Freethinker مفكر حر

بحث مهم للمحامي ادوار حشوة : المسيحيون…الوجود والدور والموقف في المستقبل

المحامي ادوار حشوة : كلنا شركاء

في هذا الزمن الصعب الذي يواجه فيه المسيحيون أزمة حقيقية في الدور والوجود بمواجهة

الصعود الكبير لتيارات اسلامية تريد ا لغاء الاخر من اقليات مسيحية وغير مسيحية ومن محاولة الاستبداد بالأكراه والتغرير والتخويف دفع المسيحية المشرقية خارج مواقعها الطبيعية في معسكر الحرية لتكون في صف سفاحي الحريات في هذا الوقت يجب أن نواجه بمزيد من الوعي والصفاء الوطني والانتماء هذه الهجمات الباغية التي اغتالت التسامح والاعتدال الاسلامي الذي تحالفت معه المسيحية المشرقية ضد الاستعمار والصهيونية وضد التخلف وهذا البحث هو مساهمة متواضعة في الدفاع عن هذا التحالف الوطني مع الاغلبية المتسامحة والمعتدلة والوطنية ولانقاذ المسيحية المشرقية من مخاطر يتاجر المستبدون بها لتبرير وجودهم ويتاجر بها الخارج للتدخل في بلادنا .

الوجود المسيحي في الشرق

المسيحيون في الشرق اصيلون فيه قبل الاسلام وبعده لافاتح جاء بهم ولا مستعمر تركهم حين غادر)

وفي التفصيل الموجز فائدة لمن لايعرف او يتجاهل . ا

في الحجاز كانت العقبة نصرانية واسقفها حضر مجمع نيقية عام 325 /م دومة الجندل كانت مسيحية

وحاكمها اكيدر بن عبد الملك من قبيلة قضاعة وادي القرى سكنته قبائل مسيحية من قضاعة وسليح

وحتى الان توجد منهما قبيلة صخر وتحمل عشائرها حتى بعد الاسلام اسماء مسيحية بنو مطران واليعاقبة والمهابدة والاحبار في تيماء كانت قبيلة طي مسيحية ومنها حاتم طي وقربها حصن الابلق

ومنها الشاعر السموؤل وهو من فئة مسيحية تطبق الناموس اليهودي وفي تبوك كانت قبيلة قضاعة مع بني كلب من تغلب وفي يثرب وخيبر وفدك كان يوجد مطران وثلاث كنائس وفي مكة توجد قبائل مسيحية تحترم المقام وتقسم امام الحجر الاسود بالصليب وبرب مكة معا ومن اشهر المسيحين في مكة عثمان بن حويرث وورقة بن نوفل عم السيدة خديجة وفي البحرين وقطر وعمان كان المسيحيون من النساطرة وفيها ست ابرشيات وفي الجنوب العربي كانت قبيلة بني حنيفة على النصرانية وكان في نجد قبيلة كندة على المسيحية ومنها امرؤ القيس وبالجملة كما يقول اليعقوبي وابن قتيبه ان تميم وربيعة تنصرتا وتغلب وطي ومذحج وسليح وتنوخ ولخم ويقول الجاحظ ان ان النصرانية وجدت سبيلها الى تغلب وشيبان وعبد القيس وقضاعة وسليح وبهراء والعباد وتنو خ ولخم وجزام وكنده

وفي اليمن دخلت المسيحية عن طريق الاحباش والصلاة بالسريانية وفي نجران كان النساطرة

وفي بلاد الشام كان الوجود المسيحي شاملا منذ القرن الثاني الميلادي في حوران وحمص وقاره وتدمر والبتراء ولبنان ولغة المسيحين العربية والاراميه معا ومنهم الغساسنة وبلغ عدد ملوكهم 31 ملكا ومنهم جفنه بن عمر وكانت عاصمتهم في بصرى الشام وفي بداية الاسلام كان لهم ملكان واحد في بصرى وهو الحارث بن ابي شمر والثاني جبلة بن الايهم في دير بحيراء الذي نزل به الرسول محمد

وفي بلاد الرافدين هاجرت الى العراق قبيلة قضاعة بعد انهيار سد مأرب وكذلك الازد وتحالفا فصار اسمهما تنوخ واقاموا في الحيرة وكانت اسماءهم عبد المسيح وعبد يشوع وعبد القيس وعبد الله فسموا بالعباد وفي بلاد النهرين كان اللخميون وتنصروا عام495 ميلادي.

نتيجة لهذا العرض التاريخي فان المسيحية المشرقية لم تأت من الغرب بل هي من قلب العرب ومن قلب اهل الجزيرة وبلاد الشام والعراق وقسم كبير من هذا الوجود تحول الى الاسلام ومن بقي من المسيحين

حتى الان هم ابناء عمومة واخوة اختلف الدين وبقيت العشيرة والقبيلة واللغة ومعنى ذلك ان المسيحية المشرقية لاتدين بوجودها لفاتح او مستعمر ولا تحتاج لتاكيد وجودها وحقها الوطني الى دعم من الخارج استعماريا او غير استعماري يدعي مسوؤليته عن حمايتها.

الحماية الحقيقية للوجود المسيحي يجب ان تاتي من الداخل ومن التحالف الوطني مع مكوناته وهو طريق الحماية والاحترام.

العروبة المسيحية في المشر ق لم تكن طارئة فيه ولا مستوردة من خارجه وكلاهما العروبة المسيحية والعروبه الاسلاميه نتاج وجود واحد اختلفا في الدين وتوحدا في وحدة الوجود واختلاف الدين لايمنع وحدتهما القومية في ارضهما المشتركة لانهما في الجذور اقرب ما يكونون الى الشعب الواحد .

الدور الوطني للمسيحية المشرقية

خلال فترة الحكم العثماني وفترة الاستعمار الذي جاء بعد سقوط الدوله العثمانية ومن ثم في فترة الاستقلال كان الدور المسيحي هو التحالف مع الوطنية العربية ضد الاستبداد العثماني وللحصول

حق تقرير المصير للعرب وقد علق جمال باشا السفاح قيادات عربية طالبت بالاستقلال وكان بين

الذين شنقوا في سورية ولبنان مسيحيون منهم رفيق رزق سلوم المحامي.

بعد سقوط الدولة العثمانية تحالف المسيحيون مع الحكم العربي الهاشمي وكان لهم وزراء فيه في سورية ولبنان وفي العراق والاردن وفلسطين

حين قرر الحلفاء انتداب دولهم لحكم العراق وبلاد الشام وقف المسيحيون مع الاغلبية المسلمة في رفض الاستعمار وحين اجبر الملك فيصل على مغادرة سورية لم يكن في وداعه غير بطرك الارثوذكس

تعبيرا عن رفض الانتداب.

في فترة الانتداب وقفت المسيحية المشرقية ضده متحالفة مع الاكثرية ومثلا برز في سورية فارس الخوري وفي لبنان الشيخ بشاره الخوري وآخرون كثيرون الى ان انتهى الاستعمار ورحل فكان

للمسيحية المشرقية حضور بارز في ظل الاستقلال واحزاب عديدة تضم مسلمين كانت بقيادتهم من حزب البعث الى الحزب القومي السوري وانتشر المسيحيون في كل الاحزاب وبرزت منهم قيادات فاعلة ولم يشعروا بالاغتراب ولا احد طالب بوقف دورهم.

حددت المسيحية المشرقية دورها في عهد الاستقلال وبعد الهجمة الصهيونية بما يلي :

1-التحالف مع قوى الاعتدال والتسامح الاسلامي في مواقفها الوطنية ضد اي مشروع استعماري

او حلف او سياسة ومع التوجهات الوحدوية العربية

2- رفض قيام اي احزاب خاصة بالمسيحية المشرقية وادانتها والتمسك بحق الانتماء السياسي

لاحزاب تضم المسلمين وباقي مكونات المجتمع السوري

3- الانضمام الى معسكر الحرية في المجتمع ومناهضة الاستبداد

4- الدفاع عن المظلومين ودعم الحركات التقدمية

5- مقاومة الغزو الصهيوني بكل الوسائل بما فيها المشاركة المسلحة

من هذا الدور الوطني اخذت المسيحية المشرقية مواقعها اصيلة لا مستوردة منفتحة لا مغلقة

ومساهمة في كل مؤسسات البلد لا معتزلة ولا خائفة وفي الصراع السياسي حصلت على حقوقها الوطنية من صناديق الاقتراع واحترمت دائما الدور الاول للاغلبية.

المسيحية المشرقية والربيع العربي

في ظل الحرب الباردة بين الاتحاد السوفياتي والغرب دعمت الولايات المتحدة قيام الانظمة

العسكرية التي الغت الحريات واعلنت الاحكام العرفية المستمرة حتى الآن ففي سورية مثلا الاحكام العرفية معلنة لمدة 59 عاماً.

وقف المسيحيون ضد الانظمة العسكرية منضمين الى الاكثرية الوطنية والاستثناءات فردية وقليلة

واعتقلوا وعذبوا كباقي المواطنين والاحزاب .

كان العسكريون يتسترون باحزاب تواليهم في الجيش ولكن مع افتضاح امرهم وظلمهم صاروا يبحثون عن الانصار في الجيش من طوائفهم وقراهم وعائلاتهم فطوفوا جيش البلاد فاستثاروا الا غلبية تماما

كما استثاروا كل الديمقراطين والاحرار.

ما يسمى الربيع العربي هو عمليا الانفجار الشعبي ضد الحكم العسكري والاستبداد وبدا في المغرب

العربي ثم امتد الى مصر وسورية.

في المغرب وليبيا وتونس والجزائر لاتوجد مسيحية عربية .

في مصر خرج الاقباط المسيحيون من حياة العزلة والخوف التي عاشوها وانضموا الى معسكر الحرية السلمي وساهموا بالوحدة مع المسلمين على اسقاط الاستبداد ووقفوا وراء التحول الديمقراطي

وكان هذا تحولا مهما في المشهد المصري الذي كان يعاني من العزلة في كل شىء.

في سورية انضم المسيحيون الى الحراك الشعبي وساهموا في التظاهرات السلمية المطالبة بتغيير النظام الديكتاتوري الى نظام ديمقراطي برلماني واعتقلوا وقتلوا وعذبوا كغيرهم.

رفع المتظاهرون الشباب شعار ( سورية بدها حرية وبدنا اسقاط النظام ) و تحت هذا الشعار انضم المسيحيون وحتى الشباب العلوي اليه ولم يذكر المتظاهرون الرئيس الاسد ولا الطائفة العلوية وكان هدفهم بسيطا ومحددا بالشعار المذكور ولدى الحوار السياسي معهم حول شعار اسقاط النظام وما

اذا كان المقصود منه اسقاط الدولة على غرا ر ما تم في العراق قالوا انهم يريدون من هذا الشعار فقط تغيير النظام الديكتاتوري الرئاسي ويريدون نظاما برلمانيا واصدروا منشورا تبنوا فيه دستور 1950

الذي وضعته جمعية منتخبة واسقطته كل الانقلابات العسكرية .

الحل الامني وتطويف الصراع السلمي

رفض النظام اي مشروع جدي للاصلاح السياسي ولجأ الى الحل الامني وهو مواجهة التظاهرات السلمية بالرصاص الحي وبالاعتقالات والتعذيب و اجهزة المخابرات اقنعت الرئيس ان العنف المسلح هو الافضل لانه سبق ان نجح في مواجهات النظام مع الاخوان في حماة عام 1982 وتجاهلت هذه الاجهزة ان الرئيس حافظ الاسد كان متحالفا مع مصر والسعودية في حين ان الرئيس بشار متحالف مع ايران ضد المحيط العربي .

تحويل الصراع من السياسة وشعاراتها الديمقراطية الى حرب طائفية كان من اهدافها اكراه

العلوين في الجيش والامن على مساندة النظام وتخويف الاقليات من مسيحية ودرزية واسماعيلية

من تصاعد المد الاسلامي لتنضم الى النظام وتسانده.

الحل الامني وتحويل الصراع الى حرب طائفية كانت من اعمال الشيطان على الجانبين .

المتظاهرون السلميون رفضوا حمل السلاح وعسكرة الاحتجاجات و لكن بعض التنسيقيات ذهبت

الى المقاومة المسلحة التي تم امدادها بالسلاح من المهربين ثم من تركيا وقطر ومن الحركة الوهابية السعودية فصار الصراع طائفيا ومسلحا واقليمياً والمؤسف ان عددا كبيرا من شباب التظاهرات السلمية تمت تصقيتهم لا على يد النظام فقط بل على يد مسلحين من المعارضة .

المسيحيون لم يشاركوا في حمل السلاح مثلهم مثل كثيرين من الشباب المسلم الذين الذين قالوا ان

مجاراة النظام في اهدافه لتطويف الصراع خطأ وهو في صالح النظام ولخدمته.

في هذه الفترة استخدم النظام بعض رجال الدين المسيحي لمساندة النظام بحجة انه يحمي المسيحين

وللاسف كان ابرز هؤلاء البطريرك الكاثوليكي اللحام واحد الاساقفة الارثوذكس وقاموا عبر الاعلام

بالتحريض وحتى بتحريض الخارج ضد الحراك الشعبي منذ انطلاقته السلمية ووقفوا مع الاستبداد خلافا للمواقف المسيحية المستقرة بمساندة الحرية وقد زعزع الثقة لدى الكثيرين من المسلمين المعتدلين ..

كانت مفارقة تدعو للخجل ان تقوم مجموعات مسيحية فردية ومعها ابواق من الكهنة بالاعتداء على الثابت المسيحي وهو الانضمام الى معسكر الحرية وعدم معاداة اغلبية دائمة نعيش معها من اجل

نظام مهما امتد سيظل مؤقتا.

في هذا الموضوع سبق لي ان بعثت برسالة الى بطريرك الارثوذكس العرب طالبته فيها بوقف انشطة بعض الاساقفة المتعاونين مع المخابرات بل وطالبت بطردهم من السلك الكهنوتي لان تصرفاتهم في الموالاة للنظام وتحريض بعض الافراد ضد المسلمين سيؤدي الى اغتيال التسامح الاسلامي في التعامل مع المسيحين وبدلا من ان يكونوا كما كانوا دائما دعاة حرية وتطور يشايعون الاستبداد وقد استجاب غبطته واوقف نشاطات هؤلاء بالحدود التي يقدر عليها فبعضهم مرتبط بالاجهزة وقلت لغبطته يجب الكف عن الادعاء بان رجال الدين يمثلون المسيحين لانهم يرأسون الكنائس فقط وليس لهم صفة تمثيلية للمواطنين المسيحين الذين يتصرفون كمواطنين بعضهم مع النظام وبعضهم ضده و اغلبهم اختاروا الحياد والصمت والاحتجاج الضمني على مجمل المشهد .

مكان رجال الدين المعابد ومكان رجال السياسة الاحزاب والخلط قد يتسبب في اذى كبير يمكن ان يستخدمه متطرفون للعدوان والتهجير .

مع كل هذا التحريض الكهنوتي لم يستجب المسيحيون لطلب النظام ان يتسلحوا ويشاركوه في ما يسمى

لجان الدفاع الوطني فعمد النظام الى الحزب القومي السوري الذي يضم اكثرية مسيحية وعن هذا الطريق تم تجنيد بعض المسيحين( سياسيا )مع النظام ولكن الاغلبية المطلقة من المسيحين لم تحمل السلاح.

المسيحيون والتيارات الدينية الاسلامية المعاصرة

التيارات الاسلامية المعاصرة هي مشاريع سياسية أكثر مما هي حركات دينية موجهة ضد الاقليات .

في بلادنا نشهد قهراً دوليا ضد المنطقة من الغزو الصهيوني الى الحرب المباشرة الى السيطرة على الثروات والقرار السياسي عن طريق انظمة عسكرية ديكتاتورية الغت الحريات واستباحت دماء الناس

هذا الوضع هو الذي ادى الى تصاعد التيارات الدينية فحين لانسمح للناس ان يتنفسوا سياسيا يتنفسون دينيا وحين تسد كل الطرق امام المظلوم فان لجوؤه الى الله هوأمر مستقر في الوجدان في كل الشرق . .

التيارات المعاصرة لم يصنعها الاستعمار كما يزعمون بل صنعتها انظمة الاستبداد العربي التي اجتاحت

حريات الناس وحقوقهم وما لم ينته هذا الاستبداد ويتوقف القهر الدولي ضد المنطقة فان تصاعد

هذه التيارات ليس بالامر الذي ينطوي على مفاجأة .

الموقف الوطني للمسيحية المشرقية

-1- رفض الحرب الطائفية

2- مساندة قوى التغيير الديمقراطي حيثما وجدت

3- رفض اي تدخل خارجي من الدول والافراد

4- التمسك بالثابت المسيحي في دعم معسكر الحريات في المجتمع وعدم مغادرته

5- الاستمرار في التحالف مع الاسلام المعتدل واحترام الدور الاول للاغلبية

6- الدعوة الى اعادة دستور 1950 في سورية كمدخل لاي حل سياسي داخليا او دوليا .

المسيحية في الشرق امام مفترق صعب ولا يمكنها استعادة دورها الوطني الا على قاعدة البدايات ( مع المظلوم حتى يأخذ حقه وضد الظالم حتى يرتدع ).

ان دور المسيحية المشرقية في حضارة المنطقة كان ايجابياً وبناءً ومعتدلا واستمرار هذا الدور على قاعدة حرية الرأي وحرية الاعتقاد وافضلية الولاء الوطني على كل الولاءات يمكن ان يساعد على

نجاح قوى الاعتدال وردع المتشددين ومواجهة هجمات المتعصبين والمستبدين.

النضال المسيحي المشرقي يجب ان يكون وطنيا اولا ومعتدلا ثانيا وحرا تقدميا لانه حين لايكون الوطن للجميع لا يكون الجميع للوطن ووطن بدون حرية وكرامة من المحتمل ان تدوسه اقدام الغزاة والمستبدين.

مبيت في موسم الشتاء في الكراتين
*حسن محمودي
صوت الأمم المتحدة على القرار الـ 61 لإدانة انتهاک حقوق الانسان في ايران و صرح في قراره ان النظام الايراني ينتهک «العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية» و«القانون الدولي» و«معاهدة حقوق الطفل».
ان تفاقم حالات الاعدام الغير مسبوقة وحملة الاعتقالات وعملية رش الأسيد على النساء الايرانيات ومواصلة ضغوطات على الاقليات القومية والمذهبية والمدونين والصحفيين والنشطاء، يعكس الوتيرة المتصاعدة لانتهاک حقوق الانسان في ايران
و أشارت امانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية في بيانه ان يوم السبت 22 تشرين الثاني/ نوفمبر دخل اضراب 30 من السجناء السياسيين الكرد عن الطعام في سجن مدينة اورومية يومه الثالث. وبدأ هؤلاء السجناء اضرابهم في عنبر رقم 12 بسجن مدينة اورومية منذ يوم الخميس احتجاجا على نقل السجناء العاديين الى عنبر السجناء السياسيين. ان نقل السجناء العاديين الى عنبر السجناء السياسيين يهدف الى ممارسة المزيد من الضغوطات على السجناء السياسيين و ذلك تحت غطاء السجناء العاديين من أجل تعذيب نفسي بحق السجناء السياسيين.
و اوضح البيان ان 19 سجينا آخر من السجناء السياسين البلوتش في سجن مدينة زاهدان المركزي وجهوا رسالة الى المنظمات الدولية و الهيئات المدافعة عن حقوق الانسان لايفاد هيئة دولية الى هذا السجن والنظر في ظروف السجناء المزرية.
و دعت المقاومة الايرانية جميع المنظمات والهيئات المدافعة عن حقوق الانسان الى اتخاد خطوة فاعلة لانقاذ حياة السجناء السياسيين في ايران والنظر في مطالب السجناء المضربين عن الطعام والسجناء السياسيين الآخرين
و في تطور آخر اعترف احد المسؤولين في بلدية العاصمة الايرانية طهران المدعو حافظي وفي إحصائية مروعة ان هناك اكثر من 3000 امرأة يبتن في الكراتين بطهران بوحدها. وحسب ما قال جهانغيري مسؤول آخر في بلدية طهران ان معدل الفئة العمرية لهؤلاء النساء قد انخفض الى 17 و 18 عاما معللا تفشي ظاهرة مبيت النساء في الكراتين بانه ناجم عن الإدمان بالمخدرات.
واعلن حافظي رئيس لجنة سلامة والبيئة في مجلس المدينة يوم الجمعة 21 تشرين الثاني/ نوفمبر عدد اولئك الذين يبيتون في الكراتين في طهران يبلغ 15 ألف شخص. واعترف هذا المسؤول في النظام ان نظام الملالي لم يوفر أي ملاذ لهؤلاء النساء المضطهدات. ويأتي ذلك في وقت بدأ موسم الشتاء يولد ظروفا اكثر قسوة للفقراء كل يوم حيث جعل المواطنين في 14 محافظة في البلاد في ظروف صعبة جدا بسبب هطول الثلوج والامطار الغزيرة. ( وكالة تسنيم للأنباء 21 تشرين الثاني/ نوفمبر).
وفي هذه الأثناء أيد رئيس هيئة الرقابة لبلدية طهران مصطفى فيضي ان البلدية توظف الاطفال القاصرين لتجميع النفايات. وقال تلفزيون «شبكة خبر» للنظام نقلا عن مركز الاحصاء لنظام الملالي ان حوالي مليون وسبعمائة ألف طفل يعملون في ايران.
كما اكدت رئيسة لجنة المرأة في المجلس الوطني للمقاومة السيدة سرفناز جيت ساز الايرانية :
ان النساء والاطفال الايرانيين يعيشون في حالة مأساوية فيما نهبت احدى المؤسسات العائدة الى الولي الفقية للنظام مبلغ 95 مليار دولار من الثروات الشعب الايراني ويتم الكشف كل يوم خلال الصراعات على السلطة عن ابعاد أوسعة من نهب الثروات القومية .
*كاتب ايراني

طلال عبدالله الخوري 24\11\2014 مفكر دوت اروج

خبرين مترابطين قرأتهما عناويناً هذا الصباح, ولم اتعن قراءة المحتوى لأن ” المكتوب يقرأ من عنوانه” كما يقال, فهما بلاشك مسمارين دقهما الغرب بنعش الولي الفقيه وروسيا وبالتالي بنظام عائلة الاسد الاجرامية كتحصيل حاصل.

الخبر الأول يقول تمديد المفاوضات النووية الايرانية مع الغرب, والثاني خفض سعر النفط الى أدنى مستوى له منذ عقود.

طبعاً من مصلحة الغرب تمديد المفاوضات النووية الى ما لا نهاية, لانه طالما ان المفاوضات جارية فمن اول شروطها ان يتوقف البرنامج النووي الإيراني وتستمر العقوبات والعزلة على ايران ويمكن ان تزيد خلالها, وهذا ما يريده الغرب واميركا وإسرائيل.

عندما هاجم رئيس الوزراء الأسرائيلي ” بنيامين نتنياهو” صائحاً مزبداً مرعداً حكومة “اوباما” لموافقتها أصلاً على التفاوض النووي مع نظام الولي الفقيه الثيوقراطي الثعلبي بخداعه, أجابه اوباما بهدوء وثقة :” فماذا نخسر؟ طالما أن العقوبات ستستمر, والأكثر من هذ فإن البرنامج النووي سيتوقف خلال فترة المفاوضات, فعلى الأقل سنربح الزمن اللذي سيتوقف به البرنامج النووي؟” فعندها صمت نتنياهو.

طبعاً الخبر الثاني يعني وببساطة أن الغرب أخفض سعر النفط ليلحق المزيد من الدمار للإقتصاد الإيراني والروسي, وهذا يعني مسمار آخر في نعش كلا من النظامين وبالتالي مسمار في نعش نظام عائلة الاسد الإجرامية في سوريا كتحصيل حاصل.

طبعا كلنا قرأنا التسريبات الصحفية في ” النيويورك تايمز” و” الواشنطن بوست” والتي تقول بأن الضربة الإسرائيلية للبرنامج النووي الايراني ستكون قبل نهاية الفترة الرئاسية الاميركية الثانية ل”أوباما” وهو الوقت المثالي لتمرير مثل هذه العمليات في السياسة الاميركية, لأنها فترة انتقالية بقيادة دفة الرئاسة, بحيث لا تؤثر انتخابيا على الرئيس القادم جمهوريا كان ام دمقراطيا, فكل مرشح وحسب توجهاته الحزبية سيستثمرها في برنامجه الانتخابي سلباً ام إيجاباً.

هذه التسريبات تعني بأن الضربة قد تم إقرارها والتخطيط لها وأن الطيارون بتدربون علي تنفيذها منذ سنوات, ويقومون بتنفيذها كل يوم على طريقة ” السموليشين” الحاسوبية اي “المحاكاة البيانية” كما ترجمناها للعربية في محاضراتنا بجامعة دمشق في مقرر ” الذكاء الإصطناعي ” لطلاب الدراسات العليا, طبعا الى جانب المحاكاة الآفتراضية على الكومبيوتر يقومون بتنفيذها عمليا على  اهداف اصطناعية في مكان ما يتم تجهيزه ليكون مشابها للاهداف الحقيقية في ايران وذلك لضمان  نجاح الضربة ولا مجال هنا للخطأ في أمور تتعلق بمفاعلات نووية.

كل ما هو مطلوب من المعارضة السورية ببساطة ان يهتموا بمصالح الشعب السوري ولو لمرة واحدة بدلا ان يعملوا خيانةً بمصلحة واهداف دولة “القاعدة” الاسلامية التي اكل الدهر عليها وشرب, او مصلحة دول الخليج وتركيا, ويستفيدوا بحنكة مما يجري على الأرض وان ينتزعوا اتفاقية مع أميركا تضمن الاكثر إمكانا من المصالح الوطنية للشعب السوري من اسقاط لنظام الاسد وبناء سوريا وضمها للتطور وللركب الحضاري.

جيمس تروب- واشنطن بوست:  الاتحاد

تملك إدارة «أوباما» على الأقل وسيلة افتراضية لإحراز تقدم في العراق، ولكن ليس في سوريا، التي تعتبر حالياً الملاذ الخلفي لقوات «داعش» التي تحاصر العراق. وبمرور الوقت، فإن خطتها طويلة الأجل لتدريب العناصر الثورية لقتال كل من «داعش» ونظام الأسد ستحقق ما تصبو إليه، ولكن لن يكون هناك سوى القليل من سوريا لإنقاذه، حتى مع افتراض أن الإدارة ستأخذ خطتها على محمل الجد، الأمر الذي أثبت التاريخ أنه لا يحدث. فما الذي يمكن القيام به، إذن، لإيقاف المذابح السورية؟

في الأسبوع الماضي، أشار «ديفيد إيجناتيوس» في «واشنطن بوست» إلى وثيقة تم تسريبها وتقترح مجموعة من اتفاقات لوقف إطلاق النار المحلية بين المتمردين السوريين والنظام، والتي قد تؤدي في نهاية الأمر إلى مصالحة سياسية. وقد أثار العمود زوبعة من التوقعات من جانب عدد من الخبراء السوريين. وجعل هذا بدوره «ديفيد هارلاند»، رئيس مركز الحوار الإنساني المسؤول عن الوثيقة، إلى إعداد تقرير نهائي حول الاقتراح وإرساله لي. ويجب أن يؤخذ هذا التقرير على محمل الجد من قبل أي شخص يهتم بسوريا.

يذكر أن مركز الحوار الإنساني ومقره جنيف يقوم بعمل جاد في حل النزاعات، وله أنشطة بارزة في هذا المضمار في تونس وأفغانستان، وما زال يبذل جهوده للتوصل لاتفاقات لوقف إطلاق النار في سوريا. وقد كتب هذا التقرير «نير روزين»، وهو صحفي سابق متخصص في تغطية النزاعات في الشرق الأوسط وأمضى السنوات الأخيرة في سوريا يعمل مع النظام، ما جعل البعض يزعم أنه موالٍ له. وهذا بالطبع يجعل أي تقرير يكتبه لاقتراح اتفاق سلام مع «الأسد» محل شك عميق.

والفرضية التي يقوم عليها التقرير، الذي يحمل عنوان «خطوات لتسوية النزاع السوري»، هي أنه لا النظام ولا المتمردين قادر على هزيمة الطرف الآخر. والجمود الفظيع بين الطرفين يخلق الظروف المواتي لـ«داعش»، و«جبهة النصرة» التابعة لـ«القاعدة»، للازدهار. والأسوأ من ذلك، أن التعاسة التي تسود الجماعات المتمردة قد أثرت على صفوفها ليتحول الأفراد إلى الراديكالية والسلفية وينضمون بصورة متزايدة إلى «الجهاديين». وفي الوقت ذاته، فإن الدولة السورية تقترب من الانهيار. وبينما يزداد ضعف الدولة، تزداد العناصر الإجرامية والميليشيات قوة، وتملأ قوات «داعش» و«النصرة» الفراغ في الحكم. وقد تنهار سوريا مثل الصومال. لذلك فهناك حاجة ملحة للحفاظ على الدولة، حتى وإنْ كان هذا يعني الإبقاء على «الأسد» في السلطة.

ويعمل مركز الحوار الإنساني، إلى جانب الأمم المتحدة، على التوصل لاتفاقات لوقف إطلاق النار. ولكن في كل حالة تقريبا، كانت النظام يسعى إلى تجويع المتمردين لإجبارهم على الخضوع، وعند هذه النقطة كان المعارضون المسلحون يرضخون لمعاناة السكان المحليين. ونادراً ما تصمد هذه الاتفاقات، وهي نوع من الابتزاز، أو تؤدي إلى أي شيء يشبه الحكم الذاتي. وفي المقابل، يتصور التقرير اتفاقا تمت صياغته بوساطة الأمم المتحدة لإنشاء كيان يسمى «سلطة السلام والمصالحة» لتقوم بتنفيذ اتفاقات وقف إطلاق النار، وتعمل كسلطة مؤقتة.

ويؤكد التقرير أن المقترحات التي يقدمها «تنبع من السوريين» الذين سينفذونها بدلاً من تدخل الغرباء، بينما سيقوم المجتمع الدولي بدفع تكاليف إعادة الإعمار. إنهاء حملة القصف العشوائي التي يقوم بها النظام سينقذ أرواح المدنيين، ويقلل من قدرة «الجهاديين» الذين لن يكون بوسعهم القيام بدور القوة الوحيدة القادرة على الدفاع عن السُنة ضد وحشية النظام الشيعي. ويقترح التقرير أنه في أعقاب اتفاق السلام، يمكن لكل من الجانبين تركيز قوته على محاربة «داعش». ويشير التقرير إلى أن مصير «الأسد» سيحدده الشعب السوري بعد إنهاء الحرب وإصلاح الدستور وإجراء انتخابات تحت إشراف دولي.

ومن الأسباب التي قد تؤدي إلى فشل الخطة وجود جزء متزايد من سوريا تحت سيطرة «النصرة» و«داعش» اللذين يشكلان خطراً قاتلاً لاتفاق السلام الهش هذا. وتتوقع الخطة وجود نوع من العمل المنسق بين قوات النظام السوري والمعارضين المعتدلين للاضطلاع بـ«الجهاديين»، لكن النقاد يرون أن هذا بمثابة خيال. فهل صحيح أن كلا الجانبين أصبح مستنفدا للقيام بتضحيات لا يمكن تصورها؟ يقول مسؤول بالبيت الأبيض أنه لا يرى أي بوادر على أن الثوار مستعدون لتوقيع اتفاق يبقي على «الأسد» في السلطة وأن الأخير بدوره، ليس لديه ما يجعله يمنح الثوار حكماً ذاتياً.

ينشر بترتيب خاص مع خدمة «واشنطن بوست وبلومبيرج نيوز سيرفس»

امريكا ….. داعش اولا
لا شك ان امريكا لا يمكن ان تقبل ببقاء الاسد على سدة الحكم وهي على قناعة تامة بانه استخدم الارهاب وسيلة لاشغال العالم عنه بمحاولة منه صبغ الثورة السورية بالارهاب وانها حركات مسلحة لا شرعية لها
ولكن امريكا التي تعودت ان تعيش دوما في حالة صراع مع خصم تبرر من خلاله سياسة تطوير الاسلحة التي تعتبر ركنا اساسيا في الاقتصاد الامريكي وجدت نفسها مضطرة بعد انتهاء الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتي ان تستعدي حليف الامس والتي كان لها اليد الطولى في دعمه ونشأته الا وهي القاعدة
في سوريا استطاعت امريكا ان تكون المحرك الرئيسي في لعبة محاربة الارهاب حيث استطاعت تكريس مفهوم تصنيف الجماعات المسلحة وفقا لمصالحها و فرضت على المجتمع الدولي هذه الرؤية لذلك وجدنا ان دولة الامارات قامت باعتماد التصنيف الامريكي و قدمت 85 فصيل مسلح على انهم جماعات ارهابية على الرغم ان 99% من هذه الجماعات لا تستهدف المصالح الامارتية ولكن الامارات اعتمدت المقياس الامريكي وتجاهلت القوى الحقيقة التي يمكن ان تشكل عليها خطرا استراتجيا حتى في المستقبل القريب و هما ايران و حزب الله اللبناني ايران التي تحتل الجزر الثلاث و حزب الله الذي على مرمى حجر من الامارات بينما جماعة ابو سياف في الفلبيين صنفت ارهابية ربما لانها تشكل خطرا على الاماراتيين الذين يقصدون الفلبين للسياحة
على ضوء هذه السياسة و هذا التصنيف فأن امريكا اليوم تضع داعش على راس اولوياتها بالمواجهة ولكن بطريقة الموت البطيء وهي سياسة الهدف منها استدراج عدد اكبر ممن يحملون حتى الفكر الارهابي وفق المفهوم الامريكي الى بؤرة الصراع للاجهاز عليهم
داعش اولا شعار هذه المرحلة ولذلك امريكا لا تجد ضرورة لمواجهة النظام في السوري فهي تعلم بان مواجهتها للنظام ستدفع النظام ومؤيدوه الى دعم داعش كردة فعل ولذلك وضعت سلم اولويات فبعد داعش تاتي عملية تصفية اخوات داعش حتى تنفرد الكتائب المعتدلة وفق المفهوم الامريكي بالساحة وبعدها تمارس ضغوطا شتى لفرض الحل السلمي الذي يخرج بشار من سوريا مع الحفاظ على اغلب المؤسسات الامنية مع ادخال بعض التعديلات كضمان لعدم تفرد اي فصيل جهادي بمفاصل الحكم بسوريا
داعش اولا … وجهة نظر امريكية بحتة ولكن ليس دائما حساب السوق يطابق الصندوق