الـحــــــــلّاق

من أوراق الأمسbarberarmy

بعد تخلًي الشباب عن حياتهم المدنية، ألبستهم الزاهية و حاجاتهم الشخصية عند باب المعسكر، فقد تخلوا معها عن كل ألقابهم و صفاتهم، شهاداتهم و مهنهم التي تضم رُوّاداً من مختلف الاختصاصات من الطب البيطري إلى أخصائي بالأعصاب إلى دكتور بهندسة الطرق. . .

أعطي كل فرد منا قطع مختلفة من اللباس الموحًد ضمن كيس من القماش.
سيق الجميع إلى غرفة بعيدة معزولة بالكاد تلوح بالأفق، كلُّ شخصٍ يتبع الآخر مشكِّلين خطاً متعرٍِجاً، بدايته عند بناء المهجع و نهايته عند تلك الغرفة .
كان يسود الصمت المكان نتيجة الشعور المختلط ما بين حذر و ترقب فيأتي ممزوجاً ما بين الشموخ و الإحباط،الولاء و التصغّر، الوطنية و التجمُّل، كل تلك المشاعر ممزوجة معاً أما الجسد فقد أنهكه التعب من يوم يكاد يكون شهراً أو دهر ، يوم كأنه لن ينتهي .
كنا نقترب ببطء من تلك الغرفة البعيدة المعزولة و في عيون كلٍّ منا نفس السوأل المُحًَيِّر :
لماذا نحن ذاهبون هناك ؟
فجأة جائت الإجابة صامتة ، عندما لاحت على الحائط الشرقي للغرفة عِبارة كُتِبَتْ بخطٍ عريضٍ خالٍ من الأناقة، لكنه مقروء ً دكان الحلاق. ً
عندها بدأت حركات عفوية مابين الأيدي و الرؤوس، فمنا من يلعب بشعره و كأنه يتفحَّص و يتأكد من وجوده، و منا من يتلمس شعره بأطراف أصابعه بحركات ناستالجية و كأنه مودعاً حبيباً مسافراً لن يعود.
في ذلك الوقت، شعرنا انه قد أتت ساعة الجد و على كلٍّ منا التصرف بحنكة للمحافظة على أكبر قدر من الشعر على فروة الرأس، فبدأ كلٌّ منا يراقب الشخص الذي أمامه، على أسلوب تصرفه.
كانت الجلسة سريعة جداً فما أن يدخل الشخص و إذ به خارج بعد بضع ثوان.
و باقتراب كل شخص من باب الدكان كان بحركة خفيفة يمد يده إلى جيبه ليخرج قطعة نقود ورقية
لتطوى و تنام في راحة الكف بشكل غير ملحوظ مثل لاعبي السيرك آملاً أن تتحوَّل تلك الورقة النقدية إلى ورقة ضغط رابحة لينال المعالجة الاستثنائية بقصة شعر محترمة.
فكان كل شخص يدخل الدكان بابتسامة باردة بينما يخرج و قد تحولت إلى ابتسامة عريضة.
و ها أنا أجابه الباب لأني كنت التالي، و فجأة يخرج شخصٌ صامتٌ لكن علامات الغبطة تُنَوٍِرُ وجنتيه بينما يطلب مني شخص بوجه بشوش الدخول فدخلت و إذ بالغرفة بدون نوافذ للخارج و ما زاد استغرابي هو عدم وجود أية مرآة، فقط كرسي حلاقة يتوسط الغرفة .
قطع ذاك الشخص شرودي و تساؤلي بصوت رخيم و مرتفع عندما ناداني صائحاً
( أميـــــــر، أمير ) فتحوَّل كرسي الحلاقة إلى عرش أمير المؤمنين و شعرت بكل الفخر و العنجهة . و بحركةٍ سريعة بآلة الحلاقة الكهربائية، أوضح لي أنه جاهز للعمل عسى أني قد نسيت أمراً مُهمّاً فقمت عندها بتسريب الورقة النقدية إلى يده التي تلقفتها بسرعة كما يتلقف الجائع قطعة الخبز، و بحركة بهلوانية انتهت في جيبه.
قلت له بصوت كله رجاء. ً الله يخليك لا تخفف القصة كتير ً
رد علي بغمزة سريعة و كأنه يقول ًفهمت عليك ً أما الكلمات المسموعة فكانت أيضاً
( أميــــــــــر، أمير ) كانت الجلسة سريعة، فقط بضع ثوان و عند الإنتهاء و بقيادتي إلى الباب و لعدم و جود أية مرآة، و باللا شعور تلمٌَستُ رأسي بيدي و شعرت بوبر يداعب يدي و هذا دليل أن الحلاق فهم علي و قدّم خدمةً استثنائيةً لي.
و إذ الابتسامة العريضة على وجهي أنا هذه المرة فشكرته، فأجابني مع فتحه الباب لي لانصرافي (أميــــــر، أمير )
مع خروجنا من عند الحلاق، تجمعنا رتلاً طويلاً و اقتُدنا إلى المهجع و إذ كل منا يتراكض للوصول إلى سريره و لإيجاد مرآة الحلاقة الصغيرة للتحقق من نتائج ( المبادلة السريّة )
فجأة، تحوّلتِ الابتسامات العريضة إلى حالة احباطٍ صامت و من ثم إلى ضحكة عالية عندما تحققنا أن ذاك الوجهَ البشوش قد ضحك على كل فرد منا . فهو لم يُوَفِّرْٰ أي وبر أو حتى زغبٍ من الشعر لكل فرد منا بدون استثناء و إن كنا نشعر باللمس بغير ذلك .
و عندها علمنا لماذا لم يضع الحلاق الخبيث و لو مرآة واحدة بالدكان.
كانت قصات شعرنا كلها متشابهة تماماً و ليس كما يعتقد كل فرد فينا،.
و كلما وقعت عيناي أحدنا على الآخر كان يضحك متفحصاً قصة شعره ثم ينحني إجلالً قائلاً بصوت عالٍ ( أميـــــــــر، أمير )

الأرقش
آذار 2012

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

ليت السنتهم عُقدت واقلامهم قُصفت!

علي الكاش
كاتب ومفكر عراقي

” إيها الفلوجي البطل! إذا طُعنت من الخلف فهذا دليل على إنك في المقدمة”.
سألني أحد الكتاب العرب الأفاضل عن أسباب افول دور الصحافة العراقية في العهد الديمقراطي وهي حالة لا تتناسب مع الوضع الجديد او مفهوم الديمقراطية؟ إذ إن الصحافة الحرة تلعب دورا فاعلا كما يفترض عند إنتقال الأنظمة التقليدية الى النموذج الديمقراطي. وبإستثناء الصحافة المغتربة لا توجد صحافة حرة داخل العراق، سواء بالنسبة الى الفضائيات أوالصحف والمجلات. وسألني فيما إن كان في العراق أصلا نقابات للصحفيين والأدباء من عدمه؟ لأنه لا يوجد لها نبض في الشارع العربي. وكذلك الحال بالنسبة الى نقابة المحامين كأنها مقبرة في صمتها ولا علاقة لها بالأحياء! في حين توجد خارج العراق جمعيات ونقابات عالمية وعراقية هي التي تتولى الدفاع عن حقوق العراقيين في الداخل كالاتحاد الدولي للمحامين الديمقراطيين، مركز جنيف الدولي للعدالة، منظمة تضامن المراة من اجل عراق موحد، الشبكة الدولية لمناهضة الاحتلال ومؤسسة برسل ترابيونال وغيرها.
مستذكرا بأن العراقيين منذ عام 2003 في حالة حرب دائمة مع إختلاف أقنعة الأعداء، تارة مع قوات الإحتلال الامريكي، وتارة مع الإرهاب وتلاها الحرب الأهلية عام 2006، وأخيرا حرب المالكي في الأنبار وهي أشبه بطلاسم يصعب فهمها. فالقيادة العسكرية العراقية لم تصدر أية بيانات عسكرية توضح حقيقة ما يجري في ميادين القتال، والإعلام الحكومي يصفق بحدة لفريق المالكي دون أن يرى المباراة أصلا أو يعرف من هو الفريق الخصم! والإعلام المعارض لحكومة المالكي ضعيف لأنه يفتقر الى وسائل إعلامية متطورة، إضافة إلى الضغوط المحلية والأجنبية التي تمارس ضده بمختلف الوسائل، وتحاول طمس معالمه، ومع ضعفه فأنه أفضل من الحكومة لأنه يصدر بيانات مستمرة عن الفعاليات العسكرية التي يقوم بها الثوار في قواطع العمليات. أما المراسلون الإجانب فهم يتعاملون مع المعارك بطريقة الضرب بالرمل! لأن حكومة المالكي تمنعهم من التواجد قرب مسرح الأحداث خشية على حياتهم كما تزعم، متناسية بأن هناك ما يسمى بالمراسل الحربي! والطريف ان العراق يأتي في المرتبة الأولى عالميا في مقتل وإختفاء وإختطاف الصحفيين، رغم إدعاء الحكومة بأن الحرص على حياتهم هو الذي يمنعها من السماح لهم بتغطية أخبار المعارك الجارية على قدم وساق!
والأهم من هذا وذاك عدم وجود ردود فعل عند النقابات والإتحادات المذكورة ولا مؤسسات المجتمع المدني حول حقيقية ما يجري في العراق بشكل عام! وكلنا نعرف بأن الإعلام أول من يدخل المعركة وآخر من يغادرها. هذا ما خبرناه في عملاق الإعلام العراقي محمد كاظم سعيد الصحاف الذي كان آخر من غادر ميدان الإعلام، بعد أن وصلت قوات الإحتلال الى مقر عمله. لكن الإعلام العراقي الإحتلالي لم يدخل المعركة الأخيرة أصلا بل لم يجرأ على الوقوف او حتى التقرب من أبوابها الأمامية أو الخلفية.
وعندما سألته: أتقصد بالمعركة الأخيرة، الحرب الجارية بين أتباع الحسين مع أصحاب يزيد؟ إنتفض مستنكرا: يا أخي هل تسخر مني! ما علاقة الحسين ويزيد بما يحدث في الأنبار؟ قلت له بأن هذا الوصف الذي أثار إنفعالك ليس ليٌ، وإنما هو وصف رئيس الوزراء المالكي لحربه على أهل الأنبار. فهو يستخدم نفس أساليب جزائر دمشق في حربه الظالمة على شعبه ومنها البراميل الحارقة والغارات الجوية والقصف المدفعي الثقيل، والإستعانة بالمرتزقة من داخل وخارج البلاد. وأطلعته على نص حديث المالكي، ففتح فمه دهشة وهو يقول: هل هذا كلام معقول يصدر من رئيس وزراء يمثل كل أطياف الشعب العراقي كما يفترض؟ حتى نيرون لم يجرأ على مثل هذا القول وهو يقف على أطلال روما!
إستوقفتني ملاحظته حول موقف نقابات وإتحادات الصحفيين والأدباء والمحامين العراقيين مما يحدث في البلد، وهو موقف مخزي للغاية وعار ما بعده عار. فهذه المؤسسات تفتقر الى لسان الحق والعدالة والشجاعة، وهي مع الأسف الشديد مؤسسات إجيرة في خدمة الحاكم الطاغية، بل هي الفياغرا التي تنشط طغيانه على شعبه. إنها تسكت حين يستوجب الكلام، وتتكلم حين يستوجب السكوت، ينطبق عليها ما جاء في القرآن الكريم ((إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ)) سورة الأنفال/22. لقد طبلوا وبوقوا بصخب لقوات الإحتلال وديمقراطيتهم القاتلة قبل أن يروا الحقائق على الأرض، فكانوا أشبه اشبه من يقلد الاوسمة والنياشين للجنود قبل أن يخوضوا الحرب. من ثم أكملوا العزف مع مخلفات الإحتلال من حكومات عميلة دون أن يدركوا بأنهم يعزفون في مقبرة وليس في مسرح، فأزعجوا الأحياء والأموات معا.
مهمة نقابة الصحفيين هي توحيد الكلمة وليس القعود على أرصفة الحكومة كالشحاذين في إنتظار العطايا من لدن مختار العصر. مهمتها الحرص على مصالح العراق العليا، وليس الوقوف مثل المتفرجين في قاعات المسرح، ما أن تنتهي المسرحية حتى تنتهي علاقتهم بالمسرح. مهمتهم تشخيص الخلل في مرافق الدولة بلا إستثناء، لا أن يجرفهم الخلل ويصبحوا جزءا منه. مهمتهم الرصد والرقابة لبؤر الفساد الحكومي وليس التغطية على اللصوص والفاسدين. مهمتهم مكاشفة الناس بالحقيقة وليس تمويه الحقائق وخداع المواطنين. إن مقاربة الفاسدين والدفاع عن الطغاة تشوش أفكار الناس ولا تنذر بالعواقب القادمة. كما أن التعصب الأعمى للحكومة بسبب الدين أو المذهب أو المصلحة والعطايا يحطم قلاع الوطنية، ويطمس هيبة الصحافة، لأنها عاجزة عن خدمة الشعب بإقامة الحجة على فسادها؟ فهل كشفت الصحافة عن الفساد الحكومي الهائل والشامل في كل مرافق الدولة؟ أم دعمته؟ أو على الأقل تغاضت عنه لأسباب لا تخفى عن لبيب. مع إن الفساد حالة ثابتة وعليها براهين قاطعة تؤيدها تصريحات المسؤولين أنفسهم، ويعضدها الانصاف والحقيقة.
كذلك الحال مع نقابة المحامين فهي الأخرى قد أسفرت عن وجهها القبيح منذ الغزو الأمريكي، وهي لا علاقة بالمحاماو إلا من وجهة نظر الدفاع عن الطغاة واللصوص والدجالين والطائفيين. إنها في وادِ والعدالة في واد آخر. لقد مرٌ على العراق ما يشيب منه الولدان دون أن يكون لها حيص وبيص في الأحداث بإستثناء تصريح يتيم من نقيبها الذي وصف المالكي بأنه لا يفهم الدستور. إبتداءا من فضائح سجن أبو غريب على أيدي قوات الإحتلال، وفضائح المالكي من السجون السرية، والإعتقال على الهوية، والتعذيب الصولاغي بالدريل، وإغتصاب المعتقلات من قبل المحققين والحراس، وسرقة ثروات الشعب وهروب اللصوص لخارج البلاد، والطروحات الطائفية لولي الدم صاحب عقيدة (بحار الدم)، والتلاعب بالعملية الإنتخابية قبل وبعد إعلان النتائج، وإنتهاكات الدستور، والشهادات المزورة، والفساد المالي والأخلاقي، وحروب المالكي الداخلية إبتداءا من صولة الفرسان وإنتهاءا بمعركة (تصفية الحساب) مع الوطنيين والشرفاء في الأنبار، مرورا بعدة محطات منها مجازر الزركة والحويجة وبهرز واللطيفية واليوسفية والطارمية وغيرها. علاوة على التهجير القسري من قبل المليشيات الموالية للفقية الكريه في إيران، وتشريد مئات الألوف من اهل الأنبار ومناطق حزام بغداد، وسرقة مواد البطاقة التموينية وإغراق المناطق الغربية وحرق البساتين وتلويث المياه في محافظة صلاح الدين، ومئات الحرائق في مؤسسات الدولة وغيرها، بحجة المس الكهربائي من إنتفاء خدمة الكهرباء أصلا من البلد! كل هذه وغيرها ليست موضع إهتمام نقابة المحاميين ولا نقيبها (من التيار الصدري) محمد الفيصل!
إذن ما هو إهتمامها؟ هذا ما سألني عنه الكاتب العربي.
فسردت له عن واحد من إهتماماتها، وكإنما ضربته صاعقة دون أن يجرؤ على الكلام أو التعقيب، سوى قوله: كفى! لا أريد المزيد، ليت السنتهم عُقدت واقلامهم قُصفت!
أما ما ذكرته له عن أكبر إنجازات نقابة المحاميين فكان ملخص عن نشاطات أحد فروعها في النجف
وهو القيام بمحاكمة تأريخية حول مقتل زيد بن الإمام زين العابدين بن الإمام الحسين الذي حدث قبل 1313عام. وقد جرت المحكمة الكوميدية في قاعة جامعة الكوفة، وتألفت من ثلاث قضاة ومدعي عام ومحاميي الدفاع والمجني عليه (المجني عليه! ربما حضروا روحه) حيث استمعت رئاسة المحكمة إلى شهادة الشهود وهم كل من الباحث والمؤرخ الأستاذ الدكتور حسن عيسى الحكيم ورجل الدين مهدي الحكيم والصحفي حيدر حسين الجنابي .وبعد استماع المحكمة إلى ما أدلى به الشهود (شهود على ماذا؟) من معلومات وحقائق وملابسات الجريمة التي ابتدأت بالقتل وانتهت بالصلب على مدى أربع سنوات وبعدها حرق الجسد بالنار ودق عظامه بالهواوين، وذر بعضه في حوض الفرات، والتي تم فيها أثبات العمل الإجرامي الذي أرتكب بحق الشهيد السعيد بن الإمام زين العابدين بن الإمام الحسين، إبان حكم هشام بن عبد الملك وبعدها أبن أخيه الوليد بن يزيد في عصر الدولة الأموية سنة 121هـ .وبعد انتهاء المرافعات وسماع محامي المتهمين(من وكلهما؟) أصدرت المحكمة حكمها النهائي بالإعدام شنقاً حتى الموت بحق المدانين المجرمين (هشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد بن عبد الملك ويوسف بن عمر والي العراق والحكم بن الصلت أحد القادة العسكريين في الجيش الأموي).
بربكم هل هناك مهزلة مثل هذه؟ يحضرها أساتذة جامعة لا يخجلون من أنفسهم، وتجري في حرم جامعي، وتقوم بها نقابة محاميين! فعلا الحمق أعيا من يداويه.
من حقنا أن نستفسر من نقابة المحاميين/ فرع النجف.
طالما إنكم تحاكمون التأريخ وأرواح عظماء المسلمين، وتصطادون في المياه العكرة، سنجاريكم في دعواكم الباطلة، بالطبع ليس إيمانا بما نقول، ولكن لأقامة نفس الحجة عليكم.
هل يجوز لأهل السنة إقامة محكمة مشابهة على الإمام علي بن أبي طالب لسكوته عن قتلة الخليفة عثمان بن عفان، وحماية القتلة وتسليمهم أرفع المناصب في الدولة الإسلامية؟
وهل يجوز محاكمته علي بن أبي طالب على سفك دماء مئات الأوف من المسلمين عن حروبه الثلاثة بإعتباره هو الذي بدأ بحشد الجيوش وإعلان الحرب على المسلمين المناوئين له؟
وهل يجوز إجراء محاكمة على الحسين بن علي بسبب الفتنة التي خلفها بخروجه، والتي أدت إلى قتل أكثر من مليون مسلم منذ الواقعة ولحد الآن؟ وما زلنا ندفع يوميا ثمنها في العراق؟
أكيد هذا الكلام لا يعجب الشيعة ولا أهل السنة أيضا، لأنهم يحترمون أهل البيت جميعا بلا إستثناء، إذن لماذا تستفزون يا من تسمون أنفسكم أتباع أهل البيت الغير، حتى يواجهوكم بنفس المنطق والحجة؟
لماذا لا تتحدثون عن الصفحات البيضاء للخلفاء الأمويين والعباسيين وتطوون الأوراق الصفراء التي تعكر صفو الأخاء والسلام والوحدة بين المسلمين، والتي لا يستفاد منها سوى أعداء الإسلام. بدلا من دفع المقابل إلى كشف فضائح الأئمة ومثالبهم المذكورة في أمهات مراجعكم ومصادركم؟
لا تستفزوا الغير كي لا يستفزونكم بالمقابل، والباديء أظلم.

علي الكاش

Posted in فكر حر | Leave a comment

الرد على الأخوان المسلمين

الرد على (الأخوان المسلمين )، من خلال الرد على الأخواني… د. أبو محمد !!!

القرضاوي والعلمانية

القرضاوي والعلمانية

د . عبد الرزاق عيد
قام الأصدقاء (الآدمن ) لصفحتنا بالرد والحوار، مع من يسمي نفسه ( د. ابو محمد) ، وذلك حول مقالنا السابق: عن تهنئتنا الشباب المصري، بمحاصرتهم ( العسكريتاريا)، من خلال مقاطعة انتخابات ( السيسي) ..
فاعتبر الأخوان أن رأينا هذا المثمن لدور الشباب المصري، هو إجحاف بدورهم الأخواني، بوصفهم هم الفاعلون المؤثرون بمقاطعة السيسي …لكن السيد أبو محمد الذي قدم نفسه بوصفه يكتب باسم الأخوان، ظل يلح على ( الآدمن ) أن يسمع رأي (الدكتور عيد) بوصفه صاحب المقال والصفحة، متجاهلا أنه يتحدث باسم الأخوان عبر اسم مجهول ( أبو محمد ) …
ما كنا نريد لحوارنا أن يكون قاسيا في ظروف معركتنا المشتركة مع النظام البربري (الأسدي) ..لكنا فضلنا في ظرف مراوحة الثورة في المكان، أن نتصارح، فاستجبنا لمطلب الأخ أبو محمد المتحدث باسم الأخوان، بأن نناقش رأيه مباشرة كما كان يطالب ( الآدمن ) .. وهذا هو نص الحوار … حيث يقول د.ابو محمد :
يا سيد الادمن
يبدو انك فهمت انني غضبت لنفسي؟
لا لا ارح نفسك
انما غضبت لاقحامك مفاهيم دينية في جوابك على سبيل السخرية
علما ان حكاية الخضر التي أوردتها
لا أصدقها ولا يمكن ان تصدر عن الشيخ حجازي
( وحكاية إلقاء القبض عليه على الحدود كلها كذب وهو معتقل من يوم رابعة )
ومن مظاهر استهزائك ايضا استشهادك بالمهدي بهذه الطريقة
لذلك قلت لك أننا قادرون على الرد بنفس الاسلوب و(هدم فكر الدكتور عيد العلماني)
ولكننا هنا نتحدث عن حوادث معينة كلنا عايشناها
ونرد على تشويه الحقائق المتعمد ، وهذا ما اسميه قلب الحقائق الذي تمارسونه…….

ردنا المباشر باسمنا ..وليس باسم الآدمن ………….
دعكم من هذه الألاعيب الصغيرة، وهي وضع أنفسكم –كعادتكم- في موقع أنصار الله المستضعف، الذي تدافعون عنه بوصفه بلا حول ولا طول … لولاكم ..
.!- فنحن لم نسخر من الدين -وحاشا- ولكنا نسخر من ذهنيتكم وأساليبكم المتلاعبة بالدين …لأغراض سياسية وشخصية ..
.2 – أما موضوع حكاية الخضر وموقفه الداعم للأخوان في الثورة، فاسأل عنه ممثلكم الأخواني في الجزيرة أحمد منصور الذي كان منبهرا بالتدخل الإلهي لصالح الأأخوان..
3-نعم نحن نسخر من صورة المهدي المنتظر الذي يوظفه شيعة الملالي وولاة الفقيه وكأنه تحت تصرفهم، إذ هم دائما يهددون العالم بقدومه في خدمة الولي الفقيه لإعلان (قيامة العالم )..
ولهذا استعرنا هذه الصورة مجازيا بما يتناسب مع حب (مرسي والأخوان ) للنظام الإيراني وشيعته، حتى بعد مجازر الحلف الطائفي الشيعي في جسد الشعب السوري …
4-أما توهمك عن تهديم العلمانية …فالعلمانية ليست مذهبا ولا عقيدة ولا دينا، إنها تتويج حضور الوضع الإنساني المدني فيما هو عليه كونيا من منجزات وتقدم وحداثة مادية ومعرفية، صبت فيها ( في حاضرة الغرب ) كل حضارات العالم … كما صبت الحضارة العالمية، بكل فروعها القومية والدينية، وتياراتها الفكرية والفلسفية والعلمية في الحضارة العربية الإسلامية في القرن الرابع الهجري …
ولذا فإن أضغاث أحلامكم بتهديم العلمانية ليست إلا مشاركة لـ (داعش وبوكوحرام …الخ ) بهذيانات (هدم العالم العلماني “الكافر”) الذي تراهنون على حنكتكم أنكم تضحكون عليه، بحكاية (اعتدالكم) ، ليدعمكم (ويسلحكم) وفق توهمكم عن شطارتكم بلعبة تغيير الأسماء ، وإعلان عشرات الأحزاب، باسم عشرات الشخصيات الأخوانية …الذين تظنون أنهم يكفي أن يقولوا أنهم مستقلون، ليصدق السوريون والمجتمع الدولي أنه كلها أحزاب إسلامية ( غير أخوانية ) لكنها تسبح في فلك الأخوان !!!…
إنكم -في دعوتكم لهدم العلمانية – لا تختلفون عن (داعش: معرفيا -نوعيا)، بل هو اختلاف كمي سياسي خارجي، إذ أن العلمانية في (تركيا وتونس) هي التي أتاحت للإسلام السياسي بما فيها الأخواني أن يحظى بشرعية حضوره كفاعل وحاكم …
وأنتم بذلك تثبتون علنا -تخلفكم عن الإسلام التركي المدني الديموقراطي)، وتؤكدون راينا : حول حقيقة ركضكم -المعلن والمضمر اليوم- وراء الإسلام الشيعي الإيراني الفارسي بأوهام تصديقكم لشعار عداوة أمريكا وإسرائيل من قبل إيران، وأنتم بهذا الوهم لا تختلفون عن القاعدة المخترقة إيرانيا باسم (معاداة أمريكا ) …
وإنكم بذلك تساهمون بإنزال وتغطية وشرعنة أشد أنواع المآسي والجرائم المروعة على مصير شعبنا السوري الطيب الطامح للحرية والكرامة، بل والمصري عندما توحدون بل وتماهون في خطابكم اليوم (بين السيسي كعسكريتاري مصري متخلف، وبين ابن الأسد كمجرم طائفي استيطاني أقلوي دموي معادي للشعب السوري، إذ يضع نفسه وطائفته خارج النسيج الوطني السوري)…
نقول :إنكم بإعلاناتكم حول هدم العلمانية التي بنى قادتكم الأتراك مشروعهم المميز إسلاميا عليها …إنما تقدمون خدمة فكرية وسياسية هائلة، للمتوحشين الرعاع الهمج الطائفيين الأسديين المستوطنين ، بأنهم علمانيون مدنيون، يدافعون عن الحضارة الإنسانية في مواجهة (الإرهاب الإسلامي ) المعادي للحضارة والعلمانية !!!!
وذلك عندما تصورون شعبنا وثورتنا على أنها ضد العالم (العلماني)، الذي يعني الإيمان بالعلم والعقل والمنطق البشري، أي -ببساطة – الذي تجاوز السحر والخرافة وأوهام الهويات العتيقة القاتلة …ومع ذلك تريدون من هذا العالم (العلماني )، أن يكون معكم ضد الأسدية (الطائفية المتوحشة) التي تدعي أنها علمانية !!! …
إن الإخوانية العربية -ضمن وضعها الراهن هذا- بحاجة لنصف قرن، لتصل لمستوى الإسلام المدني الليبرالي (العلماني التركي ) مع الأسف الشديد

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

قتله برميل أسدي ولن يبكيه إلا بعض

زهير السهوbescuitseller

بالعرق والدمع وكرتونة بسكويت صغيرة وهب لأخوته بقية من حياة
وبالدم وطرف مبتور ودع الحياة
ترك لهم الكثير من الدموع والكثير من القهر ورحل
أخيراً ارتاح فتى البسكويت لم يقتله البرد الذي قتل بائعة الكبريت فأبكت كل من قرأ قصتها قتله برميل أسدي ولن يبكيه إلا بعض من يقرأ ومن يسمع فموت طفل سوري بقصف أو قنص أو جوع أصبح عادة من عادات هذا الزمان .

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

أكذوبة الانتخابات السورية في لبنان

فايز سارة

ليس من مفاجأة، أن يعلن نظام بشار الأسد عن كثافة مشاركة السوريين في لبنان في التصويت بانتخابات الرئاسة التي شرع wisamsaraفيها النظام لإعطاء رئيسه ولاية رئاسية ثالثة، وليس من المستغرب، أن تقوم أوساط إعلامية وسياسية وميليشيات لبنانية بالترويج لأكاذيب النظام حول مشاركة السوريين في لبنان بعرس الدم. فالأخيرة مثل سيدها، تردد أكاذيب تتكرر على نحو ما درجت العادة لأكثر من ثلاث سنوات، انقضت على انطلاق ثورة السوريين ضد نظام الاستبداد والديكتاتورية الأسدي، الذي لم يترك لافتة إلا وتستر خلفها من العلمانية إلى القومية ومن الاشتراكية والحرية إلى المقاومة والممانعة وحماية الأقليات، قبل أن تنفضح على نطاق واسع دمويته وإرهابه قتلا وتهجيرا للسوريين وتدميرا لقدراتهم وبلدهم، وانكشاف دوره في جر المنطقة وما حولها إلى كارثة كبيرة، لا يمكن تقدير حجمها، طالما بقي نظام الأسد، واستمرت جرائمه.

ويرتبط كشف أكاذيب نظام الأسد والسائرين على خطه من اللبنانيين بمقاربة أرقام ومعطيات بينها أرقام السوريين في لبنان، وأرقام من قيل إنهم شاركوا في العمليات الانتخابية، التي جرت في السفارة السورية ببيروت أو في مقار يسيطر عليها لبنانيون موالون لنظام الأسد مثل أعضاء حزب البعث الذي قامت السفارة السورية بتوكيله الإدارة الميدانية للعمليات الانتخابية بمعونة تنظيمين آخرين هما حزب الله والحزب القومي السوري الأكثر دعما لنظام دمشق وسياساته، وقد تركت تصرفاتهم أجواء استثنائية أحاطت بالعملية الانتخابية، ولعل هذا من أبرز وأهم المعطيات، التي أحاطت بالعملية الانتخابية السورية.

وطبقا للغة الأرقام، فإن الأمم المتحدة، كانت أعلنت أن عدد اللاجئين السوريين، تجاوز المليون شخص في وقت سابق، وهناك ما يتجاوز نصف مليون سوري مقيمين في لبنان خارج نظام اللجوء، وقسم من هؤلاء عمال، كانوا يقيمون ويعملون هناك منذ عقود بعيدة من السنوات، وقسم آخر من السوريين وفدوا في سنوات الثورة، وكانوا غير راغبين في أن يصنفوا ضمن عداد اللاجئين، وبين هؤلاء رجال أعمال ومستثمرون نقلوا أعمالهم كليا أو جزئيا إلى لبنان، مستفيدين من عوامل كثيرة منها روابط اجتماعية وعائلية وتسهيلات استثمارية وشراكات قائمة، وتشابه أنماط الحياة بين السوريين واللبنانيين.

ورغم تنوع السوريين المقيمين في لبنان، فإن قاسمهم المشترك هو معارضة الانتخابات أو عدم الاهتمام بها لكون أغلبيتهم جاءت من مدن وقرى سحقها النظام وخصوصا حمص والقلمون، فيما القسم الآخر، لم يعتد المشاركة في عمليات الاستفتاء والانتخابات التي يجريها النظام لمعرفته، أن نتائجها معروفة مسبقا، وهذا حس سوري معروف، يعززه السلوك المدمر الذي اتبعه النظام في الأعوام الأخيرة في ابتعاد الناس عن اختيار القاتل رئيسا.

وبصورة عملية، فإن نصف السوريين الموجودين في لبنان، يحق لهم المشاركة في الانتخابات طبقا للقانون السوري، أي نحو ثلاثة أرباع المليون، في حين لم يتعد عدد الذين شاركوا في الانتخابات الـ50 ألفا طبقا لما جرى الإعلان عنه، مما يعني أن الذين شاركوا لا يتعدون الـ16 بالألف من السوريين، وهي نسبة بائسة في كل الأحوال، جُمع أغلبها بالقوة والتشبيح وسط إجراءات أشاعت أوهام مشاركة كبيرة من جانب السوريين، أحيطت بتغطية إعلامية جرى تصنيع أغلبها، وقد بدأت تلك الإجراءات في تنظيم زيارات من شبيحة النظام ومؤيديه إلى أماكن وجود السوريين في المخيمات وفي البلدات والأحياء، وجمع البيانات الأساسية من أسماء وهويات أو جوازات سفر ومعلومات أخرى، وتهديد أصحابها بالتسفير، إذا لم يشاركوا في الانتخابات وسط أجواء ترهيب، ترافقت في بعض الحالات بظهور مسلح وبضغوط الجهات الإدارية من البلديات اللبنانية على نحو ما جرى في بلدة اللبوة، المؤيدة لنظام الأسد، التي أجبر أغلب سكانها من السوريين البالغ عددهم سبعة آلاف شخص على الانتخاب بضغط من بلدية اللبوة، وسط حملة دعائية لصالح بشار الأسد بدأت مع إعلان مشاركته في الانتخابات قبل أسابيع.

لقد قام عناصر حزب البعث في لبنان بمشاركة آخرين من حزب الله والقوميين السوريين إضافة إلى شبيحة وعناصر مخابرات سورية تعمل في لبنان بممارسة إرهاب منظم ضد لاجئين سوريين لإجبارهم وسوقهم للمشاركة في الانتخابات، وسط مظاهر ديماغوجية، جرى خلالها قطع طرقات وخطوط سير تقليدية، مما أضفى على الوضع في بعض المناطق اللبنانية أجواء من التوتر والخوف والاستنكار، تضع أجزاء من لبنان على حافة هاوية، وكلها أجواء متعمدة ومقصودة سواء نحو السوريين أو اللبنانيين.

خلاصة الأمر في مشاركة السوريين في انتخابات ولاية جديدة لرأس النظام، أنها كانت مشاركة محدودة، بل ومفتعلة، هدفها الأساس إشاعة أجواء التوتر والخوف لدى كل سكان لبنان ولدى المحيط الإقليمي، وتصدير رسالة إلى العالم بقدرة نظام الأسد ومؤيديه هناك على الحضور والتأثير والفعل، أكثر مما كان هدفهم جمع أصوات للأسد، لأن مرشحهم ورئيسهم سوف ينجح بكل الأحوال عبر آليات التزوير وحملات الكذب والتلفيق المعتادة، ليس منذ مجيء الأسد الابن إلى السلطة عام 2000، وإنما بما درجت عليه الحال في عقود الأسد الأب، وقد تكررت رئاسته خمس مرات بين عامي 1970 و2000 بطريقة التزوير والتلفيق وحصوله على أغلبية أصوات السوريين رغما عنهم.
نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

عالم كيمياء نووية عراقي يغيّر مجرى التاريخ

العالم بهجت محي الدين
Prof. Dr. Bahjat R J Muhyedeen  (B.Sc., M.Sc., Ph.D., MRSC)
Department of Chemistry, College of Science ,University of Baghdad, Jadriyah, Baghdad, Iraq
 
مفاجأة غير متوقعة في العلم
خلاصة البحث:
عالم كيمياء نووية عراقي يغيّر مجرى التاريخ بعد قرون من التصورات و الجدال حول مفاهيم الطاقة و الكتلة و الضوء. لقد اشتق معادلة وضعية لمكافئة الطاقة مع الكتلة صيغتها:E=mbc (حيث ان الثابت الجديد Bو قيمته تساوي x108 m/s(0.625بدلا من معادلة اينشتاين (التأملية speculative) التي أفرطت في تقيمها للطاقة بدلالة الكتلة:.E=mc2 أن هذا العالم قد غيّر مفاهيم غابت حقائقها عن عباقرة التاريخ. لقد بيّن أن الكتلة لا تتحوّل إلى طاقة كما ان الطاقة لا تتحول الى كتلة، و إن الطاقة مكممة منذ بدء الخليقة ( التكمم: يعني ان الطاقة تمتص و تنبعث من الذرات او الجزيئات بمقدار معين و محدد من الطاقة) ، وليس بعد أن فرضت رياضيا من قبل العالم بلانك او بور. كما بين هذا العالم أن الضوء ذو طبيعة موجية، وهو لا يمتلك أية صفة جسيمية كما قال اينشتاين، و أن مفهوم سلوك الضوء الجسيمي من خلال الفوتون غير صحيح، و ان جسيم الفوتون الذي فرضه اينشتاين غير موجود في الواقع بل مجرد وهم، و بين ان مبدأ اللا دقة لهايزنبيرغ غير سليم، لأنه مبني على سلوك الفوتون الجسيمي الوهمي. كما اقترح العالم العراقي بان الغلاف الكهرومغنطسي المحيط بالنواة له دور فاعل في التفاعلات النووية و يحتوي على جسيمات اسماها الكنوزرفون conservonالتي تحافظ على قوانين حفظ الكتلة و الطاقة و الشحنة  عند التفاعلات النووية. كما تنبأ العالم العراقي بأن هناك حالة خامسة للمادة موجودة في النجوم، وهي: الشفافية النووية وبوساطت تقليد ظروفها يمكن اختراع او التوصل الى مفاعلات اندماجية حديثة أفضل وأكثر فاعلية من المفاعلات الحالية، قد تحل مشكلة الطاقة للبشر بشكل رخيص جدا، و تنبأ العالم العراقي بحالة سادسة للمادة وهي: الثقب الاسود و هو تجمع الحطام النووي المتكون من المغانيتون. لقد اعطى تفسيراً علميا للثقب الأسود، ولأول مرة في تاريخ العلم وخصوصا علوم الفضاء المعقدة، و بيّن أن الثقب الأسود مكوّن من الأجسام النووية الأصغر من الكواركات، و إنها كتلة باردة ذات مجال مغناطيسي عالي و التي اسماها الماغنيتون magnetons. لقد بيّن هذا العالم ان النقط السوداء على سطح الشمس هي بداية للجسم الأسود، و هو اول تفسير علمي يطرح على علماء الفلك حيث هم حائرون في تفسيره. كما بين ان الضوء ينحني قرب الثقوب السوداء بسبب التداخلات الكهرومغناطيسية لهما و ليس بسبب جاذبية الكتل بواسطة الكارافيتون كما صرح به العالم اينشتاين في النسبية العامة. كما بين العالم العراقي ان الفهم الخاطىء لمعادلة الطاقة الحركية E=1/2mv2 و المعادلة  المنسوبة الى اينشتاين E=mc2ساق العالم اينشتاين الى طرح النظرية النسبية الخاصة و هي لسوء حظة ايضا كانت خاطىء بسبب اعتمادها على عامل لورنس. اي ان هذا العالم فند النظرية الخاصة و العامة.
تفاصيل الخلاصة
إن العالم النووي العراقي قد شرح و فسّر و غيّر أكثر من عشرة مفاهيم علمية تأسس عليها علم الكم (علم كم الفيزياء و الكيمياء النووية) في القرن العشرين و يمكن ذكر بعض ما بيّنه في متن البحث كالاتي:
 
1– أن الطاقة و الكتلة جنسان متباينان و لا يتحول أحدهما الى الاخر. أي الطاقة لا تتحول الى كتلة و أن الكتلة لا تتحول الى طاقة ابداً. و هذا يفند احدث نظرية علمية وهي نظرية الوتر التي لا زالت قيد التطوير و المبنية على اساس ان اصل مادة الوجود هي عبارة عن اوتاراو خيوط من الطاقة اذا اتجمعت تكونت الوحدات الاساسية النووية. اي ان العلماء يعتقدون ان تجمع رزم من الطاقة يعطي الكتلة و هذا وهم غير مقبول.
 
2– منذ ان خلق الله الخلق خُلقت الطاقة و خُلقت الكتلة. و إن الطاقة خزنت بخزانين عند الكتلة, الخزان الأول: عند الالكترونات في مداراتها و الثاني: عند الجسيمات النووية الصغيرة داخل النوى، و عند حدوث التفاعلات الكيميائية أو النووية تتحرر هذه الطاقة. و قد قسم هذا العالم و لاول مرة الطاقة الى نوعين:
 اولا: الطاقة الابتدائية (و هي الطاقة المخزونة في المدارات و النوى) و هذه الطاقة تتحرر حالما نحفزها. ثانيا: الطاقة المحفزة ( و هي الطاقة التي نفتعلها من خلال تسليط اي تاثير على الكتلة).
 و نفى هذا العالم تفاعلات الابادة التي تحدث بين الجسم و الجسم النقيض مثل الإلكترون و البوزيترون، ووصفها بأنها تفاعلات وهمية و لاتتعدى عن كونها تصادمات مرنه، حيت لا تتحول الكتلة الى طاقة، و إن الطاقة الناتجة من تصادمهما هي نتيجة التأثيرات في المجالات الكهرومنغاطيسية العائدة لهما. و ان الاشارة التي تظهر اجهزة القياس لا تعود لهما.
 
3– ان التفاعلات النووية الاندماجية تتم وفق سياقات خاصة تتوفر فيها ثلاثة شرائط وهي الحرارة و المجال الكهرومغناطيسي و الضغط. و قد اقترح العالم بان هناك دور فعال للمجال الكهرومغناطيسي الذي يحيط بالنواة و الذي يحتوي على جسيم نووي جديد اسماه الكونزرفون conservonالذي يحافظ على قوانين حفظ الكتلة و الطاقة و الشحنة و غيرها. كما تنبأ العالم العراقي بأن هناك حالة خامسة للمادة موجودة في النجوم و منها شمسنا، وهي: الشفافية النووية Nuclear Transparencyالتي يكون فيها الغلاف الكهرمغناطيسي الميحط بالنواة اقل كثافه بسبب الحرارة العالية في قلب الشمس و الضغط العالي و المجال الكهرومغناطيسي الهائل الذي يحيط بنوى الذرات- مما يؤدي الى سماح حصول تفاعل الاندماج وبوساطة تقليد هذه الحالة يمكن تصميم مفاعلات اندماجية حديثة أفضل وأكثر فاعلية من المفاعلات الحالية، قد تحل مشكلة الطاقة للبشر بشكل رخيص جدا، و تنبأ بحالة سادسة للمادةوهي: تجمع الحطام النووي للجسيم الجديد الذي افترضه و اسماه الماغنيتون magnetons، و المتمثلة بالثقب الاسود. لقد اعطى تفسيراً علميا للثقب الأسود، ولأول مرة في تاريخ العلم وخصوصا علوم الفضاء المعقدة، و بيّن أن الثقب الأسود مكوّن من الأجسام النووية الأصغر من الكواركات وهي الماغنيتونات، و إنها كتلة باردة ذات مجال مغناطيسي عالي. لقد بيّن هذا العالم ان النقط السوداء على سطح الشمس هي بداية للجسم الأسود، و هو اول تفسير علمي يطرح على علماء الفلك حيث هم حائرون في تفسيره.
 
4– أن المادة ( الذرات او الجزئيات) عندما تبعث طاقة لا تخسر من وزنها، و ليست الحقيقة كما صرّح بها العالم بلانك في عام 1907 و العالم أينشتاين في عام 1909, لأن الطاقة ليس لها وزن. و ان المادة عادة تمتص الطاقة من المحيط و تبعث ما يفيض عن حاجتها الى المحيط من خلال تنقلات الالكترونات في مداراتها. ان هذا الاعتقاد الخاطىء تولد نتيجة افتراض اينشتاين ان للفوتون زخم.
 
5– أن الفرضية التي استخدمها العالم بلانك لحل مسألة طيف طاقة الجسم الأسود، هي معالجة إحصائية ثرموديناميكية لتسهيل حساب دالة الانتروبي حيث افترض ان الطاقة ( و منها الضوء) مكونة من وحدات منفصلة من الطاقة ( وهي فرضية تعود لبولتزمان في عام 1877 ) و اسماها كونّتا quanta و إن بلانك لا يعلم في حينها: إن وحدات الطاقة هذه تمثل ترددات طيف الانبعاث الصادر من المادة, و بما انه عالج طيف أحادي اللون، فهذا يعني أنه سوف يكون هناك تردد من نوع واحد متساوي (او كونتا متساوية) وفق اسس علم الكم.
لقد كان هدف العالم بلانك أن يربط طاقة الطيف بكل من درجة الحرارة و التردد، و قد حصل على عامل التناسب لكل منهما، حيث كان h هو عامل التناسب للطاقة مع التردد، و الذي يعطى بالمعادلة υh=E و K عامل التناسب بين درجة الحرارة و الطاقة KT=E.
 أن بلانك عندما افترض هذه الفرضية لم يقصد بأن هذه الكونتات هي جسيمات كما فسرها اينشتاين لاحقا. و قد رفض العالم بلانك تفسير اينشتاين بانها جسيمات. و قد بقى العالم بلانك حائرا على مدى سنوات حياته كيف يفسر معنى هذه الكونتات؟ بسبب عدم اكتمال صورة تركيب الذرة حتى عام 1934 حيث أتضح إن الالكترونات تدور في مدارات مكممة، و هي تمتص و تبعث طاقة محددة خلال انتقالها. وهذا يعني أن بلانك لم يقصد تكميم الطاقة، لأنها بالأصل هي مكممة منذ بدء الخليقة، ولكن صادف إن معالجته الإحصائية اتفقت مع واقع هذه الحقيقة. ان الذي ساق الى تاسيس علم الكم في القرن الماضي، هو إيجاد ثابت بلانك h  في عام 1900و فرضية بِوَر -البدائية- في عام 1913 التي وضعت الالكترونات في مدارات محددة، ثم بعد ذلك جاءت المعادلات و القوانين الاخرى لتكمل هذه الاسس.
 
6– لقد بين هذا العالم أن حقيقة هذه الوحدات المنفصلة او الكمات من الطاقة قد اطلق عليها العالم العراقي اسم فركونتون frequentons، كي تشير الى الصفة الموجية، و ليس فوتون photons الذي يشير الى الصفة الجسيمية التي وضعها العالم اينشتاين.
 
7– أن العالم إلبرت أينشتاين ترجم سهوا هذه الوحدات من الطاقه بأنها ذات سلوك جسيمي و لها زخم كما جاء في بحثه عام 1909، و التي سميت فيما بعد بالفوتونات في عام 1921 متاثرا بنظرية الانبعاث لنيوتن (النظرية الدقائقية) ، مما أثار حفيظة العالم بلانك، و تخاصما لاعوام عدة لان بلانك يرفض السلوك الجسيمي للضوء كما ان بلانك لم يصرح بان هذه الوحدات المنفصلة هي ذات طبيعة جسيمية بل اكد انها ذات وحدات منفصلة من الطاقه. يقول العالم العراقي ان تفسيرٌ اينشتاين كان خاطأ حيث لا توجد فوتونات للضوء على الإطلاق، كما لا توجد صفة جسمية للضوء ابداً. أن أينشتاين أعطى صفات لهذه الفوتونات بأنها جسيمات ذات كتلة تساوي صفر، و مع ذلك وصفها بانها تملك زخم- أن الكتلة المساويه الى صفر لا تملك زخما مطلقا- علما ان كل من العالم بلانك و العالم بور لم يؤمنا بالفوتون طيل فترة حياتهم. كما ان العالم بور كان يرفض فكرة الفوتون على الاطلاق لحين مماته و كان يعد مسائلة وجود الفوتون مسئلة تافه.
 
8– أن هذا التفسير غير الدقيق الذي طرحه اينشتاين بخصوص السلوك الجسيمي للفوتون ساق العلماء الاخرين الى اخطاء متراكمة مثل عمل كومتن عام 1923 و دي بروي  عام 1924و هايزنبيرغ عام 1927 و غيرهم كما سنبين ذلك بالتفصيل في الفقرات الاحقة.
 
9– أن تفسير أينشتاين للظاهرة الكهروضوئية كان غير دقيق ً ايضا حيث افترض أن كل فوتون من الضوء يعطي طاقته الى إلكترون واحد, وهذا كلام غير علمي, حيث يستفاد منه أن الفوتون يصطدم بالإلكترون، وهو يمنحه الطاقة، و هذا غير جائز لأن الفوتون جسيم مفترض و وهمي أساسا، و كتلته تساوي صفرا، فهو لا يملك زخما حتى يمنحه، و بالتالي لا يستطيع ان يمنح الطاقة الى الإلكترون عند الاصطدام به، ان السبب الذي ساقه الى هذا الخطأ هو الاعتقاد الخاطئ الذي كان سائدا بان الالكترونات في ذرات الفلز سوف تمتص الطاقة من الضوء الساقط عليها على نحو مستمر و بالتالي سيزداد عدد الالكترونات المتحررة من سطح الفلز بزيادة شدة الضوء الساقط و هو خلاف معطيات التجربة التي اجراها على الظاهرة الكهروضوئية. ان العالم  هاينرش ردولف هيرتس هو الذي اكتشف هذه الظاهرة في عام 1988 ثم اشتغل عليها العالم فيليب لينارد في عام 1902 و صحح معالجتها العالم اينشتاين اعتمادا على معطيات تجربة بلانك في عام 1905.
 و التفسير الصحيح ان الضوء ذو طبيعة موجية نقية، و يمتلك متجهتان أحداهما مغناطيسية و الاخرى كهربائية، و إن الإلكترون هو جسيم مشحون يدور حول النواة، و إن كل جسيم مشحون متحرك يولد مجال كهرومغناطيسي، و بالتالي يمتلك متجهتان احدهما مغناطيسية و الاخرى كهربائية. و عندما يسقط الضوء (الفركونتون) على الالكترون يحصل تطابق بين متجهات الفركونتون و متجهات الالكترون حسب طاقتيهما، و بالتالي يكتسب إلكترون المادة مقدارا من الطاقة عبر التداخلات الموجية، و تحصل الظاهرة الكهروضوئية.
ان سبب نجاح المعطيات و الحسابات التي قدمها أينشتاين عن الظاهرة الكهروضوئية، ليست بسبب افتراضه للسلوك الجسمي للضوء، المتمثل بالفوتون، بل لسببين: الأول: هو استخدام معادلة الطاقة للعالِم بلانك E=hυ، و هي معادلة و ضعية صحيحة مبنية على قيم تجريبية، و السبب الثاني: هو إن طبيعة الالكترونات تسير في مدارات مكممة فلهذا تنطبق عليها المعادلة. ان تفسير ظاهرة كومبتن كان غير دقيق ايضا ومبني على السلوك الجسيمي للفوتون والذي اعطاه زخما من خلال معادلة اينشتاين (p=h/λ) وهو زخم مجازي لا يمنح شيء عند التفاعل و الصحيح يمكن ان يفسر على اساس السلوك الموجي كما تم توضيحة في تفسير الظاهرة الكهروضوئية. علما ان طاقة الضوء يجب ان تكون قليلة في الظاهرة الكهروضوئية و متوسطة في ظاهرة كومبتن. ان هذا العالم العرقي قد صحح الطول الوجي لكومبتون من 2.43×10-12 m الى 1.164×10-11 m بموجب معادلة الجديدة .E=mbc
 
10– بسبب اعتقاد العالِم اينشتاين إن الضوء ذو السلوك الجسيمي لذا ينحني عند مروره بالنجوم بسبب تجاذب الكتل، و قد أطلق مفهوم الجاذبية، و هذا كلام غير دقيق أيضاً، و الصحيح أن الضوء ذو طبيعة موجية، و له مركبات أو متجهات أحدها مغناطيسية، و الأخرى كهربائية، و أن النجوم مكونة من نوى عناصر و من اجزاء صغيرة من الجسيمات الاولية النووية مثل الماكنيتون المكونة للكوركات و التي بدورها تكون البروتونات و النيوترونات و التي تمتلك الخواص المغناطيسية و بالتالي تملك مثل هذه المتجهات الكهرومغناطيسية، لذلك يحصل تداخل بين متجهات الضوء و متجهات المجال الكهرومغنطيسي المنبعث من مادة النجوم، و يحصل التأثير والتأثر فينحني الضوء. اي ان التجذاب هو بسبب المجال المغناطيسي و ليس بسبب الوزن او خاصية التثاقل. و من هنا تدحض النظرية النسبية العامة المبنية على مفهوم الكرافيتون المسؤول عن جذب الثقب الاسود للضوء.
 
11– أن الفهم الخاطىء لحقيقة كمّ الضوء و التي فسرها ايشتاين بأنها كمّ من الطاقة ذات صفة جسيمية، ساقت العالم دي بروي الى فرضية مفادها: بما إن الموجات لها سلوك جسيمي فإن الجسيمات (الإلكترونات) لها سلوك موجي ، فالشق الأول من الفرضية  غير دقيق، ولكن الشق الثاني يعد صحيحا، لأن الالكترونات تمتلك صفتان منفصلتان الأولى: كونها جسيم له وزن، فله سلوك جسمي، و الثانية: كونها شحنة متحركة فيمتلك مجال كهرومغناطيسي مصاحب له، و هو يمكن ان يخضع لمعـادلة دي بروي p/h=λ حيث ان λ هو الطول الموجي للجسيم و ان h هو ثابت بلانك و p هو الزخم mv=P.
 
12– أن اعطاء الصفة الجسمية للضوء من خلال الفوتون ساق العالم هايزن بيرغ إلى خطأ آخر، حيث وضع قانون اللادقة معتمداً على المفهوم الجسيمي للفوتون، حيث كلما اقترب الفوتون من الالكترون لتعيين موقعه، تغيّر موقع الإلكترون بسبب اكتساب الطاقة من تصادمه مع الفوتون – على غرار كرات البليارد- و بالتالي لا يمكن معرفة مكان و زخم الالكترون في وقت واحد، و هذا مفهوم غير دقيق ايضا، و الصحيح ان هناك دقة في القياس، حيث إن لكل من الضوء و الإلكترون مجالات كهرومغناطيسية، و هي تتداخل فيما بينها و من الممكن تحديد مكانه و زخمه في آن واحد، عندما تستخدم طاقة معتدلة التردد- تساوي تردد اللاكترون في مداره- بحيث لا تؤدي الى تهيجه او تأينه.
 
13– أن معادلة اينشتاين للطاقه 2mc=E هي معادلة تأملية خيالية و ان كان قد تم اشتقاقها نظريا وفق معايير النسبية ( لكن تبقى غير مبنية على اسس تجريبية و هناك مؤاخذات عدة على اشتقاقها الرياضي حيث اشتقت بشروط خاصة ضيقة جدا بالاضافة الى الاشكالات الرياضية عليها من قبل الكثير و منهم العالم العراقي) و هي لا تعطي قيم واقعية حيث فشلت في وصف طاقات نواتج الانشطار النووي و المقيسة عمليا، و المقدرة بحدود 40 مليون الكترون فولت (و هي معدل لقيم مقيسة تتراوح من 20 الى 60 مليون الكترون فولت) بينما معادلة اينشتاين اعطت قيمة نظرية تساوي 200 مليون الكترون فولت، والفرق واضح للعيان.
 إن العالم العراقي اشتق معادلة وضعية جديدة تصف مكافئ الكتلة-الطاقة بالمعادلة  E=mbc حيث تعطي قيمة مطابقة للواقع التجريبي، حيث أعطت قيمة لنواتج الانشطار تساوي 42 مليون الكترون فولت.
و تتمثل هذه المعادلة الجديدة بالصيغة E=mbcحيث ال M هي الكتلة و b ثابت كوني يمثل سرعة الجسيم المشحون حصل عليه من اشتقاق المعادلة، و قيمته تساوي x108 m/s0.625 اي تقريبا يمثل خمس سرعة الضوء و أن C هي سرعة الضوء m/s3 x108. ان الثابت b هو أول ثابت كوني يعرفه علم الفيزياء الحديث، و الذي يمتلك وحدات سرعة.
 
14– إن هذا الثابت الكوني b يمثل السرعة المثلى للالكترون في مداره و للجسم المشحون الذي ينبعث من النوى المشعة او المحفزة واي مادة تطلق جسيمات مشحونه غير معجلة، و يمكن استخدامه في علم الفيزياء بالصيغة التالية:  υλ=b حيث يحل محل معادلة λυ=c التي لا تصلح للجسيمات المشحونة بل تصلح للنظام الموجي فقط اي لطيف الطاقة فقط، و منها الضوء, كما يمكن استخدام المعادلة الجديدة 2mb=E او mvb=E لحساب طاقة الاشعة للجسميات الثقيلة المشحونة مثل ألفا و الايونات الثقيلة المنبعثة من انشطار النوى بدلاً من معادلة اينشتاين mc2=E التي قد تعطي قيم تقربية للاجسام المعجلة بوساطة المعجلات النووية الى سرع تقرب من اكثر من 90% من سرعة الضوء. 
 
15– إن هذا الثابت الجديد سيؤسس علما جديدا في الفيزياء المعاصرة و هو علم فيزياء الكم اللا نسبي إي الذي لا يعتمد على معادلة أينشتاين mc2=E و معامل لورنس. كما ان استخدامه  بالاضافة الى الحقائق التي طرحها العالم العراقي حول حقيقة الالكترون سوف يحسم الكثير من الخلافات بين ميكانيك الكم -الذي يتبنى فكرة ان الالكترون هو جسيم-  و نظرية المجال الكمي -التي تتبنى فكرة ان الالكترون هو موجة. كما ان اهمية  استخدام هذا الثابت في علم الكم اللانسبي لا تقل اهميته عن ثابت بلانك في العلوم النووية و علم كم الكيمياء و الفيزياء. حيث ان العلوم النووية و الكمية تصف سرعة الالكترون بسرعة الضوء و هو تقريب غير صحيح. كما ان هذه العلوم تستعين بسرعة الضوء للتحويل بين التردد و الطول الموجي للجسيمات المشحونة و هو خطأ جسيم مفروض عليهم حيث لا يوجد ثابت سرعة غير سرعة الضوء. ان العالم العراقي قد توصل الى الثابت b  (υλ=b)و هو بوحدات السرعة ليحل محل سرعة الضوء في مثل هذه المعالجات للجسيمات المشحونة.
 
16– كما حسب العالم العراقي ثابت شدة المجال المغناطيسي المصاحب للجسيم المشحون و تبين انه يساوي ضعفين و نصف من قيمة ثابت شدة المجال المغناطيسي للضوء و الذي يساوي μoB=3.265 x 10-6 N/A2. كما في المعادلة الاتية :
ان ثابت شدة المجال المغناطيسي العالي للجسيم المشحون سوف يدخل في حسابات التاثرات التي تحصل بين الالكترون و محيطة. و ان هذه القيمة الجديدة هي التي تفسر حيود كل من اشعة كاما و بيتا و الفا عند مرورها بمجال مغناطيس حيث تتآثر المكونة المغناطيسية للهذه الاشعة مع مكونة المجال الكهرو مغناطيس.
 
17– وسوف تؤسس هذه النظرية لتطبيقات غاية في الدقة في مجال احتساب طاقات الذرة في التفاعلات الكيميائية و حسابات الاطياف، مما يمكّن العلماء من توصيف التفاعل رياضيا وبوساطة الحاسوب، لتشكيل نماذج أكثر دقة لتعطي نتائج اقرب للواقع التجريبي، بدون استعمال المعايرة التصحيحية التي أتعبت العلماء، والتي هي مجرد معايرة للمطابقة مع الواقع الحقيقي.  
 
18- كما بينان قانون الطاقة الحركية E=1/2mv2 و المعادلة  المنسوبة الى اينشتاين E=mc2 لم تفهم من قبل العلماء بالشكل العلمي الصحيح حيث اعتبروا السرعة تربيع v2 او c2هو عامل التحويل  في كلا المعادلتين و الصحيح هو ان الاصل في المعادلتين هو الزخم و السرعة الثانية هي عامل تحويل اي يجب ان تفهم معادلة الطاقة الحركية على انها E=pv  و تقراءE=mvv و تكتب E=mv2 و ان عامل المعايرة 0.5 لا حاجة له لانه اضيف عام 1838على اساس تصحيحات مبنية على اساس دراسات هندسية قديمة. و هكذا بالنسبة للمعادلة  E=mc2اي يجب تفهم E=pc  و تقراء E=mcc و تكتب .E=mc2 كما بين العالم العراقي ان معامل لورنس γ في النظرية النسبية هو عامل  رياضي وضعي اقترح اصلا من قبل العالم هيفيسايد لتصحيح تشوه المجال الكهربائي و قد حوره كل من فيتزكيرلاد و لورنس  على انفراد لتصحيح الطول في الاجسام و كان خطأ منهما. فهو لا يصح استخدامه في تصليح الزمن و الطول و الكتلة. و قد بين العالم العراقي انه من الخطأ ان يقال تزداد الكتلة (كتلة السكون mo) بزيادة سرعتها (الكتلة النسبية m)  وفق المعادلة m=moγو هذا ضرب من الوهم لان يتطلب خلق كتلة من العدم و هذا هراء من قبل اينشتاين .اي ان وزن الجسم لا يزداد بزيادة سرعة لانه يتطلب خلق فمتوغرامات من العدم او زيادة وزن الالكترون او البروتون او النيترون هذا في السرع العادية و تزداد مرة و ربع الكتلة عندما سرعتها تصل ستة اعشار الضوء وهذا غير وارد اطلاقا. ان فهم اينشتاين كان غير دقيق في كل معالجاته و اغلبها و همية مثل اقتراحه لجسيم الفوتون و زيادة الكتلة عند مسيرها و تمدد الوقت و غيرها من المتاهات.
 كما فند العالم العراقي كل من النظرية النسبية الخاصة بسبب بطلان عامل لورنس و بطلان معادلة الطاقة كما فند النظرية النسبية العامة بسبب بطلان تظرية الكرافيتون.
Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

361 – كنتم خير أمة اخرجت للناس

muf70

يقول القرآن أن الأمة الإسلامية هي خير أمة أخرجت للناس، فما هو وجه هذا التفضيل؟ هل فعلا الأمة الإسلامية هي خير الأمم على الأرض؟ هل هي الأفضل في الأخلاق؟ هل هي الأفضل في “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”؟ هل هي الأفضل في العلم؟ هل هي الأفضل في حقوق الإنسان؟ هي هي الأفضل في حقوق المرأة؟ هي هي الأفضل في الإنتاج؟ حلقة تفحص ادعاء القرآن بناء على الأرقام والإحصائيات والنصوص.

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | 1 Comment

المخابرات السورية حطمت احلامها وهارفارد اعادتها لا تحدها السماء

saraaboushaarالطالبة السورية الاصيلة ” سارة ابو شعر” قالت في  حفل تخرجها امام الالاف من خريجي جامعة ” هارفارد” وأساتذتها, وهي  اعرق وارفع جامعة بالعالم, بأن اهلها كانوا يخيفوها في الصغر من ان تحلم لان المخابرات السورية ستعرف بأحلامها وتسجنها, وبالرغم من انه لا يوجد احد بالمنزل سوى عائلتها فكانوا يقولون لها ما قاله كل الاهل لاطفالهم بسوريا” أن الحيطان لها آذان”, ومن اجمل ما قالت في حديثها هو ان هارفارد اعادت لها احلامها وان كل شئ ممكن تحقيقة.

ولكي تتجنب مضايقات الامن الاميركي بسبب ملامحها الشرق اوسطية, والتي اصبحت مرادفة للارهاب بعد ضرب برجي التجارة  العالمية بنييورك, كانت ترتدي القبعة الهارفاردية والملابس الهارفاردية وحتى ملابسها الداخلية كانت من هارفارد (هنا ضحك الجميع), عندها اصبحوا يقولوا لها انت من هارفارد فلا يمكن ان تكوني ارهابية واصبحت موضع ترحيب, ولكن اصبح الناس ينادوها ب”هارفاراد” وبذلك اختصروا مؤسسة هارفارد بكل علمائها وموظيفها وابنيتها وساحاتها بشخصها المتواضع. فضحك الجميع.

ثم قارنت بين الربيع العربي ضد العبودية للطغاة العرب وربيع هارفارد من اجل امكانية تحقيق الاحلام مهما كبرت,

وانا اقول لو كان لدينا 23 مليون سارة بسوريا لما حكمتنا عائلة الاسد الاجرامية, وهذا هو الحديث من موقع هارفارد بالانكليزية

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | 6 Comments

عرافة ( مارتينيك ) .. كلتا الطفلتين أصبحت ملكة !

عرافة ( مارتينيك ) .. كلتا الطفلتين أصبحت ملكة !josefina_bonaparte

لقد مضي زمن الأنبياء ، ليس فقط لأن الإنسانية وصلت إلي مرحلة تبخرت فيها كل الأوهام إلي حد يخجل معه أيُّ إنسان عاقل أن يدعي النبوة ، و لكن ، أيضاً ، لأن تلك الأزمنة الخوالي كانت مأهولة بكائنات لا تزال في طور الطفولة الفكرية، لم تبرأ بعد من أمراض البهيمية الأولي ، لذلك ، استطاع بعض الحاذقين في صناعة الأساطير التغلغل في عقولهم حتي القشرة الأكثر سُمْكاً ، و بكل سهولة !

مضي زمن الأنبياء ، هذا صحيح ، لكن ، صحيح أيضاً أن أشخاصاً خاصين ، و حتي وقت غير بعيد ، كان بمقدورهم إبداع الدهشة ، إذ استطاعوا أن يخترقوا ، بعيون غامضة ، حجب الغيب ، و يلتقطون مما وراءها بعض النبوءات التي تحققت فعلاً ، و بنفس التفاصيل التي اقترحوها ، الفرنسيّ ” نوستراداموس ” ما زال أشهر هؤلاء ، لكن ، كان هناك علي الدوام آخرون غيره لا يقلون عنه غموصاً ، و لا يثور الضوء في أسمائهم للأسف ، كما كان هناك نبوءة حاسمة تفوقت علي كل نبوءاته شكلاً و حسماً و حدة و مضموناً ، إنها نبوءة لعرافة مجهولة وقعت أحداثها في جزيرة ” مارتينيك ” ، إحدي جزر
أرخبيل ” الأنتيل ” ، شرق ” البحر الكاريبي ” إلي الشمال من ” ترينيداد ” و ” توباجو ” ، و هي واحدة من الأقاليم الستة و العشرين التي تتكون منها الأراضي الفرنسية !

باختصار شديد ، في منتصف القرن الثامن عشر ، و في أحد صباحات هذه الجزيرة الملقبة بجزيرة الزهور و الطبيعة الساحرة ، كان هناك طفلتان تسألان الورود عن عطورها ، طفلتان بعيون براقة و حبلي بأحلام مؤجلة ، تنتمي كلتاهما إلي أبٍ من كبار موظفي الإدارة الفرنسية في تلك الجزيرة ، و كانتا ابنتي خالة في نفس الوقت ، صادفتهما في أحد المنعطفات عرَّافة ترتدي ثياباً رثة ، فطلبت منها ” جوزفين ” ، أقل الطفلتين حياءاً ، أن تقرأ لهما طالعهما ، و هذا هو ما قد حدث !

الغريب ، أن نظرةً عابرةً من عيني تلك العرافة في كف ” جوزفين ” كانت كافية لاستدعاء دهشة العرَّافة ، ثم قالت لها ، و عيناها تترنحان علي حواف غامضة :

– ستتزوجين قريباً ، و لن يكون زواجُك سعيداً ، و تصبحين أرملة ، و بعدها تكونين ملكة ، و تقضين سنوات سعيدة ، ثم تموتين بائسة ، حزينة ، وحيدة ، في مستشفى !

الأغرب ، أن تعبير الدهشة لم يفارق وجه العرافة و هي تنظر في كف الطفلة الأخري الصغير ، و قالت لها في لهجة تنم عن احترام شديد :

– ستصبحين أنت أيضاً ملكة !

و أمام إسراف تلك العرافة في الكرم ، اعتقدت الطفلتان أن المرأة محتالة أو مجنونة ، لذلك ، طارت ضحكاتهما في هواء الجزيرة صاخبة و ناعمة و محرضة ..

و جرت مياه كثيرة في البحر الكاريبي ، و كبرت أشجار في ” مارتينيك ” و سقطت أشجار ، و كبرت الطفلتان ، و سافرت ” جوزفين ” إلي ” باريس ” ، و هناك ، أصبحت ، في أيام معدودة ، كما يليق بجميلة كلاسيكية ، واحدةً من أهم سيدات المجتمع الراقي ، و هناك أيضاً ، تزوجت من الكونت ” ألكسندر فيكونت دي بوارهرنيه ” ، وعاشت معه سنين قليلة حتي سقط رأسه ، أثناء الثورة الفرنسية ، كالكثيرين من نبلاء ” فرنسا ” ، تحت المقصلة ..

هي أيضاً نجت من ذلك المصير بمعجزة ، حيث أودعت السجن في انتظار تنفيذ حكم بإعدامها ، و فجأة ، سقط رأس رئيس لجنة الأمن العام ، “روبسبير” ، أيضاً ، تحت المقصلة ، كانت الثورة المضادة قد امتصت الهزيمة و استعادت اتزانها !

عقب خروجها من السجن ، تعرفت ” جوزفين ” علي الشاب ” بونابرت “، و تزوجا ..

بعد أن ارتقي زوجها عرش ” فرنسا ” ، بل أصبح أهم رجل في ” أوروبا ” من أقصاها إلي أقصاها ، بل العالم الكبير ، أصبحت ” جوزفين ” السيدة الأولي في كل مكان ، ما عدا ” انجلترا ” ، و بقية القصة مشهورة ، لقد خانته مع ضابط شاب ، و طلقها ، و عاشت وحيدة في ” قصر مالميزون ” و تزوج هو ، و عصفت بها الأمراض من كل جانب ، و دخلت المستشفي ، و احتضرت وحيدة ، و كانت آخر كلمة نطقت بها ، و أغلق الموت بعدها ، و للأبد ، في حنجرتها بوابات الكلام : ” نابليون ” ، و

حريم السلطان

حريم السلطان

امتصها الظلام !

و ماذا عن الملكة الأخري ؟!

كانت ترتيبات سفرها للحاق بابنة خالتها ” جوزفين ” في ” باريس ” قد اكتملت بعد شهور من رحيل الأخيرة ، و كان أبوها قد استقر عزمه علي إرسالها إلي العاصمة لدراسة اللاهوت ، وحظيت بوداع حار في أحد مرافئ ” فور دى فرانس “، عاصمة الجزيرة ، و أراقت العائلة الكثير من الدموع لحظة اختفاء السفينة التي تستقلها في الأفق البعيد ، ولكن ، و لا أدري إن كان لحسن حظ الفتاة أم لأكبر خيباتها علي الإطلاق ، أسر القراصنة الجزائريِّون ، فيما كانوا يعتبرونه جهاداً ، تلك السفينة ، و كانت فتاة جزيرة ” مارتينيك ” أثمن ما في الغنيمة !

و ربما كان جمالها اللافت هو ما جعل القراصنة يقدمونها هدية إلي ” باى تونس ” ، تودداً إليه ، و هو نفس السبب الذي جعل ” حاكم تونس ” بدوره ، يرسل الفتاة هدية إلي السلطان العثماني ” عبد الحميد الأول ” ، الذي اتخذها زوجة من زوجاته ، و اختار لها اسم السلطانة ” نقسن ” ، أو ” نقش ديل ” ، و تعني في اللغة التركية ” جميلة ” ، و هي أم السلطان ” محمود الثاني ” ، السلطان ” 29 ” من سلاطين تلك السلالة !

و أثرها يفوح كالعطر الفرنسي الرنين في شخصية ابنها السلطان ، إذ كان يميل إلي الثقافة الغربية أكثر من ثقافة الشرق ، و كان أول من ارتدي الزي الأوربيَّ من سلاطين ” بني عثمان ” ، و لم يكتف بذلك ، إنما جعله الزيَّ الرسميَّ لموظفي دولته ، و أبطل ” الحريم ” ، و أوقع بالانكشارية ، و كان شاعراً يوقع قصائده باسم ” عدلي ” ، كأن الشعر لا يليق بالسلاطين ، ربما ، لكل ذلك ، لقبه المتزمتون في عصره بـ ” السلطان الكافر ” !

و بفضل صلة القرابة بين أمه و ” جوزفين ” كانت علاقته بـ ” نابليون بونابرت ” جيدة حتي احتل الفرنسيون ” الجزائر ” ..

الشاعر الفرنسي ” ألفونس دو لامارتين ” ، مبدع قصيدة ” البحيرة ” ، بوصفه وزيراً لخارجية بلاده ، لفترة قصيرة ، في تلك الفترة ، نفى هذه القصة ، و زعم أن أم السلطان ” محمود ” شركسية لا فرنسية ، ولكن مجرد نظرة عابرة في وجه السلطان ” محمود الثاني ” الذي وصل إلينا مثبتاً في لحظة مصورة ، تؤكد صحة القصة ، فهو يحمل ملامح وجوه الفرنسيين بشكل مروع ، الإناث الفرنسيات بشكل أعمق ، و ” مدام دي بومبادور ” و ” ماري انطوانيت ” تحديداً ، لذلك ، لابد أن الشاعر ” لامارتين ” قال ما قاله لسبب ما ، بمعني أكثر دقة ، لقد أراد أن يخفي في الظل سراً ما قد اطلع عليه حتماً خلال
زياراته العديدة للسلطان ” محمود ” ، قدَّر هو ، و هو تقدير خاطئ نجم بالتأكيد عن تحديقه النظر ، ككل غربيٍّ ، في كل ما ينتمي إلي الاسلام بعيون الريبة ، قدَّر ، أن فضحه في ذلك الوقت قد يلحق الضرر بمواطنته أو ابنها ، علي أية حال ، لقد اشتعل ذلك السر فيما بعد مثل فضيحة !

لقد احتفظت السلطانة الوالدة ” نقسن ” ، زوجة خليفة المسلمين ثم أم خليفة المسلمين ، بمسيحيتها حتي النهاية ، و كان الإنجيل لا يفارق غرفتها حتي النهاية ، سراً بالطبع ، و كانت آخرَ رغبةٍ لها توسلت إلي ابنها أن يعمل علي تحقيقها ، و هي تحتضر ، هي أن يحضر لها قساً كاثوليكياً لتعترف أمامه ، و هذا ما حدث ، سراً ، ثم سقطت في الظلمة الأبدية ..

أياً كان الأمر ، لقد تحققت نبوءة عرَّافة ” مارتينيك ” بكل تفاصيلها ، و أكدت عرافة القرن الثامن عشر تلك ، أن في الطبيعة من حولنا أشياءَ غامضة لا تزال بحاجة إلي تفسير ، و أن هناك ، في هذا العالم ، منظومة من الأسرار المغلقة لا أعتقد أن أحداً يستطيع في الوقت الحالي ، علي الأقل ، فضحها ..

‎محمد رفعت الدومي – مقكر حر؟‎

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

تبحث عن امرأة تجيدك

تبحث عن امرأة :womentalalqasem
تحرضك على الكتابة
على الجنون
على الحلم
عن امرأة :
ترسم على وجهك ابتسامة نهارية بلهاء
وتعلق على ملامحك ذكرياتها
عن امرأة:
تنسى ملابسها الداخلية في غرفتك عن قصد
امرأة تجيد مضاجعتك بالكلمات
امرأة ما تزال تثيرها الكلمة
امرأة تجيد الغواية
امرأة تستطيع في كل يوم أن تنتقي لها اسماً مختلفاً
امرأة لا تمل من عد أصابعك وتخطئ في العد كل مرة
امرأة تجيد التلون، امرأة شقية كقطة
وناضجة كأم، وملهمة كغيمة
ودافئة كصديق
ومجنونة كبحر
ساكنة كسماء
وغزيرة كمطر
وغامضة كبومة
مكشوفة كطفل
وقوية كند
خفيفة كفكرة
امرأة لا تمل من سرد أحلامها
أحلامها معك وتلك التي تتجاوزك
امرأة تحفظك، تصارعك، تنافسك
امرأة لا يربكها تناقضك.
امرأة تجيد القفز والركض والعض، والرقص تحت المطر.
امرأة تضج بك.
تبحث عن امرأة تجيدك.

طلال قاسم – مفكر حر

Posted in الأدب والفن | Leave a comment