الهندي تنظيف مراحيض بالدنيا تنظيف مراحيض بالاخرة

horiatهذه القصة نصفها الدنيوي حقيقي ونصفها الاخروي تخيلي

يقول الخبر ان “عارف مجيد” البالغ من العمر 23 عاما وهو طالب في الهندسة من مدينة “كاليان” القريبة من بومباي قدم إلى العراق مع ثلاثة رفاق له طمعاً بمكرمة الجهاد والظفر بالجنة ومافيها من حوريات وغلمان.., ولكن ظنه قد خاب عندما استقبله امير سرية المجاهدين اللذي فرح به كثيراً لأنه هندي فأوكل إليه بمهمة تنظيف الحمامات والمراحيض, لعدم قبول اي من المجاهدين المخضرمين بهذا العمل الوضيع, ولم ينس ان يلقي عليه محاضرة غسيل دماغ بأن اجر من ينظف مراحيض المجاهدين لا يقل ثوابا عن المجاهدين اللذين يستشهدون بالمعركة, واثخن محاضرته بشواهد من امهات الفقه الاسلامي التي تدعم حجته, وعبد له طريق الجنة سالكاً عبر تنظيف مراحيض المجاهدين. 

فامتعض طالب الشهادة الهندي من المسلمين العرب فهم يوكلون مهمة تنظيف المراحيض للعمال الهنود في دول الخليج وهاهم يوكلونها لهم ايضا حتى في الجهاد؟ فأنتهز اول فرصة وعاد في طائرة إلى بومباي حيث تم توقيفه واتهمته وكالة التحقيقات الوطنية الهندية بالإرهاب, فشعر بالاحباط وانتهز اول فرصة عائدا للجهاد والشهادة والجنة وملذاتها.

وبما انه لم يقتنع بمحاضرة امير سريته وكل ما استخدمه من علم القياس وفقه الاجتهاد  ليقنعه بتنظيف المراحيض,فاستغل غفلة امير السرية ولبس حزاما ناسفا واتجه نحو جبهة القتال وعند وصوله الى اول نقطة تماس فجر نفسه بالمقاتلين الكفار الموجودين هناك.

ولم يصح الا وهو في سابع سماء من الجنة,  وهناك استقبله الرسول الكريم واصحابه قائلا له اهلا وسهلا نحن ايضا ننتظر قدوم هندي مثلك لكي نوكل له تنظيف الحمامات والمراحيض بالجنة, وتأكد بأن اللذة التي ستحصل عليها من تنظيف حمامات الجنة مماثلة للمتعة مع الحوريات والغلمان وكرر له محاضرة امير السرية…. فقال الهندي بنفسه:” العمى تنظيف مراحيض في الدنيا وتنظيف مراحيض بالاخرة؟؟”, يا ريت كان الرسول اميركي لكان شغلني ببرمجة الكومبيوتر بدلا من العربي اللذي يشغلني بتنظيف المراحيض.

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | 1 Comment

حفلة زفاف متعددة الثقافات بين اميركي وعراقية في مدينة “ملقا الأندونيسية”

حفلة زفاف متعددة الثقافات بين اميركي وعراقية في مدينة “ملقا الأندونيسية” اول رقصة في حفل الإستقبال يظهر تمازج الرقص الاميركي والعراقي
Our multicultural (Arabic/Iraqi-American) first dance at the wedding reception in Malacca city, Aug 2014
wedingirakamerica

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الذي لم يستقل

لن نعرف على وجه الضبط ماذا حدث بين باراك أوباما ووزير دفاعه تشاك هيغل، إلى أن يضع الاثنان مذكراتهما. وحتى عندها، mm15سوف تحذف الرقابة الذاتية والرقابة الحكومية بعض الحقائق، لكن ما نعرفه من الاستقالات أن الرئيس الأميركي قد يختلف مع وزير خارجيته أو وزير الدفاع، ولو أن الرئيس هو الذي ينتصر، كما هو مفروغ منه.

تحدث المشكلة المعاكسة عندما يخضع الرئيس للوزير، أو لمن هو دونه. إلى الآن، يدرس المؤرخون دور وكيل وزارة الدفاع بول وولفويتز، في قرار احتلال العراق. يقال إن وولفويتز هو الذي أثر في قرار وزير الدفاع دونالد رامسفيلد، ورامسفيلد أثر في قرار نائب الرئيس ديك تشيني، وتشيني أثر في قرار الرئيس جورج دبليو بوش.
جميعهم كانوا في الإدارة خلال حرب الكويت، لكن جورج بوش الأب لم يصل إلى درجة احتلال بغداد. والسبب الأول أنه كان يخشى أن تنسحب الدول العربية من التحالف، إذا قرر احتلال العراق. وكذلك كان رئيس أركانه العسكري كولن باول ضد الفكرة، وعندما أصبح باول وزيرا للخارجية، في عهد بوش الابن، كان أيضا ضد مشروع الاحتلال. لكن فريق وولفويتز هو الذي انتصر. واحتل العراق من دون تحالف عربي، ومن دون قرار أممي. وأقدم بوش الابن على تفكيك العراق، في حين أحجم والده، خوفا أيضا من أن يصبح العراق دولة هزيلة أمام القوة الإيرانية المتصاعدة.
كان تأثير الأستاذ الجامعي السابق واضحا على مسؤوليه في الإدارة. فهو ذو مظهر متواضع وصوت خافت. وعندما خلع حذاءه ليدخل أحد مساجد تركيا، لاحظ الجميع أنه يضع جوارب مثقوبة. وهذا المؤثِّر في الآخرين، كان يخضع بدوره لتأثير زوجة يهودية، ومن ثم لزوجته الثانية، المسلمة، شاها علي رضا. أما التأثير الأكبر، فقد جاء من العراقي أحمد الجلبي، الذي دخل بغداد مع الأميركيين بحراسة ماردين من رجال المارينز.
يحمِّل المؤرخون الجدد بول وولفويتز، المسؤولية الأكبر في خطأ الاحتلال ونتائجه المادية (300 مليار دولار)، والسياسية. وفي رسم شخصيته، يروي كتاب «كنغ ميكر»، أنه ولد لمهاجر بولندي وأستاذ جامعي كان من رواد الحركة الصهيونية في أوروبا. وتلقى هو علومه في جامعة شيكاغو المعروفة بالغلاة في السياسة الأميركية، الدولية والمحلية. ومن بين مناصبه السياسية، سفير في جاكرتا، حيث شاهد الديمقراطية تعود، فاعتقد أن الأمر سوف يكون سهلا في العراق. وفي عام 1991، كتبت أنه بعد الإطاحة بصدام، «لن يعود هناك شيعي وسني وكردي، بل عراقيون».

نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

علم الوراثة: كل البشر عرب !

arabthoriginلوبوان الفرنسية،
وفقاً لعلماء الوراثة, كل البشر (ما عدا الأفارقة) ينحدرون من أسلاف مشتركة قطنت شبه الجزيرة العربية . هذا الاكتشاف المثير هو آخر ما وصل إليه علماء الوراثة. سواء أعجبنا ذلك أم لا, و بقدر ما نحن فرنسيون أو أميركيون أو صينيون أو حتّى من شعوب الأسكيمو, فنحن ننحدر من أسلاف مشتركة قطنت شبه الجزيرة العربية بعد أن توالدت في أفريقيا وتعين عليها أن تتّجه إلى اليمن السعيد بعد عبورها البحر الأحمر. في الحقيقة حتى يومنا هذا يعتقد كبار خبراء الهجرة البشرية بأن التقسيم بين القبائل كان بالأحرى في الشرق الأوسط أو شمال أفريقيا .
قام علماء من جامعتي ليدز و بورتو بطرح هذه الفرضية متبعين مؤشر
موثوق. هذا المؤشر يوجد بالآلاف في كل خلية من خلايانا, ألا وهو الميتوكوندريا (الحبيبات الخيطية). هذه العضيات الصغيرة والتي تتصرف على أنها محطات للطاقة في خلايانا, ولديها الحمض النووي الخاص بها يمكنها أن تتحول(مثل الكروموزون).
وهكذا، عندما راقب علماء الوراثة بدقّة التحوّل ذاته في شعبين مختلفين , تمكّنوا من الاستنتاج بأن للشعبين ماض مشترك . ومن خلال مقارنة الحمض النووي لمئات الأفراد في جميع أنحاء العالم وفي شبه الجزيرة العربية, وصل الباحثون إلى أن جميع البشر عدا الأفارقة، قاموا بالانتقال قبل آلاف السنين بالتأكيد إلى شبه الجزيرة العربية. هذا هو السبب في أننا جميعا عرب وفخورون بذلك !.
نشرت هذه الدراسة في الصحيفة الأميركية لعلم الوراثة البشرية
American Journal of Human Genetics.
شبه الجزيرة العربية, جنّة عدن:
كيف نعيد كتابة تاريخ البشرية الآن ؟؟
بدأ الإنسان الحديث
(homo sapiens)
منذ نشأته من000 200 عام في شرق أفريقيا بالانتشار في جميع أنحاء أفريقيا منقسماً إلى عدة شعوب .
و كانت الحياة جميلة والغذاء متوافر على نطاق واسع حتى اليوم الذي قررت فيه إحدى القبائل أن تذهب لترى إن كانت الشمس تشرق أكثر في مكان آخر. وهكذا استفادت من انخفاض مستوى المياه لعبور البحر الأحمر والاستقرار في شبه الجزيرة العربية.
وحتى الآن كان يعتقد العبور الأول كان بين 70000 و 40000 سنة ولكن اكتشاف أدوات صنعت من قبل الإنسان الحديث يعود تاريخها إلى أكثر من 106,000 ردّت هذا العبور إلى 30000 سنة إلى الوراء على الأقل!
كما أننا قد وجدنا مكان الهبوط في سلطنة عمان . ولا بد من القول أنه في الوقت الذي كان فيه المناخ العربي رطب : وجد الوافدون الجدد جنة أرضية تتكون من مروج كبيرة بدلاً من الصحراء. واستمر احتلال جنّة عدن الجديدة آلاف من السنين قبل أن يتابع الإنسان غزو العالم. أولاً، من خلال اتخاذ الطريق جنوب شرق آسيا التي تنتهي في أستراليا, ثم اتخاذ الطريق إلى اليابان, وأخيراً الطريق الشمالي إلى الشرق الأوسط، ثم أوروبا التي وصل إليها منذ حوالي 000 40 سنة.
عن موقع
(Lepoint.fr).

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

عرض كتاب: الصوفية والصفوية.. خصائص وأهداف مشتركة

soufisafawiعرض كتاب

صدر في 2/12/2014 كتاب (الصوفية والصفوية.. خصائص وأهداف مشتركة) تأليف الكاتب العراق علي الكاش ، والكتاب من منشورات البرهان. جار في مقدمة الكتاب:
مرٌ التصوف كعقيدة بعدة مراحل شأنه شأن بقية العقائد، وتطورت مفاهيم العقيدة بتأثير الترجمة عن الأغريقية والفارسية والهندية وغيرها من الديانات والفلسفات، مما ساهم في رفدها بأفكار جديدة بعضها يتعارض مع الإسلام تعارضا رئيسا مثل أفكار الحلول والأتحاد والفناء والرجعة، وبعضها يتوائم مع العقيدة الإسلامية كإداء الفرائض والزهد والتواضع والتعبد. لو افترضنا جدلا بإن التصوف إسلامي النشأة، فإنه لا أحد يمكن أن ينكر تأثره بالثقافات الأجنبية التي مرٌ ذكرها. ورغم ان بعض المتصوفة ينكر هذه الأفكار ويعتبرها دخيلة على التصوف، ويعلن تمسكه بالقرآن والسنة النبوية، لكن هذا لا ينفِ مطلقا إن الأفكار الغنوصية أمست جزء لا يتجزأ من العقيدة الصوفية. وقد اعترف بعض المتصوفة بهذ الحقيقة، في حين البعض منهم أنكرها، والبعض الآخر تجنب التطرق إليها لسبب في نفس يعقوب.
ان الكثير من الفرق الإسلامية نحت منحى المتصوفة، مدعية بإن أفكارها مستمدة من العقيدة الإسلامية وأنها تمثل الإسلام الصحيح، على الرغم من إنها تقف على الضفة المقابلة للإسلام تماما لما تتضمنه من شرك وإلحاد كالقاديانية والنصيرية والدرزية والصفوية، والغرض منها إضعاف شوكة المسلمين وزرع بذور الفرقة والبغضاء بين صفوفهم، وقد نجحت نجاحا باهرا في تحقيق أهدافها الخبيثة، بسبب سواد الأمية والجهل وقلة الوعي والتعصب الطائفي. ويمكن القول إن أرضية الأديان السرية والحركات الباطنية ملغومة دائما ولا يمكن الوثوق بها، ويتطلب دائما الحذر منها والإنتباه لتحركاتها المريبة، بغية وأدها في مهدها.
على رغم من ان التصوف الحقً بأهل السنة خطئا وظلما، لكن الأفكار التي يتبناها تتناقض كليا مع المذاهب الأربعة لأهل السنة. فالتصوف مثلث قام على ثلاثة أضلاع ضلعين من غلاة الشيعة وضلع مجهول الهوية. وأصوله ليست من عقيدة السنة البتة، بل من العقيدة الشيعة كما سيتبين في فصول الكتاب. كما ان أفكار الرجعة والحلول والعروج الى السماء والتقية والعلم اللدني والكرامات والمعاجيز لها أصول في العقيدة الشيعية ولا أساس لها في مذاهب السنة. يقول نيكلسون” أجمع النقاد على أن القول بوحدة الوجود إنما هي واحدة من أهم خواص التصوف الاسلامي”. (الصوفية والاسلام/31). ويذكر أحمد أمين” أركان التصوف هي وحدة الوجود، الفناء في الله وحب الله”. (ظهر الاسلام2/78). فهل لهذه العقائد وجود مذاهب السنة الأربعة؟ كلنا نحب الله تعالى ولكننا لا نمثله بليلى قيس، ولا بثينة جميل. ولا إمثالهما من الفرس، لأننا نؤمن بأن الذات المقدسة ليس كمثله شيء، وهذا ما ورد في القرآن الكريم.
من المعروف ان الصفوية والصوفية تؤمن بعقيدة الانابة، ونيابة الإمام في الفكر الصفوي لا تختلف في جوهرها عن نيابة الشيخ الصوفي” حيث يستمدها الشيخ من النبي(ص) بإعتبار الشيخ الصادق نائب عنه”.(المدرسة الشاذلية لمحمود عبد الحليم/387). ويستمدها الصفوي من الأئمة رجوعا الى سفراء الامام المهدي الأربعة، الذين نصبوا أنفسهم الضالة نوابا لشخص لم تصح ولادته أصلا لا في كتب الشيعة نفسها، ولا بإعتراف أهل بيته. كان الغرض من الإنابة هو إحاطة النواب بهالة مقدسة والتجرأ على أنهم معصومون، مما يترتب عليه منحهم صلاحيات دينية ودنيوية مطلقة، وأهمها بالنسبة لمراجع الصفويين واردات الخمس. ولذلك أعتبروه واحد من اركان الإسلام بل وأهم من بقية الفرائض، وبسقوط الخمس تسقط أركان الصفوية والعقيدة الإمامية، حيث يفقد تنابلة المذهب موردهم المالي.
كما يلاحظ ان تسلسل الأئمة عند المتصوفة هو نفس التسلسل الذي تنفرد به الأمامية. وعقيدة المهدي المنتظر من حيث ولادته المزعومة وعودته لملأ الأرض عدلا بعد ان امتلأت جورا يأخذ بها المتصوفة، وهذه العقيدة لا تعترف بها المذاهب السنية فهي إسطورة الغرض منها التقاعس والتخاذل بإنتظار المخلص الموعود. ان شطر التصوف الى شطرين شيعي وسني ممنوع من الصرف، فالنقيضان لا يُجمعان. والإختلافات كلية وليست جزئية كما يحاولون تصويرها. فأما التصوف سني أو شيعي؟ ولا توجد منطقة وسطى بينهما. كما إن أية عقيدة كل ما ابتعدت عن القرآن الكريم والسنة النبوية كلما ضلت طريقها وأقتربت من الشرك. والصوفية والصفوية كلاهما انحرف عن جادة الإسلام، وتشرب بالأفكار الوثنية حتى تشبع بها.
إن من يَدعِ بأن الإختلافات بين أهل السنة والشيعة سيما الإثنى عشرية تنحصر في الفروع وليس الأصول هو على وهم كبير! فهو إما جاهل أو يتجاهل أو يعمل بالتقية. فالإختلاف يشمل كل شيء، إبتداءا من الوضوء والأذان والشهادة ويستمر مع الصلاة والحج والزكاة التي لا موقع لها حيث حل محلها الخمس. ومن يدعِ بأن القرآن محرف وناقص ولا يعترف بأحاديث النبي(ص) التي أوردها غير الأئمة، ويكفر الخلفاء الثلاثة، ويهتك عرض أمهات المؤمنين، ليس له قواسم مشتركة مع المذاهب السنية التي هي من ينطبق عليها حقا الإتفاق في الأصول والإختلاف في الفروع.
من جهة أخرى، إن التصوف كمصطلح لا معنى له البته، حتى لو اعتبر كدلالة على الزهد. فالزهد حالة معنوية، ولبس الصوف حالة مادية قد ترجع الى الفقر او تفضيل نوع معين من اللبس على غيره. فليس الزاهد كل من لبس الصوف، وليس كل من لبس الصوف هو زاهد. يذكر ابن القيم ” الأنبياء أعظم الزهاد ولم يخصوا الصوف باللبس، فقد لبسوه ولبسوا غيره ومثلهم الصحابة”.(زاد المعاد1/135).
كذلك الحال بالنسبة إلى إرتداء الملالي والسادة العمائم السوداء. فليس كل معمم رجل دين، وليس كل رجل دين معمم. المظاهر أحيانا خداعة لا تنم عن الجوهر، ولا تشكل اساسا للحكم على الشخصية. لا يوجد اكثر ايمانا من الصحابة ومع هذا لم يتميزوا بوحدة الملبس وغطاء الرأس. حتى كبار مشايخ الصوفية احتاروا في اشتقاق كلمة التصوف، فأمهات مصادرهم كرسالة القشيري وعوارف السهروردي ولمع الطوسي وكشف الهجويري لم تتحدث عن الصوف كأساس للإشتقاق كما سيتبين لاحقا.
يلاحظ ان المستشرقين الذين يعادون الإسلام يمدحون المتصوفة ويصفونهم بالتيار الديني المتسامح، ولا نعرف من أين جاءت صفة التسامح؟ وهذا ما نوه عنه د. عبد الوهاب المسيري” مما له دلالته أن العالم الغربي الذي يحارب الإسلام، يشجع الحركات الصوفية. ومن أكثر الكتب انتشاراً الآن في الغرب مؤلفات محيي الدين بن عربي وأشعار جلال الدين الرومي، وقد أوصت لجنة الكونغرس الخاصة بالحريات الدينية بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية. فالزهد في الدنيا والانصراف عنها وعن عالم السياسة يضعف ولا شك صلابة مقاومة الاستعمار الغربي”. والغرابة ان المستشرقين يقفون أيضا مع الشيعة نفس الموقف المؤيد! ربما لأنهم استمدوا منهم الأفكار الهدامة كالقول بتحريف القرآن الكريم والطعن بالنبي(ص) والسخرية منه، ولعن كبار الصحابة؟
تقول الكاتبة (فارينا علم) بإن” الروحانية الإسلامية الصوفية تعتبر الجزء المكمل لحياة المسلم الدينية، وقد قدم أولياء وشيوخ الصوفية نظرة منهجية لمعرفة الله تستند على تلاوة الابتهالات، والتدرب على تطوير شخصية ورعة قويمة، بغية إذلال الأنا وتكريس النفس لخدمة المجتمع. ومن الممكن أن تصبح الصوفية اليوم بتركيزها على القيم الإسلامية المشتركة ووضع الأهداف السامية نصب عينيها، بمثابة قوة كبيرة مضادة للإسلام السياسي المجاهد”. (المبادئ الخمس لمستقبل الإسلام). ويؤكد المستشرق الألماني شتيفان رايشموت أستاذ العلوم الإسلامية وتاريخ الإسلام بجامعة بوخوم بأن (مستقبل العالم الإسلامي سيكون حتماً للتيار الصوفي”. (الصوفية هل تكون النموذج الامريكي للتغيير/ د. عمار علي حسن) ولا نعرف كيف توصل شتيفان إلى هذه النتيجة؟ هل هي الضرب عل التخت؟ أم هم الذين يوجهون المتصوفة ويخططون لهم لتحقيق هذه الغاية. وفي تقرير نشرته مجلة( يو إس نيوز آند وورلد ريبورت الأمريكية) وذلك في عام 2005 تحت عنوان (عقول وقلوب ودولارات) جاء فيه” يعتقد الإستراتيجيون الأمريكيون بشكل متزايد أن الحركة الصوفية بأفرعها العالمية قد تكون واحداً من أفضل الأسلحة، وبينما لا يستطيع الرسميون الأمريكيون أن يُقِرُّوا الصوفية علناً، بسبب فصل الدين عن الدولة في الدستور الأمريكي، فإنهم يدفعون علناً باتجاه تعزيز العلاقة مع الحركة”. (25/4/2005 (Us news and world Report on.. إذن الولايات المتحدة والغرب يؤيدون المتصوفة ويعززون علاقاتهم مع الفرق الصوفية! مع التركيز على عبارة أفضل الأسلحة! وجاء فيه أيضا” لا بد من حل مشكلة التيارات الإسلامية وأن هناك حلاً للمشكلة أخذ يشق طريقه بمساندة من الولايات المتحدة لإصلاحيين تجمعهم رابطة الصوفية التي تعتبر فرعاً متسامحاً من فروع الإسلام”. (المصدر السابق).
كما أشارت صحيفة الخليج إلى حضور السفير الأمريكي في القاهرة حفل الميلاد النبوي الشريف معلناً عن إعجابه الشديد بعالم التصوف الإسلامي، ولافتاً النظر إلى ما تنطوي عليه الصوفية من تسامح، وما تجسده من قيم ومبادئ إسلامية رفيعة مثل الحق والخير والجمال”. (جريدة الخليج في25/2/2005). وفي هذا الصدد يذكر الأستاذ محمد فريد وجدي” يجب أن نعذر الأوروبيين إذا صدقوا جميع الأكاذيب الملفقة عن الإسلام والمسلمين، فهم غير ملومين إذا أظهروا العداوة لديننا ما داموا لا يجدون نصب أعينهم غير مشاهد البدع التي أحدثها رجال ذوو فكر سقيم، وارتضاها الناس وزادوا عليها وما إلى ذلك من الهرطقات والأخطاء المتنافية مع الطبيعة البشرية ومع نواميس المدنية، وكيف نرجو أن يفهم الأوروبيون روح ديننا نفسها وهو الدين الوحيد الذي يكفل السعادة الكاملة ما داموا لا يعرفون غير بعض مظاهر الإسلام الخارجية التي يشهدونها كل يوم مثل الحشود الضاجَّة في الشوارع السائرة خلف الرايات والطبول، والاحتفالات المستهجنة المنافية لكل منطق أخلاقي؟ والتي تقام في جميع مدن مصر يوم مولد الرسول، وعقد حلقات الذكر الضخمة أمام جمهور يتألف من آلاف الناس، وإرسال الابتهالات الصوفية في صوت جَهْوَري وعلى وقع الانحناءات ذات اليمين وذات اليسار وما شابه ذلك”. (دفاعا عن الإسلام/122).
وقد تضمن الكتاب عدة محاور حول مناقشة العروة الوثقى بين الصوفية والصفوية بإعتبارهما من أبرز واجهات الشعوبية في الوقت الحاضر، وما تمثلانه من تهديد مباشر للإسلام. ومن أهم هذا المحاور”
أبرز ما قيل في التصوف من قبل العلماء، ونظرة موجزة في المعاجم الصوفية. كما تضمن الباب الأول من الكتاب: تعاريف مختصرة للتصوف والصفوية، والأثر الفارسي في التصوف العربي. وتضمن الباب الثاني: مناقشة العقائد كالولاية والعصمة والتقيه والحلول والرجعة والمهدية. أما الباب الثالث فقد تضمن: المعاجيز في العقيدتين كالقدرة الإلهية عند الأئمة والشيوخ، وإحياء الموتى والتقليد ومعرفة الظواهر الكونية وعلم الغيب وغيرها. في حين تضمن الباب الرابع: الدعاء في العقيدتين، الملائكة، والعلاقة مع إبليس والجان، الأساطير والخرافات، الكهانة والسحر. وتناول الباب الخامس: الرحلات الى السماء، وأسم الله الأعظم، والعرش الإلهي، واللوح المحفوظ، ومعرفة كل اللغات وأخيرا الإسفاف وقلة الحياء في العقيدتين. وتضمن الباب السادس: الزهد، الجهاد، الخوف من الثقافة والوعي، قضاء حاجات العباد، إقامة الشعائر ومنها زيارات الأضرحة والمراقد. وجاء في الباب السابع: مرجعية الإمام علي بن أبي طالب، التلاعب بالإنساب، النظرة الدونية للمرأة، الإعفاء من الفروض والإستهانة بها. الغلو وأخيرا العلاج والأدوية. كما تضمن الباب الثامن،: مناقشة مفهوم الشرك، الإستخفاف بالذات الإلهية، تأويل آيات الذكر الحكيم، الإساءة الى الرسل والأنبياء، أبواب الجنة والنار، المعجزات والكرامات، المبالغة في الأرقام، وأخيرا مؤتلفات متفرقة. تضمن الباب التاسع: مناقشة هال المتصوفة هم حقا من أهل السنة؟ نظرات في عقائد الأقطاب والشيوخ، الإمام الخميني نموذجا، وفي الختام هل التصوف إيمان أم ضلال؟
وقد إعتمد على المئات من المراجع والمصادر التي أشير إليها في نهاية الكتاب.
مع العلم، سبق أن نشرت العديد من موضوعات الكتاب في هذا الموقع الموقر.
ويمكن تحميل الكتاب مجانا على الرابط التالي في (موقع البرهان، دليل الباحث عن الحقيقة).
http://alburhan.com/main/articles.aspx?article_no=5792#.VH2hjDGsUSN

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

من أمريكا مع التحية (20): الإرهابي.. وتجار الدين والسياسة!

aboushamaqmaqسالم اليامي

الأول: من هو الارهابي؟!

الثاني: الذي يذبح الناس في الصباح.
الأول: وماذا يكون في المساء؟!
الثاني: يكون مجاهدا!
الأول: كيف يكون إرهابيا في الصباح ومجاهدا في المساء؟!
الثاني: هكذا يتم التصنيف حسب المواصفات والمقاييس العالمية… وقد يكون الإنسان إرهابيا في شهر يونيو.. ومجاهدا في شهر ديسمير!
الأول: وهل يذهب المجاهد للجنة ويذهب الإرهابي للنار حسب المواصفات العالمية؟!
الثاني: بكل تأكيد وحسب قرارات مجلس الأمن الدولي.
الأول: أداعش.. إرهاب .. أم .. جهاد؟!
الثاني: إسأل بانكي مون!
الأول: وماعلاقة بانكي مون بالجهاد والإرهاب؟!
الثاني: هو سكرتير الأمم المتحدة والناطق بإسم قوى مجلس الأمن والفيتو… كان إبن لادن مجاهدا في الثمانينات ضد الإتحاد السوفيتي , ثم أصبح إرهابيا فيما بعد.. وكان صدام سيف العرب في حربه ضد إيران وصديق الغرب ثم أصبح دكتاتوريا تم القضاء عليه بعد ذلك.
الأول: ألهذا الحد تحارب السياسة بسيف الدين؟
الثاني: ويحارب الدين بسلطان السياسة… كلاهما: الدين المسيس , والسياسة المتدينة.. ما أن يتحدان معا حتى يكون الشيطان ثالثهما.. فيصبح الحق باطلا والباطل حقا..!
الأول: ومن يكون الشيطان هنا؟!
الثاني: المصلحة.
الأول: أتكون المصلحة فوق الضمير؟!
الثاني: عند السياسي المتلبس بالدين والمتدين المتمصلح بالسياسة لا ضمير فوق المصلحة… كلاهما يعزفان على وتر الفضيلة ويغنيان بكلمات المصلحة ويطربان للنتيجة أيا تكون. حتى لو كانت رقصا على مسرح مملوء بالجماجم.
الأول: يا إلهي.. أتكون المصلحة غاية تبررها الوسيلة؟!
الثاني: تكون غاية عندما تتحد السياسة بالدين. فيكون رجل الدين وسيلة ويقف رجل السياسة خلف الوسيلة كي يدفعها لتكون في ذروة تبريرها للغاية.
الأول: ومن يكون الأقوى.. رجل الدين المتسيس أم رجل السياسة المتلبس بالدين؟
الثاني: على مر التاريخ.. رجل السياسة هو المتحكم في كل الأمور ومهمة رجل الدين المتسيس أن يشرعن ما يخططه رجل السياسة ليضفي عليها طابعا شرعيا يمنحها حق القداسة فيتم تنفيذها من قبل القطيع بدون أسئلة.
الأول: من هم القطيع؟!
الثاني: الذين يسلمون عقولهم للناعق ويكرهون طرح الأسئلة.
وما فائدة الأسئلة؟
الثاني: تنفض عن العقل غباره … فتزيل الغشاوة التي تمنعه عن رؤية الأشياء بشكل واضح.
الأول: وماهو غبار العقل ؟!
الثاني: خرافة المشعوذين.. وأساطير الأولين التي تصبح مع مرور الأزمان مسلمات يصعب التشكيك فيها.
الأول: وكيف يستطيع الإنسان أن يتمرد على مسلماته التي أصبحت قيودا على عقله وغبارا يمنعه من التبصر؟!
الثاني: بالبحث عن اليقين المنبعث من جوف الشك المنهجي.
الأول: وما هو الشك المنهجي؟!
الثاني: التفكر.. والتأمل.. والتخيل.. وجميعها ظل للأسئلة!!
Salam131@hotmail.com

المصدر ايلاف

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

لماذا انقلب أردوغان على بشار الأسد؟

erdoghan2المحامي ادوار حشوة: كلنا شركاء

احتل الاتراك لواء الاسكندرون بالتواطؤ مع سلطة الانتداب الفرنسي التي اعطت تركيا اللواء

مقابل توقف تركيا عن دعم الثورة السورية وأدى الامر الى هجرة العديد من ابناء اللواء العرب الى سورية وأكثريتهم من العلوين ثم المسيحين.

رفضت كل الحكومات السورية الاعتراف بضم اللواء الى تركيا وتم تجميد اموال الاتراك في سورية وكذلك فعلت تركيا وحين اعترفت تركيا باسرائيل ثم التحقت بحلف بغداد وبعد قطعها المياه عن نهر قويق صار الغضب الشعبي منها كبيراً ونظر السوريون بكثير من الريبة الى سياستها المرتبطة بالاستعمار والمعادية لحركة التحرر العربي.

قام الاتراك ببناء سد ضخم على نهر الفرات وهدفه وقف السيلان الطبيعي للمياه الى سورية والعراق وفعلا خفف تركيا كميات المياه خلافا للاتفاقات الدولية معها.

هذا التهديد للامن الغذائي السوري استلزم رداً من جانب الرئيس حافظ الاسد يستهدف الامن التركي عن طريق دعم وتسهيل عمليات حزب العمال الكردستاني ضد الجيش التركي في جنوب شرقي تركيا

وعلى امتداد الحدود التركية السورية وادى الامر الى ثورة كردية والى انتصارات عسكرية.

الاتراك وصل الامر بحكومتهم الى حشد الجيوش على الحدود السورية و التهديد بمهاجمة سورية مباشرة بحجة دعمها للارهاب الكردي.

الرئيس حافظ الاسد استنجد بالرئيس مبارك وكان في حلف معه ومع السعودية فذهب الى انقرة وسيطاً لمنع الحرب ونجح في وضع حد لها من عدة بنود هي التالية:

1- وقف اي دعم سوري لقوات حزب العمال الكردستاني وتسليم قياداته الموجودة في سورية.

2- سماح تركيا بعودة المدنين الاكراد اللاجئين الى تركيا.

3- زيادة كميات المياه المرسلة الى سورية عبر نهر الفرات.

4- تشكيل لجنة امنية مشتركة مخولة بتنفيذ كل الاجراءات المطلوبة لتحقيق الامن والاستقرار على جانبي الحدود.

الجانب السوري نفذ بالكامل البند المتعلق بحزب العمال الكردستاني وسلم الاتراك القيادات والافراد، واما رئيس الحزب عبد الله او جلان فجرى ترحيله خارج سورية وابلغت تركيا بمكان رحيله فاعتقلته.

في الجانب السوري جرى التضييق على الاكراد السورين الموالين لحزب العمال الكردستاني واعتقل الكثيرون منهم وأغلبهم كانوا في المعارضة السورية لنظام الحكم في سورية .

بعد وفاة الرئيس حافظ الاسد استمر التحسن في العلاقات خاصة في الجانب الاستخباري وتبادلت الاجهزة كل المعلومات ولكن تعثر من الجانب التركي تنفيذ كامل للبند المتعلق بزيادة المياه.

فجأة وبدون أي مبررات أمنية تحسنت العلاقات بعد سيطرة حزب العدالة الاسلامي على السلطة ولاول مرة منذ سلب لواء اسكندرون تجرأ رئيس سوري على زيارة تركيا وهناك سمعنا ما هو افظع حين قال الرئيس بشار الاسد كلاما فحواه ( كنا دولة واحدة وفرق بيننا الاستعمار ) وطبعاً فرح الاتراك العثمانيون لانه يصب في مشروعهم لاحياء العثمانية في الشرق.

كان معنى هذا الكلام ان الخلاص من الحكم العثماني الذي استمر لمدة اربعة قرون كان لخدمة الاستعمار لا بفعل نضال العرب من اجل حريتهم وكان طعنة لشهداء السادس من ايار في سورية ولبنان الذين علق جمال باشا السفاح مشانقهم في بيروت ودمشق.

ازداد تحسن العلاقات بين البلدين وفتحت سورية حدودها لكل البضائع والمنتجات التركية مع تسهيلات تحت بند المعاملة الافضل والغيت الفيزا بين البلدين وبالهوية لا بجواز السفر صار التنقل بالاتجاهين ممكنا ودخلت الى سوريا البضائع التركية من ألبسة جاهزة ومن البان ومن حيوانات وحتى معامل البوظه التركية اغرقت الاسواق وادى الامر الى مزاحمة غير معقولة وافلست واغلقت معامل سورية لهذا السبب وازدهر الاقتصاد التركي الاقوى على الحاجة للتصدير وجاءت شركات تركية للاستثمار وتحول فندق الميرديان الى فندق تركي بعقد بالتراضي واستولت شركات عديدة تركية على مؤسسات سياحية مدعومة بارادة النظام السوري.

لم يحصل الاتراك في كل تاريخهم على مركز اقتصادي ناجح كما حصلوا عليه في سورية وحققوا ارباحاً كبيرة وسوقاً رابحة وتصريفاً لمنتجاتهم التي عجزت عن المنافسة مع اوروبا بسبب فرق الجودة في حين حصلت في سورية على اسعار اكبر وفرق الجودة مع البضائع السورية كان الى جانب الاتراك .

بعد كل هذا الازدهار في الاقتصاد والعلاقات الحسنة والاستقرار الامني وتبادل المعلومات الى درجة اعتبر المحللون انها وصلت الى حدود التحالف غير المعلن بين البلدين كان السؤال لماذا انهارت فجأة بعد انطلاق الربيع السوري ضد نظام الحكم في آذار 2011؟؟

في الحقيقة الاتراك طالبوا الاخوان المسلمين في سورية ان يعدلوا في مواقفهم من النظام بعد تولي الرئس بشار الاسد السلطة تمهيدا لمصالحة يقودها الاتراك فقام الاخوان بذلك عبر مبادرة مرشد الجماعة الاستاذ البيانوني هي التالية ( يعلن الاخوان نبذهم للعنف واستعدادهم للعمل بالوسائل السياسية ولا يعتبرون الرئيس بشار الاسد مسؤولا عن الماضي ويطالبون بالغاء القانون 49 واطلاق سراح المعتقلين).

الرئيس أردوغان طلب من الرئيس بشار الاسد اجراء المصالحة واشراك الاخوان في الحكم واطلاق سراح المعتقلين والغاء القانون 49 الذي يجرم الانتساب للاخوان بالاعدام ولكن الرئيس الاسد قال أنه من المبكر التفكير في ذلك لان قوى عديدة في نظامه لاتثق بهم وان الامر يحاج الى فترة طويلة لاختبار النوايا .

الرئيس اردوغان غضب غضبا شديدا من رفض وساطته وهو الذي كان يعتقد أنه صار يملك تأثيراً قوياً خاصة أن هذا الامر أدى الى ازاحة الاستاذ البيانوني عن قيادة الاخوان كممثل للجناح المعتدل وعودة جناح الطليعة الجهادي العنيف الى قيادتهم ومع ذلك تحلى الرئيس اردوغان بالصبر لان المصالح الاقصادية والامنية مع النظام السوري ساعدت على ازدهار الاقتصاد التركي وعلى الاستقرار الامني مع الاكراد ومنتظرا وقتاً آخر يرد فيه على فشل وساطته .

عندما انطلقت ثورات الربيع العربي في تونس واطاحت بحكم علي زين العابدين استولى حزب النهضة الاسلامي ذي الفكر الاخواني كحزب العدالة التركي على السلطة وتلقى دعماً فوريا من تركيا وقطر وحين سقط نظام القذافي صار في الساحة الليبية مجموعات مسلحة اسلامية اخوانية استولت على اجزاء من السلطة وتلقت دعماً من قطر وتركيا.

وحين سقط نظام حسني مبارك على يد شباب التظاهرات كان دور الاخوان قليلا ولكن استعجال الجيش لاجراء الانتخابات قبل ان تستعيد الاحزاب السياسية دورها بعد القمع لعدة عقود ادى الى فوز الاخوان لان لهم تنظيما قويا كان يعمل بحدود في ظل الحكم المصري وتلقى الاخوان دعما منن تركيا ومن قطر وحين انطلق الربيع العربي في سورية بقيادة شباب التظاهرات في آذار 2011 وجد الرئيس اردوغان فرصته للرد على رفض وساطته معتقداً ان الاخوان المسلمين سوف يستولون على السلطة على غرار ما جرى في تونس ومصر.

قيام النظام باعتماد الحل الامني لقمع التظاهرات والاعتقالات والقتل ومن ثم قيام البعض بالتماس السلاح الدفاعي عندها سمح الاتراك للمقاتلين الاجانب ومن الاخوان خاصة بالعبور الى سورية قادمين على دفعات من تونس ومن ليبيا ومن مصر ثم من بقايا دول العالم وزودهم بالسلاح لاسقاط الحكم السبب الاساس للتدخل التركي ليس دعم الحراك الديمقراطي والتخلص من الاستبداد كما يريد الشعب السوري بل فقط لتمكين الاخوان المسلمين من استلام السلطة .

جبهة النصرة هي منظمة ترتبط بتركيا مباشرة وتمول من قبلها ومن قطر الذي اميرها الجديد من الاخوان المسلمين وهو الذي حشد في قناة الجزيرة اتباعها من احمد منصور الى الشيخ القرضاوي وطبعاً فان مقاتليها احتوت على غرباء من تنظيم الاخوان الدولي وهم الاكثر مالاً وفاعلية على الارض.

الرئيس اردوغان ألقى بكل ما قدمه له النظام من اغراءات اقتصادية ومن اعتراف بسلب لواء الاسكندرون وبتسليمه المقاتاين من حزب العمال الكردستاني وزعيمه واعتقد ان رفض وساطته لاشراك الاخوان في الحكم واطلاق سراح معتقليهم أهم لديه من كل هذه المكاسب التي انعشت اقتصاد بلاده على حساب الخسارات الكبرى للشعب السوري معتقدا أنه سيستولي على سورية او اجزاء منها عبر حليف اسلامي اخواني بديلا عن الحليف الاسدي.!

تطويف النظام للصراع الداخلي لتحقيق التفاف العسكرين حوله وتوريط الآخرين بالاكراه وتحت عامل الخوف وقيام الاتراك والقطرين والحركة الوهابية السعودية بتطويف مضاد نقل الصراع الداخلي السلمي الى صراع طائفي دخلت من بابه ايران ثم دخل الاميركان والروس وصار الصراع متعددًا داخلياً واقليمياً ودولياً الحل فيها سياسياً في جنيف وما عداه هو استمرار الحرب .

صمود النظام ليس بسبب قوته وتماسكه وهو صحيح بل أيضاً بسبب معارضة ليس لديها مشروع سياسي للمستقبل وليس لديها قيادة عسكرية او سياسية موحدة فتحولت الى دكاكين سياسية وعسكرية تريد استمرار الحرب ولا تريد الديمقراطية.

حين شكلت الولايات المتحدة تحالفاً عسكرياً لمقاومة داعش من فوق الارض لاعليها رفض السيد اردغان دخول التحالف مع انه عضو في الحلف الاطلسي لانه اشترط عدم استهداف حليفته جبهة النصرة وعدم دعم المسلحين الاكراد في سورية الموالين لحزب العمال الكردستاني رغم تعرضهم لهجمات داعش ثم وهذا هو الاهم ان اعلان الحرب على الدولة الاسلامية وخليفتها لايلقى قبولا من الاكثرية الجاهلة الامية التي تساند حزبه في الانتخابات والتي تساند دينياً الدولة الاسلامية داعش.

السيد اردوغان طلب علناً ان يسمح له باجتياح سورية واسقاط نظامها بالتزامن مع الحرب على داعش وعينه على حصة من الارض السورية او على تنصيب الحليف الاخواني عليها في بلد تعددي في احزابه واديانه وطوائفه وعناصره لايمكن احتواء مصالحها في حكم ديني او حكم طائفي او استبدادي الا بحكم ديمقراطي دستوري والسوريون الذين رفضوا الاستبداد لايريدون استبداله باستبداد ديني ولا يريدون نفوذا خارجيا لامن الروس ولا من الاميركين ولا من ايران ولا من تركيا ولا من السعودية وهو بالعلن والصمت يقول ايها الغرباء جميعاً اخرجوا من بلادنا وهذا هو الحل لمن يريد سلاما في كل الشرق الاوسط .وهذا هو السؤال للسيد اردوغان .

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

زواج القاصرات جريمه ضد الانسانيه

زواج القاصرات جريمه ضد الانسانيه
islam-child

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

DNA- حوار حزب الله تيار المستقبل- 02/12/2014

DNA- حوار حزب الله تيار المستقبل- 02/12/2014
proudlebaness

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

المسيحيّون ينتهكون مشاعر المسلمين الدّينيّة بصلبانهم

إسحق مارديني: موقع الناقدChampion 2014 (1)
نزولًا عندَ رغبة بنك أبو ظبي الإماراتيّ الوطنيّ وافق نادي ريـال مدريد الإسبانيّ على نزعِ الصّليب من شعارِه في المنطقة العربيّة الإسلاميّة، الشّعار الذي اشتهرَ به منذ سنة 1920. وجاءَ هذا الطّلب لأنَّ الشّعار الجديد بدون الصّليب سيظهر على بطاقات الائتمان التي سيصدرها البنك الإماراتيّ بعد أن أبرمَ البنك اتّفاقية شراكة مع النّادي الإسبانيّ يصبح بموجبها الرّاعي الرّسميّ له في الإمارات والشّرق الأوسط.
فأمّا أسباب هذا الطّلب فأهمّها الحفاظ على شعبيّة النّادي في المنطقة العربيّة المسلمة، واحترامًا للمشاعر الدّينيّة الإسلاميّة. بما يعني أنَّ رمز الصّليب هو اعتداء على مشاعر المسلمين وانتهاك صارخ لحقوقهم العاطفيّة الدّينيّة. وهذا يعني بشكلٍ آخر أنَّ مجمل الاضطهادات والتّضييقات التي عاناها المسيحيّون في الدّول الإسلاميّة إنّما كانت لأنّهم يحملون رموزًا تنتهك مشاعر المسلمين وتؤذي عواطفهم الدّينيّة.
بغضّ النّظر عن موافقة نادي كريال مدريد يسعى إلى الرّبح المادّي دون الاهتمام بأيّ من مبادئه الدّينيّة أو الثّقافيّة في مواجهة عرضٍ مادّيٍّ مغرٍ كعرض بنك أبو ظبي، فإنَّ مثل هذا الطّلب لكفيلٌ بأن يختزل ثقافة الإسلام وعقيدته في أرضه وفي كلِّ أرضٍ قد يبلغها ألا وهي إقصاء أيّة عقيدة غير عقيدته، وإلغاء أيّة ثقافة غير ثقافته. عنصريّة بما لا يكفي هذه الكلمة أن تعبّر عن عنصريّة الإسلام البغيضة.
لو قلبنا الآية رأسًا على عقب، وقامت إحدى المؤسّسات العالميّة، أيًّا كانت عقيدتها الدّينيّة، بطلب نزع رمزٍ دينيٍّ إسلاميّ عن شعارٍ أو ما شابه بحجّة أنَّ هذا الرّمز الإسلاميّ يُسيء إلى مشاعر أتباع هذه العقيدة الدّينيّة فماذا يُمكن أن نتوقّع أن تكونَ ردّة فعل المسلمين على طلبٍ كهذا؟! هياجٌ وبربريّة وحرقٌ وقتلٌ واغتصاب لأنَّ هذه المؤسّسة وأتباعها يعانون من العنصريّة والإسلاموفوبيّا، وأنّها تضطهدُ المسلمين وتنتهك أقلّ حقوقهم الإنسانيّة في التّعبير عن رموزهم الدّينيّة بحريّة تامّة. هل فكّر المسلمُ بهذا يومًا؟! هل تأمّل قليلًا في آية المسيح: “عامل النّاس كما تحبّ أن يعاملوك”؟! هل يُمكن الإسلام أو المسلمين أن يضعوا أنفسهم على قدم المساواة مع الآخرين أيّا كانت مبادئهم أو عقائدهم؟! بالطّبع لا، وبالتّأكيد كلّا! لا يُمكنهم ولن يمكنهم ذلك طالما هم مأسورون بنصّ إلههم القرآنيّ المقدّس، وأحاديث رسولهم وسنّته، وفقه أئمّتهم وفتاويهم، والافتخار بتاريخهم الدّموي الذي ما زال حتّى اليوم يسفك الدّماء، كلَّ أنواع الدّماء، في كلِّ مكانٍ من العالم… لن يُمكنهم ذلك ما داموا موثَقين بقوانين البداوة وشرائع الغزو وعقائد العنصريّة التي تمنع عنهم أن يروا حقيقة العدالة في الإنسانيّة، وحقيقة المساواة التي يطلبونها في غير بلاد الإسلام وينكرونها في بلاد المسلمين!
حتّى متى سيبقى العالم أخرسَ عن هذه العنصريّة السّرطانيّة التي تفشّت في بلادنا الشّرقيّة فنسخت حضارتها وأعادتها إلى زمن البداوة الأوّل، وهي تتفشّى بسرعة لا مثيل لها في أوروبّا وآسيا وكل بلدان العالم. صمتُ العالم عن هذا السّرطان المستعصي يعني أنّه يحفرُ قبرَه بيديه، ويحفرُ قبرَ الأجيال القادمة. وكلُّ إنسانٍ يصمت عن جريمة وجود الإسلام في العالم فإنّه بصمته يحفرُ القبرَ لأبنائه ولأحفادِه ويصنع جحيمهم بيديه.
*المقالات المنشورة على هذا الموقع تعبر عن آراء أصحابها فقط

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment