مفارقات في زمن المعتوهين والمعتوهات

Posted on October 29, 2013 by محمد الرديني

كلما اقرأ خبرا عن البرطمان العراقي حتى تأتي الى ذاكرتي لقطات من افلام”الكاوبوي” القديمة :حانة في مدينة ريفية وبداخلها مجموعة من الرجال يجلسون متقابلين بوجوه (عبوسا قمطريرا) وتتحين كل مجموعة الفرصة لتنقض على رجال المجموعة المقابلة.
كل هذا يجري في دقائق وسرعان ما يشتعل بريق العيون بعد “البيرة الثالثة” ثم تمتد الايادي نحو المسدسات المحشوة ويبدأ اطلاق النار،وحين تبحث عن السبب فستجده تافها او على الاقل لايستحق موت عدد من الرجال.
الفرق بينهم وبين اعضاء البرطمان ان الاخيرين لايحملون مسدسات بل خبرة في المراوغة والتهرب من المسؤولية.
والغريب جدا انهم اذا ارادوا مناقشة قانون ما فالقوانين المهمة الاخرى “تلزم سره” الى اجل غير مسمى.
فهاهو قانون الانتخابات التشريعية للعام المقبل .الذي بصدد مناقشته جعل القوانين الاخرى تقف “بالسرة” مثل سيارات علاوي الحلة.
وتبرز وراء الكواليس جهودا محمومة بل وغاية في السخونة لاجراء تعديلات على هذا القانون اليتيم دون جدوى حتى وصل الامر الى تعطيله ضمنيا.
ويعطونا دليلا آخر على انهم مجموعة”كاوبوي” فاشلين حد النخاع..انهم ليسوا رجالا بمعنى الكلمة،فالرجال الحقيقيون ينظرون الى العراق قبل ان ينظروا الى جيوبهم.
ماذا يريدون بعد ان شبعوا طيلة الاربع سنوات الماضية من اللفط والغوص في اعماق آبار الذهب ليمتصوا ما شاء لهم وقبلهم شبع الاعضاء السابقين حتى الثمالة واداروا”مؤخرتهم” للعراق وذهبوا الى بلد المهجر حيث يعيشون على الاعانات الاجتماعية والتقاعد العراقي.
لم يجد شعبنا ارذل من هؤلاء الناس الذين عطّلوا قوانين كثيرة لاتحتاج الا الى التصويت فقط ومنها القانون الاهم لدى الناس وهو قانون البنى التحتية.
انهم بلا ضمير حين يتفرجون على ملايين الناس وهم يعيشون في بيوت التنك وآلاف الطلاب يدرسون في مدارس طينية ونصفهم ترك الدراسة ليتسول في الشوارع العامة.
كل هذا والاخ حسن الشمري وزير العدل يريد”دولة اسلامية”.
هل تريد من اولاد الملحة ان يصرخوا بوجهك”دتطير” ام تتأمل فيما قلته وتفرمل حماسك الاسلامي.
اولاد الملحة يتحدوك اذا وجدت حقبة اسلامية منذ ظهور الاسلام تحكم بالعدل والقسطاط،بل يتحدوك اذا وجدت عهدا ليس فيه اغتيالات بالجملة.
هل تريد ان يذكروك بعديد من الاسماء والشخصيات الفكرية التي اغتيلت على مر العصور؟.
لن يذكروا لك الشخصيات المشهورة في العصور الاسلامية بل سيذكروا لك بعضا من الاسماء التي لم ينصفها التاريخ.
1-السلطان اسماعيل بن فرج خامس ملوك غرناطة.
2-النعمان بن ثابت بن زوتي(ابو حنيفة).
3- الامام موسى الكاظم.
4- عبهلة (الاسود العنسي).
5- سعد بن عبادة.
6-المسيحي جفينة (اغتيل على يد الهرمزان).
اليهودي كعب الاحبار.
7-الخلفاء الراشدين علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان
8- سعد بن عبادة.
9- ابن سنينة.
10- عصماء بنت مروان.
11-ابو عفك(يهودي من بني عمر بن عوف).
12-خالد بن سفيان.
رفاعة بن قيس الجشمي(زعيم لقبائل قيس).
13-كعب بن الاشرف.
14-ابو بلال بن عمرو(من وجوه الخوارج في الكوفة).
15-ادريس بن عبد الله(العصر العباسي).
16-علي بن الحسين وابنه محمد الباقر.
17-الفضل بن سرخس(في عهد المأمون).
18-الخليفة المتوكل (على يد ابنه).
19-ابو سعيد الجنابي (منشىء الحكم القرمطي قتله خادمه).
20-علي بن الفضل(آخر القرامطة).
هل تريد اسماء اخرى،لولا خوفي من الاستيلاء على مساحة اكبر لبقية الزملاء لعددت لك مئات الاسماء الاخرى.
لقد تعمدت ان اذكر لك العديد من الاسماء التي من المؤكد لم تسمع بها كلها اغتيلت في العصور الاسلامية،فهل بعد هذا تريد دولة اسلامية؟.
واذا لم تكتف بذلك فانت اعرف بحجم الاغتيالات التي تجري في العراق الان وباسم الاسلام،فأي حكم اسلامي تريده ياوزير العدل الشهم؟.
فاصل فقير:وزارة الدفاع تعيش فقرا تحسد عليه بعد اعلن امس عن عجزها سداد اقساط طائرات F16 .
ياحرام ،مسكينة وزارة الدفاع التي ستسعى الى اسلوب التبرعات من عمال المساطر وسكنة بيوت التنك.

محمد الرديني (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

‘جيش العدل’ البلوشي يحرك المياه الراكدة في الأقاليم الساخنة بايران

Posted on October 29, 2013 by هيثم هاشم
iran31

طهران تواجه امتداد حركة عبد المالك ريغي (يسار الصورة) الذي أعدم في 2010

‘جيش العدل’ البلوشي يحرك المياه الراكدة في الأقاليم الساخنة بايران
استهداف حرس الحدود دفع طهران للرد بعصبية وتوجيه الاتهام لجهات إقليمية ودولية بتحريك ورقة القوميات غير الفارسية في إيران.
العرب:  نجاح محمد علي [نُشر في 29/10/2013، العدد: 9363، ص(3)]

لندن- عكست طريقة الرد الإيراني على مقتل أربعة عشر جنديا الجمعة الماضية على أيدي عناصر من «جيش العدل « في مدينة سروستان البلوشية السنّية الحدودية، ارتباكا واضحا لدى القوى الأمنية والفعاليات السياسية ذات الصلة بملفات الأقاليم الساخنة التي تقطنها القوميات غير الفارسية خصوصا إقليم سيستان بلوشستان جنوب شرق إيران.
وخلافا لكل الأعراف والقوانين، وحتى لما تريد إيران الترويج له من «مبادئ جديدة» في الفترة الأخيرة منذ تسلّم الرئيس حسن روحاني المحسوب على المعتدلين مقاليد الأمور في الثالث من أغسطس الماضي، قامت السلطات بإعدام 16 سجينا ممن تصفهم وسائل إعلام إيرانية بـ»الأشرار» الذين يرتبطون بشكل أو بآخر بجماعات بلوشية معارضة. وقد أعدمتهم شنقا أمام الجمهور، لتسكين خواطر أسر القتلى في الهجوم الذي استهدفهم وهم ضابطان في الجيش و12 جنديا يؤدون الخدمة الإلزامية.

«جيش العدل» أسسه العام الماضي عبدالرحیم ملازاده الذي يصدر بياناته باسم «صلاح الدین فاروقي»، وهو من مدينة راسك من توابع إقليم سيستان وبلوشستان المضطرب، وتسميه التقارير الأمنية الرسمية عبد المالك ريغي الثاني، إشارة إلى زعيم حركة «جند الله» الذي اختُطف في عملية غامضة شارك فيها سلاح الجو الايراني وتم إعدامه في حزيران 2010.

ويتألف «جيش العدل» من ثلاث كتائب تحمل أسماء ثلاثة من عناصر الجماعة الذين قتلوا في مواجهات عسكرية مع قوات النظام أو أعدموا في السجن وهم: عبدالملك ملازاده، نعمت الله توحیدي، وشیخ ضیائي. وقد نفذت هذه الجماعة عمليات عديدة استهدفت حراس الحدود بشكل خاص من واقع كونها تتخذ من المناطق الجبلية والوعرة المتاخمة لباكستان مقرا لها وأن عناصرها الذين نفذوا عملية الهجوم الأخير على حراس الحدود الإيرانيين، لجأوا إلى داخل الأراضي الباكستانية ما يجعل من تعقبهم أمرا صعبا على القوات الإيرانية.

جيش العدل
*أسسه عبدالرحیم ملازاده المعروف حركيا باسم صلاح الدین فاروقي
*تعتبره السلطات امتدادا لحركة «جند الله» التي اختطف زعيمها عبد المالك ريغي وأعدم في 2010.

*يتألف من ثلاث كتائب تنشط بالمناطق الجبلية المتاخمة لباكستان

*أعلن أن لديه عناصر تقاتل في سوريا ضد نظام الأسد

وكعادتها اتهمت السلطات الرسمية جهات إقليمية ودولية بدعم «جيش العدل» لتحريك ورقة القوميات غير الفارسية في إيران بالرغم من أن الجماعة التي تتبنى الفكر السلفي، لا تطرح بوضوح مطالب قومية ولا ترفع كما كانت حركة «جند الله» تفعل، شعارات طائفية، إلا أنها تتهم النظام الإيراني بتهميش السنّة وحرمانهم من أبسط حقوقهم.

وتشكو مدن إقليم سيستان بلوشستان الذي تقطنه أغلبية سنية من الحرمان في كل المجالات منذ زمن الشاه. وما تزال تسمى حتى في الأدبيات الرسمية الايرانية إلى الآن بالمناطق المحرومة.

وأعلن «جيش العدل» أن لديه عناصر تقاتل في سوريا إلى جانب الجماعات الإسلامية المسلحة لإسقاط نظام بشار الأسد وضد ميليشيا حزب الله وعناصر الحرس الثوري هناك.

وأوضح بيانه عن العملية الأخيرة في سروستان والهجوم على حرس الحدود أنه جاء ردا على المذبحة الإيرانية في سوريا وعلى المعاملة القاسية التي يتلقاها السنّة في إيران.

ويثير قائد «جيش العدل» مخاوف السلطات الإيرانية لأنه ينتهج أسلوب تنظيم القاعدة وهو يعتبر نفسه جزءا منه.

ويملك «جيش العدل» فوجا من الفتيان يجري إعدادهم فكريا وتدريبهم عسكريا في المدن والقرى التي يقطنها البلوش، ويجري ذلك وسط معارضة لافتة من أبرز القيادات الدينية السنية وعلى رأسها الزعيم الديني مولوي عبد الحميد اسماعيل زهي إمام جمعة زاهدان مركز الاقليم.

وندد مولوي بكل العمليات العسكرية التي استهدفت حراس الحدود، وهو يرفض في المقابل الحلول الأمنية من جانب النظام لمسألة القوميات والأقليات الدينية والمذهبية.

وكان قدم إلى الرئيس الإيراني حسن روحاني مشروعا لمشاركة السنّة في الحكومة اصطدم بعقبات يضعها النافذون من جمعية الحجتية الشيعية المتشددة التي تتذرع بمواجهة السلفية والبهائية في إيران.

وأدان إمام جمعة أهل السنة في مدينة ايرانشهر الواقعة جنوب سيستان وبلوشستان بشدة العملية ووصفها بـ»الارهابية» وقال إن أذناب الاستكبار العالمي نفذوها في منطقة سراوان الحدودية.

لكن مراقبين قالوا إن مثل هذه المواقف هي لتجنب العقاب الجماعي وبطش النظام الغاضب من الهجوم، والذي تجلى في الإعدامات الفورية المذكورة. وقال الإمام كريم زائي في حديث بثته التلفزة الايرانية الرسمية «إن حراس الحدود هم حراس أموالنا وأرواحنا وأعراضنا».

وأضاف «العملية اللئيمة التي قامت بها الأيادي العميلة للاستكبار العالمي والتي أدت إلى استشهاد عدد من حرس الحدود، مدانة بشدة، ومن مسؤولية الجميع الكشف عن العناصر التي ارتكبت هذا العمل الخبيث لينالوا جزاءهم العادل جراء ما اقترفت ايديهم». وشدد زائي على «أن الإرهابيين لا مكان لهم في صفوف الشعب إطلاقا، وأن البلوش يدينون هذا الاجراء المدان بشدة».

وفي المقابل قال إمام جمعة أهل السنة في ايرانشهر وهو ينتقد الإعدامات العشوائية «إن المتوقع ان يقوم المسؤولون على وجه السرعة بالكشف عن العناصر التي قامت بهذه العملية التي أدت إلى استشهاد عدد من افضل ابناء المجتمع والذين قدموا أرواحهم من أجل أمن واستقرار هذه المنطقة، وإماطة اللثام عن حقيقة الإرهابيين الذين باعوا انفسهم للأجنبي لتتضح للجميع الصورة الحقيقية للمنافقين والمعاندين عمي البصيرة».

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

أيُّها السوريون : السّواد ليس مزمّة ، لكن العنصرية كذلك : ـ

Posted on October 29, 2013 by محمد ميرغني

syrgعلى خلفية الصراع الطائفي أو الحرب الأهلية بسورية ، والتي تسببت بهروب العديد من السوريين إلى خارج البلاد كلاجئين ،إستغل البعض بغطاء ديني مأساة ( مليحات ) الشام اللاجئات بالخارج ، أي إستغلال حوجتهن للمأوى والمأكل ليتزوجوا منهن ، و من نافل القول أن نُنبِّه إلى أنّ هذا السلوك الرّزيل في حقيقته ليس زواجاً ، فالزواج أساسه الوُّد والمحبة ، و لا يتم إستغلالاً للحوجة المادية ، وإنّما الدّعارة هي التي تتم بدافع الحوجة المادية ، حتى وإن كان شرط القبول متوفراً ، تماماً كما الزواج من هؤلاء اللاجئات الذي يتم في الغالب بموافقة اللاجئة ، ولكن هذه الموافقة تشبه موافقة البائسات على ممارسة الجنس بمقابل مادي ، فهي موافقة بموجب إكراهات وضغوط الحاجة المادية للمأكل والملبس والمأوى ، تماماً كما هو حال السوريات اللائي يوافقن على الزواج من مواطني البلد الذي لجئن إليه ، فكلا الموافقتين دعارة ، موافقة اللاجئة على الزواج أو البغيِّ على ممارسة الجنس بمقابل مادي ، فالقبول متوافر في الحالتين دون أن ينفي ذلك عنهما وصمة الدّعارة .
وهذا أيضاً يُماثل ما يدعو له البعض تحت ذريعة التسويق والتبرير لتعدُّد الزوجات ، حيث يقول البعض بأنّ الحكمة من إباحة التعدُّد في الزوجات هو توسيع دائرة الكفالة الإجتماعية للأرامل أو اليتامى كما ذهب لذلك المفكر الإسلامي ابو القاسم حاج حمد وغيره ، ولا أدري بالحقيقة ما علاقة الكفالة الإجتماعية بالنكاح ؟ إلاّ لو كان الأمر متعلق بالدّعارة بالطبع وليس بالزواج / النكاح الشرعي .

عموماً ليس هذا جوهر ما أُريد التحدث عنه ، على اهميته بالطبع ، وإنّما أريد التنويه هنا إلى بعض المهاجمين لمثل تلك الزِّيجات التي تُستغَل فيها حوجة اللاجئة السورية المادية بغرض ( نكاحها ) ، فبالطبع مسعاي هؤلاء الماهجمين لتلك الممارسات اللا إنسانية البشعة مساعيٍ حميدة ونبيلة ، ولكن سرعان ما يقع بعض هؤلاء المحاربين والمناهضين لتلك الممارسات في ذات الممارسات البشعة التي يهاجمونها ، وأعني الإستغلال للاجئات جراء النزاعات والحروب الأهلية ، وهو إستغلال بدوره ذو إيحاءٍ جنسي . وأُشير هنا إلى ظاهرة بدأت تستشري في مختلف مواقع التواصل الإجتماعي حيث ينشر بعضاً من هؤلاء المهاجمين لتلك الزيجات صوراً للاجئات صوماليات أو سودانيات وغيرهن من اللاجئات ذوات البشرة السوداء بأفريقيا ويقومون بعد ذلك يكتابة تعليق على الصورة يتهكمون به على الوهابية الذين يستغلون حوجة اللاجئات السوريات للمأوى ويطلبون منهم الزواج من هؤلاء الصوماليات اللاجئات لو كانوا بالفعل حريصين على مبدأ التكافل الإجتماعي وليس الإشباع الجنسي .

والحقيقة فهذا بدوره سلوك لا يقل شناعةً ونذالة عن سلوك هؤلاء الوهابيين المستغليين للاجئات السوريات ، فنشر صور للاجئات أفريقيات وإهانتهن على هذا النحو البشع عبر التهكم الضمني على بشرتهن السوداء وملامحهن الزنجية التي تبدوا للنشطاء السوريين أو المتعاطفيين مع السوريين دميمة وقبيحة تجعل الآخر زاهداً في ممارسة الجنس ومتقززًا من هؤلاء اللاجئات ، أقول إنّ هذه الممارسات التي يقوم بها بعض الناشطين السوريين وغيرهم هي ممارسات تُماثل الممارسات التي تقع بحق اللاجئات السوريات ، ففي كلا الحالتين اللاجئة أداة ،
فعند الوهابي الذي يريد الزواج من اللاجئة السورية تستحيل هذه الأخيرة إلى أداة للإشباع الجنسي عبر إستغلال الاجئة ، وعند الناشطين السوريين تستحيل أيضاً اللاجئة الصومالية إلى أداة حربية في معركتهم السِّجالية التهكُّمية على خصومهم ، فاللاجئة الصومالية تبدوا أقل إنسانيةً لذلك فلا بأس أن تُعرض للوهابي ليجامعها في محضر إختبار الناشط السوري للوهابي ولنواياه ، فإن قبل الوهابي بمضاجعة تلك اللاجئة الصومالية ـ الدميمة السوداء ـ فهو مبدأي وغايته من الزواج ليس المتعة الجنسية ولكن كفالة اللاجئة إجتماعياً ( وكأنّما مضاجعة السود كمضاجعة القرود !!! ) وإن رفض ذلك فهذا دليل على أنّ الوهابي لا يُريد سوى الإشباع الجنسي ( الذي لا توفره له الاجئة السوداء !!! ) .

من حق السوريين بالطبع أن يُصنِّفوا أصحاب البشرة السوداء كدمميمن ، فهذه القيم الجمالية قد تتفاوت من مجتمع إلى آخر ومن ثقافةٍ إلى أُخرى ، ونحن بدورنا قد نقول على بشرتهم البيضاء بأنّها ( الحمرة الأباها المهدي ) ، ولكن ليس من حقهم التهكم على اللاجئات البائسات القادمات من افريقيا وعرضهن على المرضى والمنحرفين جنسياً في سياق الإختبار لهم ، فهؤلاء اللاجئات أكثر من مجرد طعم أو أداة إختبار ، إنهنّ بشر ، ولون بشرتهن حتى ولو بدا لكّ أيها السوري قبيحا ً أو دميماً فهذه القباحة والدمامة ( النسبية ) لا تُخرجهن من أرومة الإنسانية .

أدعوا جميع رواد مواقع التواصل الإجتماعية إلى التبليغ عن كلِّ من ينشر صوراً للاجئات أفريقيات ويعرضهن في سوق النخاسة العربي أو الخليجي ليثبت أنّ تكالب الوهابيين على اللاجئات السوريات بدافعٍ من رغبة جنسية لا رغبةً في خدمة الإنسانية ، فهذا واضح ولا يحتاج لإختبار ضحيته إنسانة لا تقل إنسانيةً عن اللاجئة بيضاء اللون .

نفس هذه القضية أُثيرت عندنا بالسودان في العام 2005 عقب مقتل (جون قرنق ) القائد الجنوبي المعروف ، فالمعرف عن الإسلاميين أنّهم يتزوجون أرامل إخوتهم الذين قضوا نحبهم في ( الجهاد ) ويزعمون أنّ هذا من باب البّر بهن ، وعندما رحل ( جون قرنق ) عقب مصالحته مع الإسلاميين عام 2005 مخلفاً أرملة من جنوب السودان إنتشرت في الأوساط الشمالية تساؤلات تهكمية الغرض منها التعريض بالإسلاميين ، على غرار : لماذا لا يتزوج الإسلاميون ( ربيكا قرنق ) أم أنّهم فقط يتشطرون على أمثال ( وداد بابكر ) زوجة الراحل ( إبراهيم شمس الدين ) والتي تزوجها الرئيس عمر البشير فيما بعد . ولا يخفى هنا بالطبع التعريض الضمني والإهانة الخفية / الواضحة للسيدة ( ربيكا ) ، فالجانب المسكوت عنه في هذه التساؤلات التهكمية هو أنّ ربيكا ( الجنوبية ) قبيحة وليست مثل ( وداد ) الشمالية الحسناء ، ويُمكن أن نستفيض في التكهنات التي يمكن إستخلاصها من خلال قراءة ما تصمت عنه مثل تلك التساؤلات التهكمية فنتحدث عن العنصرية التي تنسحب حتى على تقيماتنا الجمالية لدرجة أن نقول : إنّها فتاة جميلة لكنها ( خادم ) ، وخادم هي اللفظة التي تُطلق على النساء اللآئي يظهر العنصر الأفريقي بشكلٍ أكثر وضوحاً في ملامحهن ، وغالباً ما يكُن من جنوب أو غرب السودان !

 ختاماً فالعنصرية ليست لدى السوريين فحسب ، وأنا أستحي أن أوجه خطابي للسوريين وبيننا نحن السودانيون من يمارس عنصرية تماثل بل وتزيد بشاعةً من تلك العنصرية ـ الرمزية ـ التي يُمارسها علينا بعض السوريين . العنصرية مرفوضة حتى ولو أتت على نحو رمزي ، لذلك على الجميع أن يتناولوا مثل تلك القضايا بمزيدٍ من الوعي والنأي بالنفس عن السجالات الساخرة أو العدائية التي تُورط الجميع في نهاية المطاف بحسن أو سوء نيّة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معاً ضد كلّ سلطة ظلامية تمنع العقل الإنساني من الوصول إلى نور الحرِّية حباً في الإستبداد وتعلقاً بالسيطرة !

محمد ميرغني – مفكر حر

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

“المنفية” تروي إنشقاقها

Posted on October 29, 2013 by مفكر حر

راشد عيسى : المدنola

  بعد صدوره باللغة الفرنسية منذ شهور، تحت عنوان “منفية”، صدر أخيراً كتاب الإعلامية السورية علا عباس “ثورة امرأة” بالعربية، والذي يمكن اعتباره شهادة ثمينة من قلب الإعلام الرسمي السوري، تفضح التزييف المتعمد للحقائق، وتلفيق الأكاذيب، وإجبار الناس على الاعتراف تحت التعذيب.

تروي عباس حكاية انشقاقها، الحكاية التي انتهت في منتصف تموز 2012 ولكنها بدأت مع اندلاع الثورة السورية حيث تكشف عباس عن شيزوفرينيا تعيشها، بل ويعيشها مجتمعها، حيث الكل يتحدث عن الأخلاق والدين والفساد فيما يقع سلوكهم في الاتجاه الآخر.
بعد اندلاع الثورة السورية شهدنا انتعاش أنواع عديدة من الكتابة، معظمها تمحور حول تجارب الاعتقال والسجن، أو في وصف التظاهرات وأحوال المتظاهرين، إلى ما هنالك. لكن كتابة علا عباس تقع في مكان آخر، ليس للبطولات فيه مكان، بل هو حديث اعترافات وكشف يبدأ من الذات ليصل إلى تفاصيل تشكل في مجموعها صورة بانورامية للمجتمع السوري، صورة أرادت الكاتبة أن تعكس عبرها كيف فسد “العالم السوري”، وكيف أنه كان لا بد للثورة أن تقوم، كما كان عليها هي أيضاً أن تصنع ثورتها الخاصة.

لا شك أن عباس تقدم اعترافات جريئة، لقد كانت على نحو ما جزءاً من النظام، أقامت صداقات وقصص حب مع ضباط أمنيين، عُينت كمذيعة عن طريق أحد ضباط القصر، ودارت أخطاءها المهنية بمساعدتهم. بنَتْ عالمها، وامبراطوريتها المالية الصغيرة، كما تسميها. “باختصار، كنا كلنا فاسدين، ونساهم كبقية القطيع الصامت في تكريس الرشوة والمحسوبيات والواسطة وتخلخل القيم والأرواح”. تقول عباس، وتكرر ذلك من دون تحفّظ، فهي لا شك تنظر إلى مذكراتها، كما تحب أن تسميها في نهاية كتابها، باعتبارها نوعاً من التعري، الذي من دونه لا يمكن أن تكون تلك “ثورة امرأة”.
هذا المقطع من مذكرات علا عباس لن يكتمل إلا بتصوير عالمها الاجتماعي الصغير، تفاصيل بيتها، كلبها، وصديقاتها، حكايات الزواج الخائبة، مفهوم الشرف، وسواها من تفاصيل. كذلك فإنها ترسم في كل كلمة توزعَها بين عالمين السهر، والولع بعمليات التجميل، عالم الثراء، والفقر الذي تراه بأم عينها قريباً منها، تتهكم من ذاتها كيف تقوم بكل بساطة بشراء ثياب في مرة واحدة بما يعادل راتب موظف لشهور، ترقص، وتلوم نفسها كيف تفعل ذلك فيما مجرزة تقوم في الجامع العمري أو الحولة وسواهما. غير أن الكتاب يروي كيف أن هذه التفاصيل تنبني واحدة فوق الأخرى لتصل بالمذيعة الرسمية إلى الانشقاق أخيراً.

“كانت الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون وكراً للفساد والسرقات ووأد الإبداع لسنوات، ولم نكن كموظفين نملك أي حافز لتطوير أنفسنا إعلامياً ومهنياً”. تقول عباس، لكنها لا تتوقف هنا، بل تفضح ألاعيب الإعلام السوري في العزف على وتر الفتنة الطائفية، أو استعمال القضية الفلسطينية، وحجم الرعب الذي يبثه في قلوب موظفيه من إجل الإمساك على أنفاسهم ومنعهم من الانشقاق. ومع ذلك تراودها نفسها أن تفتح زر الهواء لتقول “مرحباً بكم في بداية حلقة جديدة من برنامج سوريا بخير. وهذه تحية مني أنا علا عباس في التقديم. سأعترف لكم أن سوريا ليست بخير، وبشار الأسد قاتل، ثوروا أيها السوريون بوجه قاتلكم”. لكنها سرعان ما تطفئ زر الهواء، لتضيف “وأطفأت معه ضميري”.

تفاصيل كثيرة ترويها الكاتبة لتقول كيف وصلت إلى تلك اللحظة التي كتبت فيها بيانها “أعلن توقفي عن العمل في الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون كي لا أكون شريكة في سفك الدم السوري أو في تبرير سفكه”. لتواجه من ثم تهديدات بالقتل والانتقام، فتقرر في الليلة ذاتها الهرب إلى بيروت ومن ثم إلى باريس.

كتاب “ثورة امرأة” مع أنه صدر بالعربية فهو ما زال موجهاً إلى الفرنسيين، لغةً وبناءً. أشياء كثيرة يصعب تفسيرها في كتاب همّه رواية الانشقاق تلك. مثلا هذه الفتنة الغريبة التي تروح الكاتبة تكررها “أعترف أنني ما زلت مفتونة بهذه الخلطة التي نبعت من روح الشرق المؤمن بالله والخرافة والجنس، شرق الفتنة والسحر والجمال والثقافة والتخلف”. خلطة يصعب تفسيرها ربما على ضفتي المشرق والمغرب.

كتاب علا عباس ليس شهادة عادية، إنها اعترافات قلما سمعناها إثر الانشقاقات الكثيرة بعد الثورة، ربما عدا مرتين، واحدة قال فيها ضابط منشق عن وزارة الداخلية عبارته التي لا تنسى “سوريا المستقبل يجب أن تكون خالية من أمثالنا”، وأخرى قال فيها رجل الأعمال المعروف فراس طلاس “نحن كنا جزءاً من حراس مزرعة الأسد التي تضم أغناماً وكلاباً وصيادين وحراساً”.

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

DNA 28/10/2013 ! انشقاق شحادة..وانتصار نصرالله

Posted on October 28, 2013 by نديم قطيش

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

حالة إنسانية كارثية – أكل القطط في المنطقة الجنوبية للعاصمة دمشق

Posted on October 28, 2013 by مفكر حر

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

معاملة الخدم ببلاد الكفار

Posted on October 28, 2013 by صلاح الدين محسن

طلبت من مكتب لتشغيل الخادمات . يتعامل معه عدد من جيراني . ارسال خادمة . للقيام بتنظيف دوري لمسكني .
فأرسل لي أوراقاً كثيرة لزوم التعاقد . ومن ضمنها , وأهمها . كيفية التعامل مع الخادمة . وهي كالآتي :

1 – بأدب أبلغ العاملة . لو لك ملحوظة أو اعتراض علي الخدمة , ولكن لا تهددها بالطرد .

2 – تأكد من أن المعدات الكهربائية صالحة وآمنة .
3 – يجب تسليم الخادمة جدول بالأعمال المراد القيام بها في اليوم والوقت المحدد .
4 – يجب اعداد المواد اللازمة للخادمة للقيام بعملها – مواد و أدوات التنظيف , الخ – بالاضافة الي صندوق لرمي المهملات كبير ذي جناحين – سهل الاستخدام – .
5 – العاملات موضع ثقة. رجاء عند رغبتك مراقبتها . فبطريقة سرية
6 – أثناء فترة العمل ظهرا . تحتاج العاملة ل 15 دقيقة للراحة
7 – لا تتبعها في كل خطوة لكي لا يتسبب ذلك في تعرضها لخطر الانزلاق ووقوع حادث . والعاملة تحترم متطلبات النظام والأمان
8 – ان كنت تقتني حيوان بالسكن – قطة , كلب- فعليك ابعاده أو حجزه بعيداً لكي لا يعوق آداء العاملة
9 – خلال ساعات العمل . عادة للعاملة أن استخدام تليفون منزلك للاتصال بالمكتب . وللمكتب أيضا الاتصال بها
10 – أية اساءة لفظية أو بدنية قد توجه للعاملة . سيتم انهاء التعاقد علي الخدمة
11 – أبلغنا عن غياب الخادمة أو عن تأخرها في الحضور .أو انصرافها قبل الميعاد
12 – أبلغنا بسرعة عن أي شيء يفقد عندك , وأبلغنا بسرعة في حالة العثور عليه .
13 – مرفق جدول بالأعمال التي يجوز والتي لا يجوز تكليف الخادمة بعملها .
14 – ممنوع الاتفاق المباشر مع العاملة علي شغل الا بعلم المكتب
15 – ممنوع دفع بخشيش للخادمة .
15 – ممنوع تقديم وجبات غذايئة للعاملة .
16 – نكرر هذا البند : أية اساءة لفظية أو بدنية قد توجه للعاملة . ستسبب انهاء التعاقد علي الخدمة
17 – الأجر عن العمل بالساعة – مرة كل أسبوع , أو مرة كل أسبوعين , أو حسب الحاجة . في كل مرة لا تقل عن 3 ساعات عمل .
أجر العاملة عن كل ساعة , بالدولار . فوق العشرين دولاراً للساعة الواحدة .
—-
هذا عن معاملة الخدم بواحدة من بلاد من يسميهم آخرون بالكفار – كندا . مونتريال – ..

فكيف هي معاملة الخدم ببلاد المؤمنين ؟
سنعطيكم روابط بعض الأخبار – والفيديو – المنشورة عن ذلك . وبعد المشاهدة والقراءة . اسألوا أنفسكم :
ان كان هناك حقاً يوجد اله . وان كان ذاك الاله حقاً رحيماً وعادلاً ولطيفاً . فتري بأية شريعة يوصي هذا الاله ؟
هل يوصي بالعمل بشريعة المؤمنين !؟
أم يأمر بالعمل بشريعة وبدساتير وبقوانين الكفار ؟
—— اليكم بعض الروابط عن معاملة الخدم , ببلاد المؤمنين :

من قصص تعذيب الخادمات ببلاد الايمان :

https://www.google.ca/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8&rlz=1T4SAVV_enCA549CA551&q=%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A+%D9%8A%D8%B9%D8%B0%D8%A8+%D8%AE%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A9

  وقصة أخري :

سعودي يعثر على 16 خادمة أندونيسية في الصحراء ..! :
http://www.hasatoday.com/20546/

وعن معاملة اللاجئات . في بلاد الايمان :

****************

صلاح الدين محسن (مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

لقاء مع المريمات

Posted on October 28, 2013 by مدحت قلادة

بعد يوم عاصف مملوء حزنا وبكاء على ملائكة سقطت مضرجة فى دمائها تحولت الفرحة إلى حزن.. عمت الكابة كل الحاضرين بعد البكاء كالأطفال حاولت النوم قليلا لم أستطع وإذا بذهنى يقودنى يمينا ويسارا وكم الحزن داخلى يقودنى لاستقطع عدة دقائق أتخيل فيها حوار مع الملائكة المريميتان الشهيدتان على أيدي دعاة الايمان.

فاذ بهما وجوههما فرحة ابتساماتهما معزية وسلامهما يفوق كل عقل…هكذا رأيتهما وشاهدتهما.. وفي غمرة الحلم سألت : بماذا تشعران ؟ أجابتا : بفرح شديد..لا بكاء..ولا دماء ولاعويل..! لماذا وكيف يتحول البكاء إلى ضحكات والعويل إلى ابتسامات كيف؟

إننا شهديتان….شهادة؟ هذه الكلمة لها عندنا مفهوم آخر فهى صفة لقاتل أو لص أو مجرم فجر نفسه ليسرق أرواح الآخرين!! الشهداء فى ربوع بلادنا هم قتلة سفاحين لديهم صك من رجل يقال عنهم أنهم رجال دين يحللون الباطل ويحرمون الحق وينشرون الظلم ويبعدون عن العدل… شهديتان ؟؟ كيف وقد جردوكما كما فعلوا مع كل من هم مثلكما ؛ من صفة الشهادة أتعرفان ما كتب عنكما فى الجرائد ؟ انكما ضحيتان وليس شهديتان ؟…فجريدة اليوم السابع كتبت بعنوان عريض ضحايا الأقباط ولم تكتب شهداء…. بابتسامة جميلة تجيبان : شهادتنا مختلفة لاننا متمسكتان بإيماننا الذى ينادى بالسلام والحب والخير لقد اغتالتنا يد ليست من بني البشر.من يعتقد أنه وحده يمتلك الإيمان و الحقيقة، من يعتقد كذبا أنه مدرك لجوهر الله….فالله ليس بقاتل هو كما كنا نذكره على الأرض، الله محبة، هذا إيماننا الله الذى تعبدنا به على الأرض.

نعبد إله واحد..إله محب وصادق وعادل هو معني الجمال..وليس إله االقبح والكراهية والظلم… الله الذى عبدناه كنا نردد كلمات ترانيمه الجميلة… (عايز تعرف ليه انا مسيحى وليه باحب يسوع وليه صليب مرسوم على ايدى ولية فى قلبى خشوع….شجاعتى مش فى السيف والحربة ولا هزيمة الناس…..وسيفى يغلب خطية ماهرة ودرعى صوم وصلاة )….. هذا هو الله الذي نؤمن به.

حينما تقرأ فى كتابنا المقدس ستدرك حقيقة الموت فى المسيحية هل شاهدت الصلوات على أجسادنا هل سمعت صوت الكاهن وهو يردد : إذ ليس موت لعبيدك بل هو انتقال…نحن انتقلنا…وهل سمعت كلمات الكتاب فى سفر الرؤيا طوبى للأموات فى الرب يستريحون من أتعابهم وأعمالهم تتبعهم….هل تعلم أننا نشعر بكم ونشعر بكم على الأرض هل تعلم أن دموع ووجه أمهاتنا أمامنا..وإننا شفيعتان لهما أمام عرش النعمة؟ نصليا لأجل اكمال جهادهما على الأرض بسلام…هل تعلم أننىا تأثرنا ببكاء الأصدقاء فى المدرسة مسلمين ومسيحين؟

هل تعلم أنه يوجد أخ مسلم مات معنا شاركنا فى عرسنا…هل تعلم أن معايير الله تختلف عما ترددوه أنتم على الأرض ؟

ان الله المحب الطيب القلب الذى قال للجميع تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلى الاحمال وانا أريحكم ” لقد أرحنا الله من تعبنا ونلنا مكانة عظيمة فى الكنيسة مع الشهداء فشهدائنا كما قلت لك سابقا شهادة على الثبات وليس أعمال القتل….هنا عرفنا كم عديد من البشر مخدوعين فسمعنا تعبيرات وكلمات ضد جوهر الله وهو الحب مثل: كرهتك فى الله! وااقتلك لأتقرب بدمك للاله !! حاشا للله المحب صانع السلام وهو القائل لنا طوبى لصانعى السلام لانهم أبناء الله يدعون…. أفاقني رنين الهاتف لأعود لأرض الشقاء وأفكار أهلها البعيدة عن فكر الله وجوهر الله.. لأشاهد خبرا عن شخص مقبوض عليه فى أفغانسان كان يسعى لعملية انتحارية وارتدى الحزام الناسف ليقتل أكبر عدد من المساكين المسالمين النساء والأطفال واهتم بعضوه وحصنه بالفولاذ ليحميه من الانشطار!! وحينما قبض عليه وسئل عن سبب ذلك: أجاب المسكين لكى استطيع مضاجعة الحوريات…..كم هم مساكين…إلى اي مدى هم دُمى فى أيدي الشياطين….

Posted in فكر حر | Leave a comment

النائب خالد العطية‏‏‎

Posted on October 28, 2013 by هيثم هاشم

kha

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in كاريكاتور | Leave a comment

بكائية شهداء كنيسة العذراء بالوراق

Posted on October 28, 2013 by لطيف شاكر

صار الاقباط في وطنهم اسري الرجاءwraq

في ظل حماقة حكام مصر الاغبــــياء

اضحوا قرابين لاله متعطش للدمـــاء

قدموهم في كل العهود ضحايا شهداء

*******

ابكي بنات شعبي واهلي صباحا ومساء

وعيني باتت ينبوع دموع وراسي مـــاء

طريقنا احزان وعابرون وادي البـــــكاء

هاج ابناء الشيطان علي الاقباط البسطاء

فراحوا يقتلونهم بخسة يوم عرس وهـناءmfr

*******

اطلقوا النيران علي الاقارب والاصدقـــاء

وفتحوا نيرانهم ليحصدوا نفوس الابرياء

فاغتال حقدهم الاسود الاقباط الشرفـــــاء

بعد ان صوبوا رصاصتهم لمريم العذراء

فقتلوا الطفلة البريئة مثل الزهرة البيضاء

سقطت مضطرجة بالدماء والجسد اشلاء

*******

انهال الرصاص كالمطر في يوم شتاء

علي زميلتها وكأنه موعد معها ولقاء

اجناد الشر حولوا الفرح ماتم وعزاء

ذئاب خاطفة ووحوش ضارية هوجاء

بهجوم ارهابي وقلوب غادرة عميـاء

نهشوا اجساد الشعب القبطي الاوفياء

مجرمون وقحاء لااخلاق لهم وجبناء

*******-*

ترعرعت الكراهية في قلوبهم السوداء

لم يبالوا بالاطفال والكهول فالكل اعداء

ليرضوا اله جزار سمته الدمار والفناء

********

صار اصحاب البيت في وطنهم غرباء

وتوهم الغرباء انهم مصريون اصلاء

وهم اعراب اقحاح نسل غزاة دغماء

وحوش ادمية ديدنها القتل والدمــاء

ذئاب بشرية وكلاب مسعورة جرباء

*******

مصر صارت الآن وكرا لاشر الادنيـاء

واضحي فساد الاخوان متفشيا كالوباء

وعجبي علي مصر اصبحت كالبـــيداء

بعد ان كانت صورة ومرآة للسمــــــاء

Posted in فكر حر | Leave a comment