Nabil Almulhem
هذه اللحظة، تصلني رسالة من شخصية كنسية.. رجل في غاية التهذيب، يخنقك بخيط حرير.. يسأل باحتجاج ناعم:
– كيف لك أن تقول أن يسوع ليس أفضل منك؟
– نعم يا أبونا.. أليس يسوع ابن الله؟ وكلنا أبناء الله؟
وهل لله بطتان، بطّة سوداء وبطّة بيضاء؟
كلينا من بطّ الله يا أبونا.. و ليتني كنت اوزته….لله بطّه.
إمام الجمعة بمدينة همدان: تعرض 60مكتبا لأئمة الجمعة للهجوم أثناء الإنتفاضة
بدأ نظام الإرهاب الحاكم بإسم الدين في إيران ورموزه المجرمون من مختلف الأجنحة الذين رأوا في الأفق أثناء الإنتفاضة العارمة للشعب إسقاط النظام، يبرزون واحدا تلو آخر مخاوفهم وقلقهم العميق من مشاعر الغضب والإشمئزاز لدى المواطنين المنتفضين حيال خامنئي والملالي الحاكمين الآخرين.
وأفادت وكالات الأنباء الحكومية أن الملا المجرم «غياث الدين طه محمدي» أشار في صلاة الجمعة لهذا الأسبوع بمدينة همدان إلى مشاعر الغضب والإشمئزاز لدى المواطنين ضد القمع والفساد والسطو وأكد قائلا: «تعرض مايقارب 60 مكتبا لأئمة الجمعة للهجوم». علما أن أئمة الجمعة ومكاتبهم في معظم المدن الإيرانية يمسكون برأس الخيط للعديد من الجرائم و حالات السرقة والفساد الأخلاقي والمالي وهم ممثلون عن خامنئي ومعيّنون من قبله.
وحاول المتكلم قبل صلاة الجمعة في مدينة همدان وهو كان خائفا للغاية على ما يبدو من صرخات الموت لخامنئي، أن يقول بأي طريق ممكن: مشكلات المواطنين ليست لها علاقة بخامنئي. وأكد بشكل مضحك قائلا: لماذا يرون جميع مشاكل البلاد من جانب قائد الثورة فيما تكون صلاحيات الولي الفقيه منبثقة من القانون ولا يمكنه التدخل في عمل الأجهزة والسلطات الأخرى خارج القانون. قيادة الثورة تختلف عن إدارة البلاد ومعنى الولاية المطلقة للفقيه ليس أنه يستطيع أن يفعل أي شيء، فهو ملتزم بالقانون!
ومن ناحية أخرى، وخوفا من إثارة مشاعرالغضب للمواطنين وجّه 40 من أعضاء شورى النظام اليوم رسالة إلى «روحاني» و«لاريجاني » وغيرهما من قادة النظام أبدوا فيها قلقهم من احتدام مشاعر الغضب والاستياء لدى المواطنين وكتبوا:« لغرض منع توسع جذورالاستياء جراء العديد من الاعتقالات من قبل قوى الأمن والإستخبارات والأمن الداخلي، ونحن إذ نشكر جهود جميع الأحباء يبدو أن استمرار احتجازهم وإطالة فترة ايقافهم وخاصة الطلاب وعلى وجه التحديد الطالبات المحتجزات سيجلب قضايا ومشكلات عديدة و«إذا لم يتم تحليل هذه القضايا وتشريحها بدقة ستواجه المصالح الوطنية للبلاد أضرارا».
إن هذه التخرصات ليست الا استحضارا لكلمات نواب برلمان الشاه في الشهور الأخيرة من حكمه.
وقال محمد عزيزي عضو آخر في مجلس شورى النظام يوم 16 يناير في خطابه الموجه لرئيس المجلس: «نُهبت أموال المواطنين يا سادة، علينا أن نقبل هذا الواقع، المواطنون طغت عليهم هموم ومغلوب على أمرهم، إلى أين أوصلناهم. المواطنون جاءوا واحتجوا على الغلاء، كلنا جئنا وقلنا سمعنا صوتكم. وأكد المسؤولون والوزراء ونواب المجلس بأننا سمعنا صوت الشعب. وقلنا ان هناك غلاء وأكدتها الحكومة وكذلك المجلس أكد أن هناك غلاء، ولكن هذا كان علاجا كلاميا، من هو المسؤول. من الذي عليه أن يتابع».
من ناحية أخرى وحسب تقرير لوسائل الاعلام الحكومية يوم 16 يناير عقد «اجتماع للمجلس الاجتماعي للبلاد» برئاسة وزير الداخلية وبحضور وزير التعليم والتربية للنظام. وقال وزير الداخلية ان أحد الموضوعات المطروحة في الاجتماع: «دراسة الحادث الأخير حيث تضمن تقريرا عن سير وقوع الأحداث وتحليل العوامل التمهيدية وظروفها وأسباب تصعيدها وآخيرا اتخاذ قرارات» لكي «يتم آخذ درس العبرة اللازم من هذه الأحداث ويتم التخطيط المناسب لها».
وحسب الاحصائيات الحكومية أن 90 بالمائة من المعتقلين أعمارهم دون 25 عاما وأن 35 بالمائة منهم طلاب مدارس.
أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية – باريس
17 يناير (كانون الثاني) 2018
خارطة التحالفات الإنتخابية الجديدة لا تختلف عن تغيير الأفعى لجلدها، فالأفعى تغيير جلدها عندما يكبر حجمها أو يصيب الجلد ضرر ما، والكتل والأحزاب السيساسية قد أصابها الضرر من موقف الشعب العراق الذي فهم البعض منه سبب علله المتراكمة منذ الغزو لحد الآن. الغريب في هذه التحالفات الهجينة انها جمعت أقصى اليمين مع أقصى اليسار، وتشطر الحزب الواحدة الى حزبين أو اكثر، ومن الطريف ان كل الصفات التي إتسمت بها التحالفات الجديدة هي صفات تفتقر اليها وتعمل على التضاد منها! فالإصلاح والحكمة والإستقلال والوطنية وغيرها لا علاقة لها بطبيعة الأحزاب الحاكمة، ويبدو ان الأحزاب لا تزال ترغب في الإستمرار بمسرحية الضحك على الذقون، فتشطرت عن عمد الى أحزاب صغيرة سيتم لملمتها فيما بعد تحت مظلتها، والغرض منها التموية على الشعب العراقي بأنها أحزاب مستقلة وذات رؤى جديدة.
جميع رؤساء الكتل السياسية بلا إستثناء شددوا على نبذ التخندق الطائفي مثلما جرى في الدورتين الإنتخابيتين السابقتين وإنتهاج الانتخابات العابرة للطائفية، لكن التحالفات التي سجلتها المفوضية وهي (54) تحالفا، بين للجميع ان الإصطفاف الطائفي هو الذي ألف ما بين هذه الأحزاب، ويبدو ان الطائفية صارت طوق النجاة للأحزاب الحاكمة، لأن النفس الشعبي مازال يستمتع بنسيم الطائفية على الرغم مما أدت له من إنهيار وطن وتفتتت الشعب الى شرائح متباغضة، وشيوع ثقافة الكراهية والعنف والحقد والثأر بين أطيافه.
من التحالفات ما يثير الدهشة، فالعلماني الشيعي أياد علاوي تآلف مع الإسلامي سليم الجبوري أحد ابرز جحوش المالكي، والتيار الصدري مع الشيوعيين، ورئيس الوزراء حيدر العبادي مع الحشد الشعبي، العجيب ان حيدر العبادي أشار مائة مرة بأنه لا نصيب لميليشيات الحشد في المشاركة في الإنتخابات القادمة، من ثم نزل درجة من سلم التصريحات، فقال بأنه يمكن ان يشاركوا في حالة استقالتهم من الميليشيات. ثم نزل درجة اخرى فتحالف معهم في خطوة تعبر عن غباء سياسي لا نظير له. لا يمكن تفسير قبول العبادي بالتحالف مع حشد يخضع في ولائه لأجندة الولي الفقيه بإعترافات زعمائه، وكالَ زعماء الحشد الكثير من الإهانات للعبادي وجيشه خلال حربه مع داعش، واعلنوا اكثر من مرة بأنهم لا يستلموا اوامرهم من العبادي بل من الجنرال سليماني، بل وجه العبادي لهم أمرا بأن يحاصروا تلعفر، فإذا بهم توجهوا الى الحدود العراقية السورية دون علمه وحسب أوامر سليماني، وهذا ما اعترف به بنفسه لوسائل الإعلام.
ومع هذا فإن هذا التحالف لم يدم سوى أربعة وعشرين ساعة وانفرط عقده لأسباب لا يعرفها أحد، لأن كل طرف من الأطراف يدلو بتصريح مغاير عن الآخر، فهم لا يحترموا الشعب ولا يعتقدون ان عليهم أن يصارحوا جماهيرهم بالحقيقة. مع ان المحللين السياسيين يدركون جيدا ان هذا التحالف المشبوه لا يمكن ان يستمر، فالعوامل التي تفرقه أكثر من التي تجمعه.
البعض ادعى ان قائمة حيدر العبادي تتضمن بعض الفاسدين مما يؤثر على إستقطاب الناخبين لهذا التحالف، مع ان العبادي كما يفترض سيحمل لواء محاربة الفساد التي مازالت مطروحة في الأرض ولم يرفعها بعد مع انه لم يتبقى لحكومته سوى بضعة أشهر. ولا توجد قائمة خالية من الفاسدين.
والبعض قال ان إنفراط التحالف يرجع لأمور فنية، وكأنه يتحدث عن عطل ماكنة وليس تحالف سياسي! والبعض الآخر ادعى ان إنضمام عمار الحكيم الى قائمة العبادي هو السبب في خروج ميليشيات الحشد من التحالف، وهناك من إدعى ان العبادي فرض شروطا على الحشد فرفضوها دون الإعلان عن طبيعة هذه الشروط، والبعض زعم ان هناك نتافس على رئاسة الوزارة بين العبادي وهادي العامري، وان الأخير رفض التنازل عن المنصب لصالح العبادي، وهناك من إدعى أن الجنرال سليماني راعي التحالف الشيعي هو من أوعز للحشد بالإنسحاب من التحالف مع العبادي لغاية ايرانية لم يكشف النقاب عنها.
خلال اللقاءات المستمرة من زعماء الحشد واللقاء الإسبوع لرئيس الوزراء حيدر العبادي تجنب الجميع الحديث عن وجود الجنرال سليماني في العراقي، على الرغم من وجود أفلام وصور تؤكد وجوده في العراق وإجتماعه مع العبادي والمالكي وزعماء الحشد وبقية رؤساء الأحزاب الشيعية، ولم يعترف بوجوده سوى أحمد الأسدي الناطق السابق للحشد الشعبي، والذي ظهر لأول مرة بالزي المدني بعد الإدعاء بالإستقالة من الحشد في مناورة سياسية تثير السخرية، والإلتفاف على القانون بطريقة مفضوحة.
مع هذا فأن الأسدي في محاولة مكشوفة لخلط الأوراق إدعى بأن الأطراف السنية أيضا تخضع للمؤثرات الإقليمية ويقصد السعودية ـ بعد أن برأت ساحة تركيا بإنضمامها للمحور الإيراني وتجنب الزعماء الشيعة بالحديث عن دعمها للإرهاب وإحتلالها بعشيقة ـ لكن الأسدي لم يوضح لنا هذا طبيعة هذا التأثر. مثلا: هل حضر أحد الزعماء السعوديين الى العراق وإجتمع مع القادة السنة؟ هل إجتمع السفير السعودي معهم ووجههم؟ هل قامت المملكة بتوحيد صفوف الميليشيات السنية التي تأتمر بإمرتها كما فعل سليماني؟ بالطبع لم يتدخل أحد من المملكة بشأن الإنتخابات وإنما أعلن جلالة الملك دعمه المستمر للعراق وإعادة تعميره. ولا توجد ميليشيات لأهل السنة كي تدعمها السعودية.
أين الحقيقة في انفراط التحالف المشبوه؟
لا أحد يصارح الشعب المخدر بأفيون المراجع الدينية والسياسية، بما في ذلك جمهوره على أقل تقدير! إنها حالة فريدة من نوعها في تأريخ إسترقاق الشعوب وعدم إحترامهم. لكن ما هو ثابت وغير فابل للنقاش إن الحشد يأتمر بإوامر الجنرال سليماني، وإن انسحابه من التحالف مع العبادي تم بإرادة ايرانية واضحة للعيان. اما وسائل الإعلام العراقية التي أدرت مؤخرتها الى هذا الأمر، فأنها ما تزال تلبس لجام الحكومة. كأنها أقسمت على أن تكون دائما وأبدا جحش الحكومة المطيع، لذا فهي بعيدة عن الحدث وملابساته.
يفترض ان تكون مرحلة الدعاية الإنتخابية محصورة في شعارات وأهداف واضحة تتعلق بآمال الناخب العراقي في إنهاء حالات الفساد الحكومي، والقضاء على الفقر والبطالة والمخدرات والفساد الأخلاقي، ورفع مستوى الخدمات الصحية والتربوية والخدمية، وتأمين مفردات البطاقة التموينية، وتحرير القضاء غير النزيه من براثن السياسيين الدموية، ودعم القطاعين الزراعي والصناعي، والحفاظ على ثروات البلد، والإبتعاد عن فخ الفروض الأجنبية، واحترام حقوق الإنسان العراقي، وتحقيق الحريات الأساسية، وحل مشكلة المهجرين والنازحين، وإنهاء السجون السرية، والإفراج عن المعتقلين جراء وشايات المخبر السري، والكشف عن مصير المفقودين ممن أسرتهم الميليشيات كحزب الله العراقي وعصائب أهل الحق وفيلق بدر، والقضاء على الميليشيات الرسمية، وحصر السلاح بيد الأجهزة الأمنية بعد تطهيرها من ضباط الدمج والفضائيين.
اي إلتزام الجانب الوطني فقط في الدعاية الإتنخابية، والإبتعاد عن كل ما يوحي بأن هذه الأحزاب لها اجندات خارجية، على الأقل خلال فترة الدعاية الإنتخابية، وعدم إثارة حساسية الناخب العراقي تجاه ما يخدش حيائه الوطني.
لكن الذي يحصل يثير الغرابة! فلا توجد برامج إنتخابية للتحلفات السياسية ترفع الظلم عن الشعب العراقي وتحقق الحد الأدنى من تطلعاته. كما إن تصريحات زعماء الأحزاب العراقية المرشحة للإنتخابات ـ خلال الإحتجاجات الايرانية الأخيرة ـ تدل على عدم الولاء الوطني، فالفياض زعيم الحشد الشعبي وباقري صولاغي ونوري المالكي وغيرهم إنصبت على الولاء لنظام الملالي وفداء النظام بالنفس، والتلويح بإرسال الحشد الشعبي قربانا لدعم نظام الملالي. إنهم يتاجرون بدماء ناخبيهم بلا حياء خلال هذه الفترة الحساسة! وزعيم أهل السنة رئيس البرلمان العراقي سليم الجبوري يعلن لروحاني بأنه لا غنى للعراق عن ايران!
الأنكى منه ان عمار الحكيم في نفس اليوم الذي حصل فيه التفجير الارهابي في ساحة الطيران والذي خلف اكثر من (120) شهيدا وجريحا، يباغتنا (بحكمة وطنية) بإرسال رسالة تعزية، بالطبع ليس لذوي شهداء ساحة الطيران وساحة عدن، وإنما للخامنئي معزيا بوفاة عدد من الملاحين الإيرانيين في بحر الصين، ممن غرقوا بحادث طبيعي وليس عملية إرهابية؟
لنختم الحديث بالتوقف في محطة مهمة:
لماذا حصل التفجير مباشرة بعد إنفراط عقد التحالف بين العبادي والحشد؟ هل هي صدفة؟
لماذا تنشط خلال الدورات الإنتخابية فقط العمليات الإرهابية؟ هل هي صدفة أيضا؟
لماذا لا تستهدف العمليات الإرهابية المسؤولين العراقيين خلال مرورهم في مواكب واضحة للعيان، وإنما تستهدف الناس البسطاء والفقراء ممن يركض وراء لقمة العيش؟
من هي الجهة المستفيدة من هذه العملية الإرهابية؟
فكر معي: كانت الورقة الرابحة ـ كما يفترض ـ بيد العبادي خلال الإنتخابات القادمة هي القضاء على داعش، وقد أعلن في بيان رسمي إنه تم القضاء على داعش وتحرير العراق منه. ولكن هذه الورقة أختلت بعد التفجيرات الإرهابية، فقد تبين إنه لم يقضِ على الإرهاب كما زعم، والدليل هو إستمرار العمليات الإرهابية وفي مركز العاصمة في تحدِ سافر للعبادي والقوى الأمنية.
فكر معي: طالب زعماء أهل السنة والتيار الصدري والأحزاب الكردية بحل الحشد الشعبي، ونزع سلاح الميليشيات، بعد أن أعلن العبادي تحرير العراق من داعش، لأنه إنتفت الحاجة اليه كما يفترض. فجاءت هذه التفجيرات الإرهابية لتثبت بأن الإرهاب لم ينتهِ بعد، ومما يعني ضرورة إستمرار الحشد لمحاربته، وعدم نزع سلاحه.
لا يمكن الحكم على أي حالة تتعلق بالإرهاب دون دراستها من جميع الزاويا سيما، ان عصابات داعش كان يفترض ان تتزامن انشطتها الإرهابية مع خسائرها وليس بعدها، كي تخلخل الوضع الأمني من جهة، وتشتت قوات العبادي من جهة أخرى وتثبت وجودها!
ثم لماذا تعمل داعش على سحب ورقة إنتصار العبادي عليها وتقدمها للحشد أو غيره، سيما انهم جميعا أعداء لها ـ كما يفترض ـ وحاربوها والحقوا بها الهزائم الساحقة؟
هل يصعب في العراق حاليا إرسال بعض المكبسلين الى منطقة ساحة الطيران في العراق وتفجيرهم عن بعد، وهم في حالة الخدر والإنتشاء واللاوعي؟
أسئلة كثيرة تحتاج إلى إجابات.. ولا توجد تصريحات رسمية تشفي الغليل.
علي الكاش
كنت في المرحلة الإعدادية وكنت إحدى المتفوقات في مدرستي .. ولكن هذا لم يمنع معلمتي ( الأنثى ) في إحدى الحصص وبدون سبب أو سابق إنذار أن تصفعني ..و برغم أنني تحديت الكثير مما حولي خاصة للحصول على التعليم .. إلا أن الخوف من أي إتهام باطل خاصة وأن فكرة كفاها تعليما .. وماذا ستفعل بالتعليم وأن زواجها أستر وأفضل منعني من أن أشكوها سواء للمدرسة أو لوالدي . ولازالت تلك الصفعة تعتصرني غضبا وألما حين أتذكرها . ولم ولن أغفرها !!!
كنت في بريطانيا حين سمعت تبرير القرضاوي خلال زيارتة لهولندا في التسعينات وسؤاله عن ضرب المرأة وهو المعترف به ومقبول إجتماعيا خاصة للأب والأخ ثم المقدس من الزوج لوجود نص !!!.. والذي بررهالقرضاوي آنذاك بأنه للتوجية وبعصا صغيرة وليس على الوجة على ان لا يترك أثرا وغيرها من التبريرات .. وبرغم تغيير الكثير من الأمور الإجتماعية المعروفة سابقا .. ما يصعقني هو قبول المرأة العربية بأنه حق للرجل ؟؟ وإن تفاوتت النسبة من دولة لأخرى ففي إحدى الإحصائيات قبل سنوات .. اكدّت 85% من نساء الأردن على حق الرجل بدون أدنى إعتراض . سؤالي اليوم وفي ظل إنتقال الأفكار وعودة المجتمعات العربية للتمسك بالماضي والموروث .. هل تمدد هذا الحق بين الدول العربية ليصبح حقا يخرج من العائلة لكل ذكر في القبيلة والمجتمع ؟؟؟؟؟
الحادثة التي حصلت وقائعها في جامعة الأحفاد يوم الخميس في 10-1-2018 وهي أول جامعة ُبنيت للبنات في العاصمة الوطنية للسودان أم درمان, وقام ببطولة مشهد العنف رئيسها الدكتور قاسم بدري وهو أحد أحفاد العائلة التي أسست الجامعة عام 1903 على يد جدة الأستاذ بابكر بدري .. هي صورة من صور الفساد التي تحصل في كل الدول العربية بمشاريع مختلفة .. وإن تميزت حادثة الجامعة بتأكيد تجذير العنف ضد المرأة في الذهنية الذكورية برغم المستوى التعليمي والطبقي ..سبب الحادثة حين قامت بعض من الطالبات بالتظاهر لرفض الزيادة في أسعار وجبات الجامعة ؟؟؟؟ والتي رد عليها رئيس الجامعة بضرب هؤلاء الفتيات بحجة الخوف عليهن من الخروج من الجامعة . وبحجة حق الأخ في منع اخته من (ربما ) إيذاء نفسها إعتدى عليهن بالضرب ؟؟؟؟
الحادثة تؤكد الخلل السياسي والتعليمي والذهني في المجتمعات العربية ..
الخلل السياسي المعروف بالفساد الذي أدى لتميز طبقي يستغل نفوذه من خلال علاقاته مع النظام السياسي ويستغل علاقات كلاهما مع الدول الغربية لتمويل مشاريعة التي تعود بالفائدة على أسرته أولا .. سواء بالبعثات والمنح التي ُتقدّم للجامعة ثم بفرص العمل المفتوحة للأسرة . ودليلي أن الأستاذة التي قامت بالدفاع عنه أستاذه في جامعة الأحفاد بلقيس بدري ؟؟؟؟
الخلل التعليمي .. وإقتصار دوز الجامعة على الدراسات الأكاديمية فقط وحرمان الطلبة من عمل إتحاد و حقهن في التعبير في المظاهرة فالأول (إتحاد الطلبة ) ممنوع في هذه الجامعة . ونحن نعلم بأنه الحق الذي يؤهل الطلبة للتفهم السياسي لما يدور حولهم ويؤكد حقهم في حرية التعبير !!!
والخلل الذهني المتجذّر في كل الطبقات المجتمعية , بحق الرجل بإستعمال العنف ضد المرأة . وبإهانتها وعدم إحترام كرامتها . والأدهى تقبّل المرأة لهذا الإذلال .. كلاهما يقف عائقا في طريق التغيير المجتمعي المأمول للترسيخ لمجتمع غير عنفي وخروج المرأة من فقه تدجينها .. !!
أمر محاكمتة متروك للسلطات القضائية في السودان وللرغبة الشعبية في رفض العنف وبدون تبرير .. ولكن فتح تحقيق في كيفية إدارة العائلة للجامعة .. ومقارنة عدد البعثات الممنوحة لأفراد عائلته ومن الطلاب الآخرين ؟؟ ومن هو الشخص أو الشركة التي حصلت على حق تقديم الوجبات وكل الأمور المادية المتصلة بإدارة الجامعة .. حق شعبي يجب على الحكومة القيام به …
ويبقى الشق الأخلاقي الذي أتمنى أن يقوم به السودانيون المقيمون في الخارج, والذي ينطلق من الإحساس بالمسؤولية الأخلاقية تجاه الدول الغربية التي تمول هذه الجامعة بالإتصال بالجهات الحكومية المختصة في التمويل في هذه الدول , وإعلامهم بالأمر وإتخاذ الإجراءات اللازمة في حرمانه من منصبة . ووضع شروط في التمويل للتأكد من توافق طرق التعليم مع الطرق الحديثة التي تعتمد الوثائق الدولية في حقوق المرأة ومنهاج تعليمي ُيبنى على الندية بين الجنسين وليس الإستعلاء الذكوري وهذا لا يمكن تحقيقة بدون العودة للإختلاط الطبيعي في المدارس والجامعات وحق الطلبة في إقامة إتحادات تطالب بحقوقهم يتساوى مع حقهم في التحصيل العلمي هو ما يؤهلهم لفهم الأمور السياسية التي تمس حياتهم والمجتمع حولهم فيما بعد .. وتوافق هذا المنهاج مع الوثائق العالمية لحقوق المرأة والتي وقعت عليها الدول العربية وإن أصرت على تحفظات معينة تحت بند الخصوصية الثقافية والإجتماعية ؟؟؟ . وتؤكد على أن حق الطلبة في تجهيزهم للحياة السياسية مساوي لحقهم في التعليم الأكاديمي.. خاصة وأن جامعة الأحفاد تمنع وجود إتحادات طلابية ؟؟؟؟؟
جامعة الأحفاد .. لم ُتبنى ولم ُتمول كمورد معيشي لحماية أحفاد عائلة مؤسس الجامعة ومديرها الحالي .. وُتمولها نقود دافع الضرائب الغربية للمساهمة في تقدم وتطور المرأة للمساهمة الفعالة في التطوير المجتمعي.. ومن غير المنطقي إدعاء الجامعة بالتخصص في الدراسات النسوية بينما يستعمل رئيسها العنف ضد النساء بدلآ من الحوار …وُيصر على إستعمال العنف مرات ومرات إن حاولن التظاهر مرة أخرى ..
التعليم المثمر للمرأة هو التعليم الذي يبتدأ بتحرير عقلها وتجذير حقوقها كإنسانة غير ُمدجّنة ترفض عدم المساواة ولا تتقبل الإستعلاء الذكوري .. تأهيلها مع الرجل كشريكين لمواجهة أعباء الحياة كلها وهو ما يضمن كرامتها وُيعدها كإنسانة قادرة على تربية جيل جديد غير ُمدجن مجتمعيا وسياسيا يؤمن بحقه في الحياة والمساواة والعدل.
المصدر ايلاف
المشقة الشديدة هي أساس النجاح
تذليل المشقه والتأمل هو التسامي في الحياة
ذات يوم تسلم الموسيقار المشهور بيتهوفن أمراً من الأمير ليتشنوفسكي لتقديم عرض موسيقي في قصر الأمير . فهم بيتهوفن أن الأمير سيبعث له عربة تقله الى القصر في الموعد المحدد
تهيأ بيتهوفن وانتظر العربه لكنها لم تأتِ , نظر من الشباك فوجد السماء تمطر وكان الجو بارداً جداً . دخل غرفته وغيّر ملابسه الإحتفاليه بملابس عاديه , وضع ملابس الحفله في حقيبة حملها معه وأخذ مظلته وغادر البيت راكضاً
ركض بيتهوفن تحت المطر 5 كيلومترات الى أن وصل الى قصر الأمير وهو في أسوأ حال , كان متعباً وثيابه كلها مبلله ويرتجف من البرد , شاعراً بإهانة شديده لمعاملته كخادم وليس كفنان له مكانته
إرتاح قليلاً وغيّر ثيابه ثم قدّم العرض الموسيقى وعاد الى بيته . صباح اليوم التالي لم يتمكن من النهوض من السرير , كانت الحمى قد أخذت منه مأخذاً ومفاصل جسمه بأجمعها تؤلمه
سحب ورقة وكتب رسالة الى الأمير قال فيها : عزيزي الأمير
انت أمير بسبب إسم عائلتك , وانا بيتهوفن بسبب نفسي . هناك الكثير من الأمراء والنبلاء في العالم , ولكن لا يوجد سوى بيتهوفن واحد
قيمة حياتنا لا تُعرَّف بأسماء عوائلنا , كم من عائلات نبيله ينتسب إليها أشخاص وضيعون , وكم من عائلة بسيطه أنجبت عظيماً الى الحياة . قيمة حياتنا تعتمد على كيفية تفاعلنا مع الناس . اذا احتفظنا بماسة ثمينة لأنفسنا وحدنا دون أن نريها لأحد فإن قيمتها تتضاءل لأن لا أحد يستطيع وصف جمالها أو تثمين قيمتها . الحجر العادي سيكون عند الناس أثمن منها اذا إستخدمناه في تعبيد طريق أو بناء جسر ينتفع بهما كل الناس . كيف نقارن قيمة حياتنا بهذين الحجرين ؟ من الذي يرغب أن يكون جوهرة مكنونه لا تنفع أحداً .. ومن يرغب أن يكون حجراً ينفع كل الناس ؟
قلة من الناس من يسكنون في القصور التي لا يمكن لأحد أن يدخلها بسهوله , وعلى الجانب الآخر من الطريق هناك المستشفى العام والمدرسه الحكوميه والمكتبه العامه أماكن يمكن أن يرتادها وينتفع بها أي شخص . أي الضررين أخف على الناس تلف القصر .. أم تلف المستشفى والمدرسه والمكتبه ؟
قيمة حياتنا تعتمد على كيفية تطويرنا لأنفسنا وكيفية تقديم أنفسنا للغير وعلينا عرض قيمتنا طالما نحن على قيد الحياة , فرغم أعمارنا صغيرة كانت أم كبيره ربما يتم تقييمنا قيمة كبرى قد تستمر حتى بعد موتنا اذا كنا ننفع الناس , أما من كانت حياته تشبه الحطب أو الحشائش اليابسه فلن تنفع بغير إحراقها , ولن يقيمها الناس إلا قيمة محدودة ومتدنية جداً
المقادير
أرنبان
كيلوان ملوخيه خضراء
رأس ثوم كبير مهروس
بصله كبيره مقطعه كيفما اتفق
ملعقتان كبيرتان كزبره مطحونه
ملعقتان زيت
مستكه و ( هيل ) أي حبهان
ملعقه كوب بيكربونات الصوديوم
العمل
نقطع الأرانب ونتبلها بالطحين والملح ونتركها جانباً حوالي ساعه لينضح كل الدم الذي فيها . نغسلها جيدأ من الطحين والملح ونضعها في قدر مع البصله المقطعه والملح والفلفل والحبهان وكميه كافيه من الماء المغلي ونتركها على النار حتى تنضج
نغسل الملوخيه ونقطف أوراقها من أغصانها ثم نضعها في الخلاط ونهرسها . نستخرج قطع لحم الأرنب ونضعها في صينية فرن . نصفي ماء سلق الأرنب في منخل ونضع كوبين من هذا الماء في قدر ونضيف له بيكربونات الصوديوم وفائدتها أنها تجعل أوراق الملوخيه منتشره في كل المرق وليست طافيه على السطح فقط . نضيف الملوخيه ونقلب الى أن تتفكك وتنتشر في المرق ثم نضيف كوبين آخرين من ماء سلق الأرنب ونحرك ثم نضيف كوبين آخرين
في مقلاة صغيره نسخن الزيت ونضيف له المستكه والثوم والكزبره ونصف ملعقه صغيره ملح لأنها تسرع القلي . لا يجوز قلي الثوم كثيراً لأنه يصبح مر الطعم ويفسد طعم الملوخيه . عندما تغلي الملوخيه نسكب عليها هذه التقليه ونقلب ثم نضيف الملح ونرفعها من على النار
قبل التقديم بحولي 10 دقائق نفتح شوايه الفرن العليا وندخل صينية الأرانب وبعد حوالي 4 دقائق نقلب القطع على الوجه الثاني لتحميرها ثم نطفيء الفرن
عند التقديم نضع قطع الأرنب المشويه في صحن التقديم ونغرف الملوخيه في طاسه مناسبه ونرفع الى السفره الى جانب أطباق الرز الأبيض .. شهيه طيبه
تكاثر مهنئو إيران بانتهاء الأزمة الأخيرة، ومنهم من سافر إلى طهران ليقدم التهاني وجهاً لوجه، لكن الأزمة لم تنتهِ وهي جد معقدة، وفقاً لتقارير إعلامية أثارت قفزة في أسعار الدواجن ومشتقاتها المظاهرات. وتدعي السلطات الإيرانية أن ارتفاع أسعار البيض بنسبة 40 في المائة كان بسبب تفشي إنفلونزا الطيور، على الرغم من أن سعر البيض ارتفع بنسبة 30 في المائة اعتباراً من شهر نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، كما انخفض سعر الريال الإيراني في السوق السوداء إلى 42 ألف ريال لكل دولار، من 39 ألفاً، مما أدى إلى ارتفاع كبير إنما غير مبالغ فيه بالنسبة إلى معدل التضخم الإجمالي الذي يبلغ الآن حوالي 11 في المائة.
ارتفاع سعر البيض مزعج، لكنه وحده لا يسبب خروج مئات الآلاف من كل المناطق إلى الشوارع، وكانت إذاعة «فاردا»، قبل أن تغلق السلطات وسائل التواصل الاجتماعي نشرت في الثاني من الشهر الحالي فيديو يظهر فيه المتظاهرون وهم يحرقون مركزاً للشرطة في مدينة غاهداريجان التي تبعد 24 كلم عن مدينة أصفهان، وغاهداريجان صغيرة ولا أحد يفكر فيها، لكن القرويين شعروا بالظلم، فنهر زاياناده رد (معطي الحياة)، الذي يروي أصفهان، يجف قبل وصوله إلى قريتهم، وهذا ضحية سوء إدارة إيران للموارد المائية المتضائلة.
احتجاجات غاهداريجان بدأت منذ زمن. وقبل عامين حذر عيسى كالنداري مستشار وزارة البيئة الإيرانية من أن 50 مليون إيراني سيُتركون من دون مياه بسبب استنفاد 70 في المائة من المياه الجوفية وإساءة تغيير مجرى الأنهار للتعويض.
يقول محدثي، إن الزراعة في إيران تستهلك 92 في المائة من المياه، وعدم المحافظة على المياه دفع فلاحي تلك الأراضي إلى المدن التي تعاني بالفعل من حوالي 30 في المائة من بطالة الشباب. وكان الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد أدرك أن تغيير المناخ وسوء إدارة المياه يدمران مزارع الأسر، فقدم إعانات مادية للأسر التي تكافح من أجل توفير الطعام لأولادها، وعندما لمح الرئيس الحالي حسن روحاني إلى أنه سيقلل من هذه الفوائد، ثارت الاحتجاجات. وفي حين أن الاضطرابات في الأسابيع الأخيرة كانت بسبب ارتفاع أسعار البيض والتخفيضات للإعانات، إلا أن من أكبر التحديات الاقتصادية في إيران سببها موجة الجفاف الشديدة التي بدأت أواخر التسعينات، ويقول محدثي إن إيران معرضة بشكل متزايد للتغيير المناخي، وأن منطقة الخليج وبحلول عام 2070 يمكن أن تشهد ارتفاعاً كبيراً في موجات الحرارة، هذا وفقاً لدراسة معهد «ماساتشوستس للتكنولوجيا» نشرها عام 2015. ثم إنه في الصيف الفائت سجلت إيران واحدة من أعلى درجات الحرارة على الأرض (53,72 درجة مئوية).
في السنوات الأخيرة أقرت الحكومة الإيرانية بأن تغيير المناخ يشكل تهديداً حاداً. وخلال العام الماضي حذر عدد من المراقبين من حدوث أزمة اقتصادية وشيكة. ومن جهة أخرى، تتراوح تقديرات الإنفاق العسكري الإيراني في سوريا من 6 مليارات دولار إلى 15 أو 20 مليار دولار سنوياً، ويشمل ذلك 4 مليارات دولار من التكاليف المباشرة، فضلاً عن الدعم المقدم لـ«حزب الله» في لبنان وغيره من المجموعات المسلحة التي أنشأتها إيران وتسيطر عليها. يقول محدثي: لنفترض أن التقديرات الأقل هي الأقرب إلى الحقيقة، فيتبين أن تكلفة الحرب السورية على النظام الإيراني تساوي تقريباً العجز الكلي في ميزانية البلاد الذي يصل سنوياً إلى 9,3 مليار دولار. ويضيف أن النظام الإيراني على استعداد للتضحية بالاحتياجات الأكثر إلحاحاً للاقتصاد الداخلي لصالح طموحاته في سوريا. وحسب البنك المركزي فإن إيران خفضت الإنفاق على التنمية إلى الثلث، مع تراجع إيرادات الدولة عن التوقعات خلال الفصول الثلاثة المنتهية في ديسمبر (كانون الأول) الماضي.
تعاني إيران من أزمات متعددة وشعور عميق بالضيق. إدارة المياه ليست سوى واحد من الكثير من العجز المخفي الذي تراكم على إيران منذ الثورة عام 1979؛ إذ تواجه أجزاء كبيرة من نظام المعاشات للمتقاعدين الإفلاس على المدى القصير. والمتأخرات السنوية للحكومة إلى نظام الضمان الاجتماعي الذي يعاني من النقص في التمويل، هي عدة مرات حجم عجز ميزانيتها الرسمية، ومع نسبة الإيرانيين الذين وصلوا إلى سن الشيخوخة، فإن التركيبة السكانية ستجعل المشكلة الحرجة أسوأ بكثير خلال السنوات القليلة المقبلة. ويقول محدثي إن إيران هي أول دولة تشيخ قبل أن تصبح غنية، مما يؤدي إلى أزمة في معاشات التقاعد، أكثر حدة من أي أزمة أخرى في العالم.
ويصل محدثي إلى النظام المصرفي الإيراني المعسر، ويرجع السبب جزئياً إلى الضغوط الاقتصادية، وجزئياً إلى إقراض داخلي ضخم للمستثمرين العقاريين المتصلين بالنظام. ويقول: قد تصل تكلفة خطة الإنقاذ المالي إلى 50 في المائة من الناتج الإجمالي المحلي. وينقل عن صحيفة «دنيا الاقتصاد»، أن الأصول غير المنتجة في المصارف تمثل 40 إلى 50 في المائة من إجمالي الأصول المصرفية في البلاد «وفقاً للبيانات الرسمية». ويتكون ما يقرب من 15 في المائة من هذه الموجودات من أصول غير منقولة مثل الأراضي والمباني، والباقي من القروض المتعثرة والديون الحكومية، «ولا توجد بيانات رسمية عن الأصول الثابتة للبنوك». وحسب موقع «سيرات نيوز» الإلكتروني فقد قدر إجمالي قيمة الممتلكات غير المنقولة والمملوكة من 31 مصرفاً ومؤسسة مالية بقيمة 13,8 مليار دولار.
هناك الكثير من المصارف في إيران التي تقدم فائدة على الودائع تصل إلى 30 في المائة، وفي أوائل عام 2017 قرر النظام أن يكون سعر الفائدة 15 في المائة، لكن القليل امتثل، فردت الحكومة بالسماح بانهيار مؤسسات ائتمان خاصة، مما أدى إلى تبخر ودائع عشرات الملايين من المودعين الصغار، كما انهارت العديد من شركات الإقراض غير المصرح بها، وكانت انتشرت زمن أحمدي نجاد لتقدم قروضاً خلال طفرة البناء.
مصدر مالي قال إن إعادة التنظيم المالي للقطاع المصرفي الإيراني البالغ 700 مليار دولار، ستكلف ما بين 180 و200 مليار دولار، أي 50 في المائة من الناتج الإجمالي المحلي لإيران. وهذا لا تستطيع إيران تحمله، حيث إن الناتج الإجمالي المحلي لديها يصل إلى 428 مليار دولار.
لدى إيران الكثير من الموهوبين الذين لا يمكن توظيفهم، وتبلغ نسبة البطالة بين الشباب 20 في المائة مع استثناء البطالة التي يعاني منها 4.7 مليون طالب جامعي. ولدى إيران العديد من المدارس الهندسية العليا، لكن الغالبية العظمى من الخريجين يتطلعون إلى الهجرة، وحسب غرفة تجارة طهران فإن هناك 3.5 مليون إيراني يستعدون لمغادرة البلاد.
إذا جمعنا تكاليف إعادة رأس مال المصارف، وإنقاذ صناديق المعاشات التقاعدية، وإصلاح نظام المياه، فإنها تفوق بكثير الناتج الإجمالي المحلي، وعلى الرغم من أن الدين الحكومي المباشر صغير، فإن النظام الإيراني يغرق في التزامات غير ممولة.
ليس من الواضح كيف سيحل النظام الحالي الإيراني أو أي نظام سيخلفه هذه الأزمات المتداخلة. يقول محدثي، إن إيران تحتاج إلى برنامج لمكافحة الفساد صعب جداً كالذي أقدم عليه الرئيس الصيني شي جينبينغ، ثم لا يمكنها أن تستمر في المغامرات العسكرية الخارجية، ومواصلة برنامج طموح للصواريخ الباليستية.
إن النظام الحالي غير قادر على تنفيذ هذا التحول المعقد والمكلف، وليست لديه رؤية واضحة حتى للإمساك برأس خيط هذه المشاكل المتراكمة منذ 39 عاماً. وأكدت الاحتجاجات في الشوارع أن النظام فقد مصداقيته، الأمر الذي سيجعل من الصعب عليه الاستمرار في المناورة والمراوغة.
يقول محدثي: في مواجهة مشاكل على هذا النطاق، تقلل حكومات العالم الثالث عادة من التزاماتها بتخفيض قيمة العملة والتضخم، حيث إن المعاشات التقاعدية والمطلوبات الإيرانية من حق الشعب، لكن الحكومة تكسب المال بالعملة الصعبة، كما أن تخفيض قيمة العملة والتضخم يمثلان تحويل الثروة من الشعب إلى النظام. ويضيف: والنتيجة المتوقعة هي فترة طويلة من عدم الاستقرار تتخللها مظاهرات متفرقة إنما عنيفة في الشارع، وتدهور اقتصادي إضافي!
لا يتضمن دستور العراق (2005) أي إشارة إلى ولاية الفقيه، الخاصة أو العامة، ما عدا ماورد في الديباحة من عبارة «قياداتنا الدينية» و«مراجعنا العظام»، وهذه لا تعني سوى التبجيل، ضمناً مع عبارة «قوانا الوطنية». كذلك قد بينت مرجعية النجف، ممثلة بآية الله علي السيستاني، أنها ليست مع نظام ولاية الفقيه المطلقة، مثلما هو الحال في إيران، وتكررت العبارة على لسانها: «المرجعية لا تمارس دوراً في السلطة والحكم» (الخفاف، النصوص الصادرة عن السيستاني في المسألة العراقية).
لكن في خطبة الجمعة (13/6/2014)، بمناسبة ولادة المهدي، تحدث ممثل المرجعية ولسان حالها الشيخ عبد المهدي الكربلائي عما يفهم أنها ولاية فقيه مطلقة، بإعلان المرجع الديني قائداً ربَّانياً، لأنه نائب المهدي المنتظر (يُذكر أنه غاب 260هـ وحتى يومنا هذا). يقول الكربلائي من صحن مرقد الحسين بكربلاء الآتي: «الوصية الأخيرة المهمّة، إنّ الإمام والأئمة الآخرين بينوا لنا أنه في حال الغيبة، أي أنه لا يمكن الاتصال المباشر بالإمام، كيف نوصل حبل الطاعة؟ حبل الولاء للإمام الذي لا نتمكن من الاتصال به مباشرة؟». يُجيب الكربلائي، بالقول إن الاتصال بالإمام يتم عن طريق «الفقهاء العدول مراجع الدين العظام الذين تتوفّر فيهم الشروط التي بيَّنها الإمام، هؤلاء يجب طاعتهم، يجب الالتزام ببرنامجهم وبمنهجهم وبإرشاداتهم وبتوجيهاتهم، ليس فقط في الاستفتاءات، ليس فقط في أحكام الحلال والحرام، ليس فقط في أحكام العبادات والمعاملات، بل في كل شيء يصدر منهم، في كل مجالات الحياة، لأن الإمام أطلق في عبارته حيث قال: (فإنّهم حجّتي عليكم)، ولم يقيّد بمجال من مجالات الحياة أبداً، وهو حجّة الله عليهم، لذلك يجب طاعتهم في كلّ ما يصدر منهم».
لقد أعلنها الكربلائي، وعلى لسان المرجعية، ولاية فقيه مطلقة، وهي التي نفتها المرجعية نفسها مثلما تقدم. فهل تحدث الكربلائي بما يعتقد هو، أم أنها رسالة من المرجعية بإعلان ولايتها المطلقة؟ العبارة التي ذكرناها سلفاً: طاعتهم «في كلّ مجالات الحياة»، لا يفهم منها غير السلطة السياسية، بمعنى أن مقلدي المرجعية ملزمون بأوامرها وتوجيهاتها، ولا قيمة للبرلمان المنتخب، وبالتالي لا قيمة للمنافسة في الانتخابات. فعلامَ هذا البذخ، وهذا النزاع الانتخابي، والأمر بيد نائب الإمام الغائب، الذي نوه الكربلائي في خطبته أنه حيُّ، يرى ويسمع ما يحدث، ويتدخل عن طريق نائبه؟!
كيف الرُّكون إلى نظام نيابي والسلطة منتزعها نائب الإمام، حسب خطيب المرجعية: «لا يصحّ أن يكون للإنسان المؤمن رأي في منهج ورأي المرجع الذي تتوفّر فيه الشُّروط»! أقول: هل انتبهت المرجعية إلى هذا التناقض بين آرائها المنشورة، وما ورد على لسان ممثلها وخطيبها الشيخ الكربلائي؟!
لا يخفى أن فكرة المهدي المنتظر من أخصب الأفكار المولدة للنزاعات، وأن السنّة والشيعة يقرونها عقيدة دينيةً، ولا يختلفون في الحديث: «يلي أَمر هذه الأُمة في آخر زمانها رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» (البستوي، المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة). إلا أن عند السنة سيخرج بين جيله، وعند الشيعة مولود، وما زال حيَّاً، غاب غيبتين صغرى وكبرى (260- 329هـ)، وفي الأولى كان السفراء الأربعة بينه وبين الناس (الطُّوسي، كتاب الغيبة)، ولما انتهى عهدهم صار الأمر للفقهاء. فترى ولاية الفقيه معتمدة على أن الأخير يُقيم حكمه بصلاحيات إلهية (الخميني، الحكومة الإسلامية).
نحن أمام حيرة مضاعفة؛ هوس الانتخابات وتكاثر الأحزاب، وحيرة في أن المرجع الديني يتدخل في «كل مجالات الحياة»، ومن المؤكد أن المقصود بها الحياة السياسية. وبهذا لا توجد قيمة للانتخابات! فهل لدى المرجعية جواب على هذا الخطاب، أم أنه خطابها المعتمد؟!
أظن أن الناس يتمنون خروج الإمام من غيبته اليوم قبل غد، كي يعرفوا الصحيح من المختلق على ألسنة الرّواة، هل عُين الفقيه نائباً مطلقاً عليهم بأمر إلهي، لأن الأمر يتعلق بإدارة السياسة والاقتصاد، أم أن الانتظار سيطول، وتبقى سلطة الفقهاء إلهية مفتوحة، والبرهان روايات مختلف عليها؟!
إنه ليس طلب أهل هذا العصر، بل سبقهم «الحميري» (ت 173هـ)، مناشداً مهدي عصره، محمد بن الحنفية (ت 81هـ): «حتى متى؟ وإلى متى؟ ومتى المدى؟/ يا ابن الوصيِّ وأنتَ حيّ ترزقُ » (ابن المعتز، طبقات الشُّعراء). أجده طلباً مشروعاً في هذا الوقت، فالشيعي يتعرض لقوامة باسم المنتظر، ولم يعد الأمر انتظاراً وأملاً، بل صار استبداداً بيد الفقيه، أبعد من «العبادات والمعاملات»، بعذر نيابة الإمام والتمهيد لظهوره! وفي حال العراق يوجد فقهاء مطلقون لا فقيه واحد، ومن خارج الحدود. «فيا ليت شعري ما الصحيح»؛ ما صرّحت به المرجعية أم ما رماه الكربلائي في الأذهان؟!
* نقلا عن “الاتحاد”
((( بقلم خبير )))
يا أختي وقت بتطبخي اغسلي كل شي بتستعمليه لحظةَ الانتهاء من استعماله ولا تُجَمّعي الجلي لنهاية الطبخ !!! لا تستعملي الغرض وتْوِرّيْه بالمجلى ، ولا تحطي بالمجلى عباس فوق دباس ( مقلاية السمنه مع كاسة الشاي مع صينيّة الفرن مع الهاون مع قشر البطاطا مع تِفِلْ الشاي مع علبة البن الفاضيه ، مع قشر البصل ، مع عصّارة الليمون ، مع قنينة الحليب تبع أبنك مع الشوبَكْ تبع العجين مع المصفايه ) لأنو المجلى بتصير متل طنبر الزبّال، وبدّك ساعتين لتجلي هالخرابه
بعدين طنجرة البخار لمّا بتكون عَ النار مو متل لَوَياتْ إبنك يلي عم تنَضْفيه !! كل شوي بتْشِقي عليها وبتفتحيها لتشوفي اللحمه استوت ولاّ ما استوت … اللحمه إلها عيار ، والدجاج إلو عيار والشوربة بعدس إلها عيار وكل شي إلو عيار وإلو وقت ليستوي لازم تكوني عرفتِ هالعيار بعد كذا سنه طبخ !!!!
وقت بدك تطبخي حطي البندوره والبصل والبطاطا والخيار والفاصوليه والبقدونس والفجل وكل شي بدك ياه لهالطبخه ، حطيهم إدامك بعد ما تغسليهن … وعدي واشتغلي فيهن ، مو كل ما اعتِزْتِ شغله تروحي وترجعي من البراد للخزانه للبلكون وتضَيْعي ساعتين رايحه راجعه عم تهزّي متل شعرات المغربل !!!!!!!! وحطي كيس فاضي إدامك غير كيس الزباله الرئيسي يلي بالمطبخ من شان ما تِبْحَتي المطبخ ويْطُوْشْ حجَرِكْ وتصيري تصرخي متل أبو الفضل بضيعة تشرين …
ومو كل شي بيزيد بإيدك تاكليهْ ( إرْميّة الخسه ، آخر الخياره ، فجله صغيره ) ، ولا تاكلي شغله منزوعه من شان ما تْضَلي جمعه عَ الحليب !!!!
حَضَري مكوّنات الطبخه بترتيب يتداخل به وقت التحضير مع بعضه لاختصار الوقت يعني حطي الزيت عَ النار ليحمى بين ما تقشري البيتنجان ، وبعد ما تحطي البيتنجان عَ النار قشري البصل وقطعيه بيكون البيتنجان استوى وبتقلي بالزيت الحامي البصلات … وهادا كلّو لازم تكوني حاطه اللحمه لتستوي ، مو كل شغله تعمليها لوحدها … لأنو بيأدّن المغرب وما بتخلصي …
ومو كل ما ذقتِ أكله بتطالعي معلقه جديده وبتلحشيها بالمجلى … بيخلصوا المعالق وأنت عم تدوقي وتِلِحْشي !!!
بعدين خاتم الألماس وخاتم زواجك يلي يحمل ذكرياتك الحزينه !!! لا تحطيه بطرف المجلى … لأنو بيروح بالبلوعه وأنت عم تنضفي المجلى وأنت باللحظات الأخيره من تنظيفك للطنبر يلي عميتي قلب حالك فيه
بعدين ببوس إيدك حطي بشكير نضيف بمكان استراتيجي بالمطبخ من شان تنشفي إيدك كل شوي والتانيه … مو ضروري تنشفي بفستانك وتسحبي ايدك سحبتين عند خواصرك متل اللحام وقت بدّو يسِنْ السكينه من شان يذبح الخاروف … لأنو إذا عَلْقان كم شعره بفستانك رحْ نلاقيهم بالكوسايه … وما حلوه نستفرغ على طاولة الأكل
وأسألك بالله … وقت بِتْلِفِّي يبرق لاتمسحي منخيرك بالسبابه لأنو هي أهم عضو بلف اليبرق … واليبرق مو طيّب إذا الرشح معو سيلان أنف !!!!
وإلي رجاء عندك ابتسمي وكوني مُشرقه وأنت عم تشتغلي ما تكزّي على سنانك وتكرهي كل البشريّه أثناء الشغل ، لأنو أقسم بالله أنّ مُهمّة إطعام الأسره فيها من المعاني الجميلةِ ما لا يجتمع في غيرها من الأعمال … وقد جربت هذا ..????
د.وائل حبنكه
DNA .. خامنئي للسعودية .. خيانة المسلمين حق لي
