اكتملت أدوات الحرب العتيدة اللي رح تضرب كلشي بالمنطقة

Posted on February 4, 2015 by زياد الصوفي

kassasbaburndaiishمع إعدام الطيار الأردني مبارح ، اكتملت أدوات الحرب العتيدة اللي رح تضرب كلشي بالمنطقة ..
– المبرر القانوني لتدخّل دول الجوار تركيا و الأردن..
– انخفاض كلفة الحرب الى أدنى المستويات بعد التخفيض الممنهج لسعر برميل النفط..
– الاختبار الناجح لالتزام ايران وإسرائيل بقواعد الاشتباك على الحدود اللبنانية الاسبوع الماضي..
– تحديد بنك الأهداف العسكرية و السياسية..
– إظهار موسكو الاسبوع الماضي في مؤتمر الحوار السوري بمظهر اللاعب السخيف و الغير مؤثر في القضية السورية ..
– الجاهزية القتالية الفرنسية في المتوسط و الخليج، و تعبئة الشعب الفرنسي معنوياً للحرب بعد حادثة شارلي أبدو..
بيضل شي واحد فقط ..
القرار السياسي و تحديد ساعة الصفر المرتبطين بحجم الحاجة للزوبعة الإعلامية الناتجة عن الانتصار المتوقّع و الحاسم للقائمين على الحرب..
ديمقراطيتنا لا تهمكم ، و حرياتنا تحت اقدامكم ، كلياتنا منعرف هالشي .. ما يعنيكم فقط هو الاستثمار الإعلامي لدعم مواقفكم امام شعوبكم..
و مع ذلك .. اهلاً و سهلاً بكم متى شئتم..
حللتم على راس الاسد أهلاً ، و وطئتم على رقبة داعش سهلاً..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

بيتي الحبيب

Posted on February 4, 2015 by ميسون البياتي

د. ميسون البياتي

اليوم أتممت عشرين عام منذ غادرتك، ومن يومها لم أعرف الإستقرار الى الآن

بنيتك قبل ستة وثلاثين عاما حسب ذوقي ورغبتي من حر مالي الذي كسبته من عملي

وكنت أظن تابوتي يوم موتي سيخرج منك

زرعت في حديقتك الخلفية سدرة وزيتونتين واخترت لهذه الحديقة طراز الحدائق الصحراوية

أما حديقتك الأمامية فقد كانت قبلة للناظرين، توسطتها رمانتي الحبيبة التي كانت تجود برمان وردي أطعم وأشهى من العسل

وحين ولدت ابني الوحيد، زرعت له في ركن هذه الحديقة فسيلة نخل برحية وقلت له : عندما تكبر علق لأولادك مرجيحة على هذه النخلة وقل لهم إن جدتهم قد زرعت لك هذه النخلة يوم مولدك

حين وقعت الحرب تكسرت أجزاء كبيرة منك بفعل القصف اليومي المكثف الذي تعرضت له محلتنا، لكني أصلحت كل ذلك بمجرد وقف العمليات العسكرية

داخلك بيتي الحبيب التقيت أهلي وأحبتي وأصدقائي ولم تزل حكاياتنا عطرة ندية في ذاكرتي

وخزنت فيك بغرفة المكتبة في الطابق الأعلى ما يزيد على ألفي كتاب، وفي هذه الغرفة كتبت أطروحتي للدكتوراه، يا الله كم كنت سعيدة وفخورة بنفسي تلك الايام

فجأة تذكرت القيادة التاريخية الفذة أن واحدا من أهلي مقيم بالخارج، صار معارضا لها، فتم استدعائي الى استعلامات القصر الجمهوري من أجل إجباري العمل ضد هذا الواحد من أهلي

وخلال عشرة أيام كنت اشتريت جواز سفر وحملت ابني وغادرنا الى الأردن، في عمان شعرت بألم في معدتي وتقيأت دما

كل شيء حدث بسرعة مرعبة، وصار عندي يقين أنني لن أرى العراق مرة أخرى

حصلت على عدة عقود عمل من جامعات عربية انتهت كلها قبل سقوط الصنم، لذلك فكرت في الهجرة، فجئت الى هذا البلد الذي أحمل جنسيته الآن، وليس في ذلك أي فخر، فهل من بعد كونك عراقي سيعجبك أن تكون أي شيء آخر؟

بيتي الحبيب

منذ الصباح الباكر أغني لك مع كاظم (مشتاق ومضنيني الفراق مشتاق) وخنقتني العبرة عدة مرات حين يصل الى القول (هجرني من هجرتوني دفا بيتي، وانا بليل الشتا موعود). وأنت تعرف عندما يكون الانسان في هكذا حالات اشتياق فانه يكون مستعدا لإجتراع الأعاجيب

قررت أنني يجب ان أراك اليوم وبأي شكل أو صورة، نزلت برنامج (جوجل إيرث) على الكومبيوتر. وفتحته ثم ذهبت الى بغداد، وصرت أبحلق في شاشة الكومبيوترحائرة الروح، كأني في طائرة أسابق نفسي للنزول في المطار وأنا لاأدري أي من أحبتي سيكون بانتظاري، يا ربي كيف سأجد بيتي وسط هذه الزحمة والإتساع؟

عبرت دجلة من الرصافة الى الكرخ وانا الآن في ساحة المتحف، وهذه المحطة العالمية، وهذا مطار المثنى، هنا معهد الفنون الجميلة، وهذا معرض بغداد، بدأت نبضات قلبي تتسارع حين رأيت برج المأمون، درت دورتين حول البرج ولم أعد أر شيئا من خلال دمعي، ها أنت حبيبي بيتي أمامي، لكنك أبعد من السماء عني

حين أقرب صورتك تفقد وضوحها، وحين أبعدها تفقد تفاصيلها، فلم أستطع غير ملاحظة أن نخلة ابني التي كان طولها حوالي متر حين غادرنا، صارت الآن شابة جميلة تصل سعفاتها الى بلكونة البيت…. أين انت يا البرحية؟ ابني الآن صار ينسى الكثير من كلماته العربية ويجد من الأسهل عليه التكلم بالانكليزية، ولست أدري مرجيحة أي أحفاد ستحملين اذا لم يكونوا أحفادي؟

ذهبت الى موقع لحساب المسافات على الأرض، فوجدت بغداد تبعد عني 154 ألف كيلو متر، هل هذا معقول يا ربي؟

اتصلت بأهلي في بغداد قلت لهم : سأعود

فقالوا : إحذري أن تفكري بذلك، إبن عمتك اغتالته قوات من الداخلية في بيته عند السابعة صباحا، وقريبك فلان تم اختطافه لطلب فدية خمسين الف دولار، وابن خالك أسير عند الامريكان، أما قريبنا فلان فقد اعتقلته الداخلية منذ عام ونصف، ومنذ عام كامل انقطعت أخباره تماما

baghdad_1

بيتي الحبيب

ماذا أفعل أمام كل هذا؟ عدت إليك على موقع جوجل، وضعت عليك إشارة تمكنني من الوصول إليك في كل مرة دون بحث

وصرت أردد أبيات من واحدة ابن زريق البغدادي

أستودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الأ زرار مطلعه

ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة وإني لا أودعه

تشبث بي يوم الرحيل ضحى وأدمعي مستهلات وأدمعه

إني أوسع عذري في جنايته بالبين عنه وجرحي لا يوسعه

بيتي الحبيب، سأزورك كل يوم على موقع جوجل، وهذا كل ما بقي لي منك أدامك الله لمحبتنا

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | 1 Comment

هل الحرق والصلب والتقطيع فكر دخيل على الاسلام

Posted on February 4, 2015 by سرسبيندار السندي

crosingyoungdaiish** هل الحرق والصلب والتقطيع … فكر على الاسلام دخيل **

المقدمة
الأسانيد التي تقدمها داعش لتبرير جرائمها موجودة فعلا في الكتب الاسلامية » الإعلامي المصري إبراهيم عيسى

المدخل
يقول نيتشه في كتابه هكذا تكلم زرادشت
بأثار دماء يخطون دروبهم وبتعاليمهم المجنونة ، يريدون بالدم إثبات الحقيقة والدم أسوأ شاهد على الحقيقة ، لان الدم يفسد أنقى التعاليم .

تساءل
هل مايقوم به الدواعش اليوم من قتل وصلب وتقطيع وتهجير وأخرها حرق الطيار الأردني حيا وقبلهم بوكو حرام في نايجيريا من حرق المئات من المدنيين هو سلوك دخيل على التراث والفكر الاسلامي ؟

الحقيقة المرة والساطعة تقول كلا ، فحتى نبي الرحمة نفسه قد سبقهم الى مثل هذه الأفعال يوم قام بتسميل عيون أعدائه وتقطيعهم وتركهم أحياء في حر الصحراء ، وتبعه في هذا السلوك بقية الصحابة الأولين ومنهم خلفاء راشدين .

١: محمد يأمر بتسميل عيون أعدائه
قال قتادة‏ ‏”‏فحدثني محمد بن سيرين الخ ‏”‏ يعكر عليه ما أخرجه مسلم من طريق سليمان التيمي عن أنس قال ‏”‏ إنما سملهم النبي لأنهم سملوا أعين الرعاة ‏”.

٢: أبو بكر يحرق الفجاءة السلمي حيا.
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق قد حرق الفجاءة السلمي بالبقيع وقال: ( فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط ) .

ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ).
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243 ، وفي رواية الطبراني قال: { فأتى بحطب فألهب فيه النار فكتَّفه وطرحه فيها ، ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار} .

عن إبن الاثير ج 2 / 146 { واعترض على أبي بكر في ذلك لان حكم مفسد كالفجاءة جاء في القرآن الكريم مصرح في سورة المائدة ألاية 33 :
” إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم “.

٣: معاوية يأمر بحرق محمد بن أبي بكر
وكان محمد ممن حصر عثمان بن عفان ودخل عليه ليقتله ، فقال له عثمان ‏:‏ لو رآك أبوك لساءه فعلك ‏، فتركه وخرج‏ ،‏ ولما ولى مصر سار إليه عمرو بن العاص فإقتتلوا ، فإنهزم محمد ودخل خربة ، فأخرج منها وقتل ، وأحرق في جوف حمار ميت‏ ،‏ قيل : قتله معاوية بن حديج السكوني‏ ،‏ وقيل : قتله عمرو بن العاص صبراً ، ولما بلغ عائشة قتله إشتد عليها وقالت :‏ كنت أعده ولداً وأخا ، ومذ حرقه لم تأكل عائشة لحماً مشوياً ؟

وعن الحسن قال { أخذ الفاسق محمد بن أبى بكر في شعب من شعاب مصر ، فأدخل في جوف حمار فاحرق ، رواه الطبراني ورجاله ثقات } ؟

٤: علي يحرق أعدائه
روى البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد، باب لا يعذب بعذاب الله بسنده إلى عكرمة قال { أن علياً حرق قوماً فبلغ إبن عباس فقال { لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلعم قال لا تعذبوا بعذاب الله } ولقتلتهم كما قال النبي صلعم ( من بدّل دينه فاقتلوه ) وروى البخاري في صحيحه في كتاب إستتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم بسنده إلى عكرمة نحوه وفيه قال “أتى عليّ رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم” .

ورواه كذلك أبو داود في (سننه) في كتاب الحدود باب الحكم فيمن إرتد ، ورواه كذلك النسائي في سننه ، ورواه الترمذي في (الجامع) في كتاب الحدود، باب ما جاء في المرتد، وهذا حديث صحيح عند أهل العلم في المرتد.

وروى الطبراني في المعجم الأوسط من طريق سويد إبن غفلة قال “أن علياً بلغه أن قوماً إرتدوا عن الإسلام فبعث إليهم فأطعمهم ثم دعاهم إلى الإسلام فأبوا، فحفر حفيرة ثم أتى بهم فضرب أعناقهم ورماهم فيها ثم ألقى عليهم الحطب فأحرقهم ثم قال: صدق الله ورسوله” .

٥: يزيد..قطِّع ابن الزبير إرباً إرباً.

روى ابن كثير في النهاية:8/123 (أن معاوية لما مرض مرضته التي هلك فيها ، دعا ابنه يزيد فقال: يا بني إني قد كفيتك الرحلة والرجال . ووطأت لك الأشياء ، وذللت لك الأعزاء ، وأخضعت لك أعناق العرب ، وإني لا أتخوف أن ينازعك هذا الأمر الذي أسسته إلا أربعة نفر ، الحسين بن علي ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ؟
فأما ابن عمر فهو رجل ثقة قد وقذته العبادة وإذا لم يبق أحد غيره بايعك ، وأما الحسين فإن أهل العراق خلفه ليدعونه حتى يُخرجونه عليك ، فإن خرج فظفرت به فاصفح عنه فإن له رحماً ماسة وحقاً عظيماً . وأما ابن أبي بكر فهو رجل إن رأى أصحابه صنعوا شيئاً صنع مثله ، ليست له همة إلا في النساء واللهو .

وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك روغان الثعلب ، وإذا أمكنته فرصة وثب ، فذاك إبن الزبير ، فإن هو فعلها بك فقدرت عليه فقطعه إرباً إرباً ) .

مسك الختام
تبقى الحقيقة مرة يادعاة الاسلام بالسيف والأجرام … فلا تلوموا اليوم الدواعش أو حتى بوكو حرام ، سلام .

سرسبيندار السندي
Fab / 4 / 2015

Posted in فكر حر | Leave a comment

فيديو مسلسل صرخة روح 3 إباحية غريبة عن المجتمع السوري +18

Posted on February 3, 2015 by أديب الأديب

قبلات حارة, عناق ساخن بالأحضان وعلاقات حميمة في غرف النوم، علاقات جنسية, غريبة عن تقاليد وعادات المجتمع السوري, من تاليف” ناديا الأحمر” و”عنود الخالد ” و”هبة نوفل” واخراج “تامر اسحق” و”اياد نحاس” و” وائل أبو شعر”, ومشاركة النجوم: عباس النوري, بسام كوسا, عبد المنعم عمايري, رنا الأبيض,  جيني اسبر, خالد القش, مديحة كنيفاتي,  لينا دياب, نادين سلامة,  معتصم النهار, وفاء موصللي, كندا حنا, رنا شميس, سامر اسماعيل. .

kindahana

مواضيع ذات صلة: هيفاء وهبي ومونيكا ورامي عياش وحلاوة الروح

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الإسلام السياسي الشيعي… العراق أولاً

Posted on February 3, 2015 by رشيد الخيّون

iraqdevidedالإتحاد الاماراتية

في البداية، أروي ما سمعته من الباحث العراقي الراحل محمد حسين الأعرجي2010 وقرأته له، ناقلاً عن أستاذيه وزميليه، في ما بعد، في الجامعة، بما يفيد على ولاءات الأحزاب للعواصم، بما يسميه البعض بالعمالة وما يسمونه هم بالمصلحة. ملخصها: أن الأكاديميين اليساريين صلاح خالص (ت 1986)، وفيصل السَّامر (ت 1982) اعتقلا بسبب انتمائهما الحزبي، وأُطلق سراحهما بعد فصلهما من عملهما الأكاديمي، ففتحا مطعماً، عنوانه: «كباب الجامعة لصاحبيه الدُّكتور صلاح خالص والدُّكتور فيصل السَّامر»، في وقت كان يُعز به اللَّقب الأكاديمي، وهو ما يُعاب على الحكومة. فاستُدعى خالص مِن قِبل نوري باشا (قُتل 1958)، نهض الباشا ورحب به وسأله: «شنو معنى هذا المطعم»؟ فأجابه: «باشا نريد نعيش»!

قال الباشا لخالص: «ليش ما تترك الشيوعية وتخلصنا»؟ أجابه: «وأنت ليش ما تترك بريطانيا»؟ فأجابه: «أشوف مصلحة العراق ويَّه بريطانيا»! فقال خالص: «وأنا أشوف مصلحة العِراق ويَّه الاتحاد السوفييتي»! لحظتها اتصل نوري السَّعيد بوزير المعارف يأمره بعودة خالص والسَّامر إلى عمليهما، مع وصيَّة وديَّة: «ما تسوي أنت وصاحبك الطُّلاب شيوعيين»! فأجابه خالص: «باشا أحنة بالكلية أساتذة مو غير شيء» (صحيفة المؤتمر 11-17 أغسطس 2001). بطبيعة الحال، مثلما كان يرى الشيوعيون، وهذا غير مخفي، مصلحة العراق مع موسكو، كان القوميون يرون أن مصلحة العراق مع القاهرة بالوحدة العربية؛ وأن القائد لهم والعرب عبد النَّاصر (ت 1970)، البعض حكموا على الشيوعيين والقوميين بالعملاء إلى موسكو والقاهرة، بينما هم يفسرونها بالمصلحة. بعد الثَّورة الإيرانية (فبراير 1979) أضيفت عاصمة ثالثة للولاءات العراقية، ولم تكن مِن قبل موجودة في عهد ملوك إيران. يرى الإسلام السِّياسي الشِّيعي تلك المصلحة، ما قبل أبريل 2003، ومَن قَدِم مِن طهران وبقية العواصم، على أنه في زمن المعارضة كان مدعوماً دعماً كاملاً، ومنه مَن تأسس برعاية إيرانية، واستفاد مِن الأسرى العراقيين، خلال الحرب العراقية الإيرانية (1980 – 1988)، لتشكيل ألوية ضد الجيش العراقي، بولاء لا حدود له، مِن تنفيذ علميات تفجير واغتيال لمصلحة إيران في الحرب. نعود للحوار الذي استهل به المقال. لو كان الاتحاد السوفييتي يحد العراق وحدثت حرب معه، أو كانت مصر تحده وحدثت حرب معها؟ فماذا كان موقف الشّيوعيين والقوميين منها، وهما ليسا على انسجام مع نظام العراق؟ بالتأكيد سيفسرها النِّظام بالعمالة وتفسرها معارضته بالحق والمصلحة.

لا يهم أن يكون التوصيف بالعمالة أو المصلحة، فالعلاقة غير مخفية، وفيها تجاوز على الوطنية بشكل مِن الأشكال، وانتهى عصر الأممية وعصر القوميَّة أيضاً، وها نحن في عصر الإسلاميَّة، وهو سينتهي حتماً، فولاية الفقيه آيديولوجية لا تقوى على تبادل السُّلطة، وهي وإن قدمت نفسها ممهدة للمهدي المنتظر، لكنها لم تحصل على تأييد الجميع ومنهم كبار علماء الدِّين، الذين يقرون بوجود المنتظر، وبيوم خروجه بأمر إلهي، لا بتمهيد إنساني. لم يحصل أن تسلم الشيوعيون السُّلطة (ماعدا التسعة شهور التي أعقبت تموز 1958 وكان هيمنة جمهور لا سلطة)، كي نُقدر مدى فتح الأبواب لموسكو على مصراعيها بلياقة أو دون اللياقة، أما القوميون والبعثيون فتسلموا السُّلطة لكنهم لم يقيموا الوحدة التي قتلوا عليها عبد الكريم قاسم (1963)، انتبهوا أن الوحدة ليست بمصلحة العراق، فظلوا يعلنونها على ورق وراية فقط.

بعدها تسلم الإسلام السِّياسي الشيعي السُّلطة، وها هو يدخل عامه الثاني عشر، والأبواب مشرعة لإيران ولاية الفقيه، حتى صارت الحكومة لا يُصادق عليها إلا بموافقة ولائية، ووجود قاسم سليماني وضباطه لم يعد سُراً بل يجولون ويصولون ببغداد، وقد سميته في مقالة سابقة «والي العراق»، والاقتصاد مرتهن بالصناعة والزراعة الإيرانيتين- والتركيتين- بل إن الحصار الدولي على إيران تخلخل من نافذة العراق وأمواله، ويظهر أحد الوزراء مِن المعتبرين مصلحة العراق مع طهران، وهو في الخدمة، مقبلاً يد ولي الفقيه علانيةً، حتى أشعرنا أن الأمر قد تعدى المصلحة إلى الانبطاح.

إذا اعتبرتم مصلحة العراق مع طهران فحققوها، لأن العراقي لا يرى هذه المصلحة، بقدر ما تحققت مصلحة طهران. متى تشعرون أنتم سلطة مسؤولة لا معارضة يبرر لها الانتماء والولاء؟ كي لا تتحول بغداد إلى مطعم لصاحبه «الولي الفقيه»، مع أنني أعذركم بحدود عذر الباشا لخالص وزميله، واعترض على تسميتكم بالعملاء إذا ما بقي الأمر بحدود المصلحة! العراق أولاً وإيران ثانياً.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

تقريظ نسيم يوسف داود: يهودي عربي في عالم الإسلام

Posted on February 3, 2015 by مفكر حر

farhodiraqاميل كوهين

معظم المترجمين هم أبطال مجهولون. فإذا كانت ترجمة عمل أدبي أو قصيدة سيئة يلقى اللوم على المترجم لعدم التقاطه المعنى الذي يرمي إليه الكاتب، وإذا كانت ترجمة العمل جيدة يُمجد الكاتب ويُنسى المترجم. لم يكن الأمر كذلك في حالة نسيم داود؛ فاسمه معروف جيداً ارتباطاً بترجماته من الأدب العربي الكلاسيكي للقرون الوسطى إلى اللغة الإنجليزية، لأنه كان قادراً على التقاط المعنى، وروايته بلغة إنجليزية معاصرة مع الحفاظ على النكهة المميزة والإيقاع الأصلي.

ولد نسيم يوسف داود في بغداد، العراق في عام 1927 من عائلة من الطبقة المتوسطة. كان والده تاجراً، وكانت والدته متحدثة جيدة باللغة الإنجليزية وتعلّم اللغة منها، بحيث أنه عندما بلغ من العمر 12 عاماً كان قادراً على إعطاء الدروس للطلاب الأكبر سناً. طور بقوة تعلقه باللغة الإنجليزية بالإضافة إلى اللغة العربية وانجذابه للكُتاب باللغة الإنجليزية. أصيب بشلل الأطفال في سن مبكرة لكن ذلك زاد من تصميمه على التفوق أكثر من ذي قبل.
وقبل بلوغه سن 18 بدأ الكتابة في الصحف المحلية وانتبه إليه كامل الجادرجي، وهو زعيم حزب سياسي، وشخصية ديموقراطية وليبرالية يحظى باحترام كبير في العراق وصاحب صحيفة الأهالي ذات النفوذ الواسع والشعبية الكبيرة. أُعجب الجادرجي بهذا الرجل اليساري الشاب، وبين الحين والآخر، كان يكلفه بترجمة بعض المواد باللغة الإنجليزية لصحيفته عندما لم يكن نسيم قد بلغ الثامنة عشر بعد. وفي وقت لاحق أصبح مدرساً للغة الانجليزية لابنه رفعة الذي أصبح فيما بعد مهندساً معمارياً مشهوراً ومفكراً حراً.
رشحت الدولة العراقية نسيم لمنحة دراسية للدراسة في انجلترا والتي، في ذلك الوقت، لم تكن تمنح في ذلك الوقت إلا إلى الطلاب الواعدين المتفوقين، ونادراً ما كانت تمنح لدراسة مواضيع غير علمية، والأكثر ندرة لطالب يهودي يُبعث للدراسة في انكلترا. وللحصول على المنحة كان بحاجة الى كفيل، وبطبيعة الحال، لم يخيب السيد الجادرجي أمله.
وهكذا غادر نسيم داود العراق في عام 1945 لدراسة الأدب الإنجليزي واللغة العربية في جامعة لندن، وأراد المضي قدما لدراسة الدكتوراه ولكن زواجه في عام 1949 وضع حداً لطموحاته إذ كان عليه إعانة أسرته. عمل مدرساً وصحفياً وفي نفس الوقت كانت تدور في ذهنه فكرة ترجمة شكسبير إلى اللغة العربية. بيد أنه، بعد حضور محاضرة إي في ريو
(E.V. Rieu)،
مؤسس سلسلة بنگوين الكلاسيكية
(Penguin Classics)
ومترجم هوميروس، تأثر به جداً وغيّر مساره. أكد ريو في محاضرته أن المترجم يجب أن يسعى إلى أن يكون كاتباً جيداً وليس فقط مترجماً دقيقاً. أرسل له نسيم ترجمته لمقدمة ألف ليلة وليلة. فأرسل له ريو عقداً للنشر، وتم نشر الكتاب من قبل دار بنگوين عام 1954.

أحبَّ ريو الأسلوب المعاصر والسلاسة في اللغة الإنجليزية لدى نسيم داود على عكس الترجمات السابقة التي تمت بأساليب قديمة. وفي وقت لاحق من ذلك العام قام بنشر المزيد من الكتب مثل سندباد وحكايات أخرى والعديد من كتب الأطفال التي كانت سلسلة جداً بحيث ان نصوصها اقتبست لتذاع في هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي). وسرعان ما اكتسب شهرة كمترجم مختص بالكتابات الكلاسيكية العربية.
في عام 1956، اتصل بريو عارضاً عليه ترجمة القرآن. لم يكن ريو متحمساً للفكرة إذ انه كان يعتقد أن قلة من القراء في أوروبا ستكون مهتمة بها، لكنه وافق بشرط أن لا تكون الترجمة مسايرة للنمط القديم السابق. وهكذا بدأ داود بإنتاج نسخة قابلة للقراءة باللغة الإنجليزية المعاصرة. كان أسلوبه في استخدام المصطلحات يهدف الى ابراز الجمال الشعري والخطاب البليغ للأصل العربي. وأصبحت هذه الترجمة تحفة في مجالها، ونشرت لأول مرة في عام 1956 وصارت تخضع بانتظام للمراجعة والتعديل في ضوء دراسته المستمرة لأسلوب ولغة القرآن، وأصبحت أقرب إلى الأصل حسب ما تسمح به مصطلحات واستعمالات اللغة الإنجليزية. أجرى داود 9 تنقيحات رئيسية على النص المترجم، وأعيد طبعه سبعين مرة، وكان آخر مراجعة للنص في مايو/أيار 2014. كان عدد صفحات الطبعة الأولى 432 صفحة، وعدد صفحات أخر طبعة 612 صفحة.
انتشرت ترجمة داود للقرآن في جميع أنحاء العالم العربي وأوروبا وأمريكا. وكان تأثيرها كبيراً، وتعتبر الأكثر موثوقية في تقديم النص بالإنجليزية. يعتقد المسلمون أن القرآن هو كلمة الله المعصومة وتحفة أدبية ولذلك فإن الترجمة كي تكون مقبولة يجب أن تكون دقيقة.
أود هنا أن أقتبس الآيات الافتتاحية للقرآن الكريم، كما ترجم من قبل نسيم داود، وهي المعروفة بسورة الفاتحة:

“In The Name of God, the Merciful, the Compassionate
Praise be to God, Lord of the Universe,
The Merciful, the Compassionate,
Sovereign of the Day of Judgement!
You alone we worship, and to you alone
We turn for help
Guide us to the straight path,
The path of those whom You have favoured
Not of those who have provoked Your ire
Nor of those who have lost their way.”

“بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ.”

ان الترجمة بسيطة، سلسة، معاصرة وتستخدم المصطلحات الشائعة في اللغة الإنجليزية. يدعي البعض أن ترجمة نسيم داود للقرآن الكريم كان عاملا مساعداً لاعتناق الإسلام من قبل بعض الأجانب في العالم الغربي وساعد كذلك في توثيق الدين الإسلامي لدى أبناء المهاجرين المسلمين، ممن لا يعرفون اللغة العربية، من خلال تسهيل فهم النص القرآني بالإنجليزية.
في عام 1958 أسس نسيم داود شركته التجارية الخاصة لتقديم خدمات الترجمة

(The Arabic Advertising & Publishing Company)

، الشركة العربية للإعلان والنشر (أصبح اسمها لاحقاً أرادكو في إس آي

Aradco VSI).

وقتها أصبح الشرق الأوسط سوقاً جديدة للمنتجات والخدمات الغربية، واستثمر داود مهاراته في ترجمة مستنسخات الدعاية والمطبوعات الأخرى لمجموعة واسعة من المنتجات الاستهلاكية، بما في ذلك الشاي، والمواد الصيدلانية والسيارات والمعدات الدفاعية. وامتدت مهاراته في صياغة الملصقات الإعلانية ووضع أسماء للمنتجات مثل شاي ليبتون، وفاصوليا هاينز، صابون لوكس، والسجائر. كما أنه ابتكر رسم الحروف للعديد من الأوراق النقدية والطوابع البريدية والعلامات التجارية في العالم العربي. بالنسبة لبعض المنتجات، فإن اللغة العربية، كلغة قديمة، لم تمتلك المفردات اللازمة المقابلة لهذه المنتجات، ولعب داود دوراً رئيسياً في تقريب اللغة العربية للتوائم مع العالم الحديث، من خلال نحت كلمات جديدة والمساهمة في وضع القواميس المتخصصة.

كانت حماسته للغة العربية يقابلها حبه لشكسبير والمسرح. قرأ تاجر البندقية عندما كان صبياً في بغداد مستخدماً القاموس للبحث عن معاني معظم الكلمات. ولكن، إبان نضوجه، عندما تحسنت حالته المالية، اشترى كوخاً قرب مدينة ستراتفورد أبون آفون ليكون قريباً من مسرح شكسبير الملكي. أنتج داود العديد من الكتب، وكان كاتباً متحمساً في كتابة الرسائل إلى صحيفة تايمز، وكتب العديد من مراجعات الكتب. وقد قرأتُ له رسالة جميلة في تأبين زميل مترجم وكاتب من أيام شبابه في صحيفة الأهالي، نعيم طويق.

وافته المنية يوم 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2014 مخلفاً زوجة وثلاثة أبناء مع تركة من الترجمات ستظل محفوظة في ذاكرة القراء. ومع ذلك، فإنه سيُعرف دائماً باليهودي العراقي الذي ترجم القرآن الكريم. بطلٌ يُشادُ به لليهود والمسلمين معاً.
ترجمة مصباح كمال

ولد اميل كوهين في البصرة في العراق عام 1943. بعد انهاء دراسته في بغداد، أُرسل إلى المملكة المتحدة لدراسة الهندسة عام 1959. في عام 1964، وبعد تغيير النظام في العراق، تم تجريده من جنسيته ومواطنته العراقية. في السنوات القليلة الماضية أخذ يعاني من تجربة الحنين إلى جذوره، وهكذا بدأ البحث في تاريخ اليهود العراقيين. شارك في تنظيم الحفلات الموسيقية العراقية، وفي عدد من البرامج التلفزيونية حول اليهود العرب في البي بي سي والمحطات الإخبارية العربية.

عنوانه الإلكتروني:
Emile.Cohen100@gmail.com

المصدر ايلاف

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الخطبتان

Posted on February 3, 2015 by سمير عطا الله

muf31عام 1965 ذهبنا، الزميل عادل مالك وأنا، إلى دمشق، هو من «الجزيرة» وأنا من «النهار» لتغطية حدث ما، لا أذكر ما هو لكثرة ما تكاثرت أحداث عاصمة الأمويين في تلك الفترة. بعدما عبرنا الحدود بقليل، أعادنا حاجز للجيش السوري قائلا إن المدينة في حالة حصار، والأفضل ألاَّ نغامر. فعدنا إلى بيروت نتلقى الأخبار من وكالات الأنباء، والبيانات العسكرية من إذاعة الجمهورية العربية السورية التي كانت برئاسة الفريق أمين الحافظ. طبعا حمدت الله أنني لم أكمل الطريق ذلك اليوم، ليس بسبب أخبار القصف على المدنيين في بساتين اليرموك، بل بسبب اللهجة التي تحدث بها السيد الفريق إلى مواطنيه والعرب والعالم.
أحببت أن أنسى الخطاب السياسي الذي ساد في تلك المرحلة، وأشهر شعاراته «اسحقوهم حتى العظم»، البرقية التي أرسلها علي صالح السعدي إلى رفاقه في بغداد، ومن بعدها عاش منفيا وحزينا بعيدا عنها. ومع العمر، توصلت إلى قناعة وهي أن حالات العنف المريعة التي وصلنا إليها بدأت تنمو كالفطر في عَتم السجون.
كان علي أن أقرأ، كمحرر للشؤون الخارجية، بالاضطرار، لا بالاختيار، نصوصا مفزعة ومقلقة على المستقبل. ويومها قال السياسي اللبناني أديب الفرزلي جملة ذهبت مثلا: «لقد وضعوا سيارة الأمة على السرعة الخلفية. وبدل أن يدوسوا على المكبح، يدوسون بكل قواهم على دعسة البنزين».
في «النهار» زاوية يومية عنوانها «قبل 50 عاما». قبل أيام كان موضوعها إضرابا أعلنه تجار دمشق. وجاءت جماعة من الطلاب تعلن دعمها لسيادة الفريق، فقرر أن يلقي خطابا فيهم من خطبه الجليلة التي اتسمت بمحبة الناس وسعة الصدر. قال: «لقد وقف هؤلاء المجرمون المستغلون، مصاصو دماء الشعب (…) ونحن سنسحق رؤوسهم وسنقتلهم في هذا الشهر. لقد استغل بعض هؤلاء المنافقين الجبناء الدجالين الدين، والدين أسمى من أن يُستغل. وقفوا بجانب الجواسيس والعملاء، وسيكون السيف قريبا في رقابهم. وسوف يدوسون (الشعب) على رقاب أعدائكم فرادى ومجموعات. سيبقون في السجون حتى يموتوا كلابا. إن الجرثومة لا يُقضى عليها إلا بالقتل. ثقوا أنكم ستسحقون بأقدامكم هؤلاء اللئام. إننا سندق أعناق هؤلاء اللئام وسينالون حسابهم، هم ومن خلفهم».
خُيِّل إليّ، شابا، أننا لن نخرج من المحنة، لأن من يرَ في مواطنيه كلابا سوف يعاملهم كالكلاب، ولأن مناهجنا الدراسية تُدرج خطبة الحجاج في «باب البلاغة الخطابية»، ولأننا نختار قصيدة المتنبي في كافور لطلاب الثانوية بدل أن نختار أيا من روائعه، فيحفظ الطالب العاشق لشاعره: «لا تشترِ العبد إلاّ والعصا معه، إن العبيد لأنجاس مناكيد». ليس المطلوب إلغاء خطبة الحجاج من التاريخ، ولا قصيدة كافور الإخشيدي من ديوان المتنبي، لكن إبعاد مثل ذلك قد ينشئ جيلا أكثر اعتبارا لأهله.
نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الدول بين الابتكار والاندثار

Posted on February 3, 2015 by مفكر حر
محمد بن راشد آل مكتوم

محمد بن راشد آل مكتوم

الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

في الكتاب الأخير للتنافسية الدولية الصادر عن المعهد الدولي للتنمية الإدارية بسويسرا تم تصنيف حكومة الإمارات الحكومة الأكثر كفاءة عالميا، ولا أذيع سرا عندما أقول بأن السبب الرئيسي لتفوق أدائنا الحكومي هو أننا خلال سنوات طويلة لم نتعامل مع مؤسساتنا الحكومية على أنّها جهات حكومية بل على أنّها مؤسسات خاصة تنافس القطاع الخاص وتعمل بنفس عقليته، وتتبنى أفضل ممارساته، وتقاس أعمالها وخدماتها بنفس معاييره، بل ذهبنا أبعد من ذلك وبدأنا نقيس سعادة متعاملينا ونصنف مراكز خدماتنا وفق أنظمة النجوم الفندقية المتعارف عليها عالميا. وأثبتت التجربة نجاحها حيث ارتفع أداء مؤسساتنا وحققنا الكثير من أهدافنا، ولعلنا نناقش ذلك بشيء من التوسع في القمة الحكومية القادمة.
ولكن شركات القطاع الخاص تمر بدورات في أعمالها، فهي تبدأ صغيرة ثم تنمو وتنطلق وتكبر، ثم يأتي من ينافسها ويطلق منتجات أفضل من منتجاتها، فيتراجع نموها ويتضاءل حجمها وتقل أهميتها ويضعف تأثيرها وقد تخرج من دائرة المنافسة. وهذا ما تثبته الكثير من الدراسات، فأكبر 500 شركة عالميا في عام 1955 لم يبق منها اليوم إلا 11 في المائة فقط، أمّا الـ89 في المائة الباقية فقد خرجت تماما من دورة الحياة والتأثير، بل الأكثر إدهاشا في الموضوع أن متوسط عمر الشركات في تلك القائمة سابقا كان 75 عاما، أما اليوم وفي عالم سريع التغير والتفاعل، فإن متوسط أعمار الشركات في هذه القائمة هو 15 عاما فقط، لأن المنافسة اشتدت، والمنتجات تغيرت، والمجتمعات تطورت.
السؤال هو: هل يمكن تطبيق نفس التفكير على الحكومات؟ هل تشيخ الحكومات والدول وتتأخر مع مرور الزمن؟ هل تبدأ قوية وتكبر ثم يأتي من يزيحها من مراكزها فتتراجع ويقل نموها حتى تخرج من دائرة المنافسة؟ لا أعتقد أن أحدا يمكن أن يختلف معي على الإجابة: نعم الحكومات تشيخ، وتشيخ معها دولها وشعوبها أيضا، وتتراجع أهميتها، ويقل تأثيرها، فتصبح خارج دائرة المنافسة والاعتبار، أو لنقل بعبارة أخرى خارج دائرة التاريخ.
ولكن لنكن إيجابيين – مع الاستمرار في تطبيق نظريتنا في التعامل مع الحكومات كشركات – ولنركز على الـ11 في المائة من الشركات التي بقيت في القائمة، ولنسأل أنفسنا كيف استطاعت البقاء في المنافسة؟ وما هو السر في طول شبابها وتجدد طاقاتها؟ نسأل هذا السؤال حتى تبقى دولنا وشعوبنا أيضا ضمن سباق التنافس الدولي، أو لنقل لتبقى في سباق الحضارة الإنسانية وضمن تاريخ الأمم والشعوب التي تشكل العالم اليوم وتصوغ مستقبله.
لا أشك لحظة واحدة في قدرات عقولنا البشرية، فقد خلقنا الله لعمارة هذه الأرض، نحن خلفاء الله في أرضه، وركّب فينا سبحانه من الذكاء والقدرات الذهنية والدوافع النفسية ما يجعلنا صالحين ومؤهلين لهذه المهمة العظيمة، مهمة تحتاج عقولا متطورة ومتعلمة ومتجددة ومبدعة ومبتكرة.
لو لم يبتكر الإنسان الزراعة لما قامت حضارة، ولو لم يكتشف فوائد النار لما تطورت تلك الحضارة، ولو لم يبتكر العجلة أو الكهرباء أو الإضاءة أو المحركات أو غيرها لما تقدمت الإنسانية، ولو لم يبتكر الإنسان الإنترنت أو الهاتف الذكي لما وصلنا إلى ما نحن فيه اليوم. سر تجدد الحياة وتطور الحضارة وتقدم البشرية هو في كلمة واحدة: الابتكار! وأستغرب من بعض الحكومات التي تعتقد أنها استثناء من هذه القاعدة. الابتكار في الحكومات ليس ترفا فكريا، أو تحسينا إداريا، أو شيئا دعائيا؛ الابتكار في الحكومات هو سر بقائها وتجددها، وهو سر نهضة شعوبها وتقدم دولها.
إذا لم تبتكر الحكومات في طرائق التعليم مثلا، وتعدّ جيلا جديدا لزمان غير زمانها فحتما ستشيخ تلك الحكومات وحتما ستتأخر شعوبها. في دراسة حكومية أميركية أجريت مؤخرا تبين أن 65 في المائة من الطلاب في مرحلة رياض الأطفال سيعملون في وظائف غير موجودة حاليا بل سيتم استحداثها. وفي دراسة لجامعة أكسفورد تبيّن أن 47 في المائة من الوظائف الحالية في جميع المجالات الرئيسية ستختفي بسبب التقدم التقني والتكنولوجي، حيث ستحل الأجهزة محل البشر وذلك خلال عقد من الآن فقط! والسؤال هو: كيف نجهّز أجيالنا وأبناءنا لذلك الوقت؟ وكيف نعد دولنا للمنافسة ليس الآن ولكن بعد عقد أو اثنين من اليوم؟ الإجابة تكمن في الابتكار، وأن نعلّم أجيالنا مهارات التفكير الإبداعي ومهارات التحليل والابتكار ومهارات التواصل والتفاعل، وإلا فإننا نخاطر كحكومات بأن تتأخر شعوبنا وتتأخر نهضتنا، أو بكلمة أخرى أن تشيخ دولنا.
إذا أردنا أن نكون حكومات مبتكرة فلا بد أن نفكر كشركات مبتكرة. وهنا سؤال لا بد أن نطرحه على أنفسنا أيضا: ما هو الأهم للحكومات؟ أن تستمر في الصرف بشكل مكثف على البنية التحتية من شوارع وطرقات وأنفاق وجسور وغيرها؟ أم أن تهتم بالصرف على البنية التحتية غير المرئية من تغيير في الأنظمة وتطوير في التعليم والمهارات وبناء للتطبيقات وإجراء الأبحاث والدراسات ودعم الابتكارات؟
تخبرنا الدراسات بأن أكبر 500 شركة عالمية قبل 40 عاما كانت أصولها المرئية تمثل 80 في المائة من إجمالي الأصول، لكن اليوم أصبحت الأصول غير المرئية كالأبحاث والدراسات والاختراعات تمثل أكثر من 80 في المائة من إجمالي الأصول في قائمة الشركات الـ500 الأولى عالميا. وأنا أقول: إذا أرادت الحكومات أن تبقى في دائرة المنافسة العالمية وألا تشيخ فلا بد أيضا أن تحذو حذو تلك الشركات، وأن تبدأ بإعادة التفكير في ميزانياتها وأين تصرف أموالها؛ فتقليد القطاع الخاص لا يكون فقط في الخدمات بل حتى في طرائق صرف الميزانيات وأولوياتها. وليس سرا أن حكومات أميركا وأوروبا تصرف مجتمعة سنويا أكثر من 250 مليار دولار من الأموال الحكومية على الأبحاث والتطوير لتبقى في مواقع الريادة العالمية، وليس خافيا على أحد أيضا أن سر تطور دول مثل سنغافورة وماليزيا وكوريا الجنوبية خلال فترة قصيرة هو تأجيل الصرف على البنية التحتية وتركيزها الكبير على تطوير التعليم وبناء مهارات ومعارف شعوبها، أي البنية غير المرئية. بل إن دولة مثل بريطانيا تصرف من ميزانيتها سنويا على البنية التحتية غير المرئية كاستحداث الأنظمة والتدريب والأبحاث والتطوير أكثر مما تصرفه على البنية التحتية المرئية من شوارع وأنفاق ومبانٍ وغيرها (124 مليار جنيه مقارنة بـ93 مليار جنيه حسب أرقام 2009).
عندما تكون الحكومات مبتكرة فإن بيئة الدولة تكون كلها مبتكرة، وعندما تشجع البيئة على الإبداع والابتكار تنطلق طاقات الناس نحو آفاق جديدة، وتتفتق مواهبهم، ويصبح تحقيق أحلامهم وطموحاتهم ممكنا، وهذا أحد أسرار نجاح الدول التي تشجع شعوبها على الابتكار. وفي العالم الذي نعيش فيه اليوم والذي أصبحت فيه حركة العقول والمواهب والمعلومات مفتوحة كما لم يحدث في تاريخ البشرية من قبل، أصبحت مدن العالم المختلفة تتنافس لتوفير البيئة الأذكى والأكثر إبداعا لاستقطاب هذه المواهب والاستفادة منها لبناء قوتها وتميّزها وزيادة تنافسيتها.
الحكومات المبتكرة هي حكومات جاذبة للمواهب، فعّالة في الأداء، متجددة في الأنظمة والسياسات والخدمات. الحكومات المبتكرة هي القاطرة الأساسية لنهضة الشعوب وتقدّم الدول وارتفاع شأنها. الحكومات المبتكرة تطلق طاقات الشعوب، وترفع من قيمة عقل الإنسان، وتحقق الحكمة الربانية في أن نكون خلفاء الله في أرضه.
الابتكار هو أن تكون أو لا تكون: أنا حكومة مبتكرة، إذن أنا حكومة موجودة.
نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

نظام الملالي هروب الى الخارج

Posted on February 3, 2015 by حسن طوالبه

*د. حسن طوالبهwalifaqih
سبق ان اوضحنا في مقالة سابقة ان التمدد الجغرافي الذي حققه نظام الملالي لن يقود الى نتائج ايجابية للنظام كما يعتقد او يتمنى , لان مسار التاريخ يفيد ان الامبراطوريات الكبرى قد انكفأت بعد ان توسعت على حساب الاخر , فامبراطوريات الرومان واليونان والهكسوس والفرنجه ( الصليبيون ) وبريطانيا العظمى وفرنسا وهولندا والبرتغال واسبانيا كلها توسعت واستعمرت وقتلت شعوب الدول التي استعمرتها , اجبرت بالتالي الى الانكفاء داخل حدودها , وكذلك تجارب الولايات المتحدة في فيتنام والعراق واليوم في افغانستان قد فشلت واجبرت ان تسحب قواتها الغازية بفعل ضربات المقاوميين الوطنيين في تلك البلدان . ولم يشذ عن تلك الامثلة الامبراطورية الايرانية التي توسعت على حساب العرب ولكنها انكفأت الى داخل حدودها .
لقد كان نظام الملالي في ايران وما زال يصدر الارهاب من خلال ثقافة التطرف وتمويل شبكات الارهاب في الخارج تحت مسميات عدة . ورغم كل ما ظهر من عمليات ارهابية نسبت الى نظام الملالي الا ان الدول الغربية ما زالت تتخبط وتكيل بمكيالين , تتهم الملالي بالارهاب علنا , وتمارس معه زواج المتعة وتفاوضه وتصبر عليه في المفاوضات الخاصة بالملف النووي , وبالمقابل يناورنظام الملالي كأكبر لاعب ورق او لاعب شطرنج , وهكذا يختلق الازمات في الخارج لكي يكسب الوقت الكافي لترتيب اوضاعه وفرض شروطه على الغرب . ولا بد من الاعتراف ان الملالي قد حققوا بعض مرادهم لاسكات الداخل الايراني ولجم الاصوات المطالبة بالحرية والاصلاح الحقيقي وليس اصلاح حسن روحاني الذي شهد حكمه اكثر عمليات الاعدام وارهاب الناس الابرياء وخاصة النساء اللواتي تعرضن لرش وجوههن بالاسيد والمواد الحارقة الاخرى .
لقد حقق الملالي الكثير من طموحاتهم التوسعية لاستعادة الامبراطورية التي رسم ملامحها الشاه من قبل وساعد في ذلك بريطانيا العظمى , صاحبة مشروع تقسيم الوطن العربي وزع الكيان الصهيوني في قلبه .
ولم يجد الملالي حرجا في ان يتعاونوا مع مدرسة الارهاب التي ساعدت الولايات المتحدة في انشائها في افغانستان الا وهي القاعده , وقد نشرت العديد من التحقيقات حول تواجد رجال القاعدة فوق الاراضي الايرانية , وكيف فتحالنظام لهم معسكرات التدريب وامدهم بالسلاح لمواصلة اعمالهم الارهابية في الخارج واستخدامهم بما يخدم مصالحه الخارجية .
لقد بذل الملالي المليارات من الدولارات لامداد الاحزاب والمليشيات في خارج ايران على حساب الايرانيين الذين يعانون من ضيق العيش في ظل انهيار سعر العملة الايرانية مقابل العملات الاجنبية , ولا سيما في ظل انهيار اسعار النفط التي وصلت الى دون الخمسين دولارا .
يعتقد الملالي انهم سوف يقطفون ثمار التوسع الجغرافي سواء في العراق او سوريه او اليمن او لبنان , ولكن تلك الاماني بعيدة المنال , لان هذه الدول انهكتها الحروب والفتن التي اشعلها نظام الملالي اصلا , واصبحت ميزانياتها خاوية حتى العراق البلد النفطي بات على ابواب العجز في ميزانيته السنوية لاكثر من سبب , اولها انهيار اسعار النفط , وثانيها : كلف الحرب والصرف على المليشيات الطائفية التي تحارب بصورة عبثية لا تخدم الا مصالح نظام الملالي والكيان الصهيوني الكامنة في تقسيم الوطن العربي الى دويلات طائفية ودينية وعرقية يسهل السيطرة عليها . وثالثها : فساد الحكام الذين عينهم نظام الملالي امثال المالكي الذي سهل مهمة اللصوص والفاسدين لنهب ثروات العراق ووضعها في البنوك الاجنبية . اما سورية التي مضى على الانتفاضة الشعبية فيها ثلاث سنوات فقد تم تدمير البنى التحتية فيها , ويقدر كلفة اعمار ما دمرته الحرب ب 300 مليار دولار . اما اليمن فكان يعاني من ضائقة مالية قبل الانتفاضة التي عزلت علي عبدالله صالح من الحكم , لنفس الاسباب العراقية تقريبا , اي شح الموارد وفساد الحكام من حاشية الرئيس , وانخفاض اسعار النفط . التوسع له ضريبة باهضة التكاليف وليس بمقدور ايران ان تتحمل هذه التكاليف في ظل الاوضاع الدولية والاقليمية الراهنة .
بعد جملة العوامل الانف ذكرها لم يعد باستطاعة نظام الملالي ان يتحمل كلف التوسع الارهابي في الخارج ولاسيما ان الاوضاع الداخلية غير مستقرة سياسيا فهناك انقسامات في بين اركان السلطة في ايران , وقد برز اسم رافسنجاني مرة اخرى الى واجهة الاحداث , وقد يتحرك مع اتباعه للانقلاب على سلطة الخامينئي , ولكن هذه المهمة صعبة ومكلفة وقد تتطلب مدة زمنية اضافة الى الاعباء الاخرى . وينطلق رافسنجاني وامثاله من الضائقة الاقتصادية في ايران في ظل انهيار اسعار النفط وانهيار سعر العملة وارتفاع اسعار المواد الغذائية , وكذلك من الاوضاع الامنية القاسية التي يعيشها المواطن الايراني الذي ينشد الحرية وقول الحقيقة , ويقابلها عنف ضد المناوئين لنظام الملالي , يتمثل بالاعدام بالمئات في الساحات العامة , ومطاردة الطلبة في الجامعات , ومطاردة النساء بدعاوى عديدة ومعاقبتهن برش وجوههن بالاسيد الحارق .
لقد برز الصراع جليا بين اركان النظام وظهر ذلك جليا في الصحف الحكومية. التي صعدت من هجومها على حكومة روحاني بشكل غير مسبوق مقتبسة عبارات من تصريحات الخامنئي. وعلى سبيل المثال عبارة تقول ” هل تسمح لنا نخوتنا “، ان لا نتوحد . كما هاجمت صحيفة «رسالت» رئيس النظام الإيراني حسن روحاني بالتعبير عن مواضيع خاطئة . بينما اعتبرت صحيفة أخرى تابعة الى الخامنئي، تصريحات روحاني بمثابة إلحاق «خسائر لاتعوض» بالنظام الإيراني. وفي المقابل جاء في موقع «خبر آنلاين» التابع لرفسنجاني- روحاني، اخبارا استهدفت قوات الحرس والصحف التابعة للجناح المنافس كصحيفة «جوان» المحسوبة لقوات ميليشيات الباسيج المعادية للشعب، الصادرة في عددها الخميس 8كانون الثاني/يناير حيث أعرب الموقع عن قلقه بشأن تواجد « أفاعي مخملية خلابة» في داخل النظام الإيراني . ومن جانبها وصفت صحيفة «إيران» التابعة للحكومة في 8كانون الثاني/يناير، هجمات غير مسبوقة تشن على الملا روحاني بــأنه تفوح منها «رائحة تغيير نتنة في جبهة معارضي الحكومة».
ويكمن خوف الخاميئني ليس النيل من قوة ايران العسكرية او القوة الاقتصادية , بل الخوف من ان ينال العدو من عقيدة ” ولاية الفقيه ” التي انكشف عقمها وعدم مجاراتها للزمن والتقدم الحاصل في العالم من حرية العقائد والانفتاح على العالم بكل معتقداته . ولهذا فانه يدعو الى الوحدة , ولكن تلك الدعوة لم تعد تلقى اذانا صاغية من الجميع , بل صدحت اصوات المعارضة من كورس النظام نفسه , لان العازف المايسترو صار يغرد خارج السرب , فاصبح اللحن نشازا لا يطرب الجميع , وعليه فان المشهد الداخلي مقبل على العديد من الاحتمالات والتوقعات التي لن تصب في صالح الملالي .
والنظام اليوم يواجه تحدي اقرار الميزانية السنوية للعام 2015 , اذ تم حساب العجز على اعتبار سعر برميل النفط 60 او 80 دولار , وهذا التوقع غير عملي لان النفط في انهيار متصاعد وقد يصل سعره الى 35 دولار عما قريب . وقد توقعت منظمة الاوبك ان يستقر النفط بعد ستة اشهر على سعر 60 دورا . وعليه فان العجز في الميزانية الايرانية سيكون كبيرا , وهذا سوف ينعكس على معيشة المواطن الايراني , وهو سبب يدفع المعارضين لتصعيد نقدهم لسياسة الملالي التوسعية على حساب العرب .
ان مشكلة ايران الأساسية انها تخضع لعقوبات اقتصادية قاسية فرضتها الدول الغربية وهذه العقوبات عرقلت برامج تطوير البنية التحتية لمنشآت إنتاج النفط الهادفة لزيادة إنتاج وتصدير النفط، ونظراً للأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعاني منها إيران وعدم قدرة النظام على تصدير كميات اضافية من النفط سيزيد من تفاقم الأزمة الاقتصادية وسيضطر الى اتخاذ خطوات غير عادية مثل رفع الدعم عن بعض السلع الأساسية والتي ستضربمعيشة الفقراء وقد تخلق حالة من الاستياء الشعبي والاحتجاجات. ويعتقد المراقبون ان استمرار هبوط أسعار النفط قد يجبر ايران على قبول شروط رفضتها سابقا بما يتعلق بملفها النووي.
لقد اعتقد نظام الملالي ان دبلوماسيته قد فازت وحققت له ما اراد , ولا سيما بعد المهلة التي منحتها اليه دول الغرب المعنية بالتفاوض معه بشأن الملف النووي , وان بامكانه الاستمرار في التحايل على الغرب , ريثما يتمكن من انتاج سلاح نووي يهدد به دول المنطقة , ولا سيما في ظل الظروف التي تعيشها من تمزق وانقسام واحتراب . اما العدو الصهيوني فلن يتأثر من سلاح ايران النووي , في ظل ” زواج المتعة ” السري بين الطرفين . ومهما بلغت شطارة الملالي واللعب على حبال الدبلوماسية فانه بالتالي سيرضخ لمطالب الغرب ويخضع منشأته للتفتيش من قبل اللجنة الدولية للطاقة الذرية . او تظهر نتائج اخرى تكون في مصلحة الايرانيين عموما .
*كاتب اردني

Posted in فكر حر | Leave a comment

داعش لا تختلف عن النظام الاسدي

Posted on February 3, 2015 by جميل عمار -جواد أسود

kassasbaburndaiish

داعش والنظام: 

قائمة بكل الصور المسربة لضحايا التعذيب في السجون السورية التي وثقتها شركة كارتر راك+18

لاشك مشاهد احراق الطيار الاردني مؤلمة وقاسية تظهر وحشية هذه الجماعه الضالة ولكن هل تقل وحشيتة عما تم توثيقه من 11 الف صورة لقتل 55 الف معتقل بالسجون السورية ؟؟ بالطبع لا
الالة الوحشية والفكر المجرم واحد هنا وهنالك الطيار اسير و المعتقلون الـ 55 الف اسرى الطيار حرق في دقائق المعتقلون ماتوا تحت التعذيب اياما واسابيع حرق لاجسامهم تجويعا تعذيبا
هذا يدل على ان داعش لا تختلف عن النظام الاسدي و النظام لايختلف عنها
هذا يثبت ان الفكر و التوجيه و الموجه و الفاعل واحد وان تعددت صور المنفذين وتغيرت ملامحهم
داعش صنيعة النظام صدق او لا تصدق

مواضيع ذات صلة: قائمة بكل الصور المسربة لضحايا التعذيب في السجون السورية التي وثقتها شركة كارتر راك+18

Posted in فكر حر | Leave a comment