جمعة نعم… الأحد لا!!

   جمعة نعم… الأحد لا!!

                      زهير دعيم

يصرّ القائمون على الكنيسة القبطية في مصر ومنذ سنوات عديدة ، يصرّون على عدم السماح لمؤمنيهم من الحجّ الى الأراضي المقدسة وزيارة  كنيسة القبر المقدّس في اور شليم – القدس وكنيسة المهد في بيت لحم وكنيسة البشارة في الناصرة والتجوال في المناطق التي طهّرها يسوعنا المحبوب بقدميه وانفاسه ودمائه وتعاليمه، والحجّة هي : ما دامت هناك شيء يسمّى اسرائيل فالأمر حرام وباطل ومرفوض !!!

  ويتساءل المرء هنا وهناك وفي كلّ مكان ..ما هو دخلنا في السياسة ؟ ثمّ أليس الله المحبّ هو الذي عيّن واقام هؤلاء القادة او الحكّام يهودا كانوا ام غجرًا، أليس الساسة هم بأمره، فمتى كان لنا الحقّ ان نقول للجابل لماذا صنعت هذا الاناء لا ذاك؟..ثمّ من قال ان الارض كلّها للعرب؟ ألم يعش هنا ابراهيم واسحق وداوود وبطرس ويوحنا والرب يسوع قبل ان يكون العرب والاسلام؟..أليس الأوْلى بنا ان نسير حسب الآية النورانيّة الرائعة : ” أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله” ؟

  ترددت كثيرًا قبل أن أدليَ بدلوي في هذه البئر العميقة لئلا يقال انّه تدخّلٌ سافر في شؤون الغير ، ترددت حتى حين جاءنا بعض الاخوة الاقباط حاجّين وسائرين إثر خطى الربّ المحبوب بخشوع لا مثيل له..وصرخ المسؤولون في الكنيسة : لا..ممنوع ..حرام ..لا يجوز ما دامت اسرائيل على قيد الحياة…………..وماذا اذا ظلّت اسرائيل الى أن يجيء الربّ؟ أنبقى محرورمين؟!!

 ملأت فمي ماءً وقلت : ” اسكت يا ولد” دعهم وشأنهم ..هم أحرار ..” فليفتوا” ما طاب لهم ..رغم انني اعتقدت وما زلت أنّ من حقّ أيّ مسيحيّ في العالم أن يُكحّل عينيه بالقبر المقدس ومهد الرب وناصرة الدنيا..
  “اسكت يا فتى “…وسكتُّ الى أن جاء الامس حين تناقلت وسائل الاعلام عندنا خبر استقبال البطريارك اليوناني الارثوذكسي ثيوفيلوس للأمير غازي كبير مستشاري ملك السعودية ود. علي جمعة مفتي الديار المصرية حيث زارا المسجد الاقصى وقبة الصخرة في القدس إيّاها !! وتناولا الغداء على مائدته العامرة في ديوانه ” وصرح غبطة البطريرك ثيوفيلوس الثالث، بطريرك المدينة المقدسة وسائر أعمال فلسطين والأردن، أن مدينة القدس شهدت اليوم حدثاً تاريخياً أعاد الى الأذهان صورة العهدة العمرية وما تحمله من مسؤولية دينية وتاريخية وانسانية وحضارية”.

  ويظهر ان غبطته لم يقرأ العهدة العمرية ولم يقف على محتواها الحضاري !!!فأين الحضارة في هذه العهدة؟…لست أدري..رحمك الله يا أبا ماضي ..لستُ أدري أمّا هو فيدري!!!
 والسؤال المطروح هنا هو : هل لمفتي ارض الكنانة الحقّ والحرية في زيارة القدس وهي ما زالت تحت حكم اسرائيل وبني صهيون؟ أمّا القبطي المسكين والذي يتوق أن يشمّ أنفاس “بابا” يسوع في اورشليم وبيت لحم والناصرة والجليل ونهر الاردن فهذا ممنوع وحرام ما دامت اسرائيل ” تشمّ الهواء “…لست أدري والخبر اليقين هناك ..

 حان الوقت ان نغيّر ونّبدّل وننظر نظرة اخرى الى الامر ؛ نظرة انسانية بعيدةً عن السياسة ..وعلى فكرة اسرائيل ليست بعبعًا..
  قبل سنتين زارتني في بيتي في الجليل حاجّة قبطية قاهرية كبيرة في السنّ فقالت : ” أتعرف يا استاذ ، انهم زرعوا فينا الخوف من اليهود وكأنهم شياطين  ومجرمون ” بحقّ وحقيق” …أتعرف وترى انني كبيرة في السن ، فعندما اردت النزول من الحافلة على شاطىء نهر الاردن اقترب مني شاب يهودي وامسك بيدي وساعدني في النزول بلطف كبير  ..فلم أر فيه الغول الذي صوّروه لنا وكذا الامر في المطار والمعابر…”

وبعد هذا هل ما يحقّ لجمعة لا يحقّ لمينا ؟؟؟!!!

Posted in فكر حر | 2 Comments

اليساريون العرب: لستم من الحل

اليساريون العرب: لستم من الحل

طلال عبدالله الخوري

تم نشر هذه المقالة بتاريخ 13\5\2011 ونظراُ لحيوية الموضوع واهميته في الاحداث التي تجري على الساحة في هذه الايام ارتأينا اعادة نشره لتعميم الفائدة.

المنطق يقول بان الذين ليسوا جزءا من الحل, فهذا يعني بانهم بالتأكيد هم جزءا من المشكلة . وهذا حال اليساريين العرب الذين اصبحوا يشكلون عائقا حقيقيا لتطور شعوبنا في ما يسمى بالبلدان العربية. مما لا شك به, بان اليساريين العرب هم في حالة ضياع وانقسام وتخبط بمفاهيمهم, خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وانمنظومة الاشتراكية في اوروبا الشرقية. فمنهم ما زال على ايمانه الثابت الذي لم يتزعزع, ومازالوا يعيشون بحقبة الخمسينات, واخرون مازالوا يؤمنون بالمبادئ الماركسية ولكن يعتبرون بان التنفيذ يأتي عن طريق الديمقراطية والانتخابات الحرة, ومنهم من لايعرف الفرق بين اليسار الاشتراكي, والاحزاب اليسارية الغربية, والتي هي احزاب يمينية, ولكن حتى الاحزاب اليمينية يتم تصنيفها الي يسار اليمين, واليمين, واليمين المتطرف, حتى انه يتم تصنيف الاعضاء بالحزب الواحد الي يسار, ووسط ,ويمين, وهذه التصنيفات ليس لها علاقة باليسار الاشتراكي لماركس, لا من قريب او بعيد. بعض اليساريين بدأوا يبحثون عن مصطلحات جديدة مثل اليسار الجديد , ولكن بالحقيقة لا يعرفون ما يريدون! فاي حزب سياسي يريد ان يقود بلد ما, يجب ان يكون لديه سياسة اقتصادية محددة يعرف فيها المواطن المنتج, والمواطن المستهلك ما هي الفائدة من انتاجهم للسلع او ماهي قيمة احتياجاتهم للسلع, اي كيف سيتأثر السوق من خلال السياسات الاقتصادية التي يقودونها؟!
في هذه المقالة سنبين بان معاداة اليساريين العرب لاقتصاد السوق التنافسي الى جانب تحالفهم مع الاسلاميين يشكل عائقا يبطئ من تطور بلداننا وسيرها الى الامام بنفس الطريقة السلبية التي يؤثر بها الاسلاميون على ابطاء ازدهار اوطاننا وتقدمها. وفي النهاية سنبين ان اشتراكهم بالحكم في بعض البلدان العربية كأحزاب معارضة صورية, كان له اثر سلبي على شعوبنا من حيث انهم ساعدوا باطالة عمر هذه الانظمة, و لمعوا صورة الديكتاتوريين العرب المستبدين, واعظوا صورة ايجابية عن حكامنا من حيث اخفاء فسادهم واظهارهم كدمقراطيين لديهم احزاب معارضة, للرأي العام العالمي.

اليساريون العرب ومعاداة الرأسمالية

تأتي جذور معاداة اليساريون العرب للرأسمالية التي ينعتونها بأدبياتهم بالرأسمالية المتوحشة, التي تستغل جهود العمال وتسرق قوة عملهم عن طريق مبدأ فائض القيمة الذي وضعه ماركس, المتأثر بالفكر الاشتراكي, الذي يعادي الرأسمالية اصلا, كما سنبين بالفقرة القادمة. لقد تصالح معظم الاشتراكيين السابقين من بلدان اوروبا الشرقية مع الرأسمالية, وأضحت الاشتراكية بذمة التاريخ ووضعوا نظريات ماركس على رفوف المتاحف, ولكن للأسف ما زال اليساريون العرب محتفظين بايمانهم بنظريات ماركس. طبعا لا احد يشك باخلاص اليساريين لمعتقداتهم وتضحياتهم ونضالهم من أجل مبادئهم, ولكن هذا لا يعفيهم من ان ننتقد ما نراه خاظئا بمبادئهم النظرية وسياساتهم العملية. في الفقرة القادمة سنقوم بدراسة قانوني ماركس للقيمة ولفائض القيمة التي ترتكز عليهما اعمال ماركس بالاقتصاد. سنحاول ان نبسط دراستنا بلغة مفهومة للقارئ الغير مختص ونبتعد عن المفاهميم الاقتصادية والفلسفية المعقدة.

تفنيد قانون القيمة لماركس

ولد كارل هنريك ماركس عام 1818 وتوفي عام 1883 ولقد برز في هذه الحقبة مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة. وقام انذاك كوكبة من الفلاسفة والمفكرين لوضع المبادئ الاساسية لترسيخ قاعدة الحريات، وعلى رأسها حرية الفكر وحرية التعبير وحرية النقد, وفي تلك الحقبة ايضا مرت أوروبا بتقلبات سياسية كثيرة ومن الطبيعي ان يصاحب ذلك اضطرابات اقتصادية جراء التركيز على الحرية الاقتصادية, وكانت الطبقية بارزة, حيث طبقات البورجوازيين من أصحاب رؤوس الأموال و طبقة العمال، الى جانب الطبقات الارستقراطية الحاكمة. تأثرا ماركس بالأفكار الاشتراكية, فوضع الأسس النظرية للمادية الجدلية. ثم وضع المادية التاريخية، وصنف على أثرها المجتمعات البشرية على أساس أداة الإنتاج وأساليب الإنتاج، و اعتبر ان الانتقال يتم طبيعيا في المجتمعات بناء على تغير وتبدل أداة الإنتاج ومفاهيم الإنتاج.
نظرية ماركس في القيمة ليست جديدة، وإنما هي امتداد لنظرية كمية العمل السابقة له والتي وضع أصولها آدم سميث, ومن بعده ريكاردو . أما الجديد في نظرية ماركس هو أنه قد طبقها على العمل نفسه، واستنبط منها نظريته في “فائض القيمة” التي تعتبر أساسا لتحليله للنظام الرأسمالي ولهجومه عليه. أي ان كل ما فعله ماركس هو اختراعه لقانون فائض القيمة لكي يبني على اساسه هجومه على الملكية الخاصة لصالح الافكار الاشتراكية!!
يقول ماركس: تتحدد قيمة السلعة بكمية العمل التي تبذل فيها. وكمية العمل هذه, هي في المتوسط مدة العمل اللازمة اجتماعيا لإنتاج السلعة, وهي المدة التي يتطلبها كل عمل بواسطة درجة متوسطة من الكفاءة، وفي ظروف تعتبر عادية. اذا حسب ماركس الذي يحدد قيمة السلعة, هو مدة العمل اللازمة لجماعة معينة لإنتاج هذه السلعة. ويعتبر ماركس أن قيمة سلعة ما بالنسبة لقيمة سلعة أخرى تتحدد بنسبة العمل اللازمة لانتاج كل من السلعتين. وعلى ذلك فإن قيمة السلعة تبقى ثابتة ما بقيت مدة العمل اللازمة لإنتاجها ثابتة. وقد خلص ماركس إلى أنه كلما ارتفعت القدرة الإنتاجية للعمل تنخفض قيمة السلعة. وعلى العكس من ذلك، كلما انخفضت القدرة الإنتاجية للعمل ازدادت المدة اللازمة لإنتاج السلع وارتفعت قيمتها. وعلى ذلك فإن قيمة سلعة ما تتغير في اتجاه طردي مع كمية العمل، وفي اتجاه عكسي مع القدرة الإنتاجية للعمل.
يعتبر ماركس ان مدة العمل ليست من طبيعة واحدة، لذلك لجأ ماركس إلى ضرورة تحويل العمل الموصوف إلى عمل بسيط , واعتبر أن العمل الموصوف مضاعف العمل البسيط. وهنا, برأينا. وقع ماركس بمشكلة صعبة للمضي قدما بنظريته!! هذه المشكلة هي كيف يمكن أن نتعرف على العمل المضاعف؟ أي كيف يمكن أن نحدد معدل تحويل العمل الموصوف إلى العمل البسيط؟
هنا ماركس لم يجد بدا من ان يعتمد على معدل مبادلة المنتجات!! فإذا, على سبيل المثال, تمت مبادلة تمثال صغير تطلب ساعتين من عمل نحات مبدع، مع حمل من الأحجار تطلب عشرين ساعة من عمل قاطع الأحجار، فإن هذا يدل على أن ساعة من عمل النحات المبدع تساوي عشر ساعات من عمل قاطع الأحجار.
وهنا ماركس يناقض نفسه, فبعد ان وضع نظريته لقانون القيمة معتمدا على مدة العمل اللازم لانتاج السلعة, يعود ويتبنى قانون معدل المبادلة وهو مصطلح اخر لقانون العرض والطلب المعروف بالاقتصاد التنافسي. اي ان نظريته في القيمة لم تساعده في حساب القيمة السوقية, فبدلا من ان يتخلى عن نظريته , يتابع بها ويحسب على اساسها قانون الفائض بالقيمة لكي يتهجم على الملكية الخاصة لصالح الافكار الاشتراكية التي تأثر بها. ومن هنا يتضح أن ماركس يعتبر المنفعة ضرورية للقيمة ولكنه من ناحية أخرى لا يعتمد عليها في تفسير القيمة، ولا في قياسها.
بعد ذلك, طبق ماركس على العمل النظرية التي طبقها على أي سلعة أخرى، وخلص إلى أن قيمة قوة العمل تتحدد بكمية العمل اللازم لإنتاجها، وعلى ذلك فإن رب العمل لا يعطي للعامل إلا القدر اللازم لاستمراره (واستمرار جنسه) حتى يعمل، ويحتجز لنفسه الفرق بين قيمة المنتجات وقيمة قوة العمل، وهو ما يعرف “بفائض القيمة”, ثم قام باستخدام مغالطة نظريته بفائض القيمة للهجوم على الرأسمالية, التي ما يزال يتمسك بها اليساريون العرب بعد ان نسيها اصحابها ووضعوها على رفوف المتاحف. ولكن هنا لا بد ان نشير الى ذكاء ماركس وابداعه في وضع تفاصيل نظريته قانون القيمة وفائض القيمة , والتي ما يزال يلجأ الباحثون في الاقتصاد لدراستها كعمل بحثي ضخم في الاقتصاد.
من هنا نرى بان ماركس خلص إلى أن العامل تكون له قيمة قوة العمل لا قيمة ناتج العمل أي خلص إلى أن الأجر هو ثمن قوة العمل لا ثمن المنتجات. وعلى ذلك فإن الأجر يتحدد في نظره بقيمة قوة العمل، لا بقيمة المنتجات, اي فرق ماركس بين العمل وقوة العمل، ويعني بقوة العمل قدرات المرء الجسمانية والذهنية على أداء العمل, وإذا أصبحت قوة العمل سلعة تباع وتشترى فقيمتها تحددها تكاليف إنتاجها, أي يحددها العمل اللازم لإنتاجها، ويقصد بهذا وقت العمل اللازم لإنتاج وسائل العيش اللازمة للإبقاء على حياة العامل وأسرته, والفرق بين هذا الحد الأدنى اللازم للإبقاء على العامل وأسرته، وبين قدرة العامل الإنتاجية عندما تستخدم في العمل يظهر على هيئة “فائض قيمة” وهذا هو سر تجميع أو تكوين رأس المال. اذا, تفريق ماركس بين العمل وقوة العمل، كان مدخلا له لإيجاد فائض القيمة الذي يتكون منها الربح لصاحب العمل، والذي هو أساس لتكوين رأس المال.
اذا مغالطة ماركس المنطقية،انه قال بالعمل كمفسر للقيمة، وقدمه كأساس مشترك، ونسي أن العمل يختلف من شخص إلى اخر ,وكما الحالة في االمنفعة, في كمية ما يبذله من جهد لانتاج السلعة. فهو من جهة يقول بإن المنفعة ضرورية للقيمة، وبأنها الدعامة المادية لها, ثم لا يعتبرها في تفسير القيمة ولا في قياسها ؟! اي ان ماركس يعود ويبتعد عن قانون السوق, العرض والطلب, فليس من الضروري أن تكون أكبر الأشياء قيمة أكثرها تضمنا للعمل, وكذلك توجد أشياء تقتضي كمية واحدة من العمل ولكنها تختلف في القيمة، ويمكن أن نفسر هذه الأوضاع السابقة باختلاف منفعة الأشياء.
من هنا نرى بان معاداة اليساريين العرب التاريخي لاقتصاد السوق التنافسي يشكل عائقا لبلداننا في سبيل تطويرها وتقدمها, حيث ان علم الاقتصاد يبين بانه لكي يتطور اي بلد اقتصاديا , عليه تبني سياسة الاقتصاد التنافسي وهو السبيل الوحيد لتطوير البلد وازدهارها اقتصاديا وعلميا واجتماعيا. وللاستزادة بهذا الموضوع راجعوا مقالاتنا عن اقتصاد السوق التنافسي.

زواج المتعة بين اليساريين والاسلاميين

من شدة تخبط اليساريين العرب , أرتؤا ان يتحالفوا مع الاسلاميين , وحججهم بذلك بان مايجمعهم بالاسلاميين هو عدائهم المشترك للغرب. ولقد وجه الكثيرون نقدا لهذا الادعاء, حيث قالوا بانهم ركزوا على مايجمعهم مع الاسلاميين وهوقليل مقارنة بما يفرقهم من الاسلاميين. ومنهم من ذهب ابعد من التحالف مع الاسلاميين, حيث حاولوا ان يفسروا المفاهيم الاسلامية بطريقة تقربها مع المفاهيم الماركسية لكي يقربوا بينهم وبين الاسلاميين, و للمزيد في هذا الموضوع نحيلكم الى مقال الباحث احمد القاضي ” تديين كارل ماركس”.
تصورا ان الحزب الشيوعي اللبناني تحالف مع حزب الله!! أعتقد هذه المسألة لا تحتاج الى تعليق. وعلى كل حال فقد تم تفنيد هذا التحالف من قبل الكثرين من الكتاب اليساريين, ويمكنكم الرجوع الى كتاباتهم للاستزادة.
وهنا مرة اخرى يساهم اليساريون العرب من حيث يدرون او لا يدرون, بدعم الاسلاميين وسياساتهم والتي لا ينتج عنها الا التخلف واضطهاد الاقليات والمرأة, هذا عدى الانحطاط بكل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والعلمية, وبالتالي ابقاء اوطاننا تحت نير المستبدين الفاسدين الذين يحتكرون اقتصاد بلداننا ويعادون بنفس الطريقة الاقتصاد التنافسي.

اليساريون العرب في المعارضة العربية الرسمية

شاركت بعض الاحزاب العربية اليسارية, بالمعارضة الرسمية العربية , ولكن للاسف كانت معارضة صورية , وكل ما انجزته لبلدانها بالمعارضة كان سلبيا, حيث انه تم تدجينها من قبل الحكومة الرسمية مقابل بعض الفتات هنا وهناك, مثل منصب وزير لا يحل ولا يربط, او مكتب هنا وجهاز فاكس او كومبيوتر او سيارة مع راتب هناك. ولكن للأسف دفع شعبنا ثمنا كبيرا لقبولهم بهذه الفتات. فمن جهة هم ساعدوا باطالة عمر هذه الانظمة, و لمعوا صورة الديكتاتوريين العرب المستبدين لدى الرأي العام العالمي, واعظوا صورة ايجابية عن حكامنا من حيث اخفاء فسادهم واظهارهم كحكومات ديمقراطية وبأن لديهم احزاب معارضة. وبهذه الطريقة سهلوا مهمات الزعماء المستبدين العرب على احتكار اقتصاد بلداننا وتسخير شعوبنا لمصلحة الحاكم وعائلته.

من هنا نرى بان اليساريين العرب يعرفون بانهم لا يملكون اي مشروع اقتصادي واقعي , و اصبحوا يشكلون عقبة في سبيل تطور اوطاننا, وان رسالتهم اصبحت بائسة, وجل
ما يصبون اليه, هو ان يبقوا قوة انتخابية وسياسية, لكي يحصلوا على ما يرميه عليهم الاستبداديون العرب من فتات العطايا والهبات المادية او السياسية. وهم اصبحوا يشكلون عبئا على التغيير الذي نطمح له في بلادنا, وهم قطعا ليسوا جزءا من الحل بل جزءا من مشاكلنا.
نحن نتمنى ان يعي اليساريون العرب هذه الحقائق لكي ينضموا الى النضال الايجابي للعلمانيين والاقتصاديين العرب, والخبراء باقتصاد السوق التنافسي لكي يساعدوا بفعالية بالثورات العربية التي تدور رحاها الان من قبل شباب سأم الظلم وينشد الحرية والتي هي بالنهاية حرية اقتصادية والتي لا يحققها الا الاقتصاد التنافسي وهذا ما افضت اليه خبرات وتجارب شعوب العالم.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Comments Off on اليساريون العرب: لستم من الحل

المعاهدات والاتفاقيات العربية

المعاهدات والاتفاقيات العربية

طلال عبدالله الخوري

تم نشر هذه المقالة بتاريخ 11\5\2011 ونظراُ لحيوية الموضوع واهميته في الاحداث التي تجري على الساحة في هذه الايام ارتأينا اعادة نشره لتعميم الفائدة.

فاجأنا الحواة العرب من الزعماء الاستبداديين بضم كل من المملكة الاردنية والمغربية الى مجلس التعاون الخليجي, فما هو السبب؟ وهل هذا الحل هو الحل الصحيح؟ للاجابة على هذه الاسئلة سنقوم بدراسة المعاهدات والاتفاقيات الدولية ثم نقارنها بالاتفاقيات والمعاهدات العربية لنستخلص العبر ونعتبر.
باستقرائنا للاتفاقيات والمعاهدات الدولية, نجد ان هناك نوعان من الاتفاقيات, النوع الاول هو الاتفاقيات الاقتصادية الندية والتي تقوم على المصالح الاقتصادية المشتركة , اما النوع الثاني فهي الاتفاقيات الغير ندية والتي تسعى اليها الانظمة الضعيفة والخائفة لعقدها مع الدول القوية, او ما بين بعضها البعض مقابل ميزات اقتصادية, ظنا منها بان هذه الاتفاقيات ستحميها من شعوبها او من الجوار التي يتربص بها. وسبب خوف هذه الانظمة هي عدم شرعيتها وسرقتها لشعوبها, ونحن نسأل: هل هذه الاتفاقيات السياسية مقابل مصالح اقتصادية ستحمي هذه الانظمة فعلا؟
جميع المعاهدات والاتفاقيات الدولية الندية التي قامت بين الدول, ان كانت ثنائية أو بين مجموعة من الدول كان لها هدف واحد لا غير وهو المصلحة الاقتصادية لشعوب هذه البلدان. اما الاتفاقيات السياسية البحتة التي تتم بين الدول , فاما ان يكون مصيرها الفشل, او تصبح حبرا على ورق , ومثال على ذلك اتفاقية دول عدم الانحياز, واتفاقية دول الجامعة العربية ومجلس التعاون الخليجي. وباللغة الاقتصادية الهدف من الاتفاقيات الدولية, هو زيادة التنافسية الاقتصادية عن طريق توسيع السوق المشتركة وزيادة عدد المنتجين والمستهلكين وتسهيل العمليات الاقتصادية بحيث يتمكن السوق المشترك بالاستجابة للتغيرات الطارئة باقصر وقت ممكن مما يزيد من فاعلية السوق. ومن ابسظ متطلبات هذه الاتفاقيات هو ان تكون هذه الدول لها نفس النظام الاقتصادي وبالتالي نفس النظام السياسي نظرا للعلاقة المتلازمة بين الاقتصاد والسياسة. وهذا ما حصل على سبيل المثال لا الحصر, بتوحيد السوق الاوروبية المشتركة وتوحيد عملتها, واتفاقية “نافتا ” الاقتصادية لدول شمال اميركا وتضم كندا والمكسيك الى جانب الولايات المتحدة الاميركية, والاتفاقيات الاقتصادية بين كل من الصين مع كل من اوروبا واميركا. أما اذا كانت هذه الدول لها انظمة اقتصادية متباينة , فمن الطبيعي ان يفوز اقتصاد الدولة الاكثر تنافسيا على الدولة ذات الاقتصاد الاقل تنافسيا مما يؤدي بالنهاية الى فشل هذه الاتفاقيات وتوقف العمل بها.
في هذه المقالة , سأناقش الاتفاقيات والمعاهدات العربية, وسأثبت فشلها في تحقيق اهدافها الامنية, وسيكون تركيزنا على اشهر اتفاقيتين عربيتين وهما الجامعة العربية ومجلس التعاون الخليجي!

تأسست جامعة الدول العربية عام 1945, ومن اهدافها هي مساعدة الدول المسماة عربية على الاستقلال. وبغض النظر عن اهداف الجامعة وانجازاتها التي تنتهي الى الصفر تقريبا , فما يهمنا في الوقت الحالي وفي هذه المقالة هو ماهية هذه الجامعة الآن! حيث بمنتهى الخفة التي لا يجيدها غير الحواة ذوي الفن الهابط ,حول الديكتاتوريون من الزعماء العرب الجامعة العربية الى نقابة للمستبدين والزعماء العرب. وبالرغم من حرص أعضاء هذه النقابة على سنية هذه النقابة, الا ان حنكة حافظ الاسد فرضت على أعضاء هذه النقابة, ولو على مضض, على قبوله كرئيس علوي لدولة عربية اغلب سكانها من السنة. طبعا يشذ عن هذه القاعدة السنية الرئيس اللبناني بسبب واقع التقسيم الطائفي اللبناني والظروف التاريخية بلبنان.
من خلال تصرفات هذه النقابة نستطيع ان نقرأ بين سطور قراراتها ومواقفها وقرارات ومواقف زعمائها الاهداف العملية لهذه النقابة وأعضاءها وهي كالتالي:
اولا: تضامن زعماء الاستبداد العربي مع بعضهم البعض وقت الشدائد والمحن التي تعصف بانظمتهم . لقد وضع الحكام العرب كل ثقلهم وعلاقاتهم الدبلوماسية والسياسية ومقدرات بلدانهم الاقتصادية وثرواتهم الشخصية التي نهبوها لدعم زميلهم بالنقابة والاستبداد حسني مبارك. ولقد سخرت الدبلوماسية العربية واستنفرت كل جهودها وضغطوا على الغرب واميركا من اجل القضاء على ثورة الشباب واحباطها والتخلص من كل اثارها .
ثانيا: تعهد الزعماء العرب لبعضهم بعضا في المساعدة بالانتقال السلس للسلطة من الآباء الى ورثائهم من الابناء ان كان الحكم ملكيا او جمهوريا. والجميع يعرف كيف انتقلت السلطة من الاباء الى الابناء في الدول العربية , ولكن لسوء حظ ابن مبارك وابن القذافي , فقد قامت الثورات العربية قبل ان يتسنى لهم تحقيق حلمهم.
ثالثا: تعهد الزعماء الاستبداديون العرب لبعضهم البعض بتأييد اي قرار يتخذه اي زعيم عربي يساعده بالبقاء في نظامه, حتى ولو كان فيه كفرا او تآمرا او خيانة, طالما ان هذا القرار لا يضر باستقرار انظمة الدول الاخرى, وكمثال على ذلك , مساندة الزعماء العرب لنظام صدام حسين ونظام القذافي حتى اخر لحظة ممكنة, ولم تتوقف مساندتهم هذه, الا عندما اصبحت مساندتهم لهذه الانظمة مكلفة لهم وستسبب لهم مشاكل مع الغرب واميركا. ولا ننس مساندة الزعماء الاستبداد العربي للبشير في السودان مع انه كان يبيد شعبه, وايضا أيدوا اتفاقيات كامب ديفيد والمعاهدات العربية مع اسرائيل, لا بل طلبوا من اسرائيل الحماية والتأييد الدولي بالرغم من ان هذه الاتفاقيات تعتبر كفرا من وجهة نظر الدين الاسلامي.
مما سبق نصل الى نتيجة مفادها بان هدف نقابة المستبدين العرب والمسماة الجامعة العربية هو حماية هذه الانظمة لبعضها البعض وتمكين بعضهم البعض من السيطرة على شعوبهم واستقرار انظمتهم واستمرارها والمساعدة لبعضهم البعض بنقل السلطة الى الورثاء من ابنائهم بسلاسة.

مجلس التعاون الخليجي:تأسس المجلس في 25 ايار عام 1981 بالاجتماع المنعقد في أبو ظبي بالامارات العربية المتحدة, وكان كل من الشيخ جابر الصباح والشيخ زايد بن سلطان ال نهيان من أصحاب فكرة إنشائه, حيث من المعروف انه كان وما يزال هاجس الدول الخليجة هو ضعف بلدانهم عسكريا وخوفهم الدائم من شعوبهم و دول الجوار. ومن شدة خوفهم لم يكتفوا بانضمامهم للجامعة العربية, بل انشؤا نقابة جديدة تجمع الزعماء الخليجيين نظرا لتباين انظمتهم الشمولية الملكية عن انظمة بقية الدول العربية الشمولية الجمهورية, وكانت هذه النقابة تحت مسمى ” مجلس التعاون الخليجي”. لا بل سعت الأنظمة العربية الخائفة من شعوبها الى عقد الاتفاقات الدولية مع الدول القوية من اجل التأمين لأنظمتها الشرعية الدولية. وكمثال على هذه المعاهدات هي الاتفاقيات السرية والعلنية والتي وقعوعها مع اميركا وحلف الناتو اومع الاتحاد السوفييتي ومنظومته حلف وارسو المنهارة.
يقول الكاتب الامريكي براء ميكائل في كتابه ” السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط” انه في 14 شباط 1945 أبحرت الطرادة كوينسي في البحر الأحمر، قرب شواطئ مدينة جدة السعودية، وعلى متنها فرانكلين روزفلت، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية وطلب مقابلة الملك عبد العزيز بن سعود. استجاب الملك عبد العزيز مباشرة لطلب الرئيس الأمريكي. و صعد العاهل السعودي الى الطرادة وتلقى استقبالاً حاراً من الرئيس الأمريكي وقد أفضى اللقاء بين روزفلت وابن سعود إلى اتفاق أصبح يعرف باسم ميثاق كوينسي، وينص على استثمار الولايات المتحدة لنفط المملكة العربية السعودية لمدة ستين عاماً، شرط تزويد أميركا للسعودية بحماية عسكرية في حال تعرضت السعودية لعدوان. ويتابع الكاتب ويقول: في عام 1951 اضطرت الولايات المتحدة للاكتفاء بخمسين بالمائة من الموارد النفطية، لتهدئة الاضطراب الذي شعر به السعوديون المعادون لاستغلال ثرواتهم على يد أجانب.
لازلت تشعر الدول الخليجية بوجود تهديدات خارجية أو داخلية قد تؤدي إلى انكشاف أمنها العسكري والسياسي،لكنها في نفس الوقت تتسق مع التوجه الأميركي الجديد الذي يحث الدول الخليجية على الاكتفاء الذاتي في الحماية الأمنية والدفاع،وكل ذلك يجب أن يأتي ضمن سياق تنمية عسكرية شاملة . وحسب تحليل استراتيجي أعده معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى تتلخص هذه التنمية في ثلاثة عوامل: تطوير عمليات الشراء المحسنة،التركيز على التدريب والتعليم العسكري وقدرات الصيانة وحدوث تغير أساسي في منظور التهديدات الأمنية الاقليمية.
بعد تصاعد الثورات العربية التي اطاحت ببعض الديكتاتوريين العرب ووصلت نارها الى حجر الدول الخليجية من ناحية اليمن والبحرين , زادت مخاوف هذه الانظمة من شعوبها , فقامت هذه الدول بحيلة جديدة وهي ضم كل من الاردن والمغرب الى مجلس التعاون الخليجي لكي يكون هناك غظاء قانوني ودولي في حال الاستعانة بجيوش بعضهم البعض لقمع شعوبهم كما حدث باستعانة البحرين بالجيش السعودي لقمع الشعب البحريني الذي كان يطالب بملكية دستورية

نحن نقول للزعماء العرب لن تفيدكم نقاباتكم العفنة ولن يحميكم استقوائكم بالدول القوية, فالدول الغربية اصبحت تعرفكم وتعرف قذارتكم ضد شعوبكم وهي لا تحترمكم لهذا . لقد اصبحنا نعرف كم انتم جبناء, ونعرف كم انتم خائفون من شعوبكم لدرجة انكم تبللون سراويلكم. الحل ليس بهذه الاتفاقيات البائسة . الحل باحترام شعوبكم واعطائهم الحرية والديمقراطية . الحل بتحرير الاقتصاد من احتكاركم واعطاء شعوبكم حقوقه الاقتصادية. فالشعوب الحرة ذات العيش الكريم هي التي تحمي البلدان وهي قوة البلدان الحقيقية اما الاتفاقيات الدولية واستبداد الجبناء والخائفين فمصيرها الفشل و مزبلة التاريخ وبئس المصير.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

وطني وطن الناي الحزين .. لما أنت

   وطني وطن الناي الحزين .. لما أنت 

 وطني … وطن الناي الحزين أنت
وطن العشاق والشعراء أنت  
فلقد عشقت فينا كل شئ  
كماعشقنا فيك النبض والإباء  
فكلانا عاشق

نتبادل العناق دائما … ونتباري القبل علنا  

***  
وطني

دعنا نتسامر مر الحديث  
فللأحاديث ذكريات وشجون
تمر كنسيم الروابي
تنعش الفؤاد حينا وحيننا تبعث لوعة وأنينا
فالذكريات فيك كالألوان 
لون فيك ينبض كالقلب وأخر ينبض كالشريان 

***
وطني

 أيها الجرح النازف من زمان
لقد صبرت وصبرنا والصبر أمسى ملحمة
أغنية حزينة العنوان  
نتغني بها عند الفراق واللقاء

كما الفرات يلاقي دجلة في كل مساء   
***

وطني

 أيها الجرح النازف في كل مكان
دعنا نضمد جرحك .. دعنا نقبل ثغرك
رغم غابات ألأهات وألأحزان وألأشلاء  
فالدم النازف منك يا وطني خمرة معتقة
لن يقوي على إرتواءها الجميع
لأنها خمرة عشاقك   
***

وطني

أنت لم تعودنا البكـــــاء
ولم تعودنا غير البقـــاء
فرسان لحظاتنا
رغم حلكة الليل وضراوة المحــن 
إلا رجالا مخلصين لـــــك
مسطرين لتاريخك المجد والعنوان  
ومعيدين له لونه وبريقه  
وناثرين الورود والزهور في كل دار  
وفي كل شهيد يأتيك مكللا بالغار  
 أيها الوطن المصلوب

على خشبة الليمون والعــــار 
التي إشتهي عشاقك عناقها
لحظة الفوز بك والثــــــــــار  
***
وطني

 أنت لم تعلمنا غيرلغة التضحية والفــــــــداء 
إن العواطف تتراقص خجلي في وجداننـــا

 كطبع الخريف أن تتساقط أوراقه
فهذا سر خلودنا وبقاءنا  
لأن لحفيف ألأوراق المتساقطة نشوة    
كنشوة الجرح يقطر دمـــــــــــا
***

وطني
وطن الناي الحزين لما أنت   
إن لينائك الحزين قشعريرة

كقشعريرة الحمة تمر على الجسد العاري
نعم لقد دنا الشتاء وطغى السكون 
حتى خلد كل شئ فيه حتى أوصالنا
ولكن فجأة في جوف الليل سمع صوت   

أهات وتنهدات وزفرات موت تزحف   
إنه يوم عرسك أيها الوطن المصلوب 
فاليوم تزف لك الجروح من جديد
رايات حب وفرح وأحلى عيد وتغريد   
وصولات تهب من قريب وبعيد 
على مسخ أراد لشعبه أن يكون عبيد

فالتمزق ألأكفان
وليقبر الخوف والخضوع والخذلان
وليزهر في وطني كل شئ  

أب وتموز وحزيران 
لأن ليلك لم يكن ليلا منسيا 
فالموت فيه مرعلى الجميع قسريا
حتي أمسى كل شئ فيه مقيدا 
فالقناص في ترصد لكل شئ يدب
إنه الموت ألأزرق إنه الطوفان
***
وطني
ها قد إنشق الفجر ودنا الصباح مستبشرا

بشمس جديدة زاهية ألألوان
بشمس جديدة عفيفة الوجدان
ناهضة بجروح الشهـــــــداء
وبأحلام البراعم وكل عذراء  
وبمراثي الشيوخ والكهول    
شمس ليست كالتي إعتدناها
خجلى وخرساء

لم نكن نرى منها سوى أهدابها
إنها شمس المخاض والعنوان   
شمس أشرقت مع وليدها
فالجميع يحب الرقص على سور راحتيها

كالنجوم حولها والكواكب شهب يقودها فرسان
إنها كعطر ألأرض تملأ المكــــان
حمراء كالدم .. كشقائق النعمان
فكما عودنا عشق الحياة الموت    

عودنا عشقك الصمود والثبات 
فتنهداتنا لم تعد تحرث صلب ألأرض 
بل إنها تحرث صلب القلب والطغاة

فطوبى لساعين فيك للحب والخير والسلام
وطوبى للناثرين الورود في دروبك والوئام
والف طوبى للذين يوقدون شمعة 

قبل أن يلعنو الظلام  

***
سرسبيندار السندي

مواطن يعيش على رحيق الحقيقة والحرية

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

تصفيّة مسودات في عطلة نهاية الإسبوع

تصفيّة مسودات في عطلة نهاية الإسبوع

رعد الحافظ
raad57dawood12@yahoo.com

تقول الغالبيّة من العرب / لماذا الغرب متقدّم ونحنُ متخلفون ؟
ويجيبنا د. أحمد زويل / المصري الأمريكي الحائز على نوبل في الكيمياء عام 1999 , عن إكتشافهِ في مجال الفيمتو ثانية , ما يلي :
الغربيّون ليسوا أذكى منّا , لكنّهم يدعمون الفاشل حتى ينجح . بينما نحنُ نُحارب الناجح حتى يفشل !
وسؤالي هنا لأحبتي المصريين
هل أنتم مقتنعون بفقرة عدم جواز ترشيح مصري للرئاسة , يحمل جنسيّة اُخرى ؟ حتى لو كان بمستوى أحمد زويل ؟ كيف ستنهضون إذن ؟
********

المصري الليبرالي الرائع / د. عبد الرحيم علي
هو أفضل من يعرف نفسيّات الإسلاميين وخباياهم وطرقهم الوعرة .هذا ليس بغريب عنه, فهو المختص بقضايا الإرهاب والجماعات الإسلاميّة .
إسمعوا ماذا يقول في موضوع ترشيح الإخوان لرئاسة مصر العزيزة على قلوبنا .
ترشيح الإخوان للمهندس / خيرت الشاطر هو إنتحار جماعي للجماعة .
وأضاف :
ستكون هذهِ بداية كتابة الإخوان لوثيقة إنتحارهم سياسياً .
شعبية الاخوان في الشارع المصري والمجتمع ستبدأ بالإنهيار .
فبعد أن إستحوذ الإخوان على البرلمان , ستكون محاولتهم بدفع مُرشح للرئاسة محاولة للاستحواذ على الوطن بأكملهِ .
في هذه الحالة ستفوق الجماعة الحزب الوطني المُنحل في السيطرة على الحياة السياسية والمجتمع .
ستتفتت الجماعة داخلياً .لأنّ كثير من شباب الإخوان يؤيدون د. عبد المنعم أبو الفتوح , ناهيك عن مرشح السلفيين / حازم أبو إسماعيل !
***********

بين الإحتلال والتحرير وذكراهُ في العراق !
أثار مقالي الأخير / وفي العراق تستمر الحياة
بعض اللغط والنقد اللاذع من قلّة تُركّز على الاسماء دون معانيها ودلالاتها . وتنسى فلسفة الحدث وما يقود إليه مستقبلاً .
مع أنّي كنتُ واضح كفاية منذُ العنوان , وكتبتُ نصاً ما يلي :
التسميّة التي ستسودُ مُستقبلاً ستكون قرار شعبي عراقي بإمتياز. لن تنفع معها كلّ الجدالات العقيمة والأدلجات البائسة .
مازالَ العراقيّون يُسموّن حرب الخليج الأولى / طكّة بوش , يقصدون جورج بوش الأب / وطردهِ صُديماً من الكويت .
ذلك تُراث أو (تقليد ) عراقي Tradition بالتسميّات , يعود الى ماقبل الحرب العالميّة الأولى .
فثمّة طكّة العصمنلي , وطكّة الإنكليز . وطكّة تلد اُخرى , في زمن الجمهورية .
وربّما ستسمى هذهِ المُختلف عليها الآن , أهي تحرير أم إحتلال ؟
طكّة بوش الإبن .والناس ستفهم منها زوال صدّام الى الأبد .
أو كما تقول الغالبيّة عن يوم 9 نيسان هي ذكرى السقوط / سقوط الصنم ! إنتهى
ما لايُدركهُ الشاتمون أنّ بإمكاني الرّد الى حدّ تعريتهم وكشف بعثيتهم الفاشيّة من كتاباتهم البائسة .
هؤلاء الذين لايُفرّقون بين الجدل والدجل , وبين الفِكر والكُفر , وبين الحِلم والعِلم , وبين البقرِ والبشر , وبين الفَجر والفاجر (حسب الشاعرة حسينة بنيان )
وإلاً فكيف بربّكم يكون ثمّةَ شخص واحد ( حتى لو مخبول ) هو نفسه شيوعي إسلامي بعثي صدّامي ؟ لماذا لاينتحر ليرتاح ويُريحنا هههههه ؟
************

وعن أمثال هؤلاء كتب لي اُستاذ وصديق لم تحن الفرصة لاسألهُ النشر , يقول :
هؤلاء البعثيين , كانوا يعتقدون أن سيطرتهم أبديّة كالقدر المحتوم , وإذا بهم لا يصمدون أمام القوات الأمريكية ولا دقيقة .
أمّا ( ثلاثة أسابيع الحرب ) فهي كانت مُجرّد عملية سفر للقوات الأمريكية من الكويت إلى بغداد . نعم كانت سفرة وليست حرباً !
جميعنا نتذّكر كيف فر ّعسكريوا البعث بملابسهم الداخلية .
والجندي العراقي الذي أنحنى على جزمة الجندي الأمريكي في صحراء السعودية متوسلاً إليهِ … خلصنا الله يخلصك !
فهل بعد كل هذا الإذلال تركوا ثمّة قيمة ومعنى وكرامة للعراق وشعبه وجيشه ؟
ويطلع علينا منهم من يقول أدوس بحذائي عليكم وقندرة صدّام تشّرف أمريكا وأعوانها . ما أرخص هؤلاء وكلامهم !
كيف نسيّ هؤلاء ما فعلهُ صدّام بالعراق ؟ بالبشر والحجر والأهوار والبيئة , ألم يُدمر العراق كلياً قبل دخول الأميركان ؟
ألم تكن قيمة الدينار العراقي قبل حكم البعث تُعادل 3.5 دولار أمريكي ,وعند سقوط نظامهم كان الدولار الأمريكي يعادل 3500 دينار
معناها التضخم بالنسبة المئوية يقارب المليون بالمئة.
أما عدد النخيل فكان في العراق 40 مليون نخلة , وبعد سقوط البعث كان في العراق 8 مليون نخلة فقط .
فتخيّلوا حجم الكارثة !
ناهيك عن 4 ملايين عراقي تشتتوا في العالم . ونحو مليونين من القتلى وأكثر من 400 مقبرة جماعية وحلبجة وأنفال .
في هذه الحالة , عندما يحترق بيتي وأحاول إنقاذ أطفالي , فمن السُخف أن أسأل عن هوية الإطفائية !
والذكر الطيب للزعيم تشرتشل حين قال / العراق يا له من بركان ناكر للجميل ! بالتأكيد كان يقصد هؤلاء الحمقى .
فإلى أين يريد بنا ناكري الجميل والحمقى هؤلاء ؟
اُكرّر :
العجلات والحياة , تدور في العراق , ترفض أن تتوقف أو تموت , وسيموت دونها الأدعياء والفاشلين !

تحياتي لكم
رعد الحافظ
13 نيسان 2012

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, فكر حر | Leave a comment

كيف يحرر بشار القدس

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور | Leave a comment

بين المنطق والحظ هناك الكثير مما يقال ؟

 كما وردتيني من صديق ولغرض تعميم فائدتها تقرر نشرها ، فألف شكر لكاتبها مقدما ؟

بين المنطق والحظ هناك الكثير مما يقال ؟ 

نقلها : سرسبيندار السندي

كان هناك شخص أسمه ‘ المنطق ‘ والثاني أسمه ‘ الحظ  وكانا راكبان سيارة وفي منتصف الطريق نفذ البنزين من سيارتهم وحاولا أن يكملا طريقهم مشيا على الأقدام قبل أن يحل الليل عليهم لعلهم يجدون مأوى ولكن دون جدوى

فقرر المنطق أن ينام بجانب شجرة فقال المنطق لـلحظ سوف ننام حتى يطلع الصبح وبعدها نكمل الطريق

أما الحظ فقرر أن ينام  في منتصف الشارع

قال له المنطق أمجنون أنت فقد تعرض نفسك للموت  فمن الممكن أن تأتي سيارة مسرعة جدا فلا تراك فتدهسك

فقال له الحظ لن أنام إلا بمنتصف الشارع فمن الممكن أن تأتي سيارة فتراني وتنقذنا

وفعلاً نام المنطق تحت الشجرة والحظ بمنتصف الشارع

بعد ساعة جاءت سيارة مسرعة جدا ولما رأت شخصا ممدا في منتصف الشارع  فحاولت التوقف ولكنها لم تستطع  فإنحرفت بإتجاه الشجرة فدهست المنطق وعاش الحظ
***

وهذا هو الواقع الحظ يلعب دوره مع الكثيرين أحياناعلى الرغم من أنه مخالف للمنطق لأنه قدرهم

 فعسى تأخيرك عن سفر يكون خيرا

وعسى حرمانك من زواج يكون بركة

 وعسى ردك عن وظيفة فيه مصلحتك

 وعسى حرمانك من طفل فيه خيرك وخيره

وعسى أن تكرھوا شيئاً وهو خيرٌ لكم  لأنه يعلم وأنت لا تعلم

 فلا تتضايق لما يحدث لك فقد يكون سببا في تجنيبكألأسوأ  

  فلا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم

ولكن أكثر من الحمد لله حتى تأتيك السعادة

 فالحمدلله ثم الحمدلله ثم الحمدلله  حتى يبلغ الحمد منتهاه

نحنُ بخير مَادُمنٱ نستطيع ٱلنوم بدُون مُسكنٱت  ۉلآ نَستيقظ عَلى صَوت جھآز طِبي مَوصُول بـ ٱجسٱدنٱ 

الحمدللہ ثم الحمدللّہ ثم الحمدلڶہ حتىى يبلغ الحمد منتهاه

لا تنظر الَى الْخلف لأن فِيه مَاض قد يزعِجك

ولَا تنظر الَى الْامام فَقد يكون فِيه مُسْتقبل يُقلقك

 لَكن إنظر الَى الاعلـِْ♡̨̐ـِْى فَهناك رَب☝ يُلاحظك ويسمعك

  ***

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

مرشد الاخوان المسلمين بسوريا

مرشد الاخوان المسلمين بسوريا

طلال عبدالله الخوري 11\4\2012

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور | 1 Comment

أراك

أراك

مارثا فرنسيس

أراك سيدي في كل صباح جديد؛ حينما تداعب خيوط الفجر عينيَّ، فأشاهد جمال ماصنعت يداك، الشمس الذهبية وهي ترسل أشعتها فيسري دفئها في جسدي، وتتسلل برودته هاربة وتفر الظلمة والعتمة من غرفتي؛ كما أشرق نورك في حياتي فطرد الظلام مرتجفاً من قوة حضورك. ألمسك سيدي في نسمة الهواء المنعشة، التي توقظ الطير والزرع فيغني الطير فرحا ًومنطلقا بكل حرية، وتتفتح الزهور وتلبس أجمل الوانها وأبدع أشكالها.

كم أحب حضورك سيدي فقلبي يذوب حباً أمام عينيك وشعاع الحب والحنان الخارج منهما، وتضعف قسوة قلبي أمام سلطان كلمتك وقوتها، كلماتك سيدي حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين بل أنها خارقة الى مفرق النفس والمخاخ، كلماتك التي تميز أفكار قلبي ونياته، وتبعث في داخلي ايماناً حقيقياً يدفعني لانتظار مواعيدك التي يحملها كلامك. أحب وصاياك فهي تفرح القلب وتُصيِّر الجاهل حكيما، أحب شريعتك فهي لذتي وهي سراج لرجلي ونور لسبيلي.

أراك سيدي في كل صباح تأتي لي بمراحم وإحسانات جديدة متجددة لا يحدها صلاحي أو نقاوتي او ممارساتي التي أقوم بها إرضاء لك، إذ ليس فيَّ صلاح وأنت تعلم ذلك جيدا، فكل كلمة على لساني أنت عرفتها كلها، وانت الذي فهمت فكري من بعيد ورغم ذلك تغدق عليَّ أنهاراً من الحب المتدفق ولا يثنيك مستوى ضعفي او حالتي، لأنك تعرف جبلتي تعلم إنني تراب، تعلم إنني إناء خزفيَّا، تقبلني وتقبل أن تُشكل هذا الإناء الخزفي بكل حنان ورحمة ومهارة وقدرة وصبر وطول أناة حتى يشابه صورة مجدك.

أراك سيدي لا تغضب من كثرة أخطائي بل ترثي بكل رحمة لضعفاتي، لا تيأس من عنادي وكبريائي بل تتحنن وترحم، تعضدني وتسندني يمينك عندما أسقط، وتقوِّم انحنائي برفق عندما أحيد عن نورك واتخبط في ظلمتي، فليس هدفك أن تكسرني بل أن تكسر عنادي وكبريائي وتعلمني بوداعتك واتضاعك، تعلمني وتهتم بي حتى لا تقف ذاتي سورا عاليا بيني وبين حضورك المبهر لأنك ترفع المتواضعين وتعطيهم نعمة وأما المستكبرين فأنت تقاومهم بل تعرفهم من بعيد.
أجدك سيدي الصديق الألزق من الأخ كلما احتجت لمن يصغي إليِّ بدون أن يشمت بي، ويقبلني كما أنا بضعفي كما في قوتي، في حزني كما في فرحي، أجدك تتفهم ماوراء كلماتي البسيطة فتشجعني ولا تهاجمني، تدفعني للأمام ولا تنتقدني بلوم ولا تلقبني بالفشل، إنما تعطيني روح القوة والمحبة والنصح، انت قائد عظيم تستحق أن تكون مثلا يحتذى به لأنك لم تقل شيئا لم تفعله ولم تطالب تابعيك بما لم تفعله.. ماأجملك.

أراك سيدي في وسط أمواج حياتي الهائجة والمتلاطمة؛ أراك تمشي على الماء بقوة وسلطان فأنت الوحيد الذي تستطيع كل شئ ولا يعسر عليك أمر، وأنت الذي تمشي معي في نار التجارب فتحيطني يمينك وتجعلني بسلامة اضطجع بل أيضا أنام لأنك وحدك في طمأنينة تسكنني. 

أحبك سيدي ولا أملك إلا أن احبك من كل قلبي ومن كل فكري ومن كل قوتي؛ فأنت صخرتي وملجأي أنت حصني وقوتي، انت فرحتي ونسمتي، ألجأ اليك فلا تردني وأنتظرك فلا تخزيني، اطلبك فتوجد لي، حتى عندما أبتعد عنك وأغرق في هموم ومشاغل الحياة لا تغضب مني بل تشفق عليّ وترحمني وتنتظرني حتى أعود اليك وأرتمي في أحضانك فأجد السلام والنعمة، أجد الرحمة وأتلقى العون في حينه.

أحبك لأنك صالح للكل ومراحمك على كل أعمالك، لأنك مستقيم  فتُعِّلم الذين يخطئون في الطريق، أحب طرقك المستقيمة الممتلئة بالرحمة والحق لأنك أنت النور وليس فيك ظلمة البتة، أحبك سيدي.
علمني ربي كيف أمسح دموع المتألمين كما فعلت أنت، علمني أن أَعصب المنكسرين، درِّبني على الصبر واحتمال مصاعب الحياة ومواجهة قوى الشر، امنحني قلبا قادرا على احتواء الآخرين واملأني بأحشاء رأفات حتى يكون كتفي مريحاً وصدري متسعاً للمتعبين.

كل عام وأنتم في حب وصحة وسلامة

محبتي للجميع

Posted in فكر حر | Leave a comment

الله تفصيل تحت الطلب

الله تفصيل حسب الطلب

طلال عبدالله الخوري 10\4\2012

Posted in كاريكاتور | 1 Comment