Freethinker مفكر حر

لماذا يختلف التطبيع السعودي الإسرائيلي عن تطبيع بقية الدول العربية؟

حتى الآن يتراوح الحديث عن التطبيع بين المملكة العربية السعودية وإسرائيل بوساطة واشنطن ما بين النفي الرسمي والاعتراف المبطن والمشروط بمقابل تقدمه واشنطن للمملكة وتقدمه إسرائيل للفلسطينيين كتحريك عملية التسوية السياسية أو تنازلات وتسهيلات تقبل بها القيادة الفلسطينية.

المخاض العسير للتطبيع السعودي الاسرائيلي

موضوع التطبيع بين الرياض وتل أبيب يمر الآن بعملية ولادة عسيرة بخلاف التطبيع الإسرائيلي مع الدول العربية الأخرى في عهد ترامب، نظرا لاعتقاد أن موقع السعودية الديني والإقليمي سيجعلها تحسب حسابات كثيرة قبل التطبيع كما أن تطبيعها يعني نهاية المبادرة العربية للسلام، وفي حقيقة الأمر فإن السعودية في عهد ولي العهد محمد بن سلمان ليست ما قبل كما أن الحديث عن تطبيعها يأتي في ظل ظروف ومعطيات لم يعد فيه التطبيع من المحرمات بعد تطبيع رسمي لأربع دول عربية -الامارات والبحرين والمغرب والسودان- وتطبيع غير رسمي وغير مُعلن مع قطر وعُمان، وصمت أقرب التأييد والمباركة من النظام السياسي الفلسطيني الرسمي في الضفة وغزة ومن جامعة الدول العربية، هذا بالإضافة الى التطبيع والعلاقات الرسمية بين إسرائيل ومصر والأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية وتطبيع عديد الدول الإسلامية مع إسرائيل.

كانت فكرة الحل السلمي للصراع العربي الإسرائيلي والتطبيع مع إسرائيل حاضرة عند المملكة حتى قبل طرح مبادرة الأمير فهد في بداية الثمانينيات، وهذا ما تبدى في موقفها الملتبس من توقيع مصر لاتفاقية كامب ديفيد 1979، فمع أن المملكة انضمت للدول العربية الرافضة لاتفاقية وقاطعت مصر إلا أنها كانت تتفهم دوافع مصر من توقيع الاتفاقية بل وشجعت على المفاوضات في بدايتها في مراهنة منها أن تؤدي هذه المفاوضات إلى سلام شامل.

فقد “كشفت برقية صادرة عن وزارة الخارجية الامريكية مؤرخة بـ10 أغسطس عام 1978، تم بعثها من السفارة الأمريكية في السعودية إلى وزارة الخارجية الأمريكية، عن لقاء عقد يوم 9 أغسطس من العام ذاته في مدينة الطائف جمع السفير الأمريكي، جون سي ويست، مع وزير الخارجية السعودي آنذاك، الأمير سعود الفيصل. وتابعت البرقية أن الأمير سعود “رد بحماسة ملحوظة مفاوضات كامب ديفيد” وقال: “إننا نريد أن ينجح كامب ديفيد، لأن ذلك سيكون نجاحا لأصدقائنا الأقرب في مصر والولايات المتحدة”. وأضاف وزير الخارجية السعودي متعهدا “سنفعل كل ما بوسعنا للمساعدة”.

تأكد الاعتدال في موقف المملكة من تطبيع مصر في بيان مجلس الوزراء السعودي في التاسع عشر من يناير 1978 حيث جاء في المادة الثانية من البيان: “أن حكومة المملكة العربية السعودية رغم تحفظاتها المشار إليها آنفا على نتائج مؤتمر كامب ديفيد لا تعطي نفسها الحق في أن تتدخل في الشؤون الخاصة لأي بلد عربي ولا أن تناقش حقه في استرداد أراضيه المحتلة عن طريق الكفاح المسلح أو عن طريق المساعي السلمية بالقدر الذي لا يتعارض مع المصلحة العربية العليا. Continue reading →

تحليل القرآن في سورة مريم

النقد حق مكفول بقوانين الأمم المتحدة وحقوق الإنسان . ومن حقنا أن ندافع عن كتابنا المقدس ضد الاتهامات الباطلة والأكاذيب المختلفة في كتب الآخرين بالحجة والمنطق السليم ، ومن يعترض عليه تقديم الحجة المقابلة والمنطقية ضد ما نقول .
دراستنا للقرآن اوصلتنا لإكتشاف آلاف الأخطاء اللغوية والإملائية والبلاغية والتاريخية والعلمية في القرآن . ولكثرة هذه الأخطاء التي لا يمكن حصرها بمقال واحد . سنكتفي بالتركيز وإظهار الأخطاء الواردة بسورة مريم .
” واذكر في الكتاب مريم َ إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ” . الآية 16
أين هو ذلك المكان الشرقي ، لماذا لم يحدد القرآن اسمه ؟ هذا دليل على نقص معلومات مؤلف القرآن . فاختصر الخبر وهذا ليس من صفات الإله .
” فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ” الآية 17
تساؤل وتعليق : فأرسلنا : المرسل والمتكلم هو الله . أي الله ارسل روحه إلى مريم ، فتمثل لها بشرا سويا . هنا يأتي تجسد روح الله وكلمته في بشر بشكل واضح تماما كما في العقيدة المسيحية . فتمثل روح الله بشرا سويا . أي أن كلمة الله وروحه تمثل في أحشاء مريم بطفل متكامل سوي . بناء على أمر ورغبة الله .
وفي الإنجيل : في البدء كان الكلمة ، وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله .
“فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها (لمريم) : «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ ” وهذا يطابق نص الآية : ( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا .)
وجاء في الإنجيل : ” والكلمة صار جسدا وحل بيننا . ” أي تمثل في أحشائها بشرا سويا .
اما تفسير المفسرين بأن روح الله هو جبريل ، فهذا كلام مضحك، لأن روح الله يعني هو ذات الله وبداخله ، ولا يمكن أن يكون روح الله خارج كيان الله، فكيف يصبح روح الله ملاكا، مخلوقا من الله يدعى جبريل يرسل بمهمات إلى الأرض ؟
خافت مريم من الملاك الذي ظهر لها فجأة وهي في وحدتها . . جاء ليعتدي عليها .
و بسبب خوف واضطراب مريم وهي فتاة صغيرة و وحيدة ، استعاذت بربها طلبا للمساعدة والحماية من هذا الرجل الشقي :
” قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ” الآية 18 والصحيح خوفها بأن يكون شقيا يعتدي عليها ، وليس تقيا [كما جاء في القرآن خطأ] .. الرجل التقي لا يخيف مريم ولا يعتدي، بل الاستعاذة بالله تكون من الشقي وليس من التقي . ربما كان هذا خطأ املائيا من كتبة القرآن لم يتم الانتباه له لتصحيحه .
المفروض أن جبريل يسلّم على مريم، ويهدئ من روعها، ويطمئنها ويخبرها عن سبب ظهوره لها.
جاء في الإنجيل : فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ». انجيل لوقا 28:1
فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ، وَفَكَّرَتْ: «مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هذِهِ التَّحِيَّةُ!» لوقا 1 : 29
الخوف والاضطراب رد فعل طبيعي لمن في عمر مريم عند ظهور رجل فجأة أمامها . لكن ملاك الرب جبرائيل سلم عليها وطمئنها حال ظهوره لها . بينما (جبريل القرآن ) لم يفعل هذا . بل كلمها بمهمته مباشرة : ” قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا “
ليس الرسول هو من يهب لمريم الغلام الزكي ، بل الله هو الواهب لمريم غلاما في أحشائها وهي عذراء لأنه الإله القادر على كل شئ . وما على الرسول إلا البلاغ .

Continue reading →

فواد الكنجي

فواد الكنجي

لا تنهض الأمة (الآشورية) برسالَتها الحضارية إلا بأبناء مناضلين يؤمنون بحق أمتهم في النهضة والتقدم لتحتل مكانة مهمة بين الأمم كما كانت حضارتهم (الآشورية) بتاريخها وعمقها ألحصاري؛ حيث سطروا أروع ملاحم في بطولة والفداء دفاعا عن تربة الوطن ومقدساته، فوهبوا حياتهم لتحقيق رسالة الأمة في النهوض.. والحرية.. والاستقلال، خائضين من اجلها نضالا ضروسا وتضحيات جسام لتأصيل الأهداف الأمة وقيمها ومبادئها في الحرية وحق تقرير المصير، فبالتضحيات ودماء الشهداء صنعوا الحياة لمستقبل أفضل لامتهم، فكان أبنائها حقا رجال العطاء والفداء من أجل تحقيق سيادة الأمة على أراضيها في بلاد (النهرين – العراق)، حيث مضت الأمة بخطوات حثيثة صوب تحقيق التقدم.. والازدهار.. والنهوض الحضاري الشامل وعلى كافة أصعدة الحياة العلمية.. والثقافية.. والأدبية.. والاقتصادية.. والسياسية.. والاجتماعية؛ لتحتل الموقع الذي يليق بها وبأمجادها وبتأريخها الحضاري العريق بين شعوب وأمم العالم .

وما احتفالنا بـ(يوم الشهيد الأشوري) الذي يصادف في (السابع من شهر آب) إلا فرصة لاستذكار وتذكير لدماء شهداء الأمة الطاهرة ولكل ما قدمته هذه الأمة العريقة بتاريخها وأمجادها من الشهداء من خيرة أبنائها في ساحات الوغى وفي كافة المعارك التي شنت ضدها؛ دفاع عن الأرض والعرض؛ فكان لشهداء الفضل الكبير والأثر الوطني العظيم على صعيد صمود الأمة دفاعا عن القضية الأمة في الحرية والاستقلال في مرحلة ما بعد سقوط (الإمبراطورية الآشورية) على يد أعداء الأمة في عام 612 قبل الميلاد .

حيث تحملت (الأمة الآشورية) وما زالت تتحمل الكثير من أعباء التي تحيط بها ومن مؤامرات التي تحاك ضدها من القوى الاستعمارية وذيولها من أصحاب الأجندات الخاصة الذين لا يريدون لها النهوض والاستقرار، ورغم الأزمات التي مرت وتمر بها فهي باقية وستبقى أيقونة عالمية لمهد الحضارات.. والثقافات.. وللفكر.. والعلوم التنوير.. والآداب.. والفنون؛ والتي أثرت ايجابيا في الفكرة الإنسان والإنسانة، ولهذا حافظ المجتمع (الآشوري) على قيمه وتراثه مصرا بمواصلة مسيرة حضارتهم وتاريخهم نحو واقع أفضل في مسيرة التقدم؛ من اجل بناء مجتمع قوي مترابط ومتين قادر على مواصلة التضحيات والانجازات بكل الوسائل والإمكانيات دون عجز أو كلل أو ملل، فكانت دماء الشهداء الطاهرة عنوان للهوية القومية (الآشورية) والوطنية من أجل المضي قدما نحو المستقبل بروح ممتلئة بالأمل والاستمرار على مواصلة النضال ومواجهة الظلم.. والطغيان.. والاستبداد.. والاحتلال؛ لتحقيق أهداف الأمة في الحرية والاستقلال .

ولما كانت (المقاومة) إحدى أوجه النضال؛ فان (المقاومة) تتشعب أوجهها سواء كانت مقاومة شعبية سلمية.. أو مقاومة اقتصادية.. أو مقاومة ثقافية وفكرية.. أو مقاومة قانونية وقضائية.. ووفق ظروف وإمكانات كل شعب وهي تختلف باختلاف المعطيات الزمان والمكان وقدرات الجهة التي تتم مواجهتها، وما يهم هنا وفق إمكانيات وظروف امتنا فان علينا مواصلة مسيرة مقاومة الظالم.. والمحتل.. والمستبد.. عن الجرائم والانتهاكات التي ارتكب وترتكب طيلة السنوات الماضية من جرائم الإبادة الجماعية ومجازر التي ارتكبت بحق أبناء امتنا منذ سقوط الدولة (الآشورية) والى يومنا هذا . Continue reading →

لقمع النساء أجور ومكافآت مُجزية في #إيران

لقمع النساء أجور ومكافآت مُجزية في #إيران
المواجهة بين النظام والنساء مواجهة ثأر ووجود…
كان إيقاف العمل بدورية الإرشاد القمعية وما تم تسميته بالعفو في إيران ذرا للرماد في العيون، وربما كان وفق نصائح وتوجيهات دولية حتى يُتاح للنظام المناورة والتحايل على القوانين والأعراف، وبدت مجاراة النظام العالمي لملالي طهران أشد وضوحاً في جلسة المجلس العالمي لحقوق الإنسان الذي حضره وزير خارجية الملالي وتتوالى بعدها الكوارث والفضائح حيث لم يكن العفو عفو ولم يتم إيقاف العمل بدورية الإرشاد.. وها هو قمع النساء اليوم قد بات بالأجور والمكافآت المجزية، وها هم الملالي يروضون بالنظام العالمي.
بينما يبطش الفقر بالمجتمع الإيراني وتعيش غالبية تحت خط الفقر ونسبة من الغالبية هذه تعيش العدم، والمُعلم مربي المجتمع ومهذبه يعيش الفقر وأصعب ظروف الحياة وغير آمن في سربه ولحظته ويومه على قوته وكرامته يدفع نظام الملالي أجوراً ومُكافآتٍ مُجزية لأولئك اللواتي يعملن على قمع وكسر المرأة الإيرانية غير مكترثين بأن ذلك قد يؤدي إلى كسر المجتمع برمته..، وببساطة كيف يكترث لأمر المجتمع من لا ينتمي إليه، وكيف يكترث وهو نفسه الذي يريد تطبيق ما أسماه بقانون العفاف غير مكترثاً بستر من يعتقلهن من النساء والفتيات الصغيرات إذ تعرت أجسادهن أثناء حملات الإعتقال الهمجية.. بمعنى أن تلك الفرق القمعية البربرية لا تُقيم للحياة ولا الأعراض وزناً وكثيرة هي الأدلة الشاهدة على ذلك.
تكاد لا تمر أيام حتى تسمع فيها عن كارثة جديدة بحق النساء في إيران، وعلى ما يبدو أن الأمر بات كمعركة حامية الوطيس بين طرفين ندين لبعضهما البعض.. المجتمع الإيراني من جهة ومراكز قوى الجماعات الحاكمة في إيران تمسحاً بالدين واستتاراً تحت غطائه، وعلى الرغم من أن مراكز قوى الحكم هذه لم تدخر وسعاً في قمعها للشعب الإيراني وخاصة النساء من قتل واغتيالات واختطاف واغتصاب وتنكيل وتعذيب في أماكن الاعتقال وفي سيارات الأجهزة القمعية وفي السجون وإصدار أحكاماً ثقيلة بالسجن وأحكاماً أخرى مهينة تتعلق بموضوع الحجاب بالإكراه إلا أن المرأة الإيرانية لا زالت تواجه غير آبهةً بما يفعله نظام الملالي الذي يبدو أن النساء قد رأين فيما فعله أخر ما في وسعه وأنه لم يعد هناك شيئا لم يفعله النظام ضد النساء وأن كل شيءٍ تساوى في ظل حكم هذا النظام الحياة كلها والوجود والعدم واحد بل قد يكون العدم أفضل خاصة عندما تكون الكرامة عُرضةً للمساس في كل لحظة ويكون القوت والمصير مرهونين بالكرامة هنا لابد أن يكون للموت أولوية على الحياة وهذه هي طبيعة المواجهات بين النساء ومنظومة حكم الملالي.. تلك المنظومة التي أوصلت الناس رفض كل شيء يتأتى من خلال الملالي حتى لو كان يتعلق بالعقيدة أياً كانت دينية أو سياسية فالمجتمع عقائديٌ محافظ وملتزمٌ بقيمه وتراثه وتاريخه قبل أن يحكمه الملالي؛ الملالي الذين قدموا السلطة والسلطان على الدين واتخذوا من الدين والمذهب الجعفري وسيلة للخداع لبلوغ غاياتهم وتنفيذ المهام الموكلين بها من قِبل من أوصلوهم للسلطة وجعلوهم خلفاء للشاهنشاهية مكملين لمسيرتها بخطاب جديد إتسع ليجعل لملالي نفوذا يتخطى حدودهم وصحيح أنه أوسع من قدراتهم لكن دعم النظام العالمي لهم سيؤهلهم لمخططهم الإقليمي وسيُخضع لهم كل ما حولهم وكل الأُطر التي يتأطرون بها أو يشاركون فيها كضيوف مشاركين كالمؤتمر الإسلامي العالمي وجامعة الدول العربية، فقد كان ذيول الملالي في العراق قبل التطبيع العربي مع الملالي يمثلون الناطق الرسمي لنظام الملالي داخل الجامعة العربية؛ وقد لا يخلو المؤتمر الإسلامي العالمي من هكذا وضع أو من يطالب فيه بالتهدئة مع نظام لا يعترف بهم جميعا ولا يقيم لهم وزنا.

Continue reading →

مليارات من الدولارات الأمريكية لقمع الشعب الإيراني

في عالم السياسة كل شيء ممكن؛ إذ يصبح أعداء الأمس أصدقاء اليوم، وأصدقاء الأمس أعداء اليوم.. هكذا يراد لنا ترجمة ما حدث من تقارب واتفاق بين إيران وعدوتها اللدود أمريكا، التي ما برئ شعار “الشيطان الأكبر” وأخوه “الموت لأمريكا” يغادر حناجر القوم في إيران حتى قبيل الاتفاق النووي بأيام. واشتعلت المنطقة بالتكهنات والتحليلات التي شرّقت وغرّبت لسبر غور حقيقة الاتفاق والعلاقة بين أمريكا – راعية الاتفاق – وإيران. إن تاريخ العلاقة بين الملالي والأمريكان مليء بالفضائح والتناقضات منذ تسلق الملالي إلى السلطة وحتى اللحظة، ومن بينها فضيحة قضية إيران كونترا التي عقدت بموجبها الحكومة الأمريكية تحت إدارة الرئيس الأمريكي ريغان اتفاقاً مع إيران لتزويدها بالأسلحة بسبب حاجة الأخيرة لأنواع متطورة منها أثناء حربها مع العراق وذلك لقاء إطلاق سراح بعض الأمريكان الذين كانوا محتجزين في لبنان، حيث كان الاتفاق يقضي ببيع إيران ما يقارب 3,000 صاروخ “تاو” المضاد للدروع وصواريخ هوك أرض جو المضادة للطائرات، عن طريق الملياردير السعودي عدنان خاشقجي؛ مقابل إخلاء سبيل خمسة من الأمريكان المحتجزين في لبنان.
بغض النظر عما يسمعه ويشاهده المتابع البسيط أو المتعمق بشأن علاقة الملالي بالنظام العالمي ودولة الكيان المُحتل إسرائيل فما بينهما عميق ومتاحٌ فيه بعض المساحة الإعلامية النقدية أو حتى الهجومية ولا يتخطى أي منهما خطوطه الحمراء المتعلقة بالآخر، كما لم يخفي كل من الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما إعجابه بالملالي، كما أن إسرائيل استعانت بصور فوتوغرافية وخرائط إيرانية في ضربها للمنشآت النووية العراقية، وفي ذات الوقت كان السلاح الإسرائيلي والأمريكي يتدفق على إيران في حربها مع العراق حيث بلغت نسبة العتاد الذي اشتراه ملالي طهران بعد الحرب مباشرة من إسرائيل 80 بالمئة، واشترت نظام الملالي من إسرائيل أسلحة قيمتها 500 مليون دولار في الفترة الواقعة بين 1980 و1983، ثم جاءت فضيحة “إيران كونترا” صفقة السلاح السرية بين أمريكا وإيران التي لم ولن تكن الأولى ولا الأخيرة من الصفقات المختلفة.

Continue reading →

صورة قديمة للقدس – بين 1800 الى 1900 م

إبراهيم ابراش

مع انهيار الأيديولوجيات القومية والوطنية الجامعة لكل مواطنيها ومع تفجر الصراعات الطائفية والإثنية- القومية-والقبلية مع فوضى ما يسمى (الربيع العربي) تَشَذَّرَ الوطن والتبس مفهومه سواء عند المواطنين أو الأحزاب وأصبح انتماء المواطن لطائفته وقبيلته وليس للوطن والمجتمع الكلي، وأصبح نضال الأحزاب والنخب ليس من اجل الوطن بل من أجل السلطة، ليس سلطة الوطن وكل الشعب بل سلطة الطائفة والإثنية والقبيلة أو السلطة المطلقة للحاكم، فالوطن بالنسبة لهؤلاء هو وطن الشيعي أو السني أو المسيحي أو الأمازيغي أو دولة الخلافة أو وطن الحاكم وحاشيته، أما الآخرون فمجرد رعايا ومواطنين من الدرجة الثانية لأن كل دولة وسلطة طائفية هي سلطة عنصرية لا محالة.

ليس بعد وصول هذه الجماعات للسلطة من جهد إلا للحفاظ عليها، وكل ما نشاهده ونسمعه عن ثورات وانقلابات وحروب أهلية ما هي إلا محاولات للحفاظ على السلطة أو الوصول لها حتى وإن كانت سلطة على جزء من الوطن وعلى حسابه، وليس من أجل الدولة الوطنية ومصلحة الشعب.

فأينما يممت النظر، في العالم العربي، أو الذي كان عربيا، من اليمن والعراق إلى لبنان وسوريا وفلسطين مرورا بالسودان وليبيا نشاهد دولا واوطانا تتدمر و تتجزأ بسبب الحروب الأهلية والصراع على السلطة حتى وإن كانت على جزء من أرض الوطن، وفي خضم هذا الصراع لا يتورع الفرقاء المتصارعون على طلب الدعم والاسناد من الخارج حتى وإن كان هؤلاء المُستعان بهم أعداء تاريخيين للوطن والدولة القومية و طامعين في أرضهم، هذا ما فتح المجال لتدخلات خارجية أفقدت الوطن والأمة حريتها واستقلالها، تدخلات من إيران وتركيا وأمريكا والغرب عموما وحتى من إسرائيل وهي تدخلات تتم غالبا بدعوة من الأطراف المتصارعة، فتكون النتيجة ضياع الوطن والتباس مفهومة.

فهل مفهوم الوطن والدولة عند الحوثيين في اليمن هو نفسه عند الحراك الجنوبي أو عند أحزاب السلطة الشرعية؟ هل مفهوم الوطن والدولة عند شيعة العراق نفسه عند البعثيين والسنة المُبعدين عن السلطة؟ هل مفهوم الوطن والدولة عند السلفية الجهادية في الجزائر أو عند بعض الأحزاب الامازيغية نفسه عند جبهة تحرير الجزائر وغالبية الشعب؟ هل مفهوم الوطن والدولة عند حركة حماس نفسه عند حركة فتح؟ هل مفهوم الوطن عند تنظيم القاعدة وداعش ومئات الجماعات الاسلاموية في أي بلد يتواجدون فيه نفسه مفهوم الوطن والدولة عند العلمانيين وغالبية أبناء الشعب ؟ الخ. Continue reading →