العلم يثبت وجود الله – الجزء 4

 الجزء 1:  العلم يثبت وجود اللهpeace

الجزء 2 :العلم يثبت وجود الله – الجزء 2

الجزء 3 : العلم يثبت وجود الله – الجزء 3

الجزء 4

كما لاحظ الباحثون بمركز طاقة المادة في برلين للمرة الاولى تناضر نانومتري مخبأ في المادة الصلبة . اكتشف العلماء انه يتم اصطفاف سلاسل من الذرات معا لتشكيل حبل وينتج ترددا نسبته 1.618 وهي النسبة الذهبية .

لا يمكن لأحد ان يقول ان الكون ولد بطريقة الصدفة العشوائية ، الصدفة لا تخلق التناظر الثابت ونسبة ثابتة في جميع المخلوقات ، انها تصميم دقيق ومحكم .
جميع النظريات المنافسة الاخرى كنظرية التطور لداروين ، نظرية الخلق العشوائي والصدفة للكون والحياة ، تعتبر خزعبلات واهية لا تصمد امام نظرية التصميم الذكي باي حال من الاحوال.

نظرية التطور نشأت خلال القرن التاسع عشر ترفض الحقيقة الواضحة للخلق ، تقول هذه النظرية : ” ان الانواع من المخلوقات الحية على الارض لم تُخلق من قبل الله ولكن نشأت من خلال عملية كيميائية وقعت بطريق الصدفة تماماً “

نظرية دارون تذهب الى ان جميع انواع الحيوانات تنحدر من سلف مشترك واحد ، وتطورت من خلال التغييرات الصغيرة والطفرات التي حدثت وتراكمت عبر فترة زمنية طويلة جدا من الزمن ، كما ان للبيئة والمناخ محفز على التطور لتمنح المخلوق حماية ضد الطبيعة القاسية مثل الحر والبرد والحاجة للتسلق او الطيران او السباحة بالماء او الزحف على الارض.
دارون لم يقدم دليلا قويا لأثبات هذا الادعاء ، وكان في الواقع هو ايضا على بينه من عدد من الحقائق التي تُبطل نظريته .
اعترف دارون بوجود مشاكل بنظريته التي لم يكن واثقا من صحتها، ففي فصل من كتابه (اصل الانواع) اسماه (مشاكل النظرية) قال فيه: ” اذا حدث تطور لعدد من الكائنات في وقت قريب فسيكتب لهذه النظرية الانهيار” .
لأنه كان يعتمد على التغييرات البطيئة في زمن يمتد لملايين من السنين .
التقدم العلمي دحض نظرية دارون وادعاءاته واحدا بعد الاخر.
اقترح دارون ان الحيوانات تشترك مع بعضها في سلف مشترك واحد ، ولكنه لم يحاول الاجابة على سؤال مهم في كتابه ، كيف نشأت اول خلية ؟ وكيف بدأت الحياة فيها ؟
لم يعلم دارون ان هذا السؤال يعتبر واحد من اهم عناصر تفنيد وتحطيم نظريته البائسة.
كان الناس يعتقدون في عصر دارون ان الكائنات الحية يمكن ان تنشأ بسهولة من مادة غير حية . كان الاعتقاد ان الضفادع تنشأ بعفوية من الطين والحشرات تخلق من بقايا الاطعمة المتروكة .حاولوا اثبات ان الفئران تنشأ من بقايا القمح المتروك على القماش .
ان رؤيتهم لظهور الديدان على قطعة اللحم جعلتهم يعتقدون ان الحياة يمكن ان تنشأ من مادة غير حية ( لحم ميت ) مثلا . ولكن في وقت لاحق تم اكتشاف ان هذا الدود ليس عفوي الولادة ولكنه جاء من اليرقات المجهرية التي تترسب على اللحم عن طريق الذباب الناقل لها من مصادر اخرى .
بعد خمس سنوات من نشر دارون لكتابه اصل الانواع ، دحض عالم الاحياء الفرنسي لويس باستور علميا خرافات نظرية التطور وقال وصلت الى النتائج التالية :
“لا يمكن للمادة ان تنظم نفسها وحدها . لا يمكن لأحد ان يقول ان بأن الكائنات المجهرية ظهرت في عالم الوجود من دون الاباء .
حاول عالم الاحياء الروسي اوبارين ان يخلق اول خلية حية في المختبر ، لكنه باء بالفشل واعترف بفشله قائلا : ” لسوء الحظ فان اصل الخلية لايزال المشكل الاكثر ضبابية في نظرية التطور” .
كل الادلة التي وردت في ه-الاجزاء الاربعة من هذا المقال تثبت بما لايقبل الشك ان الكون والحياة والمخلوقات كافة لم تنشا بطريق الصدفة العشوائية ولم تكن من غير سبب او مسبب .
ولهذا فأن من كان السبب لخلق اعقد الانظمة واكثرها دقة وروعة في التصميم لابد ان يكون مصمم عاقل ذكي مقتدر ازلي وليس مادي .
فمن يكون هذا الخالق غير الله .

صباح ابراهيم (مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

أسواق جديدة للتنبلخانة في المنطقة الخضراء

مجموع العطل الرسمية والدينية في العوراق العظيم وحسب الاحصائيات الرسمية بلغت 150 يوما بالسنة،والحبل على الجرار، اذن كم بقي من ايام السنة اذا حسبنا عطلات الاسبوع(جمعة وسبت).
150- 350= 200
زين ؟. وحتى الرقم المتبقي غير دقيق,
فالارقام تشير لاتوجد في السنة الا 100 يوم عمل وهذه المئة يتخللها 3 ساعات باليوم صلاة وساعة لشرب الشاي وساعتين اجازة في نهاية الدوام.
يعني صفينا على 50 يوم بالسنة.
اريد واحد ابن حلال يدليني على دولة فيها 150 عطلة بالسنة ومعدل انتاجها 50 يوما بالسنة.
عراقيون كثيرون يحبون العطل ويفرحون حين يعلمون ان هناك عطلتين في هذا الاسبوع او ذاك،اما ماذا يفعلون في هذه العطل فهو اما النوم او مشاهدة القنوات الفضائية التافهة او التجمع مع الاصدقاء في مقهى الحي لشرب النارجيلة.
بعض طلاب المتوسطة والثانوية جدون متعة حين”يطفرون” من سياج المدرسة مع بداية الدرس الاخير هربا الى البيت.
ماذا يفعلون هناك؟لاشيء
نصف الموظفين ان لم يكن اكثر قليلا لايحبون عملهم في دوائرهم فتراهم يقدمون الحجة تلو الحجة الى مسؤولهم حتى يغادروا الدوام قبل ساعتين والى البيت بسرعة، فماذا يفعلون؟النوم او اجترار “شيخ محشي او بامية مع تمن”.
ويأتي بعد ذلك ابن تميم او الناطق الرسمي لوزارة التخطيط او مفتش شؤون الطلاب ليقولوا ان مستوى التعليم منخفض جدا والحل في المدارس الاهلية.
ويعلّق احد الصحفيين بالقول”إن العراق اصبح دولة لا عصرية ولا “صبحية” ولا حتى “ظهرية” .. وانما دولة تراجعية ما دامت تغدق على وزاراتها بالعطل التي تعطل التقدم وقدمنا إنجازا منقطع النظير في التقدم والتكنولوجيا وهدر المال العام والفساد والاحتراب والاقتتال السياسي والتناحر الطائفي والعشائري ، ان أهم وأكبر وأول إنجازات الحكومة هي أنها حطمت الرقم القياسي بعدد العطل الرسمية حتى وصلت الى ما يفوق النصف من فترة العام الدراسي”
ومادام العوراق حصل على كؤوس كثيرة: كأس من الدرجة الاولى في الفساد،كأس من الدرجة الثانية للتخلف الثقافي، ميداليات برونزية في اغتيال الصحفيين،ميداليات ذهبية وفضية و”جينكيوية” من جينكو في محاربة الديمقراطية وري الطائفية بماء الورد، فلماذا لايكون له السبق المعلى في ان يكون البلد الاول في العطل الرسمية والدينية.
وحتى لو قلت لهم ياناس ان عطلة اسبوع واحد تكلف الدولة 7 مليون دولار فانهم سيضحكون عليك ويتهموك ب”التفلسف” اذا مو”طيحان الحظ”.
ومازال مجلس الوزراء الموقر يصر على ايجاد مناسبات دينية اخرى لتتعطل بها كل الدوائر والمدارس ولامانع من ايجاد مولد لفلان وذكرى وفاة علان واستشهاد ابن صخمان والذكرى المائة بعد الالف لوفاة الخليفة الشاهبندر ابن كاظمية ام اللبن.
وفي هذا الصدد تقول عضو التربية البرلمانية أيمان جلال”ان اكثر من 30% من هذه العطل لمناسبة الاعياد والمناسبات الدينية”.
شنسوي اذا الشعب قشمر. انه يشبه الطفل الذي اذا بكى تعطيه امه قطعة حلوى ليسكت ولاتسال عن سبب بكائه.
فاصل ازهري: استاذ باحدى جامعات بغداد حصل على الدكتوراه من احدى بلاد الكفار يكرر في محاضراته اليومية فقرة”بحق الزهرة” اكثر من 10 مرات.. ياعمي ماتخاف من كاتم الصوت مادام عندك هذا السلاح.
فاصل داعشي: رغم كل المآسي كتب صاحب مطعم في بفداد ويبدو انه خفيف الدم جدا يافطة كبيرة على بوابة المطعم قال فيها:لاتفجر روحك غداك يمنة…يوجد لدينا جناح خاص لحور العين.

محمد الرديني (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

Chemical كيماوي

بقدر ما ثورتنا نظيفه بقدر ما عصابه الأسد قذره .. أستعمال الكيماوي من أوسخ وأجبن أنواع السلاح … mf81

حاج تبيعني حكي فاضي
وتقول اديش زعلان عبلادي وتاريخ جدادي
حاج تتاجر بدم ولادي
ما في شي يداوي والموت هون صار عنواني

صار الشعب كله متآمر؟
اخبارنا كل يوم فيها مجازر
وبيوت بحالها صارت مقابر
الشوارع وحاراتنا كلها حواجز عناتر

طلعنا وعاهدنا الشعب السوري واحد
فقنا من نوم لحلم كبير وواعد
كبرنا بباحات كنائس ومساجد
لا بشار و لاالنصره ولا التوحيد

عيله سوريه ماسمعت مرحبا (إنساني)
عيله سوريه ما بقي منها ولا حدا ( إيراني)
صورهم مخفيه لا جنازه ولاحتى عزا
غلبو الجوع والبرد بس آخر نفس كان كيماوي

ورتان وقاتل وعنده في كيماوي
الأخضر واليابس كله بيهون كرمالي
قال حتى لون عيونه في شي سماوي
الموت من الله وهوه باينتو رسول

طلعنا وعاهدنا الشعب السوري واحد
و كل لي بإيدنا حلم كبير وواعد
كبرنا بباحات كنائس ومساجد ومعابد
لا بشار و لاالنصره ولا التوحيد

غريب !
لاتواخذني
بس صورك كل يوم عم تدبحني
اسمحلي مالك غريب
ديكور كل يوم خلاك قريب خلاك حبيب يا حبيب

انا ما بعرفك ولابتقربني
بس والله دموع عيونك بتصهر حديد
يلي بيني وبينك شي غريب (كيماوي)

مين انا انا هداك
يلي بيفضل مايشوفك ياريت ينساك
ياريت إنساك

يا ريت تحاكيني
شويه امل بجوز يشفيني…. يداويني
يالطيف… يالطيف… بس مين لطيف؟
يالطيف!

Posted in English, الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

أنا أقوى رجل أردني

إن سألتم هنا في بلادي عن أقوى رجل فكل الناس والهيئات والمنظمات سيشيرون لكم بأصابعهم عليّ أنا,كوني أعيش في بلد نتن ووطن مقرف وفي وسط أناس متخلفون فكريا وما زلت رغم كل هذا أتمتع بصحة جيدة,حقيقة هذا معناه أنني أقوى رجل في الأردن كله من شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه,ولو تفحصتم مواقع الخلل في بلادي الأردن ستجدون أنني ما زلتُ أحتفظ بنظامي, فكل يوم مقالة جديدة وعمل مضني من أول النهار إلى آخره وما زلت رغم كل هذا الصخب أتمتع بذهن صافي وعقل متوقد ومشتعل.

اليوم أجمل من كل الأيام, رغم أنني منذ شهرين لم أدفع أي فاتورة من فواتير الماء والنت والكهرباء, ولكن شعوري اليوم يقول بأنني أفضل إنسان موجود على وجه الأرض ومن الممكن أن أجد لي شبيها يشبهني أو صديقا يقلدني في طريقة حياتي,ولكن لن تجدوا نسخة أصلية مني فرغم كل أنواع الطفر والقرف في الدول العربية إلا أنني ما زلت أتمتع بصحة جيدة ولم يأخذنِ أحدٌ لا إلى السجن ولا إلى المستشفى وهذه بحد ذاتها معجزة كبيرة, فكيف برجلٍ مثلي ما زال على قيد الحياة رغم كل ما يعانيه, أنا أسعد إنسان وأقوى رجل على وجه الكرة الأرضية, رجلٌ بطول 174 سنتمتر ووزنه 100 كيلو غرام,هذا دليلٌ على أنني أتمتعُ بصحة جيدة في بلد ينتشر فيه الفساد انتشار النار في الهشيم وفي بلد محطم من كل الجوانب ومديون حتى لأفقر الدول في العالم,فالذي يعاني ما أعانيه من فقر وطفرٍ وآلام يجب أن يكون وزنه أقل من 60 كيلو غرام,ورغم الخوف المعشش بداخلي يجب أن يكون طولي أقل من متر ونصف المتر, يجب أن أصاب بالجفاف وبالإسهال الحاد ولكنني رغم هذا قوي ومتين ومعدتي على رُمح وسن وعلى سنقت عشره ,أنظروا حولي, جسم متين ووزن كبير رغم كل ما أعانيه من جوعٍ ومن ألم, فرجلٌ يعيش حياةً مثل حياتي يجب عليه على الأقل أن يكون في عداد المفقودين أو الموتى أو أن يكون سجينا أو مريضا في إحدى المصحات العقلية.

هذا اليوم أجمل يوم رأيته في حياتي,وطبعا لا أعرف السبب, ربما أنني أدمنت على الجوع وعلى الخوف وعلى القلق,وعلى الفقر وعلى الديون, وربما أيضا أنني اعتدت على هذه المآسي وأصبحت جزء من حياتي , فالذي يقرئ مثلي ويعرف الحقائق يجب أن يمشي في الشارع حافي القدمين ويتكلم مع نفسه والأطفال يركضون معه وحوله وخلفه وبيدهم الحجارة يرشقونها عليه والبعض الآخر بيده دف يدقون له عليه وهو يرقص حافي القدمين بثياب متشققة,أنا أعرفُ رجلا يملك نصف ما أملكه من المعرفة ومع ذلك جُن جُنونه منذ عدة أعوام وهو الآن يجلس في السوق على حافة الطريق يشد بشعر رأسه ويأكل ملابسه وكل ما يلاقيه من الأوراق الخفيفة والمُقوَى منها, فرغم كل معارفي ومعرفتي ما زال برأسي الكثير من التعقل وأظنُ بأنني رجلٌ محسود ويحسد على حياته,الجنون حولي في كل مكان وتصرفاتي ما زالت تصرفات طبيعية,هذا غريب حقا كوني ما زلتُ رجلا طبيعيا,لم يتأثر بما يجري حوله وبما يتعرض له من مضايقات وخصوصا في العمل ولقمة الخبز.

هذا معناه أنني أقوى رجل في الأردن..وأشعرُ بأن كل الناس إخواني وأحبابي وأصدقائي,رغم أنهم يؤذونني جدا في كل شيء, أنا سعيدٌ جدا في حياتي بدون أي سبب, كان هذا اليوم جميلا جدا رغم أنني لم ألاقِ أي شيء إلا بعض الدائنين الذين يقفون لي كل يوم على باب البيت,ولم يكن لدي شعورٌ مطلقا بالإهمال, فأنا أشعرُ بأن أصدقائي كلهم مهتمون بصحتي ومهتمون بعائلتي,وهذا ضربٌ من الخيال, فمنذ يوم مولدي لم يسأل أحدٌ عني,هل أنا جائع أم بردان أم عطشان,لا أحد يكترث بي ولا أحد يسأل عني هل مثلا ما زلتُ على قيد الحياة أم لا…ورغم كل ذلك اليوم عندي شعورٌ أن كل الناس مهتمون بي,وكنتُ مبسوطا وفرحا جدا, وأشعرُ بأن روحي تفرفر وتطير مع الغبار الطائر وتلتحمُ مع أشعة الشمس بالأماكن العالية والمنخفضة عن سطح البحر,وشعرت طوال النهار بأجمل الأغاني والألحان وأنا أصدحُ فيها بقلبي وبمخيلتي, إنه ليومٌ جميلٌ فيه تركتُ كل ما هو متعب وأسلمت روحي وقلبي وكياني كله .

كان هذا اليوم بالنسبة لي جميلا جدا ورأيتُ السماء زرقاء صافية والأرض مخضرة بأعشابها, وفرشت جسدي تحت شجرة الزيتون خلف الدار وأخذتُ حماما شمسيا,وعرّضتُ رأسي ووجهي لأشعة الشمس حتى احمر وجهي, وبقيتُ ناشرا جسدي تحت أشعة الشمس حتى تصدعَ رأسي,لقد كدتُ أن أصابَ بضربة شمس, كنت فرحا جدا وأمشي باختيالٍ عجيب, شيء ما هذا اليوم لمس شغاف قلبي وسكن في أعماقي وحفر في وجداني وودعتُ كل الأيام الصعبة التي عشتها طوال حياتي,فعلا أنا رجلٌ حديدي ومصنوع قلبي من الفولاذ المحسن والمقوى, ولم أكن في هذا اليوم إلا رجلا طائرا في الهواء ومخيلتي منطلقة انطلاقا عجيبا وتخيلت أمامي كل الفلاسفة من سقراط وحتى هيغل, غنيت وأمسكتُ بمنديلي ورفعته عاليا جدا ولوّحتُ به وأنا أرقص وأدبك على الأرض بدون أي سبب يذكر, واليوم استعملت المنديل للفرح بعد أن كنت كثيرا ما أستعمله لأمسح مياه العين وحبات المطر التي اعتادت دوما أن تتساقطُ من حبات عيوني على خدودي المتوهجة دوما من أشعة الشمس, اليوم بالنسبة لي هو أفضل يوم في حياتي حيث نهضتُ مبكرا جدا وقفتُ أمام المرآة لأغسل وجهي وأحلق ذقني بعد أن مضى عليه أسبوعان دون أن أجر عليه ماكينة الحلاقة,وأخذت حماما دافئا منذ ساعات الصباح وصنعتُ قهوتي المفضلة بنفسي كما أحبها واشتهيها بدون سُكر, ومن ثم دخلتُ في فراشي وأشعلت سيجارة من أرخص أنواع التبغ,وأكلت حبتين من الطماطم من أردى أنواع الطماطم وأنا مبسوط جدا بحياتي, وارتديتُ حذائي وخرجت للسوق قبل الظهيرة واشتريت الخبز واشتريت كتابا قديما ومجلة قديمة وقرأتُ فيهن بعض الأخبار المضحكة والمسلية وأنا مبسوط جدا بحالي وبحذائي الوحيد الذي لا أملك غيره, ذاك الحذاء الذي مضى عليه في بيتي أكثر من سنةٍ ونصف السنة وهو دائما جاهز عندي لكل المناسبات حتى أنني آخذه معي إلى ورشات العمل التي أعملُ فيها, حياتي اليوم ويومي اليوم يوما جميلا لم أرَ مثله في حياتي.

تجمع أولادي من حولي ومددتُ يدي إلى جيبي ليأخذوا مني المصروف اليومي فلم أجد في جيبي إلا نصف دينار, هذا النصف دينار لستُ أدري لمن أعطيه, هل أعطيه للأولاد؟رغم أنه لا يكفيهم أم أعطيه للمخبز ثمنا للخبز أو ثمنَ العافية والصحة, على كل حال رغم كل الظروف كنت سعيدا جدا بهذا اليوم الذي أحسد عليه, فأنا في أتم الصحة والعافية وأشعرُ بأن جسمي هو أقوى جسم موجود في بلدتنا, والدليل على ذلك هو أنني ما زلت بصحة جيدة ٍ جدا رغم أن طعامي من أردى أنواع الطعام والهواء الذي أتنفسه من أردى أنواع الهواء وبما أنني ما زلت في صحةٍ جيدة ٍ فهذا معناه شيء واحد وهو أن جسمي وصحتي النفسية والبدنية ما زالت على أكمل وجه وهذه معجزة جدا تضاف إلى معجزاتي الكثيرة…أنا أقوى رجل أردني ما زال على قيد الحياة رغم كل المكائد التي نصبوها لي, لم يستطع أعتا رجل أمن أن يوقع بي لأنني أعرف أين من الممكن أن يصطادونني لذلك تجنبت مواقع الشبهة وأخاف من النساء في بلدي التعبان ولا أقترب منهن لا من قريب ولا من بعيد, رجل بكل المقاييس عرف الدنيا وعرف الناس,لبس الصوف الخشن وجيرانه يلبسون الحرير ويأكل أرخص أنواع البندورة والبطاطة وكل أنواع الخضار والغريب أنني رجلٌ ما زلت قويا وعنيدا,رجلٌ سعيد في بلد تعيس,رجلٌ بكل المقاييس,يكال له بدل الصاع صاعين ويضيق عليه الخناق ومع ذلك ما زالَ يتنفس,أنا أقوى من كل لاجئي العالم,لأنني في وطني وأرضي وبيتي عبارة عن لاجئ سياسي,مضطهدٌ سياسيا وفكريا,وتمارس بحقه أشنع أنواع الملاحقات الأمنية وما زالَ يعطي لنفسه الأمان في زمنٍ قلَّ فيه الأمان حتى على أعضاءه البشرية,فهنا يسرقون قلبك أو كليتك وهذا لا يقل سفاهة عن سرقت رزقك وعرق جبينك,رجل قوي في بلد ضعيف إلا بالتسلط على الناس.

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

الأحساس ممنوع

qazalji

1913- 1985

الكاتب الكردي الإيراني الشهيد حسن قزلچي*
تعريب عادل حبه

أحس أحد موظفي الدولة بألم في أسنانه، وتوجه إلى أحد أطباء الأسنان لمعالجته. وبعد أن دخل أربعة أو خمسة من المرضى المراجعين إلى غرفة الطبيب وأكملوا علاجهم، جاء دور الموظف ودخل إلى الغرفة وجلس على الكرسي.
طبيب الأسنان: أفتح فمك.
فتح الموظف فمه.
قام طبيب الأسنان بنقر الأسنان بكماشته، وسأل المريض هل تحس بألم؟
الموظف: كلا.
وعاود الطبيب بالنقر على جميع الأسنان على التوالي، وكرر نفس السؤال. وكان الموظف يجيب في كل مرة بالنفي.
عندها قال الطبيب إن أسنانك سليمة.
أنتفض الموظف وقال: كيف تقول إن أسناني سليمة؟ فلماذا أتيت إذن إلى هنا؟.
طبيب الأسنان: لقد نقرت جميع أسنانك، وكنت كل مرة تردد إنها لا تؤلمك.
الموظف: إن أسئلتك ليس في مكانها. فقد كنت تقول هل تحس بألم؟. وكان عليك أن تطرح سؤالك على الوجه التالي..هل يؤلمك السن أم لا؟.
طبيب الأسنان: ما هو الفرق؟
الموظف: الفرق كبير. إن أسناني تؤلمني، ولكنني لا أحس بالألم.
كان الطبيب قد عاد للتو من أوربا بعد أكمال دراسته هناك، ولهذا لم يكن على علم بالمناورات السرية للحكومة. ولهذا أثار كلام الموظف استغرابه، وظن أن الموظف مصاب بلوثة عقلية، وقال له بأعصاب باردة: أرجو أن توضح لي لماذا كان طرح سؤالي غير صحيح؟.
الموظف: لأن الأحساس ممنوع في هذا البلد.
طبيب الأسنان(وقد بدت على وجهه علائم التعجب): هل الإحساس ممنوع!!!؟. فهل يمكن أن يحظر الاحساس على الإنسان؟.
الموظف: نعم ممنوع. ولماذا لا يمنع؟.
طبيب الاسنان: إنه لأمر عجيب، فللمرة الأولى يطرق سمعي مثل هذا الكلام. فإنك لا تجيب بسبب هذا المنع؟.
الموظف: نعم.
طبيب الأسنان: من الذي اصدر قراراً بهذا المنع؟.
الموظف: الوزارة.
طبيب الأسنان: أية وزارة؟.
الموظف: وزارة الداخلية.
طبيب الأسنان: لم أسمع بهذا.
الموظف: من حقك أن لا تسمع بذلك، فأنت لست موظفاً في الدولة.
طبيب الأسنان: هل هذا يعني أن موظفي الدولة لا يتمتعون بحق الاحساس؟.
الموظف: نعم.
طبيب الأسنان:أمروكم بعدم الاحساس، ولهذا لم تحسوا بشيء.
الموظف: لم يقتصروا على القول، بل عالجوني أيضاً.
طبيب الأسنان: هل أن عدم الاحساس هو مرض؟.
الموظف :نعم، إنه مرض.
طبيب الأسنان:أعذرني، لم أفهم كلمة واحدة من كلامك. إنك لم تستخدم أي من المواد المخدرة مثل المورفين وأمثاله عند علاج اسنانك؟.
الموظف: والله لم اتناول مثل هذه الأدوية وبقيت محافظاً على وعيي وحواسي بشكل تام.
طبيب الأسنان: (راح يردد ما تفوه به الموظف…لا أحس..الأحساس ممنوع وسوف لا أحس).من الذي قال أن الاحساس مرض؟؟، وكيف كان يتم معالجتك؟.
نظر الموظف بخوف إلى طبيب الأسنان وقال: لا استطيع أن اخبرك، أرجو معالجة اسناني، فلماذا هذا الاصرار.
طبيب الأسنان: إن كلامك يثير العجب، وبودي أن أفهم جوهر القضية؟. إنني طبيب أسنان، وليس لي علاقة بأية من الحركات السياسية. أرجو أن تولي ثقتك بي، وسوف أعالج مجاناً كل اسنانك فيما لو أخبرتني بكنه المشكلة.
الموظف: إنني موظف في الدولة، وأسكن في دار بعبدة عن مقر إقامتي. ولهذا كنت استخدم الباص في الذهاب والاياب. وفي أحد الأيام شاهدت مدير إدارتنا يركب في الباص، ووقفت لأخلي مكاني إلى مديرنا.
وقال المدير : لقد أعطبت عجلة سيارتي وتركت السيارة كي يجري تصليحها. وأراد المدير تبادل الحديث معي.
وقال: إننك تقوم بممارسة جيدة في استخدام الباص في رواحك ومجيئك، حيث تمارس المشي عند وصولك إلى الباص ومغادرة الباص وصولاً إلى محل العمل. فهي رياضة مفيدة تؤمن السلامة والصحة لبدنك وتشعرك بالنشاط والحيوية. وأثناء ذلك تستمع إلى أحاديث عجيبة وغريبة للكثير من الركاب قد تثير البهجة والفرح لديك.
قلت: حضرة المدير..إننا نحس بالكثير من الأشياء، ولكنها ليست غريبة، بل تثير أعصابنا.
المدير: كيف…مثل أي شيء؟
قلت: حضرة المدير يتفضل بأن هناك الكثير من الأشياء التي نحس بها ولكنها ليست بالعجيبة، بل توجع القلب.
قال: كيف…مثل أي شيء؟.
قلت:احس بأن هناك الكثير من الاشخاص ينتظرون دورهم في محطة الباص. وإن الكثيرون منهم لا تسعفهم الفرصة كي يتناولوا فطورهم ويخرجون من بيوتم بمعدة فارغة مهرولين إلى محطة الباص علّهم يلحقون بالباص. وفي ظل حرارة الشمس في الصيف والمطر والعواصف الثلجية في الشتاء أرى وأحس وأنا أحاول الوصول إلى محطة الباص أن الناس الذين ينتظرون في محطة الباص قد ابتلوا من العرق أو يرتجفون من شدة البرد، وبنتابهم الرعب من عدم وصولهم إلى محل عملهم في الوقت المناسب كي لا يفقدوا أجورهم في ذلك اليوم. إنني أحس بالغم والألم عندما أرى في محطة الباص أمرأة تحتضن طفلها المريض في انتظار قدوم الباص وهي لا تستطيع أن تؤجر تاكسي للذهاب إلى الدكتور. ولهذا تنحشر هذه المرأة البائسة في الباص بشكل يكاد أن يؤدي إلى اختناق الطفل. وفي بعض الأحيان فإنني قد أنسى أن أجلب النقود معي مما يضطرني إلى الرجوع إلى البيت مما يثير لدي الاحساس بآلام آلاف البشر الذين لا تكفيهم أجورهم لاستخدام الباص في انتقالهم، وبلجأون إلى المشي لمسافات طويلة في حرارة الصيف وبرد الشتاء للوصول إلى مقر عملهم أو العودة إلى البيت بعد انتهاء فترة العمل. كما إنني أحس بالغم عندما أرى أطفالاً في سن الثامنة أو التاسعة من العمر يدورون حول الباص لبيع السيجاير أو العلكة من أجل الحصول على لقمة العيش بدلاً من الذهاب إلى المدرسة.. أنك ياحضرة المدير في وضع ميسور لحسن الحظ وبإمكانك أن تستخدم السيارة الشخصية في انتقالك ولا ترى مثل هذه المشاهد التي تثير الكآبة.
بعد أن سمع المدير هذه الكلمات، بادر إلى كتابة كل ما تفوهت به في تقرير إلى الوزير. وبعد قرابة شهر من ذلك اليوم، جمعنا المدير وتلا علينا أوامر الوزير وبالتفصيل.
لقد كتب الوزير الجملة التالية:” بالارتباط مع الاحساس ، سألنا الخبير الأمريكي ريتشارد هولمز، وأجاب هناك نوعان من الاحساس…الاحساس الايجابي والاحساس السلبي. الإحساس الايجابي مثل الايمان بعظمة وكبر ونبوغ ومعرفة سردار خان، وإن نظام سردار خان هو أفضل الانظمة. ويدل امتلاك مثل هذا الاحساس على سلامة الانسان ووضعه الطبيعي لسنوات و”ليس بالامكان ابدع مما كان”. أما الاحساس السلبي ” المخرب” مثل احساس هذا الموظف وبعض المنحرفين الذين لديهم أحاسيس أكثر سلبية من ذلك. ولقد انتشر هذا الاحساس في الآونة الأخيرة، وهو من الناحية الروحية والنفسية نوع من أنواع المرض. وهذا المرض معد ويسري بسرعة إلى الناس. ومن الضروري أن يجري تحذير الموظفين لكي يراقبوا تصرفاتهم كي لا يبتلوا بهذا المرض. كما يجب عزل من يبتلي بهذا المرض في غرفة انفرادية كي لا يسري المرض إلى أشخاص آخرين, ويجب عرض المريض على متخصص لعلاجه. ومن أجل أن تقدم الدولة المساعدة لهؤلاء المرضى وأن لا تتحمل نفقات العلاج، فإنها توصي بالحفاظ على المرضى في دوائر الشرطة لحين موعد العلاج. وعندما يحين الموعد، يجب نقل المريض إلى “مخروبة” لحين تتم معالجته من قبل المتخصصين الأمريكان والاسرائيليين.
طبيب الأسنان: كيف تمت معالجتك؟
الموظف: قادوني إلى مركز الشرطة. وجرت تهيئة مقدمات العلاج والاستعداد له ثم قادوني إلى أمخروبة.
طبيب الأسنان: كيف تم تقديم الدواء؟
الموظف: هناك نوعان من الدواء. فهناك نوع شرقي تستخدم فيه ادوات قديمة مثل الكيّ على حد ما قيل “آخر الدواء الكيّ”، وهناك نوع غربي وخاصة أمريكي بأدوات كهربائية وأمثالها.
طبيب الأسنان: لم يقدموا لك الدواء؟.
الموظف: قدموا الدواء، وهو عبارة عن معجون أسود خليط من “الشتائم” و”البصاق” و “الفلقة” وأحياناً القرص. وحسب تشخيص بعض الخبراء فيتم معالجة بعض الأفراد مرة واحدة وآخرين ثلاث مرات في اليوم.
طبيب الأسنان: هل يتم معالجة المرضى بسرعة؟
الموظف: إذا كان المريض جديداً ولأول مرة، فيتم معالجته خلال يوم أو يومين فيما لو كانت الاصابة خفيفة. أما اذا كان المرض شديداً فيحتاج إلى مدة أكثر. إن أكثر المرضى هم من العمال والمثقفين، وتطول فترة معالجتهم، ويلقى الكثير منهم حتفهم جراء هذا العلاج.
طبيب الأسنان: هل أنهم يعالجون كل الموظفين والعسكريين والشرطة؟.
الموظف: إنهم يلقنونهم بالاحساس الايجابي، ولذا فهم لا يصابون بالمرض. وإذا ما أصابهم المرض فيتم معالجتهم بقرص من الرصاص.
طبيب الأسنان: كيف هو حال عامة الناس؟
الموظف:إن 89% منهم مصابون بهذا المرض. وتقوم الدولة بالتعرف على المصابين الخطرين وتقديم الدواء لهم بحيث يديرون وجههم نحو دار الفناء.
طبيب الأسنان: حسناً…إنك تقول إن غالبية موظفي الدولة قد فقدوا الاحساس، فكيف ينظر إليهم الناس، وما هي انطباعاتهم هن هؤلاء؟
الموظف: إنهم يعتبروننا موتى.
طبيب الأسنان:ألا تعتقد أنه سيأتي يوم يهاجم فيها كل “المرضى” هذا الجسم “السليم”.
الموظف: ليس لدي أدنى شك في ذلك.
ثم قام طبيب الأسنان بوضع القطن المعمد بالدواء في حفرة سن الموظف.
وتمتم الموظف مع نفسه قائلاً: على أمل أن يأتي ذلك اليوم.
طبيب الاسنان: عليك أن تأتي غداً أيضاً.
ونظر الموظف نحو الطبيب عند خروجه من العيادة وقال له: نحن لم نتحدث عن أي شيء …أليس كذلك!!!.
طبيب الأسنان: كن على يقين!!!!.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * ولد المناضل والصحفي الكردي والقاص الرفيق حسن القزلجي في قرية قزلجة القريبة من مدينة بوكان في كردستان ايران في (15/9/1913). دخل الكتاتيب ليتعلم مبادئ القراءة والقرآن الكريم في مسجد قريته وفي بوكان عند الملا احمد فوزي. ثم واصل دراسته للعلوم الدينية والفقهية لدى عمه الملا احمد التورجاني، فقطع مرحلة متقدمة في تعلم علوم الدين واللغتين العربية والفارسية، وقضى فترة صباه وشبابه في مدينة بوكان. تشكلت في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي في موكريان جمعية سياسية ثقافية سرية من قبل السادة (احمد فوزي وسيف القاضي وقاضي محمد وصادق القزلجي وغيرهم). وكان هدفها الاهتمام باللغة الكوردية وآدابها وتراثها القومي، فكانت تتلقى الكتب والمطبوعات الكوردية التي كانت تصدر آنذاك في العراق وسوريا لتوزيعها على الشباب الكوردي ليلموا بالثقافة والادب باللغة الكوردية. فكان حسن القزلجي آنذاك شاباً مثقفاً متحرراً محل ثقة تلك الجمعية. وعندما تشكلت جمعية (ز.ك) القومية في كوردستان ايران في (16/9/1942)، انتمى القزلجي اليها واصبح من اعضائها النشطين. وعندما أسست جمهورية مهاباد الديمقراطية في (22/1/1946)، أدى القزلجي دوراً صحفياً متميزاً فيها، حيث أصدر في مطلع آذار 1946 مجلة أدبية سياسية باسم (هلاله) في مدينة بوكان، وتعبر عن وجهة نظر لجنة بوكان للحزب الديمقراطي لكوردستان ايران. فنشر منها ثلاثة اعداد حافلة بمواد ثقافية شيقة. وعندما اسقطت تلك الجمهورية الكوردية الفتية في (17/12/1946)، نزح قزلجي مع معظم مناضلي الحزب والحكومة من موطنه الى كوردستان العراق، فتمكن من الوصول الى قرية (سيتك) الواقعة قرب السليمانية ليعيش في كنف الشيخ لطيف الحفيد مع لاجئين آخرين من قادة الحزب الديمقراطي لكوردستان ايران امثال غني بلوريان وعبدالرحمن ذبيحي ومحمد شابسندي وعزیز یوسفی. ثم تحولوا الى السليمانية خلسة فأبدوا نشاطاً سياسياً ملحوظاً وأصدروا مجلة باسم (ريگا- طريق) بصورة سرية بعيداً عن أنظار رجال الامن في العهد الملكي، وارسال اعدادها بكثرة الى كوردستان ايران. وكان على صلة وطيدة بقادة الحزب الشيوعي العراقي. ولما أحست الحكومة العراقية بنشاطهم المتزايد أخذت تطاردهم، فاختفى حسن قزلجي مدة في بازيان بين السليمانية وكركوك ليشتغل مع الفلاحين الكادحين بالزراعة. ثم توجه الى بغداد، فأخذ يشتغل هناك في احد استوديوهات التصوير لدى احد معارفه والتقى هناك بالسيد عبدالرحمن ذبيجي الى ان ألقي القبض عليهما باعتبارهما من مواطني ايران تسللوا الى العراق دون إذن. وجرى تسليمهما الى السلطات الايرانية، فادخلا هناك في معتقل مدينة كرمانشاه. الا ان قزلجي تمكن بواسطة شخص متنفذ هناك ان يهرب من سجنه والذهاب خلسة الى منطقة هورمان الايرانية ومن هناك عاد الى كوردستان العراق واستقر في مدينة حلبجة ردحاً من الزمن ثم ذهب الى بغداد ثانية ليشتغل هناك بعد ثورة 14 تموز 1958 مع الشاعر هزار الموكرياني في احد استوديوهات التصوير بالعاصمة العراقية. وبدأ بنشر قصصه الواقعية في مجلتي (هيوا) و(روناهي) الكورديتين.وقع الاستاذ القزلجي تحت ضغط سلطات الامن العراقية سنة 1961 وانذر بمغادرة العراق والا يتعرض للاعتقال وتسليمه الى ايران، فتمكن عندئذ من تخليص نفسه من الخطر الداهم والوصول الى بلغاريا، فاتصل هناك بعناصر قيادية من حزب (توده) الايراني، فكلف بالعمل في محطة راديو (پيك ايران) المعارضة لحكومة الشاه (محمد رضا البهلوي)، فاصبح يعد برنامجاً يومياً خاصاً باللغة الكوردية يفضح فيه نظام الحكم الشاهنشاهي في ايران وعلى رأسه الشاه محمد رضا بهلوي. وفي أثناء عمله في الاذاعة حدث انقلاب 8 شباط المشؤوم في العراق، وقام الشهيد قزلجي بتقديم برنامج خاص للتضامن مع الشعب العراقي والحزب الشيوعي العراقي من راديو پيك ايران باللغتين العربية والكوردية. وبعد الثورة الايرانية في سنة 1979 وسقوط نظام الشاه وتأسيس الجمهورية الاسلامية الايرانية، عاد حسن قزلجي الى ايران فاختير عضواً للجنة المركزية لحزب توده ايران. وذهب الى طهران العاصمة يشرف هناك على اصدار جريدة (مردم) لسان حال حزب توده ايران باللغة الكوردية منذ سنة 1980. لكنه تعرض للاعتقال في (5/2/1983) اثر الهجمة التي طالت الحزب وجميع الاحزاب السياسية الايرانية. وتعرض للتعذيب البربري على يد المتطرفين الدينيين. وبعد سنة ونصف توفى المغتقل في يوم 29 أيلول 1984، فدفن في مقبرة (جنة الزهراء). كان الرفيق حسن قزلجي مناضلاً سياسياً وقاصاً واقعياً وصحفياً ناجحاً ومترجماً ماهراً من الفارسية الى الكوردية وبالعكس، ولكن كان نجاحه الاكبر في كتابة القصة الواقعية الكوردية. فقد طبع في حياته الادبية نتاجاته الشعرية والقصصية في كتابين وهما: 1-ئاشتي وبيماني دوو لايى (السلام والميثاق الثنائي)، طبع هذا الكتاب في بغداد سنة 1959 ويقع في 38 صفحة. وهو عبارة عن قصيدتين لعبدالرحمن الذبيحي وحسن قزلجي. 2-بيكه نينى كه دا (ضحكة المعدم) وهو عبارة عن مجموعة قصص واقعية ممتازة طبعها في بغداد سنة 1972 تقع في 149 صفحة من القطع الصغير واعاد طبعها السيد محمد الملا عبدالكريم المدرس سنة 1985. وعدا هذين الكتابين، فقد كان ينشر نتاجاته القصصية والثقافية في مجلتي (هيوا) و(الشفق) الكورديتين في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ثم في مجلتي (بيان) و(روشنبيرى نوى) أي (المثقف الجديد) بعد اتفاقية (11) آذار 1970، وكذلك في مجلة (المجمع العلمي الكوردي) و(ملحق جريدة العراق) وجريدة هاوكاري (التضامن)، وله نتاجات أديبة اخرى بقيت مخطوطة تنتظر الطبع مع اعماله الكاملة القيمة.

Posted in فكر حر | Leave a comment

بيان دعم 14000 رئيس بلدية ومنتخب فرنسي للمقاومة الايرانية

في مراسم في المقر المركزي للمقاومة الايرانية في فرنسا تم الاعلان عن: بيان دعم 14000 رئيس بلدية ومنتخب فرنسي rajawiللمقاومة الايرانية
البيان يدعو الى وقف الاعدامات في ايران والافراج الفوري عن الرهائن الأشرفيين السبعة وتوفير حماية مخيم ليبرتي

مريم رجوي: التراجع النووي لنظام الملالي سيسرع في سقوطه

في مراسم اقيمت يوم الأحد 19 كانون الثاني/ يناير في المقر المركزي للمقاومة الايرانية أعلن عن دعم 14000 رئيس بلدية ومنتخب من مختلف المدن الفرنسية للمقاومة الايرانية. عدد من رؤساء البلديات والمنتخبين المشاركين في المراسم قدموا للسيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية دعم منتخبي الشعب الفرنسي للمقاومة الايرانية.
وأعلن موريس بوسكاور، رئيس لجنة رؤساء البلديات للدفاع عن أشرف أن بين المنتخبين الذين أعلنوا دعمهم للمقاومة هناك 15 رئيس منطقة و50 رئيس مجلس المحافظة و 306 نواب و98 نائبا سابقا و122 سناتورا و22 سناتورا سابقا.
بيان المنتخبين الفرنسيين أشار الى زيادة انتهاك حقوق الانسان في ايران بعد مجيء روحاني الى السلطة وأكد أن انتهاك حقوق الانسان في ايران وتدخلات النظام المثيرة للحرب في المنطقة بجانب برنامجه النووي يثيران القلق العميق لدى منتخبي الشعب الفرنسي وهي أمور تتطلب اثارة حفيظة المجتمع الدولي.
البيان الموقع من قبل 14000 رئيس بلدية ومنتخب الشعب الفرنسي اذ أدان الهجوم الذي شنته القوات العراقية على مخيم أشرف بأمر من الحكومة الايرانية في الأول من ايلول/ سبتمبر، واعتبر أي صمت وتقاعس تجاه هذه الجريمة فتح الطريق لمزيد من الجرائم.
وناشد الموقعون على البيان ، الحكومة الفرنسية والاتحاد الاوربي والأمم المتحدة العمل الفوري لوقف الاعدامات الجماعية والتعسفية في ايران والافراج الفوري عن الرهائن الأشرفيين السبعة والتحقيق الفوري من قبل الأمم المتحدة بشأن مجزرة الأول من ايلول/ سبتمبر في مخيم أشرف وتوفير الحماية لـ3000 من أعضاء المعارضة الايرانية في مخيم ليبرتي.
وفي كلمة لها أشارت السيدة رجوي الى تراجع الملالي عن مشروعهم النووي السري منذ 3 عقود وأكدت أن الغرب وفي المفاوضات النووية تنفيذا لاتفاق جنيف يجب أن لا ينتهج سياسة هزيلة تجاه الملالي وانما يجب أن يجبره على تعطيل جميع مواقعه النووية وللأبد. انها استهجنت عمل الغرب في غض الطرف عن تصاعد غير مسبوق للقمع من قبل الحكومة «المعتدلة» للملا روحاني رئيس نظام الملالي وأضافت قائلة: على الغرب أن لا يتجاهل الحرية وحقوق الانسان والمقاومة الايرانية بحجة المفاوضات النووية كما على الحكومات الغربية أن لا تدفع ثمن علاقاتها مع الديكتاتورية الدينية على حساب الشعب الايراني.
واعتبرت السيدة رجوي مجزرة الأول من ايلول/ سبتمبر بحق سكان أشرف والهجمات الصاروخية المتلاحقة على مخيم ليبرتي بالعراق بأنها ان دل على شيء انما تدل على خوف نظام ولاية الفقيه من تلاحم المقاومة المنظمة مع الاحتجاجات الشعبية ودعت الأمم المتحدة والحكومات الأمريكية وفرنسا الى ابداء الحزم والجهد لحلحلة الأزمة الانسانية في مخيم ليبرتي وأضافت قائلة: فرنسا لها القدرة على احالة هذا الملف الى مجلس الأمن الدولي. كما باستطاعتها أن تطلب أن يتمتع سكان ليبرتي بحماية دولية الى حين نقلهم الى الخارج واجراء تحقيق مستقل بشأن مجزرة الأول من ايلول/ سبتمبر في أشرف.
وتكلم في المراسم عدد من رؤساء البلديات والمنتخبين الفرنسيين بينهم جان بير بيكه رئيس بلدية اوفيرسوراواز وعضو مجلس محافظة والدواز و ژان پير مولر و موريس بوسكاور وكري غير وجاك فت و جيلبر مارساك وكلود روبر و باسكال دوكن وكذلك شخصيات من أمثال دومينيك لوفور عضو الجمعية الوطنية الفرنسية والاسقف جاك غايو والسيدة وآن ماري ليزن والرئيس السابق لنقابة محامي محافظة والدواز جيل باروئل وريموند تنتر عضو سابق لمجلس الأمن الدولي الأمريكي.
أمانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية – باريس
19 كانون الثاني/ يناير 2014

……………………………………………………………………………..

ثمن الحرية
*مهناز جديديان
اثناء الثورة ضد الملكية لعام1979 والتي ادت الى اسقاط نظام الشاه كنت اشارك في مظاهرات المناوئة لنظام الشاه برفقة عائلتي وكنا نطلق صراخنا للحرية. الثمن الذي دفعناه هو قتل شقيقي الشاب الذي كان يناهزعمره 16عاماً. ابان الثورة ضد الملكية تسنم والدي منصب رئيس مجلس البلدي في آبادان بينما كان يبلغ عمره 42 عاماً. لم يمرعلينا فترة من الزمن ووالدي تعرض للنهج اللاانساني لحكام ايران الرجعيين الحديثي العهد. فقدم استقالته من هذا المنصب فمنذ ذلك الزمن قائلا ان هذا ليس المسار الذي كنت ابحث عنه نتيجة ذلك قام بتسليم السلاح وخرج من اللجان ماتسمى بالثورية. ففي ذلك الزمن اعلن والدي بان المسارالذي كان ينوي مواصلته هو مسار الثورة ضد الملكية وتحقيقا لذلك وجد ديمومة هذا المسارفي مجاهدي خلق فمنذ ذلك الزمن لم يتريثوا حتي في لحظة واحدة حتي استشهد كل من والدي وامي واحدى اخواتي و احد اخواني على يد جلاوزة نظام الملالي . ففي عام 1988 استشهدت اختي البطلة شهنازعلى يد جلاوزة الملالي في عمليات ضياء الخالد وتوفى شقيقي في عام 2003 في اشرف بحيث بقت شخصان من عائلتي هما اختي و شقيقي ونواصل طريقنا للنضال ضد هذ النظام المجرم.
ففي الهجوم الذي حصل في يوم الاول من سبتمبر من قبل القوات العراقية ضد مجاهدي خلق العزل قامت قوات المالكي بذبح 52 مجاهداً عندما كانوا مشدود الايدي من الخلف وعددهم كانوا راقدين في المستوصف ثم اختطفوا 7 من الاشرفيين ستة منهم النساء المجاهدات.
كنت افكر مع نفسي لماذا تركونا الامريكان دون اي نوع من الحماية في فم الذئاب بينما كان مفروض انهم بعد ان نزعنا عن السلاح ازاء قبولهم للحماية طبقا للتوافقات الرسمية ولماذا نكثت الامريكان مواثيقهم الخطية حتي هذه اللحظة؟ فعلينا ان نستسلم حسب راي النظام او نكون من التوابين او نموت غير اننا اعلننا و منذ سنوات للنظام الملالي المعادي للانسان اعلننا وبصوت عال هيهات منا الذلة.
ففي شهر الرابع بعد الهجوم على اشرف وبالرغم من المناشدات ومطالبات اليومية من قبل المحامين وعوائل الشهداء تحاول الحكومة العراقية ان تبرر نفسه في اقترافها لهذه الجريمة ضد الانسانية وهكذا يسخر من المجتمع الدولي والامريكان و الامم المتحدة التزمت الصمت لحد الان .بينما يعرفون حق المعرفة بان صمتهم هذا يمهد الطريق امام مجزرة اخرى.
لكن القرار الصادر عن المحكمة الإسبانية في 17 ديسمبر 2013 بتهمة الجريمة ضد المجتمع الدولي ضد مسئولي مجزرة 1أيلول/سبتمبر2013 في أشرف المباشرين وضد من اقترفوا الإعدام الجماعي بحق 52 من السكان وخطف 7 آخرين منهم كرهائن, يُعتبر انتصارا حقيقيا لنا فقد زودنا بسلاح قضائي فاعل ضد مسؤولي الجريمة ضد البشرية.
ايتها الحرية نحن ندفع ثمن الصمود بوجه هذه اللاعدالة كي نحصل عليك.
وأخيرًا، عندما ألقي نظرة إلى تأريخي وتأريخ أصدقائي الحافلان بشامخ الحياة و خفضها أرى أشخاصًا يدفعون «ثمن الحرية» ويفكرون في نصر عزيز، لايمكن لأحد أن يخيب آمالهم ويجعلهم قانطين.
*إحدى السكان في كمب ليبرتي

Posted in فكر حر | Leave a comment

DNA 21/12/2013 “انفجار”حارة حريك

madambomba

في هذه الحلقة يتناول نديم موضوع إنفجار حارة حريك

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور, يوتيوب | Leave a comment

عدد الرجال اكثر من النساء بـ 57 مليون حول العالم

polygamyfemale_thumb6يقولون ان التعدد حكمته القضاء على أزمة العنوسة والأرامل والمطلقات, وهذا ليس موجود على ارض الواقع, اذ ان المتعدد لا يضع في باله كل هذه الإهتمامات والإعتبارات, وأتحدّى اي متعدد يدفع عشرات الالاف ليقضي على عنوسة, بل يكون الهدف من ذلك المتعة الجنسية, ويبحث عن فتياة صغيرات يتزوجهن..

 هذه الدعاية الإسلامية القديمة التي اسمعها منذ ان وعيت على الدنيا وبدأت افهم.

يتحدثون  بلا توثيق ولا مصادر؟ وسآتي لهم بمصدر من الأمم المتحدة يتحدث: ” ان عدد الرجال اكثر من النساء بـ 57 مليون حول العالم “!؟

وبالتالي تسقط دعايتهم بالحضيض.

  وبما ان دعاة الإسلام في اعلامهم الدعوي يجعلون كثرة عدد النساء, بحسب أكاذيبهم , حُجة للتعدد , فإننا سنتبع منطقهم, ونطالب النساء بتعدد الرجال, حتى يقضين على عنوسة الرجال, ويحفظن فروج الذكور, ولا يبقى ذكرا واحدا الا كزوج لزوجة لديها اربعة رجال وتريد ان تحل ازمة العنوسة.

مواضيع ذات صلة: نادين البدير: أنا وأزواجى الأربعة

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | 1 Comment

العراق: لا.. الحكاية ليست داعش

لا تعيش «داعش» في أية تسوية سياسية عادلة تعالج علل العراق وإخفاقاته منذ عام 2003. فلن يخرج بعض السنة ft16داعشهم، ولن تضطر بغداد لاختراع داعشها.

العرب::محمد قواص [نشر في 2014\01\17]

يستعينُ ياسين مجيد، عضو البرلمان عن ائتلاف دولة القانون، بتجارب النظام السابق في العراق لتبرير حملة نوري المالكي على الأنبار. يقول: “لو كان صدام حسين من يحكم لضرب خيمة الأنبار بالكيماوي”.هكذا تتعملق الخيمة في رمزيتها وما تمثله، فترتفع سداً منيعاً ضد الحكم في بغداد يستحقُ إزالتها إطلاق الحملات المتعددة المضامين والأهداف.

لكن رئيس الوزراء العراقي أدرك سريعاً أن “غزوة” الأنبار لن يكتب لها ما يريده ولن تحقق له “النصر المبين”.

توقف الرجل أمام ما حاول تبسيطه في تقديم الأمر على أنه حرب الدولة ضد الإرهاب، ولم يوفّق في سعيه للقفز عن حراك أكبر المحافظات العراقية، أو للالتفاف على ساحتها المعتصمة منذ شهور. بدا للمالكي أن الحرب ضد “داعش” لا تُقرر في بغداد، كما لا يمكنها أن تأتي بثمار دون المرور بشعاب الأنبار وأهلها.

اختلطَ أمرُ المعركة على أهل الحكم في بغداد كما على أهل الحلّ والربط في الأنبار. بدت “داعش” يافطةً عامة تختلطُ فيها “القاعدةُ” بالعشائر، فيما الخيط الفاصل بينهما، يبرزُ ويختفي وفق ظروف الزمان والمكان.

تظهرُ “داعش” كالبرق، تجتاح الفلوجة وتطرد رموز الدولة بما يشكل انهياراً صاعقا لهيبة المالكي، ثم تختفي “داعش” كالسحر لتعود للعشائر كلمتها التي تفرض انسحاب الجيش العراقي، وتحظى باعتراف المالكي بأنها المكوَن الأول لعودة الفلوجة والرمادي وباقي الأنبار إلى حضن الدولة.

أهي داعش التي غزت مدن الأنبار حسب ما أعلن محافظها أحمد خلف الدليمي وزعيم تنظيم “الصحوات” الشيخ أحمد أبو ريشة؟ أم ليست داعش التي نفى وجودها إعلان زعماء عشائر (أبرزهم زعيم عشائر الدليم علي الحاتم السليمان ومفتي العراق رافع الرفاعي ورجل الدين البارز عبد الملك السعدي) واعتبار الأمر “خدعة يراد بها تقويض ثورة العشائر؟

الوقائع تقطعُ أن أمر الميادين في الأنبار في يد رجال الدين وزعماء العشائر، وأن الانتشار المكثّف والسريع لعشرات الآلاف من المسلحين في المحافظة يعكسُ استعدادا عسكريا وتنظيميا عالياً لتلك المواجهة المنتظرة ضد بغداد.

في معركة الأنبار المعلنة تتعقدُ الخرائط وتتمددُ مدياتها. يُطلُ السرطان المذهبي مهددا بانفجار أورامه بما يتجاوز حدود المحافظة وحدود العراق. تبدو المعركة التي تُخاض ضد “داعش” العراق مختلفة عن تلك التي تُخاض ضد “داعش” سوريا. تتقدمُ المعركة العراقية بصفتها معركة الشيعة ضد “الإرهابيين” السُنّة (والمالكي ينتقد اتهام القوات العراقية بالطائفية)، فيما تنبري المعركة في سوريا سُنّية تجري بين الثورة والإرهاب. إيران عرضت مساعدة بغداد في تصفية داعشها، فيما تُتهم طهران بأن لها أصابع في “داعش” السوريين.

وحدها واشنطن أرادت أن يكون للعرسين (ضد “داعش” في البلدين) عزفٌ واحد. فالحرب العالمية ضد الإرهاب، تقليعة هذه الأيام، تُسوّق في الكرملين كما في البيت الأبيض مروراً بعواصم أوروبا (تهرول واشنطن لدعم المالكي من خلال مجلس الأمن فينتقد ما يسمى المجلس العسكري لثوار الأنبار خلاصات المجلس المتسرعة).

على أن اهتمام واشنطن بمعركة الأنبار وتصحيح إيقاعاتها، يطرحُ أسئلة حول إمكانات عودة الولايات المتحدة إلى العراق من نافذة الأنبار للعب دورٍ جديد في بلد غادرته من الأبواب الواسعة (جديرٌ تأمل السجال الأميركي الداخلي حول الأنبار).

في العزف الإيراني- الأميركي على وتر الإرهاب في العراق، تمرين نشاز من داخل صفقة كبرى يجري بناؤها بينهما ساعة بعد ساعة وساحة بعد أخرى. وربما في اهتمام الأميركيين المفاجئ بعراق هجروه بخيبة، تفحصٌ تجريبي لشروط تلك الصفقة وحدود الشراكة بينهما. فكما لواشنطن إطلالتها البغدادية، فإن لها علاقاتها المباشرة، التي تذكّر بها هذه الأيام، مع عشائر الأنبار ووجهائها. فبينها وبينهم “صحوة” تكشف كم أن ظلّ الأميركيين (رغم ما ارتكبوه في الفلوجة عام 2004) ما زال أخفّ على الأنباريين من “جيرة” إيران وانجازات الجنرال قاسم سليماني في بلادهم (أصواتٌ من الأنبار تعتبر أن حملةَ المالكي على محافظتهم هي أمرُ عمليات إيراني).

أن يتدخلَ جيش بغداد في الأنبار، سواء ضد ساحات الاعتصام، أو ضد “داعش” وبيئتها، فإن ذلك يُفهم في العراق على أنه اعتداءٌ ضد السُنّة يستدعي تصلّب مواقف قياداتهم.

وسواء تعلّق الأمر باستقالات جماعية قدّمها عدد من النواب السُنّة (من “القائمة العراقية” و”متحدون”..إلخ)، أو بخروج العشائر وكشفها عن مستوى تسليحي لافت، فإن النخبة السياسية العراقية أدركت جسامة ذلك، وراحت تلتف على الحدث بالمبـادرات (من قبل النجيفي والحكيم وعلاوي وبرزاني)، التي تعترف بالجانب المطلبي للسُنّة، السابق على ظاهرة “داعش”، والذي ينهل من منابع خيبـة وتهميش منذ سقوط الحكم السابق وفرض أمر المحتل عام 2003.

وفيما كتب صحافي مسيحي في لبنان أنه في المعركة المفترضة بين “داعش” وحزب الله فإنه يقفُ مع “داعش”، فليس مستغرباً أن يجد أهل الأنبار السُنّة أنفسهم في موقع يفضلون من خلاله “أن تقعَ مدنهم في قبضة ملثمين مجهولين من أن تقع في يد جنود بغداد” (على ما نقلت نيويورك تايمز). وإذا ما كان ذلك يعبّرُ عن منتهى العبثية، فإنه في الوقت عينه يعكس مدى ارتفاع جدار الحقد الذي بَنت مداميكه سياسةُ نوري المالكي ومناوراته.

يتحدث المالكي عن “حرب بين أنصار يزيد وأنصار الحسين”. يتحرى بذلك شدّ العصب الشيعي حوله عبر تقديم نفسه رأس حربة ضد “الإرهاب” السُنّي في الأنبار في الطريق إلى ولاية حكومية ثالثة يسعى إليها. يكون له ذلك، ويستعيد توازناً داخل الحاضنة الشيعية في مقابل شركائه في الائتلاف الشيعي (“التيار الصدري” بزعامة مقتدى الصدر و”المجلس الأعلى” بزعامة عمار الحكيم).

لكن الرجل يسقط في معركة القضاء على مفاعيل الاعتراض السُنّي الذي حال دون سيادته الكاملة منذ إبعاد طارق الهــــــاشمي واتهــامه بالإرهاب. كان من شأن حملته ضد “داعش” في الأنبار، المدعومة من العالم، أن تطيح داخل غبارها بالمتمردين الذين فشل في إجهاض ساحاتهم.

بيد أن حصادَ المعارك أفرج عن قوى عسكرية كامنة لا يبدو أن المقاربة العسكرية قادرة على حسمٍ معها، كما لا يبدو أن الظروف الإقليمية والدولية تسمح بمواجهتها (ألم يحث جو بايدن المالكي التواصل مع شيوخ العشائر؟).

لن نُغرق أنفسنا في نظريات المؤامرة التي تحيط بنا حول ظروف تشكّل “داعش” وتعملقها. في العراق من يقول أن “داعش” خرجت من السجون العراقية بتواطؤ من دولة المالكي (حسب تصريحات وزير العدل العراقي حسن الشمري)، كما في سوريا من يشير، منذ سنوات، أن الإرهاب الإسلامي خرج من سجـــون دمشق بتواطؤ من حكامها. فإن صدق ذلك، ونحن لا نستبعده في انحطاط وسائل الحكم إلى هذا الدرك، فإن “داعش” ترياقٌ تم اختراعه غولاً يجري إطلاقه، إما لضرب المتمردين الحقيقيين في الحالة السورية، أو لتبرير ضرب المعارضين الحقيقيين في الحالة العراقية. وإذا ما تأكدَ فشلُ المقاربة الداعشية في بغداد، فإن ذلك يعني، بعد الحملة ضد داعش في سوريا، أن ترياق “داعش” بات متقادماً انتهت صلاحيته، وأن المنطقة قادمة على ما بعد “داعش” وظلالها.

وبغض النظر عن تفاصيل المعركة ضد “داعش” في سوريا والعراق، فإن الثابت أن طردَ التنظيم القاعدي يتمّ على يد القوى السُنّية في البلدين (العشائر في العراق وتنظيمات المعارضة في سوريا)، على نحو يشير إلى مدى توق البيئة السُنيّة للقضاء على ظواهر التطرف التي تلتصق وتنمو اصطناعيا على ضفاف حراكها.

الأزمة أبعد من تفاصيل هذه الأيام. أمين عام الأمم المتحدة بان كي مون أدرك ذلك وحمل الأمر إلى بغداد، ألا “عالجوا أسباب العنف من جذورها”.

لا تعيش “داعش” في أي تسوية سياسية عادلة تعالج علل العراق وإخفاقاته منذ عام 2003. فلن يُخرجَ بعض السُنّة داعشهم، ولن تضطر بغداد لاختراع داعشها.

ثم أن “القاعدة” التي طردها الأنباريون من محافظتهم قبل أعوام، لم تكن لتجد، من جديد، بيئة حاضنة أو موطئ قدم، لولا أن القبول بالمرّ يعود إلى ردٍّ على ما هو أكثر مرارة.

صحافي وكاتب سياسي لبناني

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

من فرع صغير بدمشق 4500 صورة لشهداء قضوا تحت التعذيب ؟؟؟؟؟؟؟

نقلاً عن صفحة الفنان فارس الحلو : fareshlo

Fares Helou

رسالة من صديق: فارس انا وعم شوف الصور اليوم تذكرت شغلة قلت بخبرك عليها.. وقت كنت بالسجن تبع فرع الخطيب مات كتير ناس وكانوا يصوروا الكل بأكتر من وضعية ووقت طلعت سألت رئيس السجن باعتبار كنت رئيس مهجع وصار في شوية صحبة، قال لي: منبعتهن لمشفى الهلال الاحمر وبعدها على الدفن بنجها!! بعد ما طلعت كان معنا زلمة من بيت نعمو من ركن الدين وبعرف انو مات جوا خبرت عيلتو وراحوا على مشفى الهلال ورجوهن صور لحتى تعرفوا على الجثة وخلوهن يوقعو على ورقة انو المجموعات المسلحة قتلتو المهم بالقصة بنتو خبرتني انو في أكتر من 4500 صورة على الكومبيوتر تبع المشفى وكلهن نفس الصور يلي تسربت مبارح هاد من فرع صغير بنص البلد. انا الفترة يلي قعدت فيها جوا 64 يوم طالعنا من مهجع واحد 83 واحد ماتوا قدام عيونا .. بدها حدى بالشام يقدر يوصل لكومبيوتر المشفى بطلع من فضايح ابشع من صور مبارح.!!

مواضيع ذات صلة: 

Syria’s alleged ‘killing machine’ سورية آلة القتل

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment