثال في المحبة و السلام و التعايش المبني على الرحمة و التسامح
أما فلسطين فهي كالأندلس لا تقل عنها اهمية في ضمير كل مسلم
و اذا اردنا الحديث عن البناء الفني فقد جاءت الرواية مزيجا من العاطفة الصادقة و الخيال المجنح و الصور المبتكرة مما يبشر بمستقبل ادبي زاهر للروائي الشاب المودن موسى
الكتاب من اصدارات المركز الديمقراطي العربي