Freethinker مفكر حر

تصدير: ربما يكون الإنسان الطيب كل مسيحي مخلص.

إذا شاهد الناس طيبة قلبك لا يمكن أن يقولوا عنك بأنك رجلٌ طيب القلب وعلى نياتك, الناس تمل من الطيبين وتحني ظهورها للأشرار وللمخادعين, يفتحون أبوابهم في وجوه المتملقين والأشرار ويغلقونها في وجوه الطيبين والأخيار, وأغلبية الناس تبحث عن الطيبين والأخيار لا ليكرموهم بل ليستثمروهم في مشاريع الفساد والضحك على اللحى والذقون, وبدل أن يقولوا عنهم بأنهم محترمون نجدهم يقولون عنهم بأنهم أغبياء ولا يتمتعون بالذكاء الذي يتمتع به الأشرار , والناس لا تحب التعامل مع الطيبين واستثمارهم في العمالة لأنهم بعيدون عن أساليب الغش والخداع, والطيبون دائما فريسة سهلة للناس لأنهم يثقون بكل الناس ويحبون كل الناس والذي في قلبهم يخرج بسرعة من على رأس لسانهم, طيبون جدا معناه أنهم معرضون بسرعة للخذلان وللسخرية, ويقع الطيبون بسرعة فريسة سهلة لكل الناس, الكل يأخذ منهم أكثر مما يعطوهم وهم مادة سهلة للآخرين من أجل اتخاذهم مطايا يركبها الأشرار وكثيرا ما تقال بحقهم النُكت والطُرف أي أن الناس يتندرون عليهم بالقصص وبالحكايات, ومن السهل جدا قيادة الناس الطيبين ومن السهل جدا أن يقعوا بغرام كل الناس ولكن من الصعب أن يعشق الناس الإنسان الطيب علما أن الكل يستفيد من طيبة قلوبهم.

الطيبون يقال عنهم كل شيء وأي شيء ويمكن أن يقال بحضورهم عنهم بأنهم أخيار وذلك كمجاملة , حتى أنت إذا كنت إنسانا طيب القلب من الممكن أن يقولوا عنك في وجهك وأمام ناظريك بأنك محترم ولكن حينما تذهب عنهم وتتوارى عن عيونهم يمكن أن يقولوا عنك بأنك أهبل,أو مجنون, أو أنك لا تفهم شيئا في هذه الدنيا أو بأنك لم تتعلم شيئا من هذه الدنيا, فأغلبية الناس كلما طال بهم العمر كلما ازدادوا خبرة في فن الكذب والرياء والدهلسة على عكس الطيبين لذلك يقال عن الإنسان الذي لم يتعلم طوال حياته الشر بأنه إنسان مخبول ولا يعرف كيف تمشي هذه الدنيا, الطيبون يقال عنهم بأنهم لم يتعلموا من الدنيا أي شيء ويقال عنهم بأن خبرتهم في الحياة ضعيفة جدا وليسوا محترفين ولا يمتون للشطارة بأي صلة, هكذا يقال عن الناس الطيبين بعكس ما يقال عن الأشرار, فالأشرار يقال عنهم بأنهم خبراء في فنون الحياة وقتال الجماهير المسالمة, الأشرار يقال عنهم بأنهم فنانون ومبدعون في فنون الحياة , الأشرار أينما ذهبوا يجدون لهم متسعا في كل مكان أما الناس الطيبون الأخيار المحبون للسلام أينما ذهبوا لا يجدوا لهم أي مكان, الكل يشمئز منهم وفي العمل الرسمي دائما يقعون ضحية قلوبهم الطيبة لأن الجميع يستغلهم ويستفيد منهم , والطيبون مفضوحون في كل مكان يذهبون إليه ومكشوفة أعمالهم ونواياهم الطيبة,ودائما مضطهدون.

الطيبون من المؤسف له أنهم يتصرفون على حسب ما توحي لهم به طيبة قلوبهم وأن الأشرار ينعتونهم بالشر ويصفون تصرفاتهم على أساس أنها خبيثة وهم دائما ضحية ولقمة مدفع للآخرين , من المؤسف له أن يقال عن تصرفات الطيبين بأن وراء تلك الوجوه الطيبة والبريئة عملية خداع كبيرة, علما أن الطيبين لا يضمرون الشر وطوبى لهم أينما ذهبوا, وإذا كنت أنت إنسانا طيبا من الممكن أن يقال عنك كل شيء لكن أن يقولوا عنك بأنك طيب القلب فهذا محال, الناس هنا لا تفسر الطيبة بمعناها كما هو, يمكن مثلا أن يقولوا عن طيبة قلبك وابتسامة وجهك بأن وراءها شيء خبيث ومنفعة شخصية, ومن الممكن لهم حين يشاهدوا ابتسامتك على خدك أن يقولوا عنها كل شيء لا تتوقعه , من الممكن أن يفسروها كما يريدوا هم أن يفسروها ولكن من الصعب أن يفسروها كما يحلوا لك , هنا لا أحد يصدق بأن وجهك بريء وبأن قلبك طيب وبأن معدنك ثمين , وإذا أحس الناس بطيبة قلبك ونقاء سريرتك لا يمكن لهم أن يساعدوك على اتساع رقعة النقاء في قلبك, بل يحاولون جاهدين أن يستغلوك لتمرير ألاعيبهم ومخططاتهم,ويحاولون دوما أن يعززوا في داخلك عدم الثقة بالآخرين, وأغلب الذين يقعون فريسة سهلة للمحتالين هم الأناس الطيبون, الناس هنا يستغلون الإنسان الطيب ويستغلون الإنسان النقي, الناس هنا يركبون سطح البيت الواطي(المنخفض) , والفقير في بلادنا لا أحد يحبه ومن النادر أن يدعوه الناس إلى بيتهم لتناول الطعام, هنا يدعون الأغنياء ويعطون الأغنياء ويحترمون الأغنياء والفقير يلقى القليل من الاحترام حتى وإن كان محترما جدا , والغني يلقى الكثير من الاحترام والترحيب حتى وإن لم يكن الغنيُ محترما جدا , هنا المعادلة مقلوبة فمن المفترض أن يلقى المعاملة الطيبة كل قلب طيب, وأن يلقى الاحترام كل إنسان محترم, ولكن الأمور على العكس.

والإنسان الطيب مثل الإنسان المثقف من المفترض أن يواجه مجتمعا وحكومة داعمة له, ولكن هنا الكل يتعامل مع الثقافة بمنظور آخر مختلف جدا فإن لم يقولوا عنه خائنا أو مجنونا يقولون عنه كافرا ويقولون عنه ملحدا أو مشركا أو خارجا عن المِلة أو زنديقا,هنا لا أحد يتعامل معك بنفس المستوى المطلوب, وإذا دعوت إلى السلام وإلى التعايش السلمي مع الجيران من الممكن أيضا أن يقولوا عنك بأنك عميلا لإسرائيل ولا يمكن لهم أن يقولوا عن عقلك وقلبك بأنهما متنوران,من الممكن أن يصفوه بكل الأوصاف غير اللائقة به , من الممكن أن يصفوه بأقذع الأوصاف ما عدى أن يقولوا بحقه شيئا جميلا.

هنا الإنسان الطيب والإنسان المثقف لا يمكن أن يتلقى معاملة الناس الطيبين والمثقفين, وشعار الناس إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب, والكل يتصور نفسه حملا وديعا ويتصور غيره ذئبا ويريد أن يصبح ذئبا لكي يعيش مع الذئاب, لا يمكن أن يجد الطيبون معاملة طيبة, وكما قال أحد الفلاسفة وهو على ما أظن(مارك توين):كلما ازداد نقاء المرء كلما ازدادت تعاسته, في حين أنه من المفترض أنه كلما ازداد نقاء المرء كلما ازدادت سعادته , ولكن الأمور تجري بالشكل المعكوس , الطيبون يستغلهم الناس ولا يفسرون طيبتهم بالطيبة , ولا يمكن أن يفسروا نقاءهم بالنقاء.

خصص الاجتماع الذي عقده اولاد الملحة في مقهى “ابو كاظم” امس لطرح الاسئلة دون الحاجة للاجابة عليها مخافة ان تكون غير دقيقة وربما تستفز بعض الملالي.
وبعد ان افتتح مقرر الاجتماع الجلسة طلب من الحاضرين تسجيل اسمائهم لغرض طرح الاسئلة بالترتيب.
الاول استهل كلامه بمقدمة بسيطة قال فيها:لكل الاشياء والكائنات في هذه التي يسموها الكرة الارضية اسم يتعرف الآخرين عليهم من خلاله اذ لايعقل ان يكون كائن ما بدون اسم معرّف الا في العوراق العظيم.
صاح الجميع :اوجز رجاءا.
الاول: امس اعتقلت الشرطة في البصرة امس شرطي حارس في مستشفى موانىء البصرة لأنه منع دخول سيارة بدون ارقام اتضح فيما بعد انها تعود لنجل احد المسؤولين في المحافظة.
فالتوه مو؟.
بويه يانجل المسؤول شنو خسران لو تضع ارقام على سيارتك،صحيح انت مراهق وتريد التظاهر بالابهة ولكن البلد في وضع شاذ وكان الاجدر بك ان تحيي هذا الشرطي لأنه يحافظ على امنك.
اتدري ماذا سيفعل هذا الشرطي بعد ذلك؟ سيكفر بكل العراق بدءا منك ومن ابيك المسؤول ومن كل الذين صوتوا لكم ولعله سيفكر- وهذا احتمال وارد-بالانضمام الى ميلشيا تحفظ له كرامته.
كل هذا لأن سيادتك وسيادة ابوك تعتبرون البصرة عزبة “الخلفوكم”.
فالتوه مو؟.
الثاني:هل صحيح ان الحكومة ساهمت في التحاق العديد من اهالي الموصل والانبار وديالى ب”داعش”؟.
الثالث:هل صحيح ماتردد قبل يومين من الحكومة تريد فتح صفحة جديدة للمصالحة لحل ازمة الانبار عبر شعار “عفا الله عما سلف”.
الرابع:ماذا ستفعل الحكومة مع مشكلة اكثر من 70 ألف نازح من الموصل وهل لديها حل جذري ام تتركهم ل”داعش” يلعبون بيهم طوبة.
الخامس: هل صحيح ان العديد من افراد قوات الجيش والشرطة هربت من مواقع المواجهة مع “داعش”؟.
السادس:لماذا يعيش شعب كردستان القلق هذه الايام بعد وصول الطأئرة اليتيمة “اف 16” الى بغداد؟.
السابع:هل صحيح ان الولاية الثالثة للمالكي تعني مزيدا من سفك دماء العراقيين كما قال شيخ الصحفيين حسن العلوي؟.
الثامن:هل صحيح ان كردستان حددت سقفا زمنيا لاعلان الانفصال؟.وماذا عن اكراد تركيا وايران وسوريا؟.
مشكلة مو؟.
التاسع:قرار المالكي باعفاء مفتشي وزارة الصجة والكهرباء امس هل جاء متأخرا ام..؟.
العاشر: الذي يرى عشرات السيارات الحديثة ل”داعش” المنشورة في شبكات التواصل الاجتماعي يعتقد جازما انه جيش منظم ينتظر اللحظة المناسبة لاحتلال بغداد بعد صيحات (الله اكبر).
الحادي عشر: متى يتعاطف ويتنازل مجلس النواب لأقرار الموازنة حتى لايخلي الحكومة “تكدي”.
الثاني عشر والاخير:هل المالكي شيعي؟.
فاصل ملعون:يلعن ابو الديمقراطية..يلعن ابو الدسنور

محمد الرديني (مفكر حر)؟

في ناس وفي ناس

في ناس ..يكونون بين الناس ملائكة وفي خلوتهم مع أنفسهم أبالسة , وفي ناس ولا أحلى من هيك ناس وفي ناس ولا أتعس من هيك ناس وفي ناس وجودها وعدمه واحد, يعني (سيان إن هم حضروا وإن هم غابوا) وفي ناس وجودها أفضل من عدمه , وفي ناس عدمهم مثل وجودهم وفي ناس يا ريت ما شفناهم ولا عرفناهم , وفي ناس كان ظهورهم في حياتنا عبارة عن نقطة تحول كبيرة , وفي ناس عظماء جدا وكان حضورهم في التاريخ البشري عبارة عن نقطة تحول في تاريخ البشرية أجمعها حتى وإن سفكوا الدماء أو حقنوها ,وفي ناس كان ظهورهم وحضورهم على خشبة المسرح في الحياة حدث عظيم وكبير وله حضوره المميز, وهؤلاء الناس هم اللي بدنا نحكي عنهم وعن حضورهم ووجودهم مثل وجود الأضواء الناعمة والهادءة في غرف نومنا وساحاتنا وشوارعنا الطويلة, يعني كان حضورهم رومانسي وجذاب.

وفي ناس كان حضورهم في حياتنا عبارة عن نقطة تراجع للخلف وما كان من الضروري أن يظهروا في حياتنا .
وفي ناس عايشين حياتهم بالكذب ومن بين كل 1000كلمه كلمه واحده صحيحه, وفي ناس ما بكذبوا ولا بنصبوا ولا بحتالوا وعايشين حياتهم على أفضل وجه.

وفي ناس إذا بحضروا أي جلسه بكون وجودهم مميز وله طابع مثير ,يعني مثل ما غنى (راشد الماجد) ” ألله يا زين اللي أحضرت غطت على كل الحضور”

والمقصود إنه بعض الناس لها حضور مميز أينما وجدوا وهذا الحضور هو الذي تبحث عنه الصحف والسينما , وقرأت ذات مرة مقال لسعيد عبد الغنى قال فيه:

حضرت إحدى الممثلات وأدت دورها بكل إتقان ولكن المخرج لم يعجبه الأداء فطلب إعادة التصوير مرة ثانية فقلتُ له: يعني أنت ليه مصر على كذا ما هي بص عال العال ودورها كويس ومؤثر ؟
فقال المخرج: لالا أنا عاوز حضور للممثلة أمام الكاميرا , عاوزها لّما تظهر تملى المكان ويكون ليها إطلاله.

وفعلاً في حياتنا أناس مثل ما أراد هذا المخرج , لهم حضور مميز في حياتنا وأينما وجدوا يخطفون الأنظار والأبصار ويلفتون انتباه الناس , وهذه الصفات في الشخصية مطلوبة ومرغوبة ومكروهة في نفس الوقت , فبعض الناس حضورهم يثير فتنة جمالية وفتنة سياسية يخطفون الأنظار إليهم وتظهر مشاكل القبح في غيرهم , يعني الجميلة والعالم والمثقف في حضورهم بعض الأمكنة العامة يثبتون لبعض الناس أنهم غير جميلين وغير مثقفين لأن جمال المرأة في ساحة تتوافر فيها النساء يكون عبارة عن ابتزاز أخلاقي وإظهار لمستوى جمال الأخريات , ومن هنا تبدأ مشاكل الحسد الاجتماعي والسياسي.

في ناس حضورها في الأمكنة العامة مثل حضور الشموع وفي ناس يفوتوا على الأماكن العامة ويطلعوا منها من غير ما حدي يحس فيهم أو في وجودهم وكأنهم لصوص قدموا للسرقة فسرقوا وهربوا.

وفي ناس عظماء إذا كتبوا في الصحف بكون لقلمهم حضور ووجود مميز حتى وإن كتبوا وقالوا أي كلام , وفي كتاب لو كتبوا وأظهروا وثائق حقيقية وكتبوا عن سبق صحفي ما حدي بكترث ليهم , وفي ناس مثل ما دخلوا حياتنا مثل ما طلعوا منها وفي ناس عاشوا في حارتنا 60-70 سنه كاملات من غير ما يثيروا أي تساءل.

هذا المقال فكرت فيه بس سمعت ليلة الأمس عن شاب في بلدتنا توفي وهو في مقتبل العمر فقالت الناس : يا حسره على شبابه , بس أنا قلت : الحسرة فقط على أولاده مش على شبابه يمكن كان من الممكن أن يكون لحضوره طاولة العشاء أو الإفطار مع أولاده شيء مهم بالنسبة للأطفال هذا النوع من الحضور فقط تجسده الذكريات المرة والجميلة , بس على حياتنا ما أظن إنه يكون في إله تأثير حتى لو عاش 100 سنه شو بده يساويلنا؟

شو اللي بده يعمللنا إياه ؟
ولا أي شيء : ربي كما خلقتني .

واستدليت على ذلك من خلال جاره الذي مات وعمره فوق السبعين سنه فقلت : زيه زي جاره شو ساوى؟ شو عمل : تيتي تيتي مثل ما رحتي مثل ما جيتي .

بس عن جد في ناس سكنوا في حارتنا شهر واحد وما زالت رائحتهم في كل مكان وفي كل زاوية من زوايا الحارة , وفي ناس زي ما غنى فعلاً راشد الماجد :

” الله يا زين اللي أحضرت غطت على كل الحضور.”.

في ناس بعثولنا على الإيميل بإيميلاتهم مره وحده أو مرتين وما أعادوها بس عن جد كانت إيميلاتهم حلوه وبتجنن وما زالت رائحتها أينما ذهبنا تملأ الأفئدة والعقول , وفي ناس شو بدنا نحكي عنهم ؟ كل يوم ببعولنا بإيميلاتهم وكل يوم إبنعمللها (دليت –شطب) من غير حتى ما نفتحها , وفي ناس يا ألله قديش إبنفتح رسائلهم على شان نلقى شيء مهم بس للأسف كله حكي فاضي .

وفي ناس ابنشتاقلهم وهمه ما زالوا بجانبنا يعني ملتصقين فينا , وفي ناس غابوا عنّا من سنين وما شعرنا إنهم تركوا في حياتنا أي فراغ , وفي ناس مازال الفراغ يتسع باتساع ابتعادهم عنّا وفي ناس لها إطلاله خاصة على قلوبنا ونفوسنا , بس أنشوفهم بنحس إنا من زمان ما شفناهم حتى ولو كانت آخر مره منذ ساعة أو ساعتين , وفي ناس يعني حدّث ولا حرج.

مثل ما حكوا الناس :
-في ناس إبتنباس
-وفي ناس بتنشال و بتنحط على الراس.
– وفي ناس بتستحق أن تنداس , أو ينسحب عليها موس كباس.

كل هذا سببه الحضور المميز لبعض الناس , في ناس بس يحضروا فعلاً وعن جد بتحس بأنوارهم ملأت المكان بهجةً وسرورا , وفي ناس بس يحضروا بتحس إنه الجو تلبد بالغيوم وأصبح شبه معتم أو مُعتم نهائيا .
وفي ناس مجرد ذكر إسمها بتطلع إلهم رائحة كريهة, وفي ناس تتساقط دموعنا عليهم ولا نجدُ منديلا لمسح دموعنا عليهم ونتمنى أن نمسك بأيديهم ونبكي أو نضحك ومن ثم نموت على صدورهم, وفي ناس لو ملئوا لنا بيوتنا بالنجوم وبالذهب ما شعرنا تجاههم بشيء من الرضا , وفي ناس ممتع جداً السهر والسمر معهم حتى وإن أدخلونا القبور أو السجون المهم أن يكونوا معنا .

في ناس مثل ما فاتوا التاريخ مثل ما طلعوا منه , وفي ناس بس يقوموا من أمكنتهم بتحس إنهم كانوا موجودين وشاغرين المكان , وهذه ملاحظة لا حظتها ونلاحظها جميعنا في كافة الأمكنة العامة بس يقوم أحد الأشخاص من مكانه ويسلم على الناس بسلام الوداع ساعتها بس بنشعر إنه كان بيناتنا وموجد فعلاً بس إحنا ما إنتبهناش ليه على شان حضوره كان مش مميز بعكس بعض الناس, بس يقوموا من مكانهم ويغادروه ساعتها بس بنشعر إنه كان وجودهم مهم في حياتنا .

يعني المسأله متعلقه بالحضور , في ناس بس يدخلوا على أي مكان يملئوه بأي شيء حتى لو شتمونا أو سبونا بنشعر إنه في كانت ليهم في حياتنا إطلاله ووقت للاستماع ليهم ووقت لملاطفتهم أو للاهتمام بهم .

يعني المسأله عن جد تكمن كلها في عملية الحضور, ولازم يكون لينا حضور أينما ذهبنا ونملأ المكان , وهذه في الحقيقة صفات العباقرة والعظماء , كلهم بس يموتوا أو يذهبوا من حياتنا بنشعر إنهم كانوا فعلاً مهمين جداً في حياتنا .

وأحيانا أكون جالساً في الأمكنة العامة دون أن أنطق بكلمه واحده وأراقب حضور الناس , في ناس بس يدخلوا على المكان العام ويجلسوا في أي مكان أجد أنه مكانهم بعد لحظات يصبح نقطة تجمع للناس فكلهم يقتربون منه شيئاً فشيئا حتى يصبح المكان أو الزاوية التي يجلسون بها مزدحما.

وفي ناس للأسف بس يجلسوا في المكان الممتلئ بعد فتره يصبح فارغاً إلا منهم أنفسهم , يعني في ناس بحضروا وبجلسوا في المكان المزدحم وبعد فتره وجيزة كل الناس بتنسحب من حولهم وما بعود لوجودهم أي أثر , وفي ناس يا دخيل قلبي عليها بس يحضروا أي مكان تجد الأنظار تتجه إليهم والأبصار معلقة بهم , وفي ناس إذا جلسوا في مكان عام بحاولوا يرسلوا بعيونهم لكل الناس بس للأسف رسائلهم ما ابتصلش لأي أحد نهائياً , الكل مش شاعر بوجودهم .

وفي ناس فجأة يختفوا من حياتنا وفجأة بظهروا فيها , وفي ناس بنكون ناسيينهم وحاسبينهم من حساب الموتى بس فجأة بظهروا في الشوارع وبنشوفهم , وفي ناس بغيبوا سنين وأيام وفجأة بظهروا أمامنا مثل الأشباح , يعني فجأة يختفوا وفجأة بظهروا .

وفي ناس حياتهم إمحيّره إكثير فجأة بنشوفهم راكبين سيارات فارهه وعاليه والناس بتطرح عليهم السلام وبمدحوهم وفجأة بركبوا بالسرافيس وما بكون معاهم أي قرش أو فلس حتى السيجارة بشحدوهاوالناس بشتموهم بأقذع أنواع المسبات , وفي ناس فجأة بظهروا أمامنا وبسرعة يختفوا ومره بظهروا ومره يختفوا وساعة بطلعوا وساعة برجعوا وساعة هيك وساعة هيك مثلهم مثل الزئبق .

وفي ناس لا منظر ولا محضر.

وفي ناس تكملة عدد .
وفي ناس كمبارس .
وفي ناس مش كمبارس.
وفي ناس -مثل ما علق لي أحد المعلقين -مع انها فاهمه كل شيء الا أنها لا تستطيع أن تغير أي شيء من واقع الألم و اللذة الذي تعيشه المخلوقات
وفي ناس أيامها سودة وفجأة تصبح بيضاء .. وفي ناس أيامها بيضاء وعمرها ما تسود .. وفي ناس تتلذذ بألم من تكره .. وفي ناس تتلذ بكره من تكره
وفي ناس تفهم المسرحية وتعرف ان المخرج كان حلمان

وفي ناس بتتعجب من كل الناس .. وفي ناس بتكره كل الناس مره وحده وبتحبهم كلهم مره وحده
وفي ناس يكونوا أعداء ويصبحوا أعز الأصدقاء وفي ناس بتموت في قطع الأرزاق
وفي ناس مالهاش نصيب وبختها خايب وفي ناس بتحط في حظها من العجائب
في ناس طولت أرجلهم بعد ما ماتوا وفي ناس اتكرهوا بعد ما ماتو .. وفي ناس لا بتحبهم ولا بتكرهم .. وفي ناس تكرهم أكتر من ما تحبهم .. وفي ناس بتحبهم أكتر ما بتكرهم .. في ناس في العلوم علُموا وفي ناس في العلوم زيفوا وخربوا.. وفي ناس أصبحوا عظماء بالصدفة .. وفي ناس لا نراهم الا صدفة.