الأمرُ أيسرُ مما أنتَ مُضمرُهُ؛ فاطرَحْ أذاكَ، ويسّرْ كلّ ما صَعُبا
ولا يسُرّكَ، إن بُلّغْتَهُ، أمَلٌ؛ ولا يهمّك غربيبٌ، إذا نعبا
إنْ جدّ عالمُكَ الأرضيُّ، في نبأٍ يغشاهُمُ، فتصوّرْ جِدّهُمْ لَعبِا
ما الرّأيُ عندكَ في مَلْكٍ تدينُ لهُ مصرٌ، أيختارُ دون الرّاحةِ التّعبا
لن تستقيمَ أُمورُ النّاس في عُصُر؛ ولا استقامتْ، فذا أمناً، وذا رعبا
ولا يقومُ على حقٍّ بنو زمنٍ، من عهد آدمَ كانوا في الهوى شُعَباأبو العلاء المعري (مفكر حر)؟
قرأت الآن هذا المقطع وقررت أن أنشره كي يقرأه من يتساءل لماذا يقتل المسلمون بعضهم البعض.
مرة سألت مدرس تاريخ في أمريكا: لماذا تهتمون جدا بتدريس مادة التاريخ، فأجاب: لسببين: الأول: كي نعرف من الذي أوصلنا إلى هنا، والثاني: كي لا نكرر أخطائهم!
لذلك، قراءتنا للتاريخ الإسلامي تجيب على كل الأسئلة التي يطرحها الواقع المعاش، وإليكم هذا المقطع الذي قرأته والذي هو مدون في كتب ذلك التاريخ المعيب:
********
تاريخ الخلافة منذ وجد مع الدولة الأمويّة وإلى انتهاء الخلافة العثمانية في بدايات القرن العشرين كان تاريخا حافلا بالتنازع على السلطة والدسائس والقتلى…
من مات من الخلفاء مقتولاً وأنواع قتلهم – مقتطف من نقط العروس لابن حزم (عن موقع الأوان)
الخلفاء الراشدون:
عمر رضي الله عنه: طعن بخنجر في السرة.
عثمان رضي الله عنه: قطع بالسيوف.
علي رضي الله عنه: ضرب بالسيف ضربة كانت منها منيته.
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: قتل بالسيوف وصلب منكّساً.
الخلفاء الأمويون:
مروان بن الحكم: قيل إن امرأته أم خالد، غمَّته بمخدة حتى مات.
عمر بن عبد العزيز رحمه الله: قيل إنه سمَّ.
الوليد بن يزيد: قطع بالسيوف .
إبراهيم بن الوليد مات غرقاً.
مروان بن محمد قتل بالسيف.
الخلفاء العباسيون:
السفاح: قيل سمَّ ولم يصح، وقيل مات بالجدري.
المهدي: أرادت إحدى حظيّتيه طلة وحسنة أن تسم صاحبتها في قطائف فأكل هو منها فمات.
الهادي: دفع بعض جلسائه من جرف على سبيل اللعب فتعلق المدفوع به فماتا جميعاً لأن الهادي وقع على أصول قصب فارسي قد قطع فدخل في مخرجه فكان سبب موته.
هارون الرشيد: أخطأ عليه الطبيب جبرئيل بن بختيشوع في علاج دبيلة كانت معه فكانت سبب منيته.
الأمين: قتل بالسيف.
المتوكل قطع بالسيوف .
المنتصر: قيل سمّ في تمرات أكلها وقيل في مبضع فصد به، وقيل رمي الزئبق في أذنيه وهو وجع مثبت.
المستعين: قتل بالسيف.
المعتز: أدخل في الحمام وأغلق عليه حتى مات.
المهتدي رحمه الله: قتل بخنجر.
المعتمد: قيل سمَّ وقيل رمي في حلقه رصاص مذاب وقيل وقع في حفرة ملئت بالريش فاغتم فمات .
المقتدر: قطع بالسيوف وقيل سمه ميسور فتاه في مبضع فصد به.
المنذر قيل سمه أخوه في مبضع فصد به.
هشام المؤيد قتل خنقاً.
المهدي: قطع بالسيوف، وهو محمد بن هشام.
سليمان بن الحكم: قطع بالسيوف .
المستظهر: قتل بالسيف.
المستكفي: سمَّ.
القاسم بن حمود: غمّ.
علي بن حمود: قتل بالخناجر.
يحيى بن علي بن حمود: قتل بالسيف.
حسن بن يحيى بن علي بن حمود: سمّ.وفاء سلطان (مفكر حر)؟
أنا السببْ 
في كل ما جرى لكم
يا أيها العربْ
سلبتُكم أنهارَكم
والتينَ والزيتونَ والعنبْ
أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم
وعِرضَكم ، وكلَّ غالٍ عندكم
أنا الذي طردتُكم
من هضْبة الجولان والجليلِ والنقبْ
والقدسُ ، في ضياعها ،
كنتُ أنا السببْ
نعم أنا .. أنا السببْ
أنا الذي لمَّا أتيتُ : المسجدُ الأقصى ذهبْ
أنا الذي أمرتُ جيشي ، في الحروب كلها
بالانسحاب فانسحبْ
أنا الذي هزمتُكم
أنا الذي شردتُكم
وبعتكم في السوق مثل عيدان القصبْ
أنا الذي كنتُ أقول للذي
يفتح منكم فمَهُ
Shut up
***
نعم أنا .. أنا السببْ .
في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ .
وكلُّ من قال لكم ، غير الذي أقولهُ
فقد كَذبْ
فمن لأرضكم سلبْ ..؟
ومن لمالكم نَهبْ .؟
ومن سوايَ مثلما اغتصبتكم قد اغتَصبْ …؟
أقولها
صريحةً
بكل ما أوتيتُ من وقاحةٍ وجرأةٍ
وقلةٍ في الذوق والأدبْ
أنا الذي أخذتُ منكم كل ما هبَّ ودبْ
ولا أخاف أحداً
ألستُ رغم أنفكم
أنا الزعيمُ المنتخَبْ ..!؟
لم ينتخبني أحدٌ لكنني
إذا طلبتُ منكم
في ذات يوم ، طلباً
هل يستطيعٌ واحدٌ منكم
أن يرفض لي الطلبْ ..؟
أشنقهُ
أقتلهُ
أجعلهُ يغوص في دمائه حتى الرُّكبْ
فلتقبلوني ، هكذا كما أنا
أو فاشربوا
“من بحر العرب”
ما دام لم يعجبْكم العجبْ
ولا الصيامُ في رجبْ
فلتغضبوا إذا استطعتم
بعدما قتلتُ في نفوسكم روحَ التحدي والغضبْ
وبعدما شجَّعتكم على الفسوق والمجون والطربْ
وبعدما أقنعتكم
أن المظاهراتِ فوضى ليس إلا وشَغَبْ
وبعدما علَّمتكم أن السكوتَ من ذهبْ
وبعدما حوَّلتُكم إلى جليدٍ وحديدٍ وخشبْ
وبعدما أرهقتُكم
وبعدما أتعبتُكم
حتى قضى عليكمُ الإرهاقُ والتعبْ
***
يا من غدوتم في يديَّ كالدُّمى وكاللعبْ
نعم أنا .. أنا السببْ
في كل ما جرى لكم
فلتشتموني في الفضائياتِ
إن أردتم والخطبْ
وادعوا عليَّ في صلاتكم وردِّدوا
‘ تبت يداهُ مثلما تبت يدا أبي لهبْ ‘
قولوا بأني خائنٌ لكم
وكلبٌ وابن كلبْ
ماذا يضيرني أنا ؟!
ما دام كل واحدٍ في بيتهِ
يريد أن يسقطني بصوتهِ
وبالضجيج والصَخب أنا هنا ، ما زلتُ أحمل الألقاب كلها
وأحملُ الرتبْ .
أُطِلُّ ، كالثعبان ، من جحري عليكم فإذا
ما غاب رأسي لحظةً ، ظلَّ الذَنَبْ .!
هل عرفتم من أنا ؟؟؟؟
أنا رئيس دولة من دول العربأحمد مطر (مفكر حر )؟
عندما كتبت في “مسئولية فشل الدولة الإسلامية في العصر الحديث وبحوث أخرى” عن الطالب المغترب والعامل المهاجر الذين يعيشون في الدول الأوروبية أن ضرورات هذا المجتمع قد تحمل على تجاوز التقاليد الإسلامية في بعض الآداب، خاصة بالنسبة للمرأة، للاختلاف الكبير في المفاهيم، ولأن الطالب المغربي والعالم المهاجر يفترض أن يتعايش مع المجتمع الذي أصبح إلى درجة ما ـ وطنا آخر لهم ـ خاصة إذا قرروا البقاء فيه، ومن شأن عدم التجاوب في هذه الحالات أن يوجد نوعا من الغربة والشك يؤثر على درجة اندماجهم في المجتمع الأوروبي.
فهذا المجتمع سيقضي دون ريب على المغتربين بالاختلاط بالنساء لأن المجتمع مختلط دائما، والمرأة موجودة في كل مكان وقد تربطهم صداقة وقد يضطر إلى مراقصتها في المناسبات العديدة.
قلنا في الكتاب إن هذه التصرفات لا تعدو أن تكون من باب “اللمم” الذي يتجاوز الله عنه رحمة وكرما، أو يكفره الاستغفار وعمل الحسنات.
عندما قلنا هذا قامت علينا الدنيا. وقالوا إن جمال البنا يجيز القبلة والضمة وأنه يدعو إلى الانحلال وأن إسلامه ـ كما قال أحد الفقهاء ـ جنسي.
لهذا فإننا نضع هنا ما كتبه المفسرون عن اللمم الذي جاء في الآية (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). “النجم: 32”.. ويتضح منه أن ما قلناه لا يبلغ المدى الذي بلغه المفسرون الذين يقدسونهم المسلمون.
قال ابن كثير في تفسيره:
(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذا أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى).
يخبر الله تعالي أنه مالك السماوات والأرض وأنه الغني عما سواه الحاكم في خلقه بالعدل وخلق الخلق (ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى).
ثم فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش أي لا يتعاطون المحرمات الكبائر وإن وقع منهم بعض الصغائر فإنه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال في الآية الأخرى (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما). وقال ههنا (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) وهذا استثناء منقطع لأن اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال.
قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال “إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه” أخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به.
وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الأعلى أخبرنا ابن ثور حدثنا معمر عن الأعمش عن أبي الضحى أن ابن مسعود قال: “زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم وكذا قال مسروق والشعبي. وقال عبد الرحمن بن نافع الذي يقال له ابن لبابة الطائفي قال سألت أبا هريرة عن قول الله “إلا اللمم” قال القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة، فإذا مس الختان فقد وجب الغسل وهو الزنا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس “إلا اللمم” إلا ما سلف وكذا قال زيد بن أسلم.
وقال ابن جرير حدثنا ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن مجاهد أنه قال في هذه الآية “إلا اللمم” قال الذي يلم بالذنب ثم يدعه قال الشاعر:
“إن تغفر اللهم تغفر جما… وأي عبد لك ما ألما”.
وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قول الله تعالي “إلا اللمم” قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع عنه قال: وكان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون:
“إن تغفر اللهم تغفر جما… وأي عبد لك ما ألما”.
وقد رواه ابن جرير وغيره مرفوعا قال ابن جرير حدثني سليمان بن عبد الجبار حدثنا أبو عاصم حدثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب. وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“إن تغفر اللهم تغفر جما… وأي عبد لك ما ألما”.
وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن عثمان البصري عن أبي عاصم النبيل ثم قال هذا حديث صحيح حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق وكذا قال البزار لا نعلمه يروي متصلا إلا من هذا الوجه وساقه ابن أبي حاتم والبغوي من حديث أبي عاصم النبيل وإنما ذكره البغوي في تفسير سورة تنزيل وفي صحته مرفوعا نظر.
ثم قال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أراه رفعه في (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال “اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود.. واللمم من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فذلك الإلمام” وحدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله تعالى (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال: اللمم من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود.
وحدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قول الله(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: هو الرجل يصيب اللمة من الزنا واللمة من شرب الخمر فيجتنبها ويتوب منها.
وقال ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس “إلا اللمم” يلم بها في حين قلت الزنا؟.. قال الزنا ثم يتوب.
وقال ابن جرير أيضا حدثنا أبو كريب حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال اللمم الذي يلم المرة. وقال السدي قال أبو صالح سئلت عن اللمم فقلت هو الرجل يصيب الذنب ثم يتوب وأخبرت بذلك ابن عباس فقال: لقد أعانك عليها ملك كريم حكاه البغوي.
وروى ابن جرير من طريق المثني بن الصباح وهو ضعيف عن عمرو بن شعيب أن عبد الله بن عمرو قال: اللمم ما دون الشرك وقال سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عطاء عن ابن الزبير: “إلا اللمم” قال ما بين الحدين حد الزنا وعذاب الآخرة وكذا رواه شعبة عن الحكم عن ابن عباس مثله سواء. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله “إلا اللمم” كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة تكفره الصلوات فهو اللمم وهو دون كل موجب، فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا، وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلى الآخرة. وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك.
وقوله تعالى (إن ربك واسع المغفرة) أي رحمته وسعت كل شيء ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها كقوله تعالى (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم).
وجاء في تفسير البغوي:
(الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). اختلفوا في معنى الآية فقال قوم: هذا استثناء صحيح واللمم من الكبائر والفواحش، ومعنى الآية إلا أن يلم بالفاحشة مرة ثم يتوب ويقع الوقعة ثم ينتهي وهو قول أبي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عطاء عن ابن عباس، قال عبدالله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك وقال السدي قال أبو صالح فسئلت عن قول الله تعالي “إلا اللمم” فقلت هو الرجل يلم بالذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال لقد أعانك عليها ملك كريم وروينا عن عطاء عن ابن عباس في قوله إلا اللمم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“إن تغفر اللهم تغفر جما… وأي عبد لك ما ألما”.
وأصل اللمم والإلمام ما يعمله الإنسان الحين بعد الحين ولا يكون له عادة ولا إقامة عليه، وقال آخرون هذا استثناء منقطع مجازه لكن اللمم ولم يجعلوا اللمم من الكبائر والفواحش ثم اختلفوا في معناه فقال بعضهم هو ما سلف في الجاهلية قلا يؤاخذهم الله به وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين إنهم كانوا بالأمس يعملون معنا فأنزل الله هذه الآية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن أسلم وقال بعضهم هو صغار الذنوب كالنظرة والغمزة والقبلة وما كان دون الزنا وهذا قول ابن مسعود وأبي هريرة ومسروق والشعبي ورواية طاووس عن ابن عباس.
أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد بن عبدالله النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا محمود بن غيلان أنا عبد الرازق أنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت أشبه باللمم مما قاله أبو هريرة عن النبي “أن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه” رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن البني وزاد” والعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى”.
وقال الكلبي اللمم على وجهين كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة فذلك الذي تكفره الصلوات ما لم يبلغ الكبائر والفواحش والوجه الآخر هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه، وقال سعيد بن المسيب هو ما لم على القلب أي خطر، وقال الحسين بن الفضل: اللمم النظرة من غير تعمد فهو مغفور فإن أعاد النظرة فليس بلمم وهو ذنب “إن ربك واسع المغفرة” وقال ابن عباس لمن فعل ذلك وأناب.
وجاء في تفسير الطبري:
حدثني محمد بن عبدالله بن بزيع قال ثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة أراه رفعه في (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). من الزنا ثم يتوب ولا يعود واللمه من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فتلك الإلمام. حدثنا ابن بشار قال ثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله “الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم” قال اللمة من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود.
حدثني يعقوب قال ثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال اللمة من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود. حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قوله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال قد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون هذا الرجل يصيب اللمة من الزنا واللمة من شرب الخمر فيخفيها فيتوب منها. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس: إلا اللم يلم بها في الحين قلت الزنا قال الزنا ثم يتوب. حدثنا بان عبد الله عبد الأعلى قال ثنا ابن ثور قال معمر كان الحسن يقول في اللمم تكون اللمة من الرجل بالفاحشة ثم يتوب. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن قتادة عن الحسن إلا اللمم قال إن يقع الوقعة ثم ينتهي. حدثنا أبو كريب قال ثنا ابن عيينيه عن عمر وعن عطاء عن ابن عباس قال اللمم الذي تلم المرة. حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال بن زيد قال أخبرني يحيي بن أيوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب أن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال اللمم ما دون الشرك. حدثنا ابن بشار قال ثنا أبو عامر قال ثنا مرة عن عبد الله بن القاسم في قوله إلا اللمم قال اللمة يلم بها من الذنوب. حدثنا ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله إلا اللمم قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع منه قال وكان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون “إن تغفر اللهم تغفر جما/ وأي عبد لك ما ألما”.
وقال آخرون ممن وجه معنى إلا إلى الاستثناء المنقطع: اللمم هو دون حد الدنيا وحد الآخرة قد تجاوز الله عنه ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن جابر عن عطاء عن ابن الزبير إلا اللمم قال ما بين الحدين حد الدنيا وعذاب الآخرة. حدثنا ابن المثني قال ثنا محمد بن جعفر عن شعبه عن الحكم عن ابن عباس أنه قال اللمم ما دون الحدين حد الدنيا والآخرة. حدثنا ابن المثني قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبه عن الحكم وقتادة عن ابن عباس بمثله إلا أنه قال حد الدنيا وحد الآخرة. حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية قال أخبرنا شعبه عن الحكم بن عتيبة قال ابن عباس اللمم ما دون الحدين حد الدنيا وحد الآخرة.
حدثني محمد بن سعد قال ثنا أبي قال ثنا عمي قال ثنا أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). قال كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة تكفره الصلوات وهو اللمم وهو دون كل موجب فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلي الآخرة. حدثنا ابن حميد قال ثنا يحيي قال ثنا الحسين عن يزيد عن عكرمة في قوله إلا اللمم بقول ما بين الحدين كل ذنب ليس منه حد في الدنيا ولا عذاب الآخرة فهو اللمم. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). واللمم ما كان الحدين لم يبلغ حد الدنيا ولا حد الآخرة موجبة قد أوجب الله لأهلها النار أو فاحشة يقام عليه الحد في الدنيا. وحدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن أبي جعفر عن قتادة قال بعضهم اللمم ما بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة. حدثنا أبو كريب ويعقوب قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن بن عباس قال اللمم ما بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة. حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران ابن سفيان قال الضحاك إلا اللمم قال كل شيء بين حد الدنيا والآخرة فهو اللمم يغفره الله. وأولى الأقوال في ذلك (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم). بما دون كبائر الإثم ودون الفواحش الموجبة للحدود في الدنيا والعذاب في الآخرة. فإن ذلك معفو لهم عنه وذلك عندي نظير قوله جل ثناؤه (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما). فوعد جل ثناؤه باجتناب الكبائر العفو عما دونها من السيئات وهو اللمم الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم “العينان تزنيان واليدان تزنيان ويصدق ذلك الفرج ويكذبه” وذلك أنه لا حد فيما دون ولوج الفرج في الفرج يجب وذلك هو العفو من الله في الدنيا عن عقوبة عليه، والله جل ثناؤه أكرم من أن يعود فيما قد عفا عنه كما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم واللمم في كلام العرب المقاربة للشيء.
ذكر الفراء أنه سمع العرب تقول “ضربه ما لمم القتل” يريدون ضربا مقاربا للقتل.جمال البنا – مفكر حر
القصة :
من أول يوم من حكم عائلة الاسد تحت غطا حزب البعث , و النظام بيحاول توظيف المؤسسات الدينية لصالحو..
من اصغر شيخ لأكبر امام, و من اصغر خوري لأكبر مطران , الكل و باستثناء اللي بينعدو على اصابع اليد الوحدة ما رضخو لابتزاز النظام و توظيفو..
و الهدف من هالموضوع, تعبئة الرأي العام المؤمن ضمن قوالب المقاومة و الممانعة و كل الكذب اللي بيخطر عالبال و اللي ما بيخطر..
لحتّى صار الواحد فينا عند صلاة الجمعة أو وعظة الاحد, يستغفر رب العالمين ألف مرة لما يبدا الحديث عن هالنفاق و بالتحديد لما يبدا الدعاء للوطن و لقائد الوطن..
أسماء دينية كبيرة مرّت عهالبلد و اختفت بدون أي أثر يذكر، متلهون متل أي عنصر أمن بيختفي أثرو مع انتهاء الحاجة منو, و هاد تماما اللي صار مع أغلب رجال الدين بسوريا..
عم أحكي عن هالموضوع اليوم لأهميتو… حدث افتاء دار الفتوى بسوريا لضرورة الجهاد كفرض واجب عالمسلمين، موضوع خطير كتير و بيحضّر لحرب أهلية طاحنة و بيمهّد لدخول كتائب الإيرانيين تحت غطاء شرعي…
ما خطرلي بيوم من الايام رح يوصل فيني المجال أنو اتهجم على رجل دين, بس المفتن حسون اضطرني احكي هالقصة عنو..
القصة صارت بعد ما استلم حسون دار الافتاء بسوريا بكم شهر..
رياض العسلي و عبد القادر سنكري تجار من مدينة حلب , و جيران العمر مع الشيخ الحسون بنفس البناية..
عالطالعة بيتباركو فيه و عالنازلة بيطلبو منو الدعاء..
اتفقو الشباب بيوم من الايام على ممارسة اعمال التجارة مع بعض , و اتفقو عالشراكة ليبدو يستثمرو أموالهون و يستفيدو من انفتاح البلد..
بالبداية اتفقو على الاستثمار بشراء الاراضي و بيعها بعدين بأسعار أعلى و الاستفادة من الارباح ليشترو أراضي غيرها..
عبد القادر بيسحب أموالو من الخليج و بيرسلها لشريكو رياض ليشتري كم قطعة ارض بحلب..
بتمر فترة شهرين على هالشراكة, بيكون رياض مشتري فيها قطعة ارض لقطة من مال عبد القادر و مسجلها باسمو عأساس مبدأ الشراكة اللي بيناتهون , قبل ما يختلفو متل اي شريكين بين بعضهون و يقضّو الشراكة..
بيفكو الشراكة و بيتفقو أنهون يضلو اصحاب و جيران و بلاها حكاية المال انو تدخل بيناتهون و تخربلهون علاقة عمرها سنين وخبز و ملح..
أثناء اقامة عبد القادر بدبي, بيجي لرياض بحلب شخص بدو يشتري الارض المملوكة بالاساس لعبد و عبد القادر هوة اللي دافع تمنها..
بيحكي رياض مع عبد على دبي و بيقلو: الارض اللي اشتريتلك ياها بمالك رح تنباع بسعر كبير.. وبالفعل بيستلم رياض سعر الارض و بيقاسمو بالربح لعبد القادر..
هون عبد القادر ما عجبتو كل هالتجرة: أنو نحنا ما بقا شركاء, ليش اخدت نص ربح سعر الارض؟؟؟ وبيرفض رياض يتنازل عن ملكية الارض اذا ما أخد حصتو بالربح.
هون اجا دور صاحبنا الحسون..
بأحد زياراتو لموسكو و أثناء رحلتو, بيوقف كم يوم بدبي و بيلتقى بعبد القادر اللي بيحكيلو الحكاية كلها من الاول للآخر و كيف جار عمرو رياض هيك عمل فيه..
بيوعدو الحسون يحللو الموضوع من رجعتو على سوريا, و بيطلب منو نص مليون دولار لمساعدة الفقراء بحلب..
و بالفعل عبد القادر ما بيردلو طلب للشيخ و بيحولو النص مليون, و بيدّعي الحسون لاحقا أنو وزع المال عالفقرا..
شهر بيمر على هالحادثة لمّا بيتصل الحسون بعبد القادر منشان يجي على حلب, و بيقلو : تعا فورا حليتلك القصة مع رياض..
بيتفاجأ السنكري لما بيوصل و بيقلو الحسون: حكمنا عليك بعشرين بالمية من الربح تعطيه للعسلي و. هوة بيتنازل فورا عن ملكية الارض و بهيك منكون سكرنا الموضوع..
بيجن السنكري من هالقرار و بيرفع صوتو بوجهو للحسون و بيطالبو بالنص مليون دولار اللي عطاه ياهون..
بس يا عبد القادر المبلغ اتوزع عالفقرا , انا من وين بدي جبلك نص مليون؟؟
هون السنكري و بناء على وعد قطعو بشار الاسد خلال زيارتو لدبي بيوم من الايام, أنو اي مشكلة باتصير عالمستثمرين, ارفعوها مباشرة للقصر و انا بحلها فورا..
بيرفع التلفون و بيتصل بابو سليم دعبول و بيشرحلو الموضوع من الالف للياء..
لما اتصل القصر بالحسون لاستضاح الموقف, بيعرف هون الحسون أنو القصة كبرت كتير و طلعت خارج مملكتو بحلب و وصلت عالقصر, فبيقرر يرجع النص مليون دولار لعبد القادر , و بيشيل القصر ايد الحسون عن هالموضوع و بيحيلوه لرياض للمحكمة اللي حكمت عليه بالسجن كم شهر..
سؤالين هون قبل ما أنهي القصة..
اولا: ما دام الحسون صرف المال عالفقراء, من وين رد هالمبلغ؟؟ فاما هوة سارق او كذاب..أو عالاغلب اللاتنين سوا..
تانيا : هالنص مليون دولار اللي رجعت, هل رجعت لحسابات عبد القادر أو دخلت بحساب ابو سليم؟؟
الحكمة:
طير الحسون بيغرد بسما سورية تغريد..
و الشيخ حسون, مفتي عالسوريين, و عند الايرانيين متلو متل العبيد..زياد الصوفي – مفكر حر؟
الشرق الاوسط اللندنية
تروى نادرة من نوع «المضحك المبكي» من أيام الحرب اللبنانية بطلها النائب السابق الراحل في البرلمان جورج عقل. فخلال يونيو (حزيران) 1981، أمكن التوصل إلى تفاهم لإنهاء الحصار العسكري الذي فرضه الجيش السوري على مدينة زحلة، كبرى المدن المسيحية في لبنان، لمدة سبعة أشهر وراح ضحية المعارك التي تخللها أكثر من ألف قتيل.
وأثناء لقاء لفعاليات المدينة بعد إنجاز التفاهم، وقف جورج عقل – وهو الكتائبي العتيق – أمام مستمعيه المذهولين ليقترح تشكيل وفد يتوجه إلى دمشق لتوجيه الشكر باسم زحلة وأهلها للرئيس السوري – يومذاك – حافظ الأسد. وعندما سأله بعضهم عن المبرر بعد كل ما سببه من آلام للمدينة، أجاب عقل «لأن الرئيس برهن لنا أنه يحب زحلة أكثر مما يحب حماه!»، في إشارة إلى المجزرة التي ارتكبها الأسد «الأب» في حماه عام 1982 وراح فيها ما بين 20 و40 ألف قتيل.
هذه النادرة المؤلمة تعطينا فكرة عن مقدار «حب» الأسد «الابن» – وهو الطبيب المفترض فيه أنه يعالج المريض ويداوي الجريح ويخفف عن المفجوع – لحمص وحلب ودمشق ودير الزور ودرعا وغيرها من مدن سوريا وقراها.
ولكن مع هذا، ما عاد جائزا تجاهل جملة من الحقائق المؤلمة، التي هي في غير مصلحة الشعب السوري، ولا أشقائه في الوطن العربي، ولا أدعياء الدفاع عن الإنسانية وإنصاف المظلوم والاقتصاص من الظالم على امتداد العالم.
بعد نحو 100 ألف قتيل وتجاوز العدد الرسمي الموثق عند الأمم المتحدة للاجئين أو المهجرين السوريين خارج بلادهم المليون لاجئ، خلال سنتين فقط، ما زال هناك داخل سوريا عسكريون يطيعون أوامر جلاوزة النظام، و«شبيحة» يخطفون ويعتدون ويقتلون، وإعلاميون يضللون، وساسة مأمورون يطأطئون الرؤوس وينفذون التعليمات، ومندسون مشبوهون في صفوف المعارضة السورية يؤدون – كمعارضين – كل أدوار التعطيل والإرباك التآمرية الموكلة إليهم.
بعد مآسي سنتين كاملتين، لم تقتصر على القتلى واللاجئين، بل شملت أيضا تمزيق نسيج المجتمع السوري وتدمير مقوماته، واستدعاء شراذم التطرف التكفيري من كل الأنواع والألوان ومن مختلف دول العالم، لابتزاز الرأي العام الدولي وإكساب القمع الدموي شرعية الدفاع عن النفس، صدّق كثيرون الابتزاز واستسلموا له.
كثيرون من طفوليي اليسار وتجار شعارات النضال ودجالي العروبة المغيبة ما زالوا يصدقون نظام بشار الأسد بعد كل ما حدث ويحدث من جرائم.
بعد انكشاف موقع نظام دمشق في نقطة التلاقي المحورية لمشروع الهيمنة الإيرانية والتواطؤ الإسرائيلي معه في منطقة الشرق الأوسط، ما زال هناك من يزعم أن بقاء النظام ضروري من أجل «إنقاذ المنطقة من آفة الطائفية والمذهبية». وكأن حكام طهران مدرسة في العلمانية والتسامح، أو من أجل «حماية المقاومة والتصدي لإسرائيل». وكأن خطوط التماس في الجولان تتأجج بنيران التحرير الوشيك أو أن إسرائيل تتحرق لنهاية حكم كان حليفا مستترا لها لأكثر من 40 سنة.
بالأمس دار حوار عن الوضع في سوريا بيني وبين صديق بريطاني يساري مزمن، ومستعرب متحمس لكل قضايا العدالة في العالم. وفجأة وجدت نفسي أتكلم مع شخص «دوغماتي» يعيش في عالم من الشعارات النضالية التي أجاد المتاجرة بها بعض مناضلي الصالونات العربية من الذين يرفضون نسيان مجزرة دير ياسين، لكنهم يرون إيجابيات «فرضتها الضرورات» في قتل عشرات الألوف من السوريين وتهجير مليون آخرين!
صدمت من موقف الصديق، ولا سيما بعدما قال لي إنه أولا يشكك كثيرا في أرقام الضحايا – مع أنها قريبة جدا من أرقام مفوضية حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة – وثانيا، أنه لا يود أن يرى «القاعدة» تتولى الحكم في دمشق. لكنني، مع ذلك أتفهم، من دون موافقة، لماذا يفكر شخص إنساني وطيب بطبيعته بهذه الطريقة المرتبكة، كي لا أقول الخرقاء.
لا بد من الاعتراف أن نظام بشار الأسد نجح جزئيا – والأرجح مرحليا – في استحضار «البعبع» التكفيري. لقد كانت هذه الورقة موجودة على الدوام في جعبة النظام، صاحب الخبرة الطويلة في استغلال الجماعات التكفيرية إقليميا، وكان – تماما على غرار تعامل طهران مع «القاعدة» واستغلاله إياها – يعمل على إطالة أمد المواجهة مع الثورة ودفعها دفعا نحو اليأس فالتطرف، ومن ثم استدعاء «الجهاديين» و«التكفيريين» من الخارج، لابتزاز الغرب بهم.
من هذه الزاوية، بجانب زوايا أخرى، يمكن النظر إلى المبررات الهشة لتردد واشنطن في إسقاط نظام الأسد، وفهم كلام وزير الخارجية البريطاني ويليام هيغ الذي قال أخيرا إن سوريا غدت المقصد الأول عالميا للجماعات الإسلامية المتطرفة. مع العلم أن هيغ قال ما قاله في سياق التنبيه إلى مخاطر استمرار هذا الوضع لفترة أطول.
والواقع أن هذه الحال تعيدنا إلى الجدال القائم منذ بدء ظهور سلبيات الأنظمة البديلة لتلك التي أطاحها «الربيع العربي». وفي اعتقادي يجب الأخذ في الاعتبار الآراء التي تقول إن أوضاع بعض بلدان «الربيع العربي» باتت اليوم أسوأ بكثير عنها في فترات حكم الأنظمة المخلوعة.
هذه الآراء تتفق معها ألوف مؤلفة من التونسيين والمصريين من رافضي التطرف والهيمنة، ومن الليبيين القلقين من تردي الأمن، واليمنيين والسوريين المتخوفين من تمزيق وحدة الوطن بفعل التناقضات المتفاقمة بدعم من أطماع إقليمية. إلا أنني، في المقابل، أعتقد أننا الآن في وضع يشبه ذلك الذي يسعى للتخلص من بساط قديم مضى على مده عقود من الزمن، لكنه ما إن يرفعه عن الأرض حتى يجد تحته ما يجده من عفونة وأوساخ.
ما نراه اليوم في دول «الربيع العربي» من انغلاق سياسي متحجر وإلغائي، وانهيار مخيف لمؤسسات الحكم ومنظمات الشأن العام والمجتمع المدني، وتراجع لمستويات الوعي والثقافة والمعرفة، وتحلل في النسيج الحافظ للتعايش، إنما هو نتاج طبيعي جدا لأربعة عقود من التسلط والفساد وتغييب المواطنة ومصادرة الحريات.
نحن، بكل أسف، نحصد ما زرعوه باسمنا على امتداد أربعة عقود. ومع هذا فإننا نتغافل عن واجب التعاطف مع معاناة الأبرياء ونتجاهل مبادئ حقوق الإنسان التي طالما تباكينا عليها واتهمنا الآخرين بدوسها بالأقدام.
قلت بالامس ان الحكومة العراقية مغرمة بمقولة ملكة فرنسا ماري نطولهيت حين طلبت من حاشيتها ان يعطوا المتظاهرين الكعك بدلا من الخبز الذي يطالبون به.
هذهابحكومة قضت بعون الله ورعاية المعممين واصحاب السبح والمجابس الملونة على المشاكل الصغيرة منها والكبيرة فهي مثلا حلت مشكلة فيضانات المجاري واصبح لكل فلاح سكنا مرثحا مجهز كافة انواع ” الاتاري” وشاشات” ال سي دي” والمياه الحارة بنوعيها الخاص بالتدفئة والثاني للاستحمام في ايام الشتاء القارص.
واصبح من المعيب ان يرى الناس خريج الجامعة وهو يذرع الشوارع ويلوموه لانه يحب الكسل ونومة الضحى،وبات الاجداد يتحدثون عن زمن غابر كان الاطفال فيه يجوبون الشوارع بحثا عن لقمة العيش، وكانوايتندرون على احفادهم الذين صمدوا طويلا في العيش على الشموع ويقولون انه كان زمنا صعبا ولكنه رحل الى غير رجعة.
ويتحدثون عن القوات الخاصة التي يطوف افرادها في الاماكن العامة ومعهم صلاحية القبض على اي شاب عاطل عن العمل واي طالب “شارد من المدرسة”.
لقد قضى الرجال الاشداء على التفاهات التي كان يطلق عليها “مشاكل العصر” واصبح الفرد العوراقي تواقا لمجابهة اي مشكلة حتى يعيش ايام ذلك الزمان.
لقد اشتاق العوراقيون الى المشاكل التي غايت عنهم طويلا فهم ، كما هو معروف،لايمكنهم الاستغناء عن العيش بين المصائب ولكن الرجال الاشداء استطاعوا بعزيمة جبارة القضاء على هذه النزعة المريضة في نفوسهم.
يوم امس اعلنت الحكومة العراقية الموقرة عن نيتها اطلاق قمر صناعي بالتعاون مع الجامعة العربية(نكتة مو؟؟).
وعاود لابي الطيب الحنين الى اللطم ليس من اجل القمر الصناعي ولكن بسبب ماقاله السيد المثقف كريم مزعل وكيل وزارة الاتصالات( ان” مشروع اطلاق قمر صناعي عراقي مشروع سيادي ويهم العراق خاصة بعد عودة العراق الى محيطه العربي”.
ويحلف ابو الطيب باغلظ الايمان ان هذاالوكيل لايعرف مامعنى كلمة السيادي،فهل هي مقبتسة مثلا من كلمة سيد او سادة او اسياد. ولاندري بعد ذلك ماعلاقة عودة العراق الى محيطه العربي (نكتة اخرى مو؟) بالقمر الصناعي؟.
مسكين هذا الذي كتب لك هذه العبارة.
المشكلة ليست في اطلاق قمر صناعي فهو امربات سهلا مثل شرب ” الماي” ولكن المشكلة تكمن في شفرتين حادتين جدا:
الاولى، لم تحدد بعد عمولة الكتل السياسية من المبالغ المرصودة لهذا القمر وهو امر تجده هذه الكتل في غاية الاهمية اذ لايمكن لاي مشروع يمر او يتم تنفيذه دون مروره على “اغاوات” العوراق الحديث.
الثانية وهي لاتقل اهمية عن الاولى بل انها. اكثر اهمية كما يقول المقربون فالقمر الذي سينطلق بعون الله قريبا هل هو شيعي ام سني ام تركماني ام..؟.
بمعنى ان الذين سيظهرون على قنوات الفضائيات هاتفين بهذا الانجاز هل هم محسوبون على الشيعة ام السنة وكيف يمكن ان يمر هذا الانجاز بدون ان يلتصق بمذهب من المذاهب التي صار عددها بعدد شعرات (الخنافس).
وحتى اذا حدثت المعجزة واصبح القمر الصناعي تابعا لمذهب ما فستكون المشكلة العن فهناك اكثر من 50 مرجعية للمذهب الواحد واكثر من 400 رجل دين يطالبون بان ينطلق هذاالقمر تحت رايتهم وليس بعيدا ان يصدروا فتوى بذلك.
يعتقد اولاد الملحة ان مجلس البرطمان سيعقد جلسة خاصة للتصويت على مذهب هذا القمر الصناعي بعد ان يتم فرز الكتل السياسية كل حسب مرجعيته ثم مذهبه.
المهم ايها السادة ان التصريحات التي صدرت امس لم تشر لامن بعيد ولامن قريب حول جدوى اطلاق هذا القمر ولماذا وكم ستكون تكلفته.
والذي يتحمس للسؤال حول ذلك سينعتوه بالجهل لان الجميع يعرفون وظيفة القمر الصناعي فهو قمر مثل كل الاقمار الصناعية الاخرى ولانه ايضا “سيادي” ويعزز مكانة العراق عربيا.تواصل مع محمد الرديني فيسبوك
Salafi and Secular Intellectuals Exchange Insults and Nearly Come to Blows on Egyptian TV
الشيخ شعبان يضرب مناظره بالحذاء فى “اجرأ كلام” ومنافسة مرمط امة
فيس بوك
نص المبادرة كاملة ونشرت على صفحة الشهيد الدكتور حسن عيد البارحة
https://www.facebook.com/HassanAliEid
بسم الله الرحمن الرحيم
********************
نظراً للظرف الجلل الذي يمر به وطننا الحبيب سورية.. فلقد إشتد الخطب.. وازدادت كمية الدماء السورية في كل بقعة من بقاع وطننا الحبيب.. قررت إدارة الصفحة إطلاق مبادرة وطنية لحل الأزمة في سورية.. نتشرف بأن نشرها على صفحة شهيدنا الغالي الدكتور حسن عيد الذي ضحى كما آلاف الشهداء من أجل وحدة الوطن ومستقبله .
الجميع يعلم بحجم المؤامرات على وطننا وأرضنا على مدى التاريخ.. كما أن الوضع الحالي أثبت أن الجميع وبدون إستثناء يجري وراء مصالحه ولو على حساب دم اهلنا في سورية.. فسورية على مدى التاريخ بلد المحبة والسلام لأهلها وللعالم ولن تفلح أية قوة مهما بلغت في فرض ارادتها على شعبنا وأهلنا من هنا وجب علينا جميعاً أن نتعالى على الجراح وننظر للمستقبل لبناء الدولة العصرية .. سورية البناء والمحبة ..
لقد اثبتت المعارضة السورية الناشئة حديثاً ضعفها وعدم قدرتها على قيادة المجتمع.. كما أنها لاتمثل ارادة كل الشعب السوري .. كما أن النظام أصبح ضعيفاً وغير قادر على إدارة الأزمة ليصل بسورية إلى بر الأمان..
من أجل ذلك سنطلق مبادرتنا هذه راجين من الله سبحانه وتعالى أن تجد صدى لدى الجميع ..
مبادرة النقاط العشرة
– أولاً: إلقاء السلاح من الجميع.. وسحب المسلحين والحواجز العسكرية من المدن والقرى وعدم إطلاق النار لأي سبب كان .. فالدم السوري حرام على السوري .. وليكن ذلك في الأول من شهر نيسان القادم .. شهر الربيع والجمال .. وأطلاق سراح جميع الأسرى والمعتقلين من السجون .. والمختطفين من كل الجهات . ويعتبر كل من سقط منذ بداية الأحداث شهيداً بغض النظر لانتمائه أو توجهه السياسي .. يشمل هذا الأمر كل ضحية سورية ..وتشكل لجنة الشهداء للحصول على التعويضات لكل عائلة شهيد .
ثانياً: الطلب من كل من هو ليس بسوري أو من في حكمه من المسلحين بمغادرة الأراضي السورية خلال إسبوع من وقف إطلاق النار .. وتعمل كل جهة على مسلحيها
ثالثاً : تشكيل لجنة وطنية خلال إسبوع واحد من وقف إطلاق النار للإشراف على تنفيذ المبادرة .. تتشكل هذه اللجنة من حكماء الوطن .. ويكون لديها الصلاحيات الكافية للتنفيذ ..
رابعاً: يمنع الخطف والإعتقال للسياسيين المعارضين أو المؤيدين مهما كان السبب
خامساً : إعلان واضح وصريح من الرئيس بشار الأسد ووعد منه بعدم الترشح للإنتخابات الرئاسية القادمة .. مع تحديد موعد لأنتخابات رئاسية مبكرة في الربع الأخير من هذا العام
سادساً: عودة جميع السوريين إلى ديارهم .. دون أية قيود
سابعاً : تشكيل لجنة وطنية للمصالحة الوطنية تشمل كل الإتجاهات
ثامناً: الإنتقال بسورية إلى دولة مدنية تتساوى فيها الحقوق والواجبات على كل السوريين خلال سنة من تاريخ التنفيذ ..
تاسعاً: خلال الفترة الإنتقالية ( سنة من تاريخ التنفيذ) تسلم صلاحيات رئاسة الجمهورية إلى لجنة وطنية مدنية وعسكرية .. وليس لهذه اللجنة الحق في الترشح لأي منصب في سورية الجديدة
عاشراً : تفصل الدولة نهائياً عن الأحزاب السياسية ويمنع الجيش من ممارسة السياسة ليكون جيشاً إحترافياً للدفاع عن حدود الوطن
أن هدفنا جميعاً أن نبني سورية المستقبل لأولادنا جميعاً لا يكون فيها تمييز بين سوري وآخر .. الوطن للجميع والجميع متساوين في الحقوق والواجبات .. من أجل ذلك نوصي بالتسامح والمحبة بين مكونات المجتمع السوري للحفاظ على وحدة الوطن وكرامته
والله ولي التوفيق
فارس الحلو
عام 2005 تلقيت دعوة وصديقي الكاتب خالد خليفة للمشاركة في مؤتمر تشافيزي في كراكاس – فنزويلا .. ولما عدنا كتبت هذه المادة كاستذكار.. طلب مني تعديلها خاصة ان العلاقة مع تشافيز حينها كانت في ذروتها مع اخوانه من الزعماء العرب.. تجاهلت ذلك .. فالمادة كتبتها بحيادية..
تذكرتها فنكشتها من ايميل قديم لاحد الاصدقاء.. كتبت المادة 2005..
————————–————————–———–
في …الطرف الآخر من العالم (فنزويلا)
أربع ساعات ونصف جواً إلى “ميلانو” من دمشق، أعقبها انتظار ممل في المطار الإيطالي بحدود الـ14 ساعة، ثم عشر ساعات طيران وبدون تدخين كجزء أخير من سفر طويل و”معّت”، لتطالعك من نافذة الطائرة البلاد الفنزويلية الخضراء، يحاذيها البحر الكاريبي..
تظهر كاراكاس، وقد انبسطت على مجموعة من التلال والسفوح، ثم يظهر مطارها متموضعاً في خليج صغير حيث تحط الطائرة الكبيرة أخيراً..
دعينا إلى هذا البلد للمشاركة في “الملتقى الدولي للدفاع عن الإنسانية” الذي يشارك فيه كتاب ومفكرون وفنانون من أنحاء الأرض ليناقشوا كل المواضيع ذات الصلة، ولم نتردد بالقبول خاصة وإن بلد الإجتماع هو فنزويلا هذا البلد اللاتيني الممانع..
وكنا قد التقينا السفير الفنزويلي وزوجته في دمشق، ليكلمنا عن سياسة تشافيز المتحدية لأميركا، ونشاطه المستعر لجعل العدالة الإجتماعية تسود المجتمع الفنزويلي الذي عانى من اضطهاد الرؤساء السابقين ومصادرة الثروات النفطية لصالحهم بعد اقتطاع أميركا لحصتها الرئيسة من تلك الثروات. وقد نصحنا السفير وزوجته بالحذر من اللصوص والمشلحين والقتلة، متهمين الكولومبيين المتسلليين بالإساءة لسمعة شعب فنزويلا الوديع! وأنه اذا واجهتنا هكذا حالة فهو ينصحنا بالدفع فورا!!!
ماإن خرجنا من الطائرة حتى لفحنا هواء ثقيل من الرطوبة مع روائح عفونة لاتستطيع تمييز مصدرها.. أهي من المكان أم من المناخ ام من الزحام الشديد؟
استقبلنا موظف شاب (شافيتسا) نسبة إلى أنصار تشافيز، وأخذنا الى نافذة ختم الجوازات متجاوزاً طابوراً طويلاً من البشر المقهورين من بطء الموظف و”نياطته”.
ثم وضعنا في سيارة خاصة مع إمرأة أميركية “ناشطة حقوق إنسان” وآخر اسكتلندي لتذهب بنا إلى فندق هيلتون كراكاس.
في الطريق فقر مدقع فقر مذهل.. كلما انعطفت بنا السيارة نشاهد مئات البيوت المتراصة والمتراكبة مع غسيل منشور، وكميات كبيرة من القاذورات المتجمعة هنا وهناك..
المتشردون يفترشون الأرصفة المكسّرة، والفقراء الكثر بيوتهم مبنية بالطوب الأحمر تعلوها سقوف من الصفيح تسقط على رؤوس أصحابها كلما اشتد المطر الإستوائي..
وبدأت أصوّر.
دخلنا كراكاس العاصمة بعد أن مررنا بأنفاق طويلة ومعتمة، ووصلنا فندق هيلتون الذي يعج بحركة بشرية متوترة استعداداً لهذا الملتقى العالمي.. الفندق الكبير (الفخم) تحيط به أبنية شاهقة لازالت بدون طرش أو دهان، ولازالت بلونها الإسمنتي.. لم أفهم السبب!! كلما سألت أحداً يهز برأسه وكأنه يقول: “طنّش”!!..
لدى نزولنا من السيارة اقتربت منا فتاة، ووضعت في معاصمنا أساور بلاستيكية حمراء بشعة، كتب عليها بالإسبانية (دفاعا عن الإنسانية)..
دخلت غرفتي متعباً وحاولت الإستراحة.. لكن ضجيج المكيّف المتخلف أزعجني، إضافة لضجيج الخارج وهديره وأصوات سيارات الإسعاف والإطفاء والشرطة، وهي بالمناسبة لاتنقطع في العاصمة كراكاس لا ليلا ولا نهارا، فنسبة جرائم القتل تقارب المائة الجريمة أسبوعياً، عدا جرائم السرقة والسطو والتشليح!!
————————–————–
في اليوم الأول كان افتتاح الملتقى بتجمع الضيوف في صالة مسرح قريبة من الفندق وسط إجراءات أمنية مشددة ومهينة وتفتيش دقيق لأعضاء المؤتمر!!
جلسنا في الصالة بانتظار قدوم الرئيس الفنزويلي.. وفجأة انتشرت مجموعة مسلحة بثياب مدنية على خشبة المسرح التي صفت عليها أعلام الدول المشاركة، وشرعوا يراقبوننا نحن جمهور الصالة بعيون شكاكة وبطريقة كاريكاتورية ذكرتني بالحرس الشخصي لكثير من الرؤساء العرب!!
الفارق الرئيسي هو أن الحرس الشخصي للرئيس تشافيز ليس فنزويلياً بالكامل، بل توجد فيه عناصر كوبية قيادية متمرسة في حماية الرئيس وتحركاته!!
دخل تشافيز وسط تصفيق شديد، وبدأ بإلقاء تحيات حارة على أناس محددين عرفنا فيما بعد أنهم من قوم فيديل كاسترو موجّه سياسته الأول، يقول العارفون إنه كلما ذهب والتقى بكاسترو يعود إلى البلاد بنبرة عالية تجاه المعارضة التي مزق معظمها وطفّشها إلى خارج البلاد..
تشافيز ليس كمن سبقه من حكام البلاد الذين تعالوا على الشعب، بل على العكس تماما فهو يخاطب الفقراء ويغني لهم ويمازحهم ويعدهم بالعيش الرغيد.. وهو في الأصل من بيئة ريفية فقيرة (الهنود الحمر) هي مضرب النكتة وسوء الفهم والتصرف للمجتمع الفنزويلي!.
كان خطابه طويلاً ومكرراً، لكن الفنزويليين اعتادوا عليه يخطب فيهم ليل نهار، وكثيرون منهم، وبالذات المعتدلون، كانوا يقولون لنا: ليته ينفذ 10% من كلامه!
استعرض تشافيز رحلته إلى دول العالم (كان عائداً للتو من جولة طويلة أجرى خلالها مقابلة مع قناة “الجزيرة” أثارت إعجاب القومجيين العرب، فكتبوا كلاماً طيباً بحقه..
حدثنا عما جرى معه في كل بلد زاره، وبخاصة في البلدان العربية ليبيا وقطر..
ذكر لنا أن دولة قطر لم تكن في برنامج جولته، (ولكن الأمير القطري دعاني بحرارة لزيارته وليطعمني المنسف العربي، وحلف علي أن آكل). وشرح بقرف كيف يأكلون المنسف!!
ثم تناول المسألة العراقية مهاجماً أميركا ومراهناً على انتصار المقاومة في دحر المحتل. وأن هذا الملتقى سيؤسس لحركة عالمية تناهض أميركا.
تكلم بشكل مباشر مع أناس محددين في الصالة، وقام بتعريفنا على أحدهم قائلا:
أعرفّكم على فيديل كاسترو، ولكنه ليس فيديل كاسترو الذي تعرفونه، إنه فيديل كاسترو الإبن، واعلموا أن أحفاد فيديل كاسترو يحملون أيضاً إسم فيديل كاسترو! كما عرفّنا على وزير ثقافة كوبا وشخصيات سياسية معروفة مثل دانييل أورتيغا وأحمد بن بيلا..
كانت هناك امرأة تؤيده بحماسة، قيل لنا إنها بنت نائبه الرئيسي “خوسيه فيسنت رانجيل” الذي حاول كثيرا ترشيح نفسه للرئاسة من قبل ولكنه كان يفشل دائماً، فوضع نفسه هو وابنته تحت تصرف تشافيز، وطلّق تشافيز زوجته لأنها عارضت سياساته..
ثرثر كثيراً عن الكتاب الأخضر لصديقه القذافي، وعن لجانه الشعبية القليلة العدد..
تحدث عن الحرية والعدالة عن الدفاع الذاتي أمام هيمنة أميركا.. عن إرهاب الدولة.. وعن الثقافة البوليفارية وثقته الأكيدة بكسب الإنتخابات القادمة.. لكنه لم يفتح فمه بحرف واحد عن إرهاب إسرائيل، وتجاهل القضية الفلسطينية برمتها وكأنها غير موجودة!!!
ولما سألناه فيما بعد تنصل بجواب لسؤال آخر!!
أقفل خطابه بشكل استعراضي فقد حمل الدستور الذي وزعه على المؤتمرين بيد، والصليب باليد الأخرى!! باختصار كان خطاباً يلعي القلب..
في اليوم الثالث للمؤتمر، قامت إدارته بتنظيم جولات إطلاعية للمؤتمرين على بلدات ومدن ينشط فيها حزب شافيز، وكان نصيبي أن أذهب إلى ضيعة الرئيس الفنزويلي ولأنني واثق أنها أقل جمالاً من القرداحة وتكريت، فقد اعتذرت وفضلت التجوال في الشوارع ولقاء الناس والتحدث معهم..
التحدث مع الناس حرمت منه في العراق حين ذهبت بدافع التضامن مع أطفال وشعب العراق ضد الحصار والحرب المحتملة.. وفي حين كان الشعب العراقي الخبير بكل صنوف القمع والتنكيل ولسنوات طويلة يردد كالببغاء ماتتقوّله وسائل الإعلام العراقية، كان الشعب الفنزويلي يتحدث بطلاقة عن معارضته أو تأييده لتتشافيز!..
التقيت سائق تاكسي (سائقو التاكسي فقراء، بعضهم جامعيون، وبعضهم تجار مفلسون يحمّلون سياسة تشافيز مسؤولية خسارتهم).. قال: أعتقد أنني لن أستطيع التحدث بحرية في المستقبل فالرئيس بدأ يشتري القضاء وأجهزة المخابرات والجيش والمجلس النيابي!!!..
وهل هناك معتقلون سياسيون؟!
أجابني بائع عربي في كاراكاس: حالياً يوجد عدد قليل.. منهم ستة من الضباط المشاكسين لسياسة تشافيز الذي يدعي أنه لايعلم أن أحداً دخل السجن ورمى عليهم قنبلة فقتل اثنان وجرح الباقي!!!! وقد صرحت الحكومة بأنهم حاولوا الهرب من السجن وجرى تبادل لإطلاق النار، ولدى التحقيق بالأمر، جاء أحدهم وهو من شرطة المكان ليدلي بإفادته أن مجهولاً رمى بقنبلة على المساجين فما كان من الأجهزة إلا أن لفقت له تهمة وسجن على أثرها!!..
تسلم تشافيز البلاد وهي تحظى بجو ديموقراطي بشكل ما، ووسائل الإعلام المعارضة، غير متفقة ومختلفة مع بعضها وهي بطبيعة الحال تعكس صراع أحزابها المحموم على السلطة، مما جعل الساحة السياسية بحالة فوضى.. ومن هنا تقدم تشافيز وأتيح له الفوز بالسلطة، خاصة عندما قام بإصدار عدة قرارات لصالح الفقراء الذين يشكلون مانسبته بين 70 أو80 بالمائة من الشعب الفنزويلي، وقرارات خاصة بامتيازات للمهاجرين غير الشرعيين من العرب والكولومبيين المتسللين إلى فنزويلا، ليحصل على أصواتهم الكثيرة..
أصدر مراسيم اقتصادية تسمح للفقراء بأخذ قروض صغيرة من البنك الحكومي، تتيح للمقترض أن يبدأ عملاً ببسطة صغيرة وان يفترش المكان الذي يرتئيه مناسباً لبيع بضاعته.. وبتوجيه خفي من حزبه وجهوا البسطات للافتراش في أهم شارع تجاري في كاراكاس، يحوي على جنبيه الطويلين البنوك الخاصة والعامة والمحلات الكبيرة للماركات الشهيرة وغيرها من المحلات الفاخرة والمطاعم الجيدة، فوضعوا بسطاتهم أمامها وحجبوها عن الرؤية بشكل شبه تام مما حدا بأصحاب المحلات، أن استأجروا بعض البسطات ليعرضوا بضاعتهم عليها!!!.
التقيت عدداً من أصحاب البسطات، حين كنت أستفسر عن سياسة تشافيز..
• قال الأول: انتخبت تشافيز لأنه وعدنا بالكثير.. ولكنه خدعنا لكي نصوّت له
• قلت: لكنه لم يأخذ فرصته بعد ..
• قال : إنه يسجن المعارضين ..
• قاطعه الثاني: تشافيز جيد..
• قال الأول: وماالذي فعله لنا؟
• قال الثاني: سمح لنا أن نبيع هنا.. (في أهم شارع تجاري في كراكاس)
بعد ثلاثة أيام شهدنا إطلاق نار كثيف وسط العاصمة كراكاس، مما أدى إلى استعصاء مروري مخيف في وسط المدينة، وعرفنا أن صدامات مسلحة وعنيفة وقعت بين البوليس وبين أصحاب البسطات وسقط قتلى وجرحى..
أصدرت حكومة تشافيز قراراً بترحيل البسطات، لكنه اصطدم بمقاومة شعبية عنيفة أدت إلى تعديل الأمر بين أصحاب البسطات والحكومة.. فاكتفت الأخيرة بترحيل البسطات التي تقف أمام البنوك وتمنع رؤيتها، أي بما لايتجاوز الـ10% من بسطات هذا السوق الكبير..
أسرّ لنا بعضهم أن تشافيز سيقوم بتعديل حكومي كبير، يريد أن يعسكر الحكومة ويرسل سفراءه للدول من الضباط العسكريين، وأنه سيسلمهم المناصب القيادية وكل الوظائف التي تدر ريعاً!!.. وبحسب خبرتنا المحلية، فإننا استنتجنا أنه يفعل ذلك ضماناً لولائهم، ولإبعاد المعارضة العسكرية إلى بعض سفارات فنزويلا في العالم!!..
على جدران المدينة تجد آثار الحمى الإنتخابية الأخيرة في كراكاس، بين كلمة SI وبين كلمة NO، ويبدو من المنظر العام، حجم الجنون الذي عم البلاد في مرحلة الإنتخابات ..
أغلب من التقيتهم شكّك بنزاهة الإنتخابات، وأن حصلت عمليات تزوير كبيرة، إضافة للقرارات السريعة التي استصدرها تشافيز قبيل الإنتخابات، مثل تعهده بتأمين المصالح الأميركية النفطية، ومنح القروض الصغيرة 300 دولار لعامة الشعب، وإعفاء المساجين الجنائيين من مدد أحكامهم وإطلاق الموقوفين منهم.. كما منح دولة ألمانيا سيادة وامتيازات هائلة على قطعة أرض فنزويلية يسكنها بعض الألمان، كما منح حق الإقامة لمئات الألوف من الكولومبيين المقيمين بطريقة غير شرعية، وكذلك فعل مع العرب المقيمين حين منحهم حق الجنسية الفنزويلية.. وصلت عروض شراء الفيزا الفنزويلية في سوريا إلى 10,000 دولار
علاقة تشافيز مع كولومبيا وكوبا علاقة طيبة، فهو يمنحهما النفط الفنزويلي بسخاء، فالأولى تمده بدعم بشري، والثانية تمده بدعم سياسي وأمني.. والكولومبيون المشردون الذين حصلوا على حق الإقامة والتجنس يقفون بشدة مع شافيز، وهم مستعدون للدفاع عنه إلا إذا جاءهم من يستميلهم بعروض أفضل..
آخر مافعله كاسترو أن أرسل لتشافيز ألوف الأطباء الكوبيين لينشرهم في الأحياء الفقيرة وعلى الجبال، كي يقوموا بتنشيط الفكر السياسي الداعم لتشافيز في الإنتخابات القادمة عام 2006.. كما تقيم الحكومتان علاقات ثقافية كثيفة تجلت بعدد المؤتمرات الثقافية التي شهدتها أثناء إقامتنا القصيرة هناك، وكل هذه المؤتمرات حضرها تشافيز وخطب فيها مدداً طويلة!!!
في الدستور الجديد الذي استصدره شافيز، يعطي للشعب الحق في تنظيم استفتاء لعزل رئيس الجمهورية بعد سنتين فقط من انتخابه، شرط الحصول على 20% من أصوات الناخبين!
في هذه الحالة، استطاع شافيز أن يضعف المجلس النيابي الجهة الوحيدة التي يحق لها محاسبته والحد من سلطاته، وأن ينقل سلطاته التي تهدد رئاسته إلى عامة الشعب التي يمكن أن يرضيها بأثمان بخسة مثل (القروض الصغيرة)!! وهو يعمل الآن على استمالة أعضاء المجلس النيابي، وقد استطاع أخيراً أن يفرض على المجلس رئيسا من أنصاره ..
حاولت المعارضة أن تستفيد من هذا القانون الجديد فقامت بتسجيل قائمة من المطالبين بإجراء استفتاء جديد للرئيس تشكل 20% من أصوات الناخبين، وقدمت القائمة إلى المحكمة الدستورية الجهة الوحيدة المخولة بإطلاق القرار باستفتاء جديد.. وصاحب ذلك إضراب كبير عم البلاد والشركات النفطية لأكثر من شهرين، وبات النفط في بلاد النفط مادة نادرة الوجود وباهظة الثمن.. لكن تشافيز استطاع تجاوز الأزمة بمساعدة القذافي وبوتفليقة..
روي لنا عن معاناة الذين وقعَوا على قائمة المطالبة بتنحي الرئيس وإجراء استفتاء جديد.. حيث لم يدر بخلدهم ان السلطة ستقوم بالإستيلاء على القائمة المقدمة إلى المحكمة الدستورية، وأنها ستعاملهم معاملة مهينة وترفض معاملاتهم عندها، وتنقل المدرسين والموظفين منهم إلى أماكن بعيدة، وتؤخر طلبات قروضهم أو تلغيها، وأنها ستبعدهم عن المشاركات الرسمية في أي نشاط تقوم به الحكومة مثل المؤتمر الذي حضرناه..
بغض النظر عن الكيفية التي نجح بها تشافيز في الإنتخابات، (هناك من يقول أنها تمت بمباركة الرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر أحد أعضاء مجلس إدارة شركة نفطية أميركية عاملة في فنزويلا، وهو في نفس الوقت أحد المشرفين على نزاهة الإنتخابات).
استطاع تشافيز أن يضع أحد أنصاره في رئاسة المحكمة الدستورية وأن يعيد تشكيل اللجنة الإنتخابية المشرفة على سير الإنتخابات وأن يجعلها من أنصاره…
الظلم الذي لحق بمناهضي الرئيس، سيمنع الكثيرين من استعمال هذا النص القانوني في المستقبل، خاصة وإن المحكمة الدستورية باتت تابعة لجهاز الرئاسة ومتعاونة معه!! ذكر لي أحد العرب الفنزويليين من أصل فلسطيني سكن فنزويلا منذ 37 عاماً، وهو (تشافيستا) أي من مؤيدي تشافيز له علاقات قوية مع الحكومة، وممثل حزبي لخمس محافظات فنزويلية، أن تشافيز رجل وطني يتحدى الأميركيين ويشتم بوش وهو يتعاطف مع القضية العربية ويحب شعبه وأنه أنقذه من حكم المعارضة . قلت له: ولكني لم أسمعه ينبس بحرف حول القضية الفلسطينية أو إرهاب دولة إسرائيل للشعب الفلسطيني.. قال: ثق أنه يحب العرب
سألته : ما وضع المعارضة في فنزويلا؟
أجابني بإشارة بيده أننا سحقناها، وأن رؤوسها كلها خارج البلاد وبخاصة في ميامي في أميركا
• وماذا بشأن إعلامها؟ المطبوع منه والمرئي؟
• قال : نقوم الآن بدراسة قانون يضبط إعلام المعارضة !!!
• لماذا؟
• لأنها لاأخلاقية وتنشر الفساد ..
• وأين هي الآن؟
• طفشت من فنزويلا ..
وبعد حوار وجداني قصير مع هذا الرجل تبين لي أنه ينوي الهجرة إلى أميركا فأولاده هناك وإمكانية الحياة والعمل أفضل!
رؤوس أموال كثيرة غادرت فنزويلا إلى دول الجوار، بعد تعرضها لمضايقات حكومية، وقد شهدت إحدى المضايقات الطريفة التي استصدرها تشافيز بحجة متابعة الضرائب المالية للشركات وللمحلات التجارية الصغيرة.. حيث أمر بتدوين رقم هوية المشتري على كل فاتورة يصدرها المحل حتى ولو كانت ربطة خبز صغيرة، مما خلق تذمراً شعبياً وتجارياً من هذه الحالة الغريبة، فأدى ذلك ببعض أصحاب المحلات التجارية إلى الإغلاق ودفع الغرامات لأنهم باعوا بضاعة لزبائن لم يأتوا بهوياتهم!!! أما نحن فكان علينا أن نضع أرقام جوازات سفرنا لدى شرائنا أي مادة. وحين نفاجئهم بأن رقم الجواز ليس بحوزتنا يجري تواطؤ خفي بيننا وبينهم بمعنى (مرُقها) .. فيتم تدوين أي رقم يخطر على بالنا أو بالهم !!
في طائرة العودة رافقنا أحد التجارالعرب الفنزويليين المفلسين جراء السياسة الإقتصادية التي رسمتها الحكومة التشافيزية. قال والأسى يملأ نبرته: طفشت رؤوس الأموال من البلاد، وهبطت العملة المحلية هبوطاً حاداً، فسرحت الكثير من الشركات موظفيها وعمالها، مما زاد الفقر وجرائم السرقة والقتل.. والبوليس فاسد وشريك اللص والقاتل، ولم يعد يدفع لي أحد الأقساط المترتبة عليه، فتدهورت حالتي المادية وطلبت قرضاً، لكنهم لم يعطوني لأني كنت أحد الموقعين على المطالبة بتنحية الرئيس لإجراء استفتاء جديد
عمر الجالية العربية صغير بالمقارنة مع الجالية العربية في البرازيل، هي جالية متعيّشة مؤلفة من مجموعة كبيرة من الباعة.. بدؤوا بمهنة البيع الجوّال ويسمونها (الكشّة).. (يحملون الملابس وأشياء كثيرة أخرى على أكتافهم وظهورهم، ويعرضون بيعها في الأحياء الفقيرة والبعيدة وفي الأرياف النائية والجبال العالية، وبالتقسيط المريح وذلك لقاء مضاعفة السعر الحقيقي للقطعة عدة مرات، وهم لايفضلون سوق بضاعتهم بسيارة خوفاً عليها من سرقة محتملة، ومع هذا فإن أغلب هؤلاء الباعة يتعرضون للمخاطر الجسيمة من تشليح أو سرقة أو قتل ..
قسم من الجالية السورية يتواجد في جزيرة سياحية يتغنى بها الفنزويليون ويعتبرونها معلماً سياحياً هاماً ،هي جزيرة مارغاريتا. يؤمها الكنديون والأوروبيون بغرض السباحة والإستجمام، وقد نصحنا بالذهاب إليها بعد نهاية المؤتمر، والجميع يعتبر هذه الجزيرة من أكثر المناطق أمناً في فنزويلا.. ركبنا الطائرة متوجهين إلى مارغاريتا ليلاً، أخذنا تاكسي من المطار إلى داخل الجزيرة بحثاً عن فندق.. الجزيرة موحشة وفارغة ومعتمة، وتبين لنا أننا وصلناها قبل بدء الموسم السياحي!!! عثرنا على فندق، خدماته في الحضيض وغرفه ذات رائحة وأصوات المكيّف تجعلك متوتراً..
فوجئنا بسيارة الأجرة التي أقلتنا للفندق وقد انطلقت ولم ننته بعد من تنزيل كامل أغراضنا، فقد سرقت بعض أغراضي ومنها سترتي وكاميراتي! ..اتصلنا بالبوليس وكان رده ان الصباح رباح!!
التقينا مع بعض الجالية السورية المتنفذة في الجزيرة لمساعدتنا، وبالرغم من أن رقم السيارة بحوزتنا وشكل السائق نعرفه تماماً، إلا أن الأعين المتعاطفة معنا نظرت إلينا بإشفاق مريع.
عدنا صبيحة اليوم التالي إلى المطار لنفاجأ أن البوليس لم يفعل شيئاً، بحجة أن السيارة مناوبة أي أنها تعمل في أيام محددة من الأسبوع وطلبوا منا الانتظار لليوم التالي ..
عدنا صبيحة اليوم التالي أيضاً إلى المطار، ووجدنا التاكسي ولكن الذي يعمل عليها امرأة!! ..
أشرنا للبوليس الكسول للسيارة فتحركوا بتثاقل، سألها البوليس عن السائق فقالت إنه صهرها.. فطلبوا منها الاتصال به والمجيء…
جاء السائق وأنكر سرقته للأغراض…
طلب البوليس المتواطىء منا أن نذهب واعدا بتقصي الأمر، بعد ان عرض علي عقد صفقة مع السائق أتنازل له عن الكاميرات لقاء ان يأتيني بالأفلام.. فعلوا ذلك لأنني قلت لهم أنني أعد برنامجاً عن رئيسهم تشافيز للتليفزيون السوري.
عدنا إلى المطار في اليوم التالي، والتقينا البوليس الذي أخبرنا أنه رفع الأمر للمخابرات العسكرية التي تحظى بدعم حكومي قوي!! التقينا مخابراتهم العسكرية بعد ساعات طويلة من الإنتظار فأجابوا أنهم سيراقبون تحركات السائق في المطار والبيت.. تيقنت أنني فقدت أغراضي للأبد، فأخبرتهم بأني ذاهب إلى كراكاس لأطلب من تشافيز شخصياً أن يعيد لي مفقوداتي..
أحضروا لي عجوزاً هو رئيس البوليس، وهو يشبه إلى حد كبير شخصيات ماركيز، وقد ابتهجت عندما عرفت أنه عربي من أصل سوري (لواء اسكندرون) عاش طفولته في طرابلس الشام وجاء إلى فنزويلا ليتدرب في سلك البوليس.. أعجبته البلاد، فتطوع وحصل على الجنسية الفنزويلية ..
قال لي بلهجة طرابلسية مغرقة ومكسّرة معرفاً بنفسه: أنا جوني بطّاح عمري 65 سنة وطلعت تقاعد .. استلمت رئاسة البوليس ثلاث مرات في حياتي .. وكل مابترتفع نسبة الجريمة أكتر من الحد بينادوني .. مابيقدروا يستغنوا عني ….
شعرت بالتفاؤل وسألته معاتباً: معقول ياسيد جوني نجبلكم السيارة والسائق السارق لعندكم وماترجعولنا الأغراض المسروقة؟ أجابني بحسم: هون القانون بدو شاهد على عملية السرقة ولا مابتستفيد شي ..
• ومنين بدي جيب شاهد؟
• ياعمي هون القانون مع الحرامي، والبوليس شريك الحرامي، والقضاء عنا مرتش وضعيف.. بس اطّمئن .. نحن ادينا أساليبنا..
• شو أسلوبكم؟!!
• تنهد قليلاً وأردف قائلاً :
• ببداياتي حدثت جريمة قتل، إجوا اتنين على موتوسيكل لرجال بدو يحط مصاري بالبنك، سرقوه وقتلوه وضلّيت دوّر وبحبش عليهم لحتى لقيتهم.. جبتهم لهون على الغابة.. قوّصتهم وطمرتهم .
• شوهالحكي؟!!!!
ماعندي حل تاني.. أنا طمرت أكتر من 55 واحد بحياتي… لأني إذا بدي سلّم المجرمين للقضاء بيطلعوا بسهولة، وإذا فعلاً القضاء حبسهم، بيحّولهم السجن لسفاحين، هيك أحسن البلد بترتاح منهم.. وهلق المجرمين لما بيعرفوا إني إجيت فوراً بتنزل نسبة الجريمة.. بيصيروا يقولوا إجا جوني بطّاح !!!!
انتهى الأمر.. وتأكد لي أني فقدت كل ماصورته، عدنا إلى كراكاس، وفي اليوم الأخير التقيت بمواطن يحمل كل مواصفات الشخصية اليسارية اللاتينية، وحدثني عن خطط تشافيز أيضاً ووصفها بالعظيمة، وكان يردد طوال الوقت: إن البوليفار المنهار، وهو إسم العملة المتداولة في فنزويلا نسبة لسيمون بوليفار محرر أميركا اللاتينية، والذي يساوي كل 2500 بوليفار دولارا واحدا، سيجعله تشافيزالعظيم يساوي كل واحد بوليفار دولاراً في القريب العاجل ولم تدهشني هذه الآمال فقد سمعتها منذ سنوات طويلة في بلدي الحبيب …
شهر؟؟2005
