قصة و حكمة من زياد الصوفي.. 38

القصة:

حفلة الاستقبال خلصت، و رحلة النظافة و الحلاقة و الذل قربت تخلص، و إجا دور فرزنا نحنا الزائرين الجدد على الزنازين بحسب التهم اللي موجهة النا..

البسنا تيابنا و ساقونا بصف واحد باتجاه الساحة الرئيسية..

مرورا عبر الساحات و بوحدة منها، بشوف مساجين متجمعين بصدر الساحة بانتظار شي معين، بعرف بعدين أنو هية منطقة انتظار المساجين اللي عندهون زيارة..

على يمين هالصف زنزانة مفتوحة و المساجين واقفين برا عم يقرو الجريدة و صوت التلفزيون طالع من جوا.. قلت بقلبي خي أخيرا شفت شي بيطمن، بيتضحلي بعدا أنو هيدي زنزانة المحكومين إعدام و في توجيهات أنو يسمحولهون بالتلفزيون و الجرايد بشكل يومي بحجة أنو نهايتهون قريبة..

منوصل عالساحة الرئيسية بانتظارنا مساعد بلش يصرخ:

أنتو الحيوانات الجدد؟؟ ايه لا أهلا و لا سهلا..لو مانكون مجرمين ما بتجو لهون..

أسمعو علي يا ولاد الكلب: أحاديث جانبية ممنوعة، أحاديث مع المحكومين إعدام ممنوعة أو بوعدكون تصيرو معهون، أحاديث مع تجار و مهربين المخدرات ممنوعة..و يا و يلكون تنسو هالكلام..

و هوة قال هالكلمة، كأنو عطا كلمة السر.. و ركضو العساكر بالخيزرانات يضربونا باليمين و الشمال.. لحقني من هالحفلة خيزرانتين على ضهري ضليت معلمة لوقت طويل..

هادي القتلة منشان ما تنسو اللي قلتلكون ياه فهمانين يا ولاد الهيك و هيك؟؟

سلموني لزنزانة بالساحة رقم 5 ، أبو العبد من مصياف عريف الغرفة استقبلني و قلي انت هون بخير إذا بتسمع الكلمة، إذا بدك أي شي بتقلي..

بالساحة من برا، شباب لابسين تياب زرقا موحدة عم ينضفو أرض السجن، بفهم بعدين انهون الشباب الفارين من خدمة الجيش..

النهار بيبدا بتدمر الساعة ستة الصبح.. الفطور الساعة سبعة و نص، الغذا الساعة 12 و العشا الساعة 3.. و ممنوع بعد التلاتة الأكل أو الشرب أو تدخيل أي شي لجوا الزنزانة..بينقفل الباب الساعة 3 و نص لتاني يوم الصبح..

علي يميني راغب من مضايا، و على يساري عبدالله من بانياس..

و الزنزانة عبارة عن مستطيل طويل بباب واحد عالساحة و أربع طاقات بالسقف منشان مراقبتنا..و لمبة صغيرة باتضل شاعلة ليل و نهار..

من الساعة 3 و نص الكل قاعد على فرشتو، و ممنوع أي حديث جانبي باستثناء صوت حكواتي الحبسة..

الحكواتي شخص بيعينو عريف الزنزانة منشان يحكي قصص و حكايات، هوة الوحيد المخول بالحديث و ممنوع حتى التعليق على حديثو أو حتى سؤالو..

عشر ساعات يوميا كنت مضطر أسمع لحديث شب شامي من زملكا عم يقص علينا.. حكايات و قصص كنت بتمنى أنو ما أسمعها لسخافتها و تكرارها بشكل يومي.. و المسكين مانو أسعد مني بهالمهمة بس مضطر إجباري عنو..

إجا الليل و بدي الترقيم.. العريف باكتشف بعدين أنو مضطر يقدم خمس أسماء كل يوم الصبح لسوء السلوك أو هوة بياكلها عن الكل..فالشباب اللي جوا كانو عاملين ورديات للترقيم، كل يوم كنا نعرف مين طالع عالعقوبة من الصبح..دوري كان يجي كل خمسة أيام اطلع فيها عدولاب الصبح..

مرة من المرات طلعو الشباب الخمسة الصبح و اتأخرو بالرجعة.. لما رجعو بعد ساعتين، ما فيني أنسى منظرهون.. كل وجهون عم يدمي و تيابهون كلها مشرطة، بيحكولنا بعد ما دخلو أنو من سوء حظهون اليوم مدير السجن هوة اللي نفذ العقوبة بأيدو.. كان مناوب ليلتها و الهيئة سكران طينة و فش خلقو بخلق الله..

من يوم ما شفت هالمنظر، صرت أكول هم دوري بالوقت اللي صدقا ما كنت حتى أحسب حسابو، أنو كاس عكل الناس و اليوم حصتي..

هيدي تفاصيل نهار عادي بسجن تدمر، يوم متل كل يوم.. حبيت احكيلكون ياها منشان تفهمو بالإيام الجاية أنو التفاصيل هية الحالة العادية ، و اليوم العادي بدون تفاصيل هوة الاستثناء..

الحكمة:

يا راكض عالحوار مع بيت الأسد، إنشالله بياخدك الواحد الأحد..

 
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الحجاب ليس فريضة إسلامية

الشيخ: مصطفى محمد راشد : حاصل على شهادة العالمية كلية الشريعة ـ جامعة الأزهر

شاع فى هذه الأيام وانتشر بصورة كبيرة ما يسمى بالحجاب الإسلامى، وصحته غطاء الرأس الذى لم يذكر لفظه فى القرآن الكريم على الإطلاق، وأصرت مجموعة من المشايخ على فرضيته وجعله من أهم أركان الإسلام، مختزلين بذلك مقاصد الشريعة الإسلامية وصحيح التفسير، رافضين إعمال العقل، مهتمين فقط بالنقل القائم على غير العقل، ثم أتوا بالنصوص فى غير موضعها وفسروها على أهوائهم متبعين فى ذلك بعض مشايخنا القدامى، وكأن ما قالوه مقدس لا اجتهاد بعده، مبتعدين عن المنهج الصحيح فى الاستدلال والتفسير الذى يفسر الآيات وفقا لظروفها التاريخية، وتبعا لأسباب تنزيلها، فنجدهم يفسرون الآيات على عموم ألفاظها متغافلين أسباب تنزيلها، إما لأنهم يرغبون عن قصد أن يكون التفسير هكذا، أو لحسن نيتهم لأن قدراتهم التحليلية تتوقف إمكانات فهمها عند هذا الحد لعوار عقلى أو آفة نفسية، وذلك ليس فى قضية ما يسمى بالحجاب فقط، ولكن فى المئات من القضايا المهمة .

فما هى حقيقة الحجاب وما المقصود به، وما الأدلة الدينية التى استند إليها ما يدعى أنه فريضة إسلامية، لذلك يجب أن نناقش أدلتهم بالعقل والمنطق والحجة حتى لا نحمل الإسلام بما لم يأت به، وقد جاءت أدلتهم متخبطة غير مرتبطة، فجاءت مرة بمعنى الحجاب ومرة بمعنى الخمار، ومرة بمعنى الجلابيب، وهو ما يوضح ابتعادهم عن المعنى الصحيح الذى يقصدونه وهو غطاء الرأس، وهو ما يعنى أنهم يريدون إنزال الحكم بأى شكل لهوى عندهم.

الأول وابتداء نعرف الحجاب فهو لغة: «بمعنى الساتر أو الحائط وحجب الشىء أى ستره، وامرأة محجوبة أى سترت بساتر»، والآية القرآنية التي وردت فى القرآن الكريم عن الحجاب تتعلق بزوجات النبى وحدهن، وتعنى وضع ساتر بينهن وبين الرجال من الصحابة، ولا خلاف بين كل الفقهاء والمشايخ فى ذلك مطلقا، والآية فى سورة الأحزاب رقم 53 تقول «يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذى النبى فيستحى منكم والله لا يستحى من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما» وهذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام:

– تصرف الصحابة عندما يدعون إلى الطعام عند النبى – صلى الله عليه وسلم،

– وضع حجاب أو ساتر بين زوجات النبى – صلى الله عليه وسلم – والصحابة،

– عدم زواج المسلمين بزوجات النبى – صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته،

وبذلك نفهم من لفظ الحجاب الذى ورد أن القصد منه كان وضع ساتر بين زوجات النبى – صلى الله عليه وسلم – وبين الرجال من الصحابة، ويفهم أيضا أن وضع الحجاب أو الساتر خاص بزوجات النبى – صلى الله عليه وسلم – وحدهن فلا يمتد إلى ما ملكت يمينه «من الجوارى» ولا إلى بناته ولا إلى باقى المسلمات، وإلا كانت الآية نصت على ذلك وعممت على كل المؤمنات المسلمات.

ثانيا: الاستدلال بآية الخمار على فرضية الحجاب «غطاء الرأس» فاستدل هذا الفريق بالآية 31 من سورة النور والتي تقول: «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن»، وسبب نزول هذه الآية أن النساء فى زمن النبى وما قبله كن يرتدين الأخمرة المغطية للرءوس ويسدلنها من وراء الظهر، فيبقى النحر أى أعلى الصدر والعنق لا ساتر لهما، وفى رأى آخر أن الخمار عبارة عن عباية، وطلبت الآية من المؤمنات إسدال الخمار على الجيوب أى فتحة الصدر، وعلة الحكم فى هذه الآية هى تعديل عرف كان قائما وقت نزولها، ولأن ظهورهن بصدر بارز عار هو صورة يرفضها الإسلام، ومن ثم قصدت الآية تغطية الصدر دون أن تقصد وضع زى بعينه أو تنص على فرضية الحجاب أو غطاء الرأس، وكان الهدف والعلة من ذلك هو التمييز بين المسلمات وغير المسلمات اللاتى كن يكشفن عن صدورهن.

ثالثا: الاستدلال بآية الجلابيب من سورة الأحزاب رقم 59 والتى تقول: «يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين»، وسبب نزول هذه الآية أن عادة النساء وقت التنزيل كن يكشفن وجوههن مثل الإماء «الجوارى» عند التبرز والتبول فى الخلاء لأنه لم تكن عندهم دورات مياه فى البيوت، وقد كان بعض الفجار – من الرجال – يتلصص النظر على النساء أثناء قضاء حاجتهن، وقد وصل الأمر إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم – فنزلت هذه الآية لتصنع فارقا وتمييزا بين الحرائر والإماء «الجوارى» من المؤمنات حتى لا تتأذى الحرة العفيفة، وكان عمر بن الخطاب إذا رأى أمة «جارية» قد تقنعت أى تغطت أو دانت جلبابها عليها ضربها بالدرة محافظا على زى الحرائر «أخرجه ابن تيمية – حجاب المرأة ولباسها فى الصلاة – تحقيق محمد ناصر الدين الألبانى – المكتب الإسلامى – ص 37».

رابعا: استنادهم إلى حديث منسوب للرسول – صلى الله عليه وسلم – عن أبى داود عن عائشة أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال لها: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى فيها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه»، والرد على من يستدل بهذا الحديث على فرضية الحجاب «غطاء الرأس» نقول إن هذا الحديث من أحاديث الآحاد لا الأحاديث المتواترة الصحيحة السند غير المنقطعة المجمع عليها، لكنه حديث الآحاد غير مقطوع بسنده فلا يكون إلا للاسترشاد والاستئناس، لكنها لا تنشئ ولا تلغى حكما شرعيا.

هذا وعلى الله قصد السبيل ولا نبغى غير وجهه. اللهم بلغت.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الحجاب بدعة

المفكر الإسلامي جمال البنا صاحب كتاب “المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد الفقهاء” الذي اعتبر فيه أن فتحة الصدر وحدها هي الحجاب المطلوب إسلاميا ولا ضرورة دينية لارتداء المرأة الحجاب.

ما يسمى بالحجاب الإسلامي أو الخمار كما نعرفهما اليوم ليسا من القرآن في شئ بل هما من البدع والخرافات ونشئا من الجهل بتعاليم القرآن وأصول الدين. الحجاب كزى للمسلمة لم يرد فرضه لا في القرآن ولا في السنة، بل فرضته منذ نصف قرن جماعات الإسلام السياسي لتمييز بعض السيدات والفتيات تحت لوائهم وجعلوه شعاراً لهم وأفرغوا عليه الصبغة الدينية.

أخطر الأمور أن نخلط بين العادات والتقاليد وبين ما يؤمرنا الله به في كتابه الكريم لأن الإدعاء بأن أي عادة من العادات هي من عند الله هو إدعاء كاذب يماثل الشرك بالله والكذب في حقه جل جلاله و تعالي.

(وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ـ آل عمران:78ـ

(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ) ـ يونس:17ـ

Posted in فكر حر | Leave a comment

حتى انت يا بروتس

“الأمة التى ليس لها رسول تصنع رسولها”

بروتس بالمفهوم السياسى هى خيانة الصديق للصديق , والواقع العربى عكس هذه الحقيقة فى اليمن و العراق و سوريا ومصر وأخيرا ليبيا القذافى. فهم بالأمس رفاق الدرب و المسيرة و لكن تم شرائهم بالمال و السلطة فانقلبوا ثوار و تناسوا ماضيهم اللصيق بالحاكم , وتبرئوا من مسئولية الماضى لعلهم ينفذوا بجلدهم. انفك الجميع عن الحكام و اشاروا لهم بالبنان وحملوهم المسئولية “و الله عجب العجاب” .

ثوار و عملاء … ظاهرة غير جديدة للعلم و اذكر بأن ” كينغ كونغ ” قائد المقاومة الهولندية مثلاً كان يعمل مع الألمان و كان يسرب المعلومات للمخابرات النازية. ثوار قطر و الناتوا و رامبو تعلموا لكنهم فى مدرسة سانت هيرست واستوعبوا تجاربهم فى قلب مدينة الضباب لندن …

لعقود زمنية طويلة بعد انكماش الإمبراطورية العجوز و توريث مستعمراتها للولايات المتحدة الأمريكية و التى بدأت فى انقلابات عسكرية فى العراق و مصر. هل تعلمون لماذا غنت أم كلثوم ” بغداد يا عاصمة الأسود و قلعة المجد و الخلود ” كان انقلاب قاسم يحرك من السفارة المصرية و المايسترو امريكى آنذاك إيذاناً بخروج الإنجليز و دخول الأمريكان. لقد سقط نظام الملك فاروق الإنكليزى اللون النازى القلب و قتل نورى السعيد الإنكليزى اللون و العراقى القلب, لقد كان نورى السعيد يستخدم الإنكليز بكل عبقرية من اجل العراق, فهو ثعلب عصر اربعينات.

و اليوم ثوار النيتو و الناتو و السيتو! و بقيادة رامبوا أصدقاء القذافى “سركوزى و برولبسكى” فرنسا و ايطاليا الميكافيلية …… ” الغاية تبرر الوسيلة ” , تلك هى اخلاق الغرب. لقد قتلوا الأمل العربى كما قتل بروتس بيلاطس ملك الروم! أن الخيانة و الغدر صيغة فى المدنيه المتحضرة الأوروبية.

كلكم شاهدتم نوعية الملابس و الوجوه و الأخلاقيات التى عرضت عليكم من خلال شاشة التلفاز , طالقى اللحى و ملابس متسخة و اشكال حاقدة … هؤلاء ليسوا بثوار! وإنما اشرار يكرهون اوطانهم, جاءوا من اجل السلطة و المال فقط.

ميكافللى لم يموت , صاحب ثقافة التقية الأوروبية . الحقيقة ان الميكافيلية هى سياسة سرقة و نهب خيرات الشعوب و الوصول الى السلطة, فكيف يتبنى ثوار الناتو مبادئ الغرب الكافر فى نظرهم ؟

أن المنافقين هم فى الدرك الأسفل من النار…

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in فكر حر | Leave a comment

سعلوه وطنطل

من حكايات الزمن الجميل من الأدب الفطري الإنساني , السعلوه هي زوجة الطنطل وكليهما مخلوقات من اهازيج الليل المسماة : أساطير .

الإنسان يحمل في روحه خلق الصور الجميله والقبيحه حسب وجبة العشاء إن كانت دسمه او خفيفه وأنصحكم بتناول الفواكه في الليل لكي تحكوا لنا قصة ليلى الجميله في حديقة الجيران بعيداَ عن قصة حنا السكران .

آدم وحواء ( دجله والفرات ) عندما يكونان جميلين , سعلوه وطنطل عندما تكشر السعلوه في محاوله قضم الطنطل فيقضمها هو . هي تراجيديا مضحكه للعيش بدون تناغم والأسوأ من ذلك هو الإعتياد على عدم التناغم . إنها الإدمان بدون دفع ثمن مادي .

كان الأهل يحكون للأولاد قصص السعلوه والطنطل بقصد التسليه قبل النوم ومنعهم من الذهاب للأماكن المهجوره والمظلمه والبعيده خوفاً عليهم من الأغراب , لكنهم يولّدون لدى الأطفال ثقافة الخوف من خلال التسليه وهذا لم يكن في حساب الأهل وإنما تقفز الحكايات دوماً حتى في المناسبات الجميله فهي موروث .

قبل الولاده

واليوم جاءنا خبر مؤلم فلقد جفت دجله والفرات وغادرتهما الطيور وعطر المساحات المائيه والكائنات البسيطه والأسماك وفي علم الميثولوجيا عندما تغادر الأسماك مكان يعم الخراب وتتحول الطيور الى غربان ويصفّر الشجر وتنعس الزهور وتذبل ويتبدد عطرها .

اليوم غادر آدم وحواء بيته في ناحية الكرمه ملتقى دجلة والفرات عندما كانا عاشقين وكانت نتيجة هذا العشق السرمدي : شط العرب .

فلقد جاءت اقوام وصادرت هوياتهم أولاً وجففت ماءهم فلم يعد لهم وطن .

ذهبوا الى اول قنصلية وطلبوا اللجوء فقبل طلبهم بسرعه وكأن القنصلية كانت بإنتظارهم . ركبوا القطار وقرروا الإنتحار لأن ماء دجلة لم يكن ماءا ً فقط بل كان هواء , فهل يستطيع أي كائن أن يعيش بلا هواء !!؟

فجأة قرر آدم وحواء البقاء بإنتظار الماء القادم من السماء وهنا أتذكر المثل الياباني ( ليس كل سقوط نهايه فسقوط المطر هو أجمل بدايه ) ولهذا عادوا الى ديارهم ومزقوا فيزه الهجره الملعونه . وحين مزقوها خرج منها دم . إستغربت حواء ونظر آدم الى السماء فدمعت عيونهم وعرفوا أن الفيزه هي فيزة الدم .

حين عادا الى بيتهما لم يجداه فقد سكن في مكانهم الطنطل وزوجته السعلوه وفي نهاية النهر ماتت الأسماك وغادرهم بلبل الصباح وتوفيت النملة الصغيره والزنبور الذي كانوا يلاحقونه في البيت والحديقه .

ذهبوا الى ( المختار ) فوجدوه ( محتار ) لأن الأختام سرقت منه ولم يبق في حضنه غير ختم الأيام .

دعا آدم زوجته للصيام حتى الصباح الباكر عسى أن تمطر السماء ويعود العاشقان مرة اخرى الى حبهما المائي , فالصيام هو غذاء المؤمنين وهو سر ( أرجو عدم البوح به ) لأن عدونا يصوم عن الخير فقط . ماؤهم آسن وإثبات ذلك لماذا جاؤوا إلينا !!!؟ لو كانت لديهم مياه حلوه ما زارنا الطنطل والسعلوه .

في الميثولوجيا والواقع العراقي دوماً آدم وحواء يطردان السعلوه والطنطل . فنحن أرض لا تجف بجفاف النهر فنهرنا ينزل من السماء فهل يستطيع أحد إيقاف هطول المطر !!؟

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in فكر حر | Leave a comment

حُبى الأول

سبعة عجاف لا تكفى!

اليوم جائنى الخبر فلقد منعوه عنى قبل تسعة سنوات: تم اغتصاب حبى الأول: النخلة, و النخلة فى البصرة و البصرة فى العراق. لم استطع ان اتكلم من شدة الهول و خرجت كعادتى الى النهر لكى ارى صورتها.

فمنذ الطفولة و مع قيام الصباح و بزوغ الشمس كانت عادتى و مثل كل اولاد الحى أن نلتقى عند النهر كى نصطاد السمك, و كان السمك وفيراً فالخير لم يغادرنا كما حدث, و الحبيبة لم تَحمُل سفاحاً كما حدث اليوم …

لقد حاوَلَت الانتحار لفعل لا ذنب لها به. حاولت ان تلقى بنفسها فى النهر الأبدى و لكن عوضا عن ذلك قرَرَت ان تحمِل عارها و تتنكب بسيفها و تحولت الى رجل فاستعارت مشعلاً كى لا تنام بالليل حتى تغسل عارها.

هامت فى الوديان و فى الصحارى و البوادى تقاتل اشباح الظلام الذين ارتموا فى حضن الأرض و تَكنُس الواحد تلو الآخر و للأسف فهم كثيرون و لكن لم تتعب بل اشتد عودَها.

أما اليوم فهى لم تتكحل ولم تضع الحناء على رأسها منذ تسعة سنوات و بعد ان مرت السبع العجاف لم يأتى الخير الى الآن, فهل تعلمون لماذا؟ إن كل زناة الليل دخلوا الى مخدعها و هم كثيرون, فالوقت لا يكفى لقتلهم جميعاً و يختفون من شدة جبنهم بأقنعة الظلام و لكنها تحمل المشعل و تبحث عنهم واحداً واحدً مثل الفئران الفَزِعة, وعند انتهائها منهم سوف تغادرنا الى النهر لكى تغتسل و تتبارك و تتطهر فهذه عادة اهل العراق.

لن تمر الجريمة دون عقاب “فإن الله يمهل و لا يهمل” و لكل ساعة دقة, فغداً سيبارك الرب سعيكم إن شاء الله.

النصر لا يصنعه التأمل و التمنى وإنما تصنعه الصلاة و السيوف.

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in فكر حر | Leave a comment

يوميات مسلم زين … في بلاد الكفار

مسلم زين … يأكل حلاوة موزين

أن تعيش في بلد لا يعاني فوبيا الأديان فتلك نعمة تستحق الثناء ، وأن تعيش في مجتمع يؤمن بالتعددية والمساواة فذلك ما يهون إغترابك ويشعرك بانسانيتك ، هذه هي الغربة باختصار وهكذا تحل مشاكلها ، وما زاد عليها من شعور بغربة الروح وشوق للماضي فتلك مسألة طبيعية قد تحدث حتى لمن يعيش في وطنه وبين ناسه ، فكم من رقيق حس يشعر بروحه غريبة وهو بين أهله وكم من صاحب ضمير يشعر بالنبذ وسط قومه وحتى أهله ؟

اذن فالقضية ليست قضية مكان ولا مشكلة زمان هي الروح يا صاحبي روضها أينما كانت وزِنْها بعقلك واترك البقية للزمن فهو كفيل بحلحلتها ، هكذا قلت لجاري الحاج تيمور ،

تيمور مسلم متشدد من الشيشان جاء وعائلته الصغيرة هنا طلبا للجوء فحصل عليه ، مشكلته أنه يشعر بالغربة والنبذ بشكل مفرط ، فهو يعتقد أن الناس كلهم ضده ويكرهونه بسبب دينه ولحيته الطويلة هكذا صرح لي ذات مرة بلغة عربية ركيكة تعلمها في مدرسة حفظ القرآن في بلده (هاجّي هؤلاء يكرهوني لأني مسلم زين) هكذا يعتقد صديقي الحاج تيمور يكرهونه لأنه مسلم زين ولا أدري ما يقصد بالمسلم الزين هنا ، هل من يربي لحية طويلة ويضع قلنسوة على رأسه أم شيئا آخر لا أدري ؟

ما يربطني بتيمور جيرة تجعلني أصبّح بوجهه (النوراني) كل يوم والتقيه كذلك في أسواق المدينة ومدرسة الأطفال عند توصيلهم ، وما أن يجمعنا مكان حتى يحدثني عن مشاكل المسلمين في العالم ومعاناتهم في بلاد الكفر كما يسميها ، يعاني تيمور أيضا من عقدة الأطعمة والأشربة فهو يظن أن في كل شيء منها يوجد زيت خنزير أو كحول لذلك فقد حرم عياله من كافة أنواع الأجبان لظنه أنها تحتوي على زيت مستخلص من شحم الخنزير أو منفحة عجل غير مذبوح على الطريقة الاسلامية ، كذلك حرم عليهم أكل الحلويات والشوكولاته والمشروبات الغازية لأن فيها نسبة كحول كما يقول الحجّي هذا بالاضافة لأنواع اللحوم الحمراء منها والبيضاء ؟

رأيته يوما يأكل قطعة حلويات في دكان صديقنا علي الإيراني فقلت له ها حجي أشو تضرب حلويات مو تگول حرام ؟

فأجابني بكل صفاقة هاجّي هازِهِ هَلاوة إسلامية زينة ، هازِهِ هالال ، أطفال تيمور يعيشون في عزلة تامة عن المحيط خوفا عليهم من الانحراف ، زوجته مبرقعة لا تخرج إلا للطبيب أو السفر ، في بيته لا يوجد أكثر من خمس الى ست قنوات دينية كلها تعلم القرآن وتحث على الجهاد ، رعب وخوف وعدم طمأنينة يشعر بها تيمور بسبب إسلامه الزين كما يعتقد ؟

في يوم من الأيام طلب مني أن أساعده في ايجاد عمل بسيط له وبعد بحث في الأنترنت وجدت له وظيفة شاغرة بسيطة وسهلة وبالليل ، موزع جرائد وإعلانات في حي مجاور لنا ، لكن حجي تيمور رفض الوظيفة وقال لي ، وكيف تريد مني أن أسهم في توزيع أخبار الكفار والصليبيين وأنشر إعلاناتهم عن الخمر والمفاسد ، مع العلم أن نشر إعلانات عن الخمور والسجائر والدعارة ممنوع بحكم القانون هنا ، يابه بكيفك حجّي لا تشتغل يطبّك طوب على قولة العراقيين ؟

المهم بعد حوالي سنة إنقطعت أخبار تيمور ، عزّل بيته وأخذ عياله وما شفناهم بعد من دون إخبارنا بوجهته ، فهو لا يقول لأحدٍ ما ينوي فعله لإيمانه التام بمقولة ( تعاونوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ) ولكن قبل أيام جاءت سيارة شرطة الى بيته الفارغ وبعد سؤال واستفسار علمت أنه قد أخذ قرضا من البنك وسافر خارج النرويج دون تسديده ، وهذه جريمة سرقة واحتيال يعاقب عليها القانون ، بالأمس رأيت أحد أصدقائه في سنتر المدينة وهو أيضا شيشاني مسلم زين مثله ، سألته ما أخبار الحاج تيمور هل تعرف عنه شيئا ؟فأجابني مبتهجا ( ما شاء الله هاجّي تيمور زَهَب الى فريزة جهاد في سوريا يقاتل كفّار هناك ، هاجّي تيمور مسلم زين) يعني كسر الحجّي إحتال على الكفار الدبش هنا وأخذ فليساتهم وهرب حتى يجاهد الكفار هناك ويذبحهم ، هاجّي تيمور مسلم زين … هَلاوة هَالال زين ؟

* عن/ كاتب عراقي يقيم في النرويج

سرسبيندار السندي (مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

Thus, Iraq was – هكذا كان العراق

This was iraq in 1950 it was very modern country now its only war and suffering. Its very big different in 1950 and 2010.

أغنية باللغة الفرنسية مترجمة الى الأنكليزيةعن عظمة بغداد والحرب على العراق

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in English, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

أبو الطيب المتنبي-أرق على أرق

القراءة والإعداد للشاعر عبد الكريم ناتي              الموسيقى ل عمر خيرت

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

اصعب قصيده نظمها الاصمعي

قصة قصيدة صفير البلبل ِ للأصمعي

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in الأدب والفن | Leave a comment