Freethinker مفكر حر

يؤيد المفكر الراحل والكبير(سلامه موسى) مقولة(برناردشو) القائلة:أن الإنسان بلا دين هو إنسان بلا شرف, ولكن أن

قلعة الحب: القرم

نفرض على الأقليات الدينية لبس ملابس تختلف عن ملابس الأغلبية الأخرى من السكان فهذا معناه تعدٍ صارخ على حقوق الإنسان والانفراد بالأقليات الدينية والعرقية وسحقهم وتوجيه كل الطاقات لقهرهم وإذلالهم, ولكن أيضا يجب أن لا نسمح ببقاء دين بدوي في بلادنا عمره 1400عام بدون تطور,يجب أن نستبدل هذا الدين بدين حضاري قابل للتطور,وحسب ما أورده سلامه موسى في سيرته الذاتية أنه لم تستطع أسرته الخروج من محافظة أسيوط في مصر إلى(الزقازيق) إلا حينما احتل نابليون جمهورية مصر, لقد كانت الحكومات المتعاقبة في مصر تمنع تنقل الأقباط من مدينة إلى مدينة أخرى لكي لا تنتقل عدوى الحضارة معهم, فمن المعروف أن المسيحيين أينما كانوا في البلدان العربية كانوا هم حلقة الوصل بين الحضارة الغربية والبلدان العربية وكانت الحضارة تنتقل بسببهم, لذلك كانت الحكومة العثمانية تفرض على المسيحيين الإقامة الجبرية في على المسيحيين كلٌ حسب موقعه الجغرافي وكان الأقباط قبل دخول نابليون إلى مصر لا يسمح لهم بتغيير مواقع سكنهم وكان لهم زي خاص بالملابس يلبسونها أي ملابس موحدة كالتي تفرض اليوم على طلاب المدارس ومن غير المسموح لهم بأن يغيروا ملابسهم أو يستبدلونها بأي ملابس أخرى لكي يبقوا مميزين ومعروفين ومكشوفين لكل الناس ومراقبين بكل حركة من حركاتهم,وكانت ملابسهم مميزة بعمائم سود وكانوا يتعرضون للتهزيئ وللسخرية من كل الناس,وكان المسلمون في ذلك الوقت يتندرون على ملابس المسيحيين الأقباط في مصر,وكان هذا يزعج الأقباط المصريين ويجعلهم يشعرون بالدونية وبالظلم.

وإذا غير أحدٌ منهم قريته التي يسكن فيها أو مدينته كانت ملابسه تفضحه مباشرة, وكانت هنالك عقوبات تفرض على كل من يمسك به من الأقباط متلبسا بجريمة تغيير أثوابه أو زيه الموحد , وهذا السلوك الإجباري الذي فُرض على المسيحيين الأقباط صدم منه نابليون بونابارت حينما دخل إلى مصر فغيره نابليون بونابارت وترك الحرية للأقباط في أي أثواب يريدون لباسها,ولكنه لم يعجب مؤرخ متخلف مثل المؤرخ المصري(الجَبرتي) ففي مقالة له نادى بأن يلتزم الأقباط المسيحيين بلبس العمائم السود والثياب الزرقاء اللون,ونبه وحذر المسيحيين من لبس العمائم البيض,الأمر الذي شكل ضغطا سياسيا وقويا على نابليون مما دفعه للعدول عن قراره هذا,ولكن بعد فترة اقتنع نابليون بضرورة تحرير المسيحيين الأقباط من الملابس الخاصة التي تميزهم عن باقي المصريين وعاد الأقباط ولبسوا ملابس حرة مثلهم مثل كل المصريين وسُمح لهم بالتنقل من قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة,وبعدها بفترة قصيرة نقل الأقباط المصريون الملابس الأوروبية إلى داخل جمهورية مصر ونشر الأقباط ثقافة تمدين الملابس,وما زال الأقباط إلى اليوم يرتدون آخر موديلات الملابس الحرة, أما المسلمون المتشددون في جمهورية ومصر وغيرها فقد فرضوا هم على أنفسهم ملابس مختلفة عن الملابس العصرية حتى أننا نستطيع أن نحكم من بعيد على هذي أو تلك بأنها مسلمة,وذلك من خلال لبس الجلابيب للنساء والحجاب , وأطلق الرجال لحاهم.

وكان سلامه موسى أول من حرض البنات والشباب على الاختلاط مع بعضهم في البيت وفي الشارع وفي المدارس لأن فصل الجنسين عن بعضهم البعض فيه اهانة للروح وللجسد,ولا تتحسن أخلاق البنات والشباب إلا إذا اختلطوا في بعضهم البعض, وكان معظم المسيحيين ألأقباط أصحاب حضارة وثقافة قد فتحوا المدارس وسمحوا لبناتهم بالتعلم وبالاختلاط بين الذكور وبين الإناث , أما تحديد نوعية التعليم فلم يكن يطمح إليه إلا المصريين المسلمين أما بالنسبة للأقباط فقد نهلوا من شتى المدارس والعلوم وفتحوا المؤسسات المدنية والقوا الخطب والمحاضرات في ضرورة التمدن , وفرض نوعية تعليم قديمة وخاصة هي تماما مثل عملية فرض الملابس الخاصة على المسيحيين المصريين الأقباط ففي هذه المسألة إهانة للروح المعنوية للقبطي المصري,وكان الأقباط وهم يمشون في شوارع المدن المصرية بالعمامات السوداء والأثواب الزرقاء يتعرضون للضرب وللإهانة وللسخرية من قبل المسلمين.

والأقباط والمسيحيون بشكل عام هم أول من أدخل الحضارة والرقي إلى المجتمعات العربية وهم السباقون إلى اختراع التكنولوجيا الاجتماعية ونقل مظاهر التمدن من أوروبا إلى البلدان العربية الآسيوية والأفريقية وأهمها مصر والشام , وكانت الدول العربية تفرض رقابة صارمة على تصرفات المسيحيين في كل الدول العربية الإسلامية خشية أن تنتقل من بيوتهم وأيديهم مظاهر التمدن إلى المسلمين ومن أجمل الطُرف في فكر سلامه موسى أنه كان ينصح ببناء المصانع لكي يتسنى للرجل وللمرأة أن يعملا معا جنبا إلى جنب, فبانتشار المصانع تنتشر مظاهر الحضارة والتمدن وتظهر حقوق العمال وحقوق الإنسان بسبب ضرورة أن يحصل العمال على حقهم في تشكيل النقابات المهنية التي تحميهم من قسوة بعض أرباب المصانع, وبالتالي نقل المسيحيون الحضارة وما زالوا حتى اليوم ينقلون الحضارة وذلك من خلال ملابسهم التي يرتدونها في الصيف والشتاء وبعض المسلمين اليوم تأثروا بمظاهر الحضارة في ارتداء الملابس كالمسيحيين فنشاهد عدوى الحضارة وهي تنتقل انتقالا سلميا من بيوت المسيحيين إلى بيوت المسلمين .

ونصح سلامه موسى الشباب بالرقص لعلاج كثيرٍ من المشاكل النفسية ولكنه لم يكن يشجع على الرقص الشرقي وإنما كان يشجع على ممارسة الرقص الغربي,فليست الملابس وحدها من نقلها المسيحيون إلى البلدان العربية وإنما فنون الأدب كالمسرح والتمثيل والأحزاب السياسية,والرقص الغربي إحدى أهم مظاهر تلك الحضارة اليانعة,والرقص الشرقي عديم الجدوى لأن المرأة الشرقية حينما ترقص تتطلع وتنظر إلى أسفل جسمها والناس ينظرون إليها من الأسفل ولا تستطيع المرأة الشرقية أن تنظر للأعلى وهي ترقص بينما الرقص الغربي يجعل الراقصة تسمو بنظرها وفكرها إلى أعلى جسمها وإلى الآفاق العالية وكل الذين يشاهدون الرقص الغربي لا ينظرون إلى الراقص من تحت الزنار أو الخصر وإنما من الخصر إلى الأعلى تماما كما أشبهه أنا مثل الفرق بين ماسح الأحذية والحلاق, فذاك ينظر للأسفل ويجعلك تنظر معه للأسفل بينما الحلاق يمس أفضل موقع في الجسم وهو الرأس, وفي الرقص الشرقي ترقص المرأة وحدها بينما في الرقص الغربي ترقص المرأة والرجل معا بنفس الحركات,تماما مثل عملية القراءة الجماعية على الطريقة الغربية حيث يدرس الشاب مع الشابة في نفس الصف.

والملابس والأزياء العربية ليست هي الوحيدة التي يجب علينا أن نقلها من الغرب,كذلك يجب علينا أن نلبس ملابس اللغة الأوروبية وأن نتحدث بالعامية وأن نكتب أيضا بالأحرف اللاتينية,وأن ننقل الأحزاب السياسية من الغرب إلى الشرق وأن نستبدل ديننا وثقافتنا وهويتنا بدين وثقافة غربية معاصرة تنتمي إلى روح العصر,فهذا الدين الغربي الذي نحن عليه هو دين بدوي لا يصلح لهذا العصر المدني الحديث فقد انتهت المجتمعات البدوية والزراعية وظهرت عندنا مجتمعات كتلية صناعية ومؤسسات مجتمع مدنية حديثة يجب أن نختار لها ملابس عصرية وآداب عصرية وأحزاب سياسية عصرية.

النهضة العربية هي نهضة مسيحية

الإسلام نسخة منحولة من اليهودية 4-10
معاملة اليتامى
(22 لاَ تُسِئْ إِلَى أَرْمَلَةٍ مَا وَلاَ يَتِيمٍ.
23 إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِ فَإِنِّي إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ
24 فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ فَتَصِيرُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ وَأَوْلاَدُكُمْ يَتَامَى.) (سفر الخروج، الإصحاح 22)
تهديد مخيف من إله التوراة لمن يسيء إلى اليتيم أو الأرملة لأن غضب الإله سوف يحمى عليه وسوف يقتله الإله بالسيف

والقرآن يقول: (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خيرٌ وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم) (البقرة 220). وكذلك: (وآتوا اليتامى أموالهم ولا تبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حُوباً كبيراً) (النساء 2). وكذلك: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً) (النساء 10). اليهودية كما الإسلام تحث أتباعها بمعاملة اليتيم والأرملة معاملةً حسنة، لكنهما لا يحددان أي عقوبة دنيوية لمن لا يتبع تعاليم ذلك الدين. ولكن الرسالة واضحة في اليهودية وفي الإسلام، وهي معاملة اليتيم معاملة حسنة وعدم أكل أمواله
الربا
(25 إِنْ أَقْرَضْتَ فِضَّةً لِشَعْبِي الْفَقِيرِ الَّذِي عِنْدَكَ فَلاَ تَكُنْ لَهُ كَالْمُرَابِي. لاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ رِباً) ( سفر الخروج، الإصحاح 22)
(19 لا تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِباً رِبَا فِضَّةٍ أَوْ رِبَا طَعَامٍ أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِباً
20 لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِباً وَلكِنْ لأَخِيكَ لا تُقْرِضْ بِرِباً لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِليْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا) (سفر التثنية، الإصحاح 23)
فاليهودية تمنع اليهودي أن يُقرض يهودي آخر بالربا لكنها تُبيح له أن يُقرض الأجنبي بالربا، وتعد من يلتزم ذلك بمباركة الرب لكل ما تلمسه يداه

والقرآن ملئ بالآيات التي تحرم الربا:
(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرّم الربا) (البقرة 275)
(يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم) (البقرة 276)
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما تبقى من الربا إن كنتم مؤمنين. فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلِمون ولا تُظلمون) (البقرة 278، 279)
(يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تُفلحون) (آل عمران 130)
فالقرآن يستعمل أسلوب التهديد بدل لغة الترغيب التي تستعملها التوراة، ولكن الرسالة في الاثنين هي تحريم الربا.

والقرآن نفسه يؤكد لنا أن التوراة فيها تحريم الربا، فيقول:
(فبظلم من الذين هادوا حرّمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. وأخذهم الربا وقد نُهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذاباً أليماً) (النساء 160، 161)
فكلا الديانتين تحرم الربا ولكن اليهودية تحرمه على الدائن اليهودي أما الأغراب فيجوز أن يقرضهم اليهودي بالربا. ولكن المشكلة أنه لا الإسلام ولا اليهودية يحدد لنا ما هو الربا، وهل كل أرباح المعاملات البنكية ربا أما أن هناك نسبة ربح معينة إذا تعداها البنك تصبح رباً. من الجائز جداً أن محمداً عرف من اليهود أنهم لا يتعاملون بالربا مع اليهود الآخرين، فأخذ نفس الفكرة وفرض كذلك على المسلم ألا يُقرض أخاه المسلم بالربا، دون أن يسأل ما هو الربا. وقد أقرت لجنة الإفتاء بالأزهر أخيراً أن الفائدة البنكية ليست الربا المقصود في الإسلام

طاعة أولي الأمر
(لاَ تَسُبَّ اللهَ وَلاَ تَلْعَنْ رَئِيساً فِي شَعْبِكَ) (سفر الخروج، الإصحاح 22)
والقرآن يقول للمؤمنين: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم كذلك زينا لكل أمةٍ عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون) (الأنعام 108).
والحديث يقول: “لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر”[i] وأما عدم سب الرئيس في الإسلام فقاعدة يتفق عليها كل الفقهاء. والقرآن يقول: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (النساء 59). والأحاديث تحض المسلمين على الطاعة العمياء لأولي الأمر وعدم الخروج على إرادتهم. فلا مجال لسب الرؤساء في الإسلام. وهناك حديث نبوي يقول: “لا تسبوا الولاة، فإنهم إن أحسنوا كان لهم الأجر وعليكم الشكر. وإن أساؤوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر. وإنما هم نقمة ينتقم الله بهم ممن يشاء، فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية والغضب، واستقبلوها بالاستكانة والتضرع”[ii]. وقال النبي لأبي ذر عندما وجده نائماً في المسجد: “ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قال: تسمع وتطيع وتنساق لهم حيث ساقوك “[iii], مرة أخرى نرى أن محمداً لم يفعل أكثر من أخذ الآيات التوراتية وترجمتها إلى العربية مع بعض الإضافات

شهادة الزور والرشوة

(1 لاَ تَقْبَلْ خَبَراً كَاذِباً. وَلاَ تَضَعْ يَدَكَ مَعَ الْمُنَافِقِ لِتَكُونَ شَاهِدَ ظُلْمٍ.
2 لاَ تَتْبَعِ الْكَثِيرِينَ إِلَى فَعْلِ الشَّرِّ وَلاَ تُجِبْ فِي دَعْوَى مَائِلاً وَرَاءَ الْكَثِيرِينَ لِلتَّحْرِيفِ) ( سفر الخروج، الإصحاح 23)
فالتوراة هنا تحذر أتباع الديانة اليهودية من تصديق الأخبار دون تمحيصها حتى لا ينساقوا وراء أخبار كاذبة تضر بهم أو بغيرهم. وكذلك تحذرهم من الانسياق وراء الكثيرين لقول الزور.
والقرآن يقول: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) (الحجرات 6). وكذلك (وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) (الفرقان 72). لا جديد هنا.

الرشوة
(8 وَلاَ تَأْخُذْ رَشْوَةً لأَنَّ الرَّشْوَةَ تُعْمِي الْمُبْصِرِينَ وَتُعَوِّجُ كَلاَمَ الأَبْرَارِ) (سفر الخروج، الإصحاح 23)
والقرآن يقول: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون) (البقرة 188)
والفقه الإسلامي يقول: “قال رسول الله … (لعن الله الراشي والمرتشي). وعن علي بن أبي طالب أنه قال: “السحت الرشوة وحلوان الكاهن والاستعجال في القضية.” وروي عن وهب بن منبه أنه قيل له: الرشوة حرام في كل شيء؟ فقال: لا؛ إنما يكره من الرشوة أن ترشي لتُعْطَي ما ليس لك، أو تدفع حقا قد لزمك؛ فأما أن ترشي لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام. قال أبو الليث السمرقندي الفقيه: وبهذا نأخذ؛ لا بأس بأن يدفع الرجل عن نفسه وماله بالرشوة”[iv]. وبسبب هذه التعاليم نجد الرشوة في البلاد التي تحكمها أنظمة إسلامية مثل السودان وإيران وتركيا تُعتبر تصرفاً عادياً لا يثير في المواطن أي استغراب. أي أخلاق سامية يعلمنا إياها هذا الدين الذي يبيح للغني أن يرشي المسؤولين للحفاظ على ماله أو لزيادته، كما يفعل رجال الأعمال المسلمون الآن؟

الراحة الأسبوعية
(12 سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ عَمَلَكَ. وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ تَسْتَرِيحُ لِيَسْتَرِيحَ ثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ وَيَتَنَفَّسَ ابْنُ أَمَتِكَ وَالْغَرِيبُ) (سفر الخروج، الإصحاح 23). وهذا اليوم للراحة الأسبوعية هو يوم السبت.
والقرآن يقول: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) (الجمعة 9)
ورغم أن القرآن لا يقول استريحوا يوم الجمعة إلا أن العادة جرت على اعتبار يوم الجمعة هو يوم الراحة الأسبوعية. فالمسلمون لم يفعلوا أكثر من أن استبدلوا يوم السبت، يوم عطلة اليهود، ويوم الأحد يوم عطلة المسحيين، بيوم الجمعة الذي كان يوم اجتماع عرب مكة بدار الندوة لمناقشة ما يهم أهل مكة من أمور سياسية أو تجارية، ولذا سموه الجمعة لأنه يوم اجتماع رجالات قريش. فالإسلام أخذ هذا اليوم من الوثنية، وخلق لرجال الأعمال وللدوائر الحكومية مشكلة كبيرة في عالم اليوم لأن البلاد الإسلامية عطلتها الخميس والجمعة، وعطلة الأسواق المالية في الغرب يوم السبت والأحد، وبذلك تضيع على رجال الأعمال المسلمين أربعة أيام في الاسبوع لا يستطيعون فيها التعامل مع الأسواق الأوربية.

التسامح
(24 لاَ تَسْجُدْ لِآلِهَتِهِمْ وَلاَ تَعْبُدْهَا وَلاَ تَعْمَلْ كَأَعْمَالِهِمْ بَلْ تُبِيدُهُمْ وَتَكْسِرُ أَنْصَابَهُمْ) (سفر الخروج، الإصحاح 23)
وصية إله التوراة لأنبياء بني إسرائيل أن لا يعبدوا إلا إياه وأن يحطموا أصنام الكنعانيين والقبائل الأخرى التي كانت تسكن أرض كنعان (فلسطين).
والقرآن يقول للرسول: (قل إني نُهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين) ( الأنعام 56). بل يأمر بمقاطعة الآباء والإخوان إن عبدوا الأصنام أو عاشروا اليهود أو النصارى، فيقول (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون) (التوبة 23). إله التوراة لا يختلف عن إله القرآن في التعصب وعدم الاعتراف بالغير. وكما حطم أنبياء إسرائيل أصنام الكنعانيين حطم محمدٌ أصنام عرب الجزيرة بعد أن فتح مكة عنوةً ودخل الكعبة

تقول التوراة عن القوم الذين سكنوا فلسطين قبل اليهود:
(33 لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخّاً) (سفر الخروج، الإصحاح 23). التوراة تحث أليهود على طرد غير اليهود من أرض فلسطين، وهناك عدة أحاديث عن الرسول تتحدث عن عدم السماح للنصارى واليهود بالسكن مع المسلمين في جزيرة العرب، منها: “لا يجتمع في جزيرة العرب دينان” وكذلك: “لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب”[v]. وقد أجلى عمر بن الخطاب يهود خيبر إلى الشام بعد أن كان محمدٌ قد عاهدهم

موالاة غير اليهود
(12 اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَقْطَعَ عَهْداً مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ آتٍ إِلَيْهَا لِئَلاَّ يَصِيرُوا فَخّاً فِي وَسَطِكَ. 13 بَلْ تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ وَتَقْطَعُونَ سَوَارِيَهُمْ. 14 فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لإِلَهٍ آخَرَ لأَنَّ الرَّبَّ اسْمُهُ غَيُورٌ. إِلَهٌ غَيُورٌ هُو. 15 اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَقْطَعَ عَهْداً مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ فَيَزْنُونَ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ وَيَذْبَحُونَ لِآلِهَتِهِمْ فَتُدْعَى وَتَأْكُلُ مِنْ ذَبِيحَتِهِمْ. 16 وَتَأْخُذُ مِنْ بَنَاتِهِمْ لِبَنِيكَ فَتَزْنِي بَنَاتُهُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِنَّ وَيَجْعَلْنَ بَنِيكَ يَزْنُونَ وَرَاءَ آلِهَتِهِنَّ) ( سفر الخروج، الإصحاح 34)

(4 وَلا تُصَاهِرْهُمْ. ابْنَتَكَ لا تُعْطِ لاِبْنِهِ وَابْنَتَهُ لا تَأْخُذْ لاِبْنِكَ. 5 وَلكِنْ هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ: تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلهُمْ بِالنَّار. ِ6 وَتَأْكُلُ كُل الشُّعُوبِ الذِينَ الرَّبُّ إِلهُكَ يَدْفَعُ إِليْكَ. لا تُشْفِقْ عَيْنَاكَ عَليْهِمْ وَلا تَعْبُدْ آلِهَتَهُمْ لأَنَّ ذَلِكَ شَرَكٌ لكَ.) (سفر التثنية، الإصحاح 7)

(2 تُخْرِبُونَ جَمِيعَ الأَمَاكِنِ حَيْثُ عَبَدَتِ الأُمَمُ التِي تَرِثُونَهَا آلِهَتَهَا عَلى الجِبَالِ الشَّامِخَةِ وَعَلى التِّلالِ وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ. 3 وَتَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ وَتُحْرِقُونَ سَوَارِيَهُمْ بِالنَّارِ وَتُقَطِّعُونَ تَمَاثِيل آلِهَتِهِمْ وَتَمْحُونَ اسْمَهُمْ مِنْ ذَلِكَ المَكَانِ) (سفر التثنية الإصحاح 12)

(7 وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرّاً أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ أَوِ امْرَأَةُ حِضْنِكَ أَوْ صَاحِبُكَ الذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلا آبَاؤُكَ. 8 فَلا تَرْضَ مِنْهُ وَلا تَسْمَعْ لهُ وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَليْهِ وَلا تَرِقَّ لهُ وَلا تَسْتُرْهُ. 9 بَل قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَليْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ الشَّعْبِ أَخِيراً. 10 تَرْجُمُهُ بِالحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ لأَنَّهُ التَمَسَ أَنْ يُطَوِّحَكَ عَنِ الرَّبِّ إِلهِكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ.) ( سفر التثنية، الإصحاح 13)

فالتوراة هنا لا تترك شيئا غامضاً. لا تعاشر غير اليهود ولا تزوج أولادك من بنات الكنعانيين ولا تزوج بناتك منهم، لأنهم فاجرون يزنون من خلف آلهتهم. بل حطم معابدهم وآلهتهم واحرق سواريهم، وإذا دعاك أخوك أو ختك أو ابنك لتعبد آلهة الكنعانيين، لا تأخذك به رحمة، تقتله رجماً بالحجارة. ثم يزيدنا التلمود إيضاحاً فيقول ((يُحرم العمون والمؤابي (من الدخول في جماعة الرب) وتحريمهما يُعد تحريماً أبدياً، ولكن يُحل لنسائهم (الدخول في جماعة الرب) فور تهودهن))[vi]. قبائل العمون والمؤابي ممنوع عليهم الدخول في خدمة الرب حتى إن تهودوا. ونلاحظ هنا أن إله التوراة يصف نفسه بالغيور (لأَنَّ الرَّبَّ اسْمُهُ غَيُورٌ. إِلَهٌ غَيُورٌ هُو). وحتى هذه الصفة أخذها محمد من اليهودية ووصف بها ربه. فعندما قال سعد بن عبادة للنبي “والله لئن وجدت رجلاً على بطن لكاع لأعلونه بالسيف” ولكاع هي زوجة سعد، فقال محمد للأنصار “أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني”[vii]
موالاة غير المؤمنين
ويجاري القرآن التوراة فيقول: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) ( آل عمران 28)
(الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً) (النساء 139)
(لا تجدوا قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم) ( المجادلة 22)
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين) (المائدة 57)
(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) ( آل عمران 28)
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق) ( الممتحنة 1)
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم) ( المائدة 51)
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وأخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأؤلئك هم الظالمون) ( التوبة 23)
والتشابه واضح هنا بين وصايا التوراة لليهود ووصايا القرآن للمسلمين. كلاهما يحث على عدم تحمّل الآخر أو معاشرته. نفس الأفكار مع اختلاف الصياغة اللغوية. لغة القرآن تفوق لغة التوراة في تعصبها وفي الحث على زراعة البغضاء بين أطياف المجتمع الواحد لدرجة أن المسلم مطلوب منه أن يقاطع أبويه وإخوته إن لم يسلموا، والتوراة تطلب قتل الأخ أو الابن إذا دعا لغير اليهودية. ويظهر هذا التعصب جلياً في الآية التي تقول (قد كانت لكم أسوة حسنةٌ في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براءٌ منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده) (الممتحنة 4). كل هذه البغضاء لأنهم لم يؤمنوا بإله إبراهيم، ونجد نفس البغضاء عند المسلمين لمن لا يؤمن بدين محمد.

اللحوم المحرمة
تقول التوراة عن اللحوم المحرمة على بني إسرائيل:
(4 إِلَّا هَذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ: الْجَمَلَ لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفاً فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.
5 وَالْوَبْرَ لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفاً فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.
6 وَالأَرْنَبَ لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفاً فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ
7 وَالْخِنْزِيرَ لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفاً وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ لَكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.
8 مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ.) (سفر اللاويين، الإصحاح 11)
(31 وَتَكُونُونَ لِي أُنَاساً مُقَدَّسِينَ. وَلَحْمَ فَرِيسَةٍ فِي الصَّحْرَاءِ لاَ تَأْكُلُوا. لِلْكِلاَبِ تَطْرَحُونَهُ.(سفر الخروج، الإصحاح 22)، فكل حيوان غير مشقوق الظفر، وكل حيوان لا يجتر، حرام أكله، وكذلك الفريسة الميتة

أما بالنسبة لحيوانات البحر، فالتوراة تقول:
(10 لَكِنْ كُلُّ مَا لَيْسَ لَهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ فِي الْبِحَارِ وَفِي الأَنْهَارِ مِنْ كُلِّ دَبِيبٍ فِي الْمِيَاهِ وَمِنْ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي الْمِيَاهِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. 11 وَمَكْرُوهاً يَكُونُ لَكُمْ. مِنْ لَحْمِهِ لاَ تَأْكُلُوا وَجثَّتَهُ تَكْرَهُونَ. 12 كُلُّ مَا لَيْسَ لَهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ فِي الْمِيَاهِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. 13 وَهَذِهِ تَكْرَهُونَهَا مِنَ الطُّيُورِ. لاَ تُؤْكَلْ. إِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ: الَنَّسْرُ وَالأَنُوقُ وَالْعُقَابُ. 14 وَالْحِدَأَةُ وَالْبَاشِقُ عَلَى أَجْنَاسِهِ
15 وَكُلُّ غُرَابٍ عَلَى أَجْنَاسِهِ. 16 وَالنَّعَامَةُ وَالظَّلِيمُ وَالسَّأَفُ وَالْبَازُ عَلَى أَجْنَاسِهِ. 17 وَالْبُومُ وَالْغَوَّاصُ وَالْكُرْكِيُّ. 18 وَالْبَجَعُ وَالْقُوقُ وَالرَّخَمُ. 19 وَاللَّقْلَقُ وَالْبَبْغَاءَ عَلَى أَجْنَاسِهِ وَالْهُدْهُدُ وَالْخُفَّاشُ
26 وَجَمِيعُ البَهَائِمِ الَّتِي لَهَا ظِلْفٌ وَلَكِنْ لاَ تَشُقُّهُ شَقّاً أَوْ لاَ تَجْتَرُّ فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ. كُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً. 27 وَكُلُّ مَا يَمْشِي عَلَى كُفُوفِهِ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ الْمَاشِيَةِ عَلَى أَرْبَعٍ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. كُلُّ مَنْ مَسَّ جُثَثَهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 29 وَهَذَا هُوَ النَّجِسُ لَكُمْ مِنَ الدَّبِيبِ الَّذِي يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ: ابْنُ عِرْسٍ وَالْفَأْرُ وَالضَّبُّ عَلَى أَجْنَاسِهِ 30 وَالْحِرْذَوْنُ وَالْوَرَلُ وَالوَزَغَةُ وَلْعِظَايَةُ وَالْحِرْبَاءُ. 41 وَكُلُّ دَبِيبٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لاَ يُؤْكَلُ
42 كُلُّ مَا يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَكُلُّ مَا يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ مَعَ كُلِّ مَا كَثُرَتْ أَرْجُلُهُ مِنْ كُلِّ دَبِيبٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ لاَ تَأْكُلُوهُ لأَنَّهُ مَكْرُوهٌ) (لاويون الإصحاح 11)

وعن الدم تقول التوراة:
(16 وَأَمَّا الدَّمُ فَلا تَأْكُلهُ. عَلى الأَرْضِ تَسْفِكُهُ كَالمَاءِ. 23 لكِنِ احْتَرِزْ أَنْ لا تَأْكُل الدَّمَ لأَنَّ الدَّمَ هُوَ النَّفْسُ. فَلا تَأْكُلِ النَّفْسَ مَعَ اللحْمِ. 2 لا تَأْكُلهُ. عَلى الأَرْضِ تَسْفِكُهُ كَالمَاءِ 25 لا تَأْكُلهُ لِيَكُونَ لكَ وَلأَوْلادِكَ مِنْ بَعْدِكَ خَيْرٌ إِذَا عَمِلتَ الحَقَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ (سفر التثنية، الإصحاح 12)

فالتوراة أباحت لليهود أكل لحم الحيوانات مشقوقة الظلف والتي تجتر، باستثناء الجمل لأنه يجتر لكن ظلفه غير مشقوق (وهو في الحقيقة لا ظلف له لأن ظلفه تغير إلى خُف ليتماهى مع رمال الصحراء)، وكذلك الوبر والأرنب. أما الخنزير فإنه مشقوق الظلف لكنه لا يجتر. وكذلك الفريسة التي قتلتها الحيوانات المفترسة كالأسد وغيره محرمة عليهم. ثم حددت التوراة أنواع الطيور المحرمة من أمثال الحدأة والغراب والنعامة إلخ. والحيوانات الصغيرة كالفأر والضب والورل والحرباء وكل ما يزحف على بطنه، والحشرات بأنواعها. وحرمت الدم كذلك

والقرآن يقول
(إنما حُرّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن أضطر غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ) (البقرة 173)
(حُرّمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذُبح على النُصب) (المائدة 3). والموقوذة هي الحيوان الذي يُضرب بالعصي أو الخشب حتى يموت. فالتشابه هنا واضح بين اليهودية والقرآن فيما عدا الجمل والأرنب. وقد شرّع الفقهاء وأدخلوا عدة أنواع من المحرمات في المأكل غير أن القرآن يقول:
(قل لا أجد في ما أوحي إلىّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق أهل لغير الله به فمن أضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم) ( الأنعام 145)
ونلاحظ هنا أن الشارع التوراتي، تفادياً للارتباك، عدّد كل ما هو حرام وبالتفصيل، بينما القرآن كان إجمالياً، وترك الباب مفتوحاً للفقهاء بعد أن ذكر الدم والخنزير وما أهل به لغير الله. فالقرآن لم يأت بجديد في هذا الباب، فقط عرّب وصايا التوراة

[i] محمد على الصابوني، مختصر ابن كثير، ج3، سورة الجاثية، الآية 24
[ii] علي الوردي، وعاظ السلاطين، دار كوفان، لندن، الطبعة الثانية، 1995، ص 62. نقلاً عن أبي يوسف، كتاب الخراج، ص 11
[iii] أحمد بن حنبل، مسند ابن حنبل، ج5، حديث 156
[iv] محمد بن أحمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، سورة المائدة، الآية 42
[v] محمد علي الصابوني، مختصر تفسير ابن كثير، ج1، سورة البقرة، الآية 114
[vi] مصطفى عبد المعبود سيد منصور، سلسلة ترجمة التلمود (المشنا)، الفصل الثامن، الفقرة ج، ص 74
[vii] محمد بن أحمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج 12، سورة النور، الآية 6 -10

كل شعوب العالم لها يوم واحد في الأسبوع تعطل فيه كافة الفعاليات الاجتماعية والسياسية عن العمل, ولكن من هم أول شعب في العالم سن لنفسه هذه السنة؟الشعوب البدائية هم أول من سن نظام العطلة الأسبوعية عن طريق الملاحظة والتجربة والخبرة, ولم يكن السبب أولا من أجل أن يستريح الإنسان, بل كان من أجل أن تستريح فيه الآلهة عن الخلق وتدبير شئون الناس, وللموضوع علاقة بدورة المرأة الشهرية,وذلك أن المرأة في أثناء حالات الطمث والدورة الشهرية تعاني من مشاكل ميكانزمية مثل : آلام في البطن والساقين والمفاصل ومشاكل بيولوجية ونفسية وعصبية , مثل:الاكتئاب الداخلي المنشأ وعدم القدرة على التركيز في العمل ولهذه الأسباب الموضوعية كانت النساء قبل الميلاد بعدة قرون طويلة يسترحن من الأعمال المنزلية مثل :
إشعال النار
وجمع القوت
والنباتات النافعة

ولكن السؤال الثاني والمهم هو,ما علاقة المرأة بالآلهة؟ والجواب يكمن في طبيعة المرأة ووظائفها البيولوجية, فقد كانت المرأة تحمل وتلد, لهذا كان الرجال يعتقدون أن الخالق لهذا الكون هو آلهة أنثوية وليست ذكرية , ولاحظوا أن هنالك تشابه ما بين وظائف المرأة وما بين النظام البيئي الذي نعيش فيه, فالمرأة تلد وتحمل وتلد وتتكرر عندها مظاهر الخلق, ثم أنها تأتيها دورة الدم الشهرية وهو ما ما نعرفه باسم(الطمث-الحيض-العادة الشهرية) وهذه الوظائف كانت تخيف الرجل من المرأة وهذه الوظائف كانت تجعل المرأة عاجزة عن القيام بواجباتها المنزلية كمثل معظم أو اغلب النساء اليوم, وهنالك مفارقة أخرى وهي أن المرأة لهذه الأسباب ألهها الرجال وجعلوها آلهة واقتنعوا بأن خالق الكون هو آلهة أنثوية, وبما أن المرأة تعجز أثناء الدورة الشهرية عن إنجاز أعمالها المنزلية فقد قارنوا بينها وبين الآلهة التي تخلق الكون , وقالوا: الآلهة مثلها مثل المرأة تلد وتحمل وتأتيها الدورة الشهرية وتستريح من كل أعمالها اليومية , وأطلقوا على يوم استراحتها اسم(أسباثو-اسباتو-السبات-السبت)وقد لاحظ الإنسان البدائي أن هنالك تقارب وتشابه مدهش بين الدورة الشهرية للقمر والدورة الشهرية للمرأة بحيث تكتمل دورة المرأة في 28–يوما-أو لنقل في غضون شهرٍ بالكامل أو اقل بيوم أو أكثر بيوم وكذلك الدورة الشهرية للقمر حتى يصبح القمر بدرا يكون فد قطع مسافة -29-30-31- يوما لذلك فان الدورة الشهرية للمرأة تتشابه مع دورة القمر الشهرية وبما أن المرأة ترتاح أثناء الدورة الشهرية من الأعمال المنزلية فلا بد أن يرتاح القمر من أعمال الخلق,والقمر هنا هو الآلهة المؤنثة التي خلقت العالم كله .

وبما إن المرأة تحمل وتلد وتحافظ على النوع فلا بد أن القمر حليف المرأة وشبيهها هو الخالق العظيم الذي يخلق الكون وهذه الخطوة الرائدة كانت هي البذرة الأساسية لانطلاق فكرة الخالق والمخلوق والفكر الديني البدائي لذلك كان المعتقد السائد هو: أن الخالق أنثى وليس ذكرا , وهذا يفكك اللغز الذي كان يحيرنا عن نشوء فكرة الأديان السماوية وخصوصا الآلهة المؤنثة, لأن القمر هنا يحمل صفات وراثية أنثوية .

فكان الإنسان قديما يعتقد أن الخالق أنثى , لذلك عبد الإنسان الحجري الأعلى حوالي 7000 قبل الميلاد معبودات أنثوية وجد فيها ضالته حول أسلوب خلقه وبعثه , وقد كانت الآلهة عشتار ترمز إلى القمر وبما أن المرأة ترتاح أثناء الدورة الشهرية من الأعمال المنزلية فلا بد أن الآلهة عشتار ترتاح هي أيضا من أعمال خلق الإنسان.

وكان البابليون يطلقون على المرأة الحائض لقب -سبات- وتعني بالعربية استراحة لأنها ترتاح من الأعمال المنزلية أثناء الدورة الشهرية وبعد ذلك أصبح لهذه العادات عرفا اجتماعيا في نهاية كل شهر قمري بحيث يكون اليوم الأخير من نهاية الشهر القمري عطلة رسمية تعطل فيها كل الفعاليات المهنية والرسمية والدينية وتستريح من أعمال – الحرث- والحصاد-والزرع-.وكانت العطلة تقريبا يوما واحدا في الشهر ومن ثم تم تقسيم أيام الشهر إلى أربعة أسابيع وفي نهاية كل أسبوع تعطل فيه كافة الفعاليات الرسمية عن العمل, ويستريح الفلاحون من أعمال الحرث والزرع والحصاد.

وفي أثناء فترة السبي البابلي الأول والثاني لسكان مدينة -يهوذا – تعلم اليهود هذه العادة من البابليين ونقلوا صفات وراثية من الآلهة المؤنثة -عشتار- والمعبودات الأنثوية والصقوها بإلههم -المصري- يهوى- أو- يهوه- وقالوا أن يهوى خلق الكون كله في -6- أيام وارتاح في اليوم السابع , وأطلقوا على هذا اليوم اسم اسباتو ومن ثم تم تصحيف هذا اليوم تصحيفا آخرا وأصبح يعرف باسم السبت وقد دخلت هذه الكلمة إلى اللغة العربية وصارت تعني عندنا – السبات : الراحة والنوم العميق وما زال الشعب اليهودي والإسرائيلي إلى هذا اليوم يمارس مثل هذه العادات الدينية وتعطل فعالياته الاجتماعية في يوم السبت .
أن الفكر الإنساني بمجمله مدين إلى المرأة في اغلب عاداته وأخلاقه من خلال أفكار متصلة أصلا بالدم الحيض والنفاس والولادة.