Freethinker مفكر حر

علي الكاش

علي الكاش

كتب المثالب الأربعة
تعتبر كتب المثالب الأربعة للهيثم بن عدي الكوفي(المتوفي سنة 209 هـ) وهي كتاب (المثالب) و(كتاب المثالب الكبير)، و(كتاب المثالب الصغير)، و(مثالب ربيعة). من أشهر ما كتب في هذا الموضوع، علاوة على بقية كتب المثالب لأبي اليقظان بن سحيم بن حفص، وأبي عبيدة معمر بن المثنى والسائب الكلبي (المتوفي سنة 204 هـ). (للمزيد راجع فهرست بن النديم/99). وقد دأب الكثير من الكتاب الفرس والمستشرقين والشعوبيين في الطعن بالعرب والمسلمين بالاستفادة من كتب المثالب، إضافة الى ما جادت به الذاكرة التأريخية العربية من فن الهجاء، فاستثمروه شر استثمار، بطريقة مبيته للطعن في الإسلام والعرب. كما كتب المؤرخون العرب كتبا عن الطفيليين والبخلاء والعوران والحمقى كنوادر وملح طريفة لإمتاع القارئ، ولكن هذا النوع من الأدب أعتبره البعض نوعا من المثالب، مع انه يتضمن حكايات طريفة خاصة لا يصح أن يوصف بها القوم جميعا، لا يوجد شعب يخلوا من هذه الأصناف من الناس، ولكنهم لا يشكلون مثالبا على القوم كلهم. صحيح ان بعض الشعراء عمٌ بعض الظواهر على قوم ما لكن هذا لا يصح بالطبع، وكلام الشعراء في هذا المجال لا يؤخذ به لأن أسبابه معروفة، مثلا، قال أبو عبيدة: أرسل ابن لعجل بن لجيم فرسا له في حلبة فجاء سابقا، فقال لأبيه: يا أبت، بأيّ شيء أسمّيه؟ فقال: افقأ إحدى عينيه وسمّه الأعور. وقال الشاعر:
رمتني بنو عجل بداء أبيهــم وأيّ عباد الله أنوك مـــن عجل!
أليس أبوهم عار عين جواده فاضحت به الأمثال تضرب في الجهل
( عيون الأخبار2/51).
قال ابن قتيبة” ومن القبائل المشهور فيها الحمق الأزد. قال رجل منهم في المهلّب بن أبي صفرة:
نعم أمير الرّفقة المهلّب أبيض وضّاح كتيس الحلّب
ينقضّ بالقوم انقضاض الكوكب
فلما أنشده المهلّب قال: حسبك رحمك الله”.( عيون الأخبار2/52).
قال ابن قتيبة” وبنو أسد تعيّر بأكل الكلاب؛ قال الفرزدق:
إذا أسديّ جاع يوما ببلدة وكان سمينا كلبه فهو آكله (عيون الأخبار3/234)
وقال جرير:
والتغلبي إذا تنحنح للقرى حك استه، وتمثل الأمثالا
تلقاهم حلماء تلقهم عن أعدائهم وعلى الصديق تراهم جهالا (حلية المحاضرة/52)
وهذا يفسر لنا سبب خشية الأقوم من لسان الشعراء، لأنهم ألسنهم حادة كالسيف وتمثل مثلمة على القوم من الصعب محوها. نبغ في بني حزام شاعر، فهجا الفرزدق فأخذوه وكتّفوه وجاءوا به إلى الفرزدق فقالوا: إنَّ هذا قد هجاك فخذ منه حكمك ولا تطلق فينا لسانك فقد مكّناك منه، فأطلقه الفرزدق وخلاَّه، ثمَّ أنشأ يقول:
فمن يكن خائفاً لبنات شعري فقد أمن الهجاء بنو حزام
هم قادوا سفهيهم وخافوا قلائد مثل أطواق الحمام (حماسة الظرفاء/33).
وهناك الكثير من الشعراء الذين تخصصوا بالهجاء، وآخرين عزفوا عنه لعدة أسباب.
اولا. التعفف

Continue reading →

الكاتب العراقي سرسبندر السندي

** كيف رتبت أل سي اي ايه … لقاء الصحفي تايكر ببوتين ولماذا ألان **

المقدّمة *
واهم من يعتقد بأن لقاء تايكر المطرود من صحيفة الفوكس نيوز ببوتين كان صدفةٍ أو بحثاً عن الشهرة ، فما أراده الرجلان كان رداً على سياسات بايدن وحزبه المدمرة لأمريكا والعالم ، خاصة وهو في ألأيام ألاخيرة من عمره سياسياً وصحياً ، إذ قام هذا الخرف بالاضافة إلى أخطائه القاتلة والمهينة بحق أمريكا وشعبها إلى فتح الحدود وتشجيع هجرة الملايين اليها رغم أنف الشعب الامريكي والجمهوريين خاصة ، وذالك كما قال الملياردير أيلون ماسك لتمكين الحزب الديمقراطي من الاستمرار في حكم أمريكا إلى ما لانهاية من خلال أصوات اللاجئين والمهاجرين هذا بالاضافة إلى سقطاته وزلاته الكثيرة ؟

المَدْخَل والمَوضُوع *
يستدل كل محلل فطن ولبيب من أجوبة الرئيس بوتين على وجود صفقات مهمة وعاجلة يجري الإعداد لها خلف الكواليس ليتقرر على ضوئها ليس فقط مصير أوكرانيا بل وسوريا والعراق ولبنان واليمن ونظام الملالي ؟

وما الهجمات التي تشن على ذيول الملالي في كل الدول رغم أنف بايدن واللوبي الايراني إلا دليلاً قاطعاً على حدث جلل قادم (بدليل ألسؤال لماذا أللقاء ألان) ؟

١: ففي اللقاء المهئ جداً والمدروس أظهر بوتين للشعب الروسي وألأمريكي المقبلين على إنتخابات رئاسية شديدة الخطورة والحساسية (في روسيا في مارس القادم وفي أمريكا قبل نهاية العام) مظلوميته ، محملاً ساسة الغرب وخاصة (بايدن ورئيس وزراء بريطانيا الأسبق بوريس يلسين) مسؤولية إندلاع الحرب في أوكرانيا وإستمرارها رغم علمهم باستحالة دحر روسيا عسكرياً أو إقتصادياً بدليل قوة الاقتصاد الروسي اليوم ووقائع الميدان الان (وهى نقطة مهمة جداً للروس خاصة) ؟

٢: كما أظهر رؤيته حول إستخدام الأسلحة النووية مجيباً على سؤال الصحفي المخضرم تأيكر(إنه لمن الجنون حتى التفكير بإستخدامها) ؟ Continue reading →

الكاتب العراقي سرسبندر السندي

** هل سينجو ملالي إيران بفروة رؤوس … بعد مجزرة طوفان الاقصى وغزة والمنطقة**

المقدّمة *
يقول إبن رشد (1126م – 1128) الذي زندقه وحرق كتبه ونفاه المنصور إبن يعقوب الموحدي الى مراكش ؟

١: (لايمكن لله أن يعطيناً عقولاً ثم يعطينا شرائع مخالفة لها) وهذا من أهم أسباب تقهقر واندحار الاسلام والمسلمين في وقتنا الحالي ؟

٢:إذا أردت التحكم بشعب جاهل فعليك تغليف كل باطل بغلاف الدين) وهذا ما يفعله ملالي إيران والمُلا المزيف أردوغان وغيرهم ؟

٣: قوله لأحد تلامذته الذي بكى على كتبه المحترقة ؟
لاتبكي لأن للأفكار أجنحة تطير بها إلى أصحابها ، ولو كنت تبكي على حال العرب والمسلمين فإعلم أنك لو حولت كل بحار العالم إلى دموع فلن تكفيك ؟

المَدْخَل *
هذه المقدمة ضرورية جداً لمن لازالو يصدقون السلاطين ورجال الدين ؟

المَوضُوع *
الحقيقة المؤلمة أن العلاقة بين ملالي ايران وحماس هى كعلاقة المومس بقواديها ، فالاثنان يثيران الشفقة قبل ألإشمزاز والسخرية بدليل نهاياتهم الكارثية ؟

والسؤال الخطير ما علاقة ملالي إيران بقادة حماس ؟ *

الحقيقة لا علاقة تربط الاثنين غير رابطة القتل والارهاب والتخريب وهى مع ألاسف دينهم وديدنهم ، إذ لا وجود لرابط عقائدي أو إيديولوجي يجمع بينهم بدليل مانراه من تقدم وتطور وثقافة وتنور ليس فقط في البلدان الأربعة التي غزاها بل وفي وكر حماس نفسها ؟ Continue reading →

النظرة الفارسية الدونية للعرب المسلمين أصولها، أسبابها ونتائجها/

علي الكاش

8
علي الكاش

6. من اين استقى الفرس مثالب العرب؟
قاله الثعالبي” يحكى أن رجلا يتهم بالدعوة قال لأبي عبيدة لما أتهم بكتاب المثالب: أتسب العرب جميعا؟ قال: ما يضرك أنت من ذلك؟ ـ يعني أنه ليس منهم ـ فإذا إدعى النسب في هاشم وهو دعي قالوا: هو إبن عم النبي من الدلدل وهي بغلته، قرابة ما بينهما كقرابة ما بين النبي وبين البغلة، وفي ذلك يقول أبو سعد دوست:
فديتك ما أنت من هاشــــم وما أنت من أحمد المرسل
فإن قلت إني إبن عم النبي فأنت إبن عم من الدلدل (النهاية في الكناية/115).
تُستمد المثالب غالبا من فن الهجاء في الشعر والنثر والخطب وبعض النوادر الواردة في التأريخ العربي والإسلامي، وهي رغم استهجانها من قبل العلماء المسلمين، لكنها تعد فن قائم بحد ذاته ولا يمكن إنكار هذا الجزء من تأريخ الأمة بغض النظر عن ماهيته وسلبياته، وقد أسهب الكثير من الرواة في ذكر مثالب العرب المسلمين، والكثير منها تجاوز الحقيقة، وكان الغرض منه التجريح بالمقابل بعض النظر عن شخصية القالب والمثلوب. قال الجاحظ” أن ثمة مخبرين كذا بين يصنعون الأخبار أو يولدونها أو يحرفونها لأسباب مذهبية أو دينية أو سياسية أو عنصرية من هؤلاء أبو مخنف والشرقي بن القطامي، والكلبي، وابن الكلبي، ولقيط المحاربي، وشوكر وعطاء الملط، وابن دأب، وأبو الحسن المدائني، وحماد الذي قال عنه يونس بن حبيب: يا عجبا للناس كيف يكتبون عن حماد وهو يصحف ويكذب ويلحن ويكسر”. (البغال/11).
غالبا ما لا تعبر المثالب عن جوهر الذي تعرض اليها، قال الجاحظ” بكى عبد الله بن جدعان من بيت لخداش بن زهير. وما زال يهجوه من غير أن يكون رآه، ولو كان رآه ورأى جماله وبهاءه ونبله والذي يقع في النفوس من تفضيله ومحبته ومن إجلاله والرقة عليه أمسك”. (كتاب الحيوان1/243). قال ابو حيان التوحيدي” بكت العرب من وقع الهِجاء كما تبكي الثَّكْلى من النساء، وذلك لشرف نفوسها ونزاهتها عن كل ما يتخوَّن جمالها ويعيب فعالها”.( أخلاق الوزيرين/90). وأضاف” قيل لعقيل بن عُلَّفة: لم تهجِ قومك؟ فقال: إن الشاة إذا وردت الماء فلم يُصفر لها لم تشرب، أي إذا لم يُحرِّضوا على المكارم لم يفعلوها”. (أخلاق الوزيرين/265).
كما قال الجاحظ” أسباب عداوات النّاس ضروب: منها المشاكلة في الصناعة، ومنها التقارب في الجوار، ومنها التقارب في النّسب، والكثرة من أسباب التّقاطع في العشيرة والقبيلة، والسّاكن عدو للمسكن، والفقير عدوّ للغني وكذلك الماشي والراكب، وكذلك الفحل والخصيّ، و بغضاء السّوق موصولة بالملوك، وكذلك والموصي له بالمال الرغيب، وكذلك الوارث والموروث، ولجميع هذا تفسير”. (كتاب الحيوان7/59). لذا هناك عدة دوافع تقف وراء المثالب منها سنفصلها بدقة:
بكل أسف في الوقت الذي قام الفردوسي وغيره من المؤرخين والشعراء الفرس بتجاوز سلبيات ملوكهم ورجالهم وإغفالها وأتجاهلها أو طمسها، حيث إنهم ركزوا على إيجابياتهم وبالغوا بها بشكل أقرب منه للأساطير والمعاجز، على سبيل المثال، قال الحميري” تزعم الفرس أن فيلاً من فيلة كسرى اغتلم فأقبل نحو الناس، فلم يقم له شيء حتى دنا من مجلس كسرى، فأقشع عنه جنوده وأسلمه صنائعه، وقصد إلى كسرى ولم يبق معه إلا رجل واحد من فرسانه، كان أخصهم به حالاً، فلما رأى قربه من الملك شد عليه بطبرزين كان في يده فضرب جبهته به ضربة غاب جميع حديده بها في جبهته، فصدف عنه وارتدع، وأبى كسرى أن يزول من مكانه، فلما أيقن بالسلامة قال لذلك الرجل: ما أنا بما وهب الله تعالى لي من الحياة على يديك بأشد سروراً مني بما رأيت من هذا الجلد والوفاء والظفر (3) في رجل من صنائعي وحين لم تخطئ فراستي، فهل رأيت أحداً قط أشد منك؟
قال: نعم! قال: فحدثني عنه! قال: على أن تؤمنني، فأمنه، فحدثه عن بهرام جوبين بحديث شق على الملك إذ كان عدوه بتلك الصفة”. (الروض المعطار/550).

Continue reading →

إله عائلة الأسد

أفاعي السوء وباعة الكذب في مهب الريح (19)

نظام الملالي يتمدد في الداخل من خلال أدواته ومؤامراته في الخارج؛ رأس الأفعى في إيران؟

مما يثير الدهشة والاستغراب تلك العقلية العبثية الفاعلة في إطار (المُخادع والفريسة)، والأكثر إثارة للغرابة هو أن الفريسة يروق لها ما ما تتعرض له من خداع وتغرير؛ بل وقد ترى فيه نوعا من الشرعية والحنكة يتمتع بها أسيادها على ضحالتهم أي أنهم وكما يقول المثل (القطة تحب خانقها) ولولا هذه البيئة التي يعيش ويتحكم فيها الملالي وجنودهم وهذه النوعية من الفرائس المستسلمة لجلاديها لما استطاع الملالي البقاء في السلطة مهيمنين على المنطقة إلى هذا الحد المثير للاشمئزاز والنفور إذ يستخدمهم فرعون طهران كوسيلة للتمدد الخارجي الذي سيتيح لنظامه التمدد داخلياً والاستمرار على رقاب الناس مستعبدا إياهم.

وعلى الرغم من سقوط ملالي السوء في أعين الشعب الإيراني وفقدانهم شرعيتهم بعد أن قاطعهم الشعب وقاطع انتخاباتهم ورفض وجودهم كليا وطالب ولا زال يطالب بالموت لكبيرهم وإسقاط نظامهم، واضطر كبيرهم علي خامنئي إلى تعيين إبراهيم رئيسي رئيساً للجمهورية بعد مهزلة الانتخابات الاستعراضية، نعم على الرغم من سقوط الملالي في إيران وفرضهم أنفسهم بلغة القمع والقهر والقتل الحكومي تحت مسمى الإعدام والاختطاف وقتل الأطفال والنساء واغتصاب السجناء كوسيلة من وسائل التعذيب من أجل البقاء في السلطة كسلاطين على الشعب الإيراني ودول وشعوب المنطقة لا يزال هناك بعض المُخَدرين والمُغرر بهم من العرب يسيرون وراء ملالي السوء في إيران ويعززون وجودهم في المنطقة ويعملون كأدوات هدم لشعوبهم وأوطانهم خدمة للملالي ومخططاتهم، ولا غرابة في ذلك فأغلبهم طفيليون لا يؤمنون بالملالي ولا بفكرهم بقدر إيمانهم بما يحققونه من مكاسب من خلالهم، والبعض منهم يتبعون الملالي على جهلهم متأثرين بسحر عمائم الشر وعاظ السلاطين الذين خرجوا عن طريق الحق، ويدرك الصعاليك الموالين للملالي في العراق على سبيل أن وجودهم على رأس السلطة والمنافع في العراق مرهون بوجود أفاعي الشر الحاكمة في إيران، ومع أنهم تمكنوا من تأسيس إمبراطوريات مالية على حساب المال العراقي العام إلا أنهم لم يتمكنوا من خلق شرعية سياسية حقيقية لهم في العراق وحتى في أوساط الشيعة الذين يدعون بأنهم يمثلونهم. Continue reading →