الشاعر الكبير أحمد الجزيري بين الروح والرؤية

ما هي جمالية كشف العوالم بين الواقع والمتخيل؟
جزء / 3
عصمت شاهين دوسكي

الباحثون في تاريخ الأدب الكلاسيكي الكردي والمهتمين بتلك الحقبة الزمنية يبحثون في عوالم الأدب الراقي للشاعر أحمد الجزيري الذي يعتبر من أشهر وأعظم الشعراء الكرد لما يمتاز شعره من قوة وعذوبة وسلاسة فشعره عذب رطب يستسيغ القلوب والعقول بيسر وتمتد بين ثنايا الجسد لتغذي الروح وتتوحد معه ،وهو من الشعر الذي تحدث عنه “الجاحظ” الأديب العباسي المعروف في إحدى كتاباته عندما قال عن ذلك النوع من الشعر ” إنه شعر فيه ماء كثير ” وكان يعني رطوبة الشعر وانسيابه وسلاسته وابتعاده عن الجفاف والخشونة وأهم مميزات شعره الموسيقى الداخلية والإيقاع المنظم فإن الموسيقى الداخلية في الشعر لا تقل أهمية عن الموسيقى الخارجية وهو على مختلف أشكال شعره لا يفقد تلك الموسيقى الهادئة رغم إنه نظم الشعر حسب الأغراض الشعرية المختلفة للشعر الكردي الكلاسيكي كالرباعيات والغزل والقصيدة المقفاة وغيرها ونلاحظ إن قافيته مرنة ومألوفة بعيدة عن النابية والمكروهة والمتوحشة ،ولا يتكلف الشاعر في إيجادها بل يراها طبيعية وطوع قلمه ، يستعمل كلمات كردية سهلة ونادرا ما يستعمل المفردات الصعبة إضافة إلى كثرة استعماله للكلمات والعبارات العربية والفارسية حيث تداخل المفردات بين اللغات الشرقية المجاورة وتأثير الدين الإسلامي واللغة العربية وآدابها التي كانت منتشرة بين الأدباء والعلماء ،كان الشاعر أحمد الجزيري شاعراً متصوفاً على علم ودراية بعوالم التصوف بمداراتها ومقاماتها وأحوالها وعلى إطلاع بأحوال كبار المتصوفة كمعروف الكرخي الذي ولد في الكرخ ببغداد وتوفي في عام 815م والشبلي الذي ولد في سامراء ، والشبلي نسبة إلى قرية شبلة توفي في بغداد عام 946موالحلاج الذي ولد في قرية البيضاء ببلاد فارس وصلب في بغداد عام 922م وغيرهم إذ يذكرهم في عدة مواضع من شعره ،ويكاد أغلب شعره يكون من الغزل الصوفي الرقيق العذب الذي ابتناه الشعراء المتصوفة فهم يرون جمال الله متجلياً في جمال حبيباتهم ،وبخيل للذين لا يعرفون مبادئ التصوف ورموزها وإشاراتها إن هذه العبارات الغزلية هي لوصف الحبيبة فقط ولكن غاية الشاعر الصوفي أعمق وأكبر وأعمق وأبعد من ذلك إذ يرمز من طرف خفي إلى جمال الله ،وحبه وإخلاصه في حبه وعلى هذه الأطر الراقية نلاحظ شعر الجزيري وجود إسم ” سلوى” أو” سلمى” في بعض قصائده والتي يجتهد مؤرخو الأدب الكردي في كونها ابنة أو أخت هذا الأمير أو ذاك ،لا يزال أمرها مجهولاً ،هل هو محض خيال ساقه ” الجزيري” ليفرغ ما في قلبه من حب وعشق على اسم فتاة مجهولة أم هي حقيقة ، وهي أميرة عشقها ” الجزيري” في كل الأحوال نبقى معجبين بغزليات الجزيري الشعرية ومن أجمل وأعذب وأحلى صنوف الغزل الرقيق بحيث لم يصله أي من الشعراء الكرد القدامى والمحدثين بمدى صوره البلاغية وعباراته المشحونة بالحب

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

ألم أقل لكم بأنها سورية حتى النخاع؟

قضيت يوما كاملا وطويلا جدا جدا مع جويس، الله يقرف عمرا (بعيد الشر يارب) فهي مازلت تستمع بحياتها، وسنتحفل بربيعها الثامن والثمانين بعد شهرين…. …. التقيت بها بعد قطيعة دامت ستة أشهر، تلقيت خلالها مليون ايميل، وكل واحد قد بدأته بـ : عزيزتي الابنة العاقة
Dear ungrateful daughter
نعم أنا ابنتها العاقة، والشهادة لله الشياطين لا تقبلها أما!
….
من هي جويس؟
هي سيدة سورية، نعم سورية حتى نخاع عظمها، علما بأنها لم تطئ أرض سوريا في حياتها. كان عمر والدها ١٤ سنة عندما هاجر إلى أمريكا، وكانت أمها ابنة تسعة سنوات. ركبوا مع عوائلهم “البابور” حسب تعبير جويس، وظلوا ستة أشهر حتى وصلوا من ميناء اللاذقية إلى نيويورك في آواخر القرن الثامن عشر! لم يكن في جعبة العائلتين سوا بعض الزعتر، ولكن القدر كان مصرا أن ينقذ هذين المراهقين رغم جهنمية الرحلة هربا من الحكم العثماني، وكذلك كان مصرا أن يرميهما في الغرام كي ينجبا لاحقا جويس حتى يبليني بها! نعم، كان عليّ ـ ككل انسان ـ أن أحمل صليبي فوق ظهري، على حد تعبير الأخوة المسيحين، وأصرّ القدر أن تكون جويس هذا الصليب! تعرفت عليها منذ خمس وعشرين عاما، أي في بداية حياتي الأمريكية. التقينا صدفة، فتعرفت من خلال اسمي (أو ربما الحدس الذي يربط الإنسان دائما بالجذور)، تعرفت على هويتي السورية.
لم يكن بيتها بعيدا عن بيتي…. رأيت فيها الأم الذي تركتها وراءي في سوريا، ورأت فيني الابنة التي لم تنجبها! كانت متزوجة من رجل أمريكي خليط ارلندي ويوناني، توفي ـ السلام لروحه فلطالما أحببته ـ منذ خمس سنوات، وترك لي مهمة الاطمئنان على جويس، إذ لم يُرزقا بأولاد، ولم يبق من عائلتهما في كالفورنيا أحد!
…….
هي تعيش في بيت جميل وفيه كل ما يبعث على الراحة، علما بأن أصغر قطعة أثاث فيه عمرها خمسون عاما. شجرة العائلة وصورة جديها مع أمها وخالاتها المعلقة على الحائط، بالإضافة إلى الشموع وتماثيل العدرا والقديسين، تشعرك وكأنك في بيت أثري في إحدى قرى معلولة بدمشق، المكان الوحيد في العالم الذي مازال الناس فيه يتحدثون الآرمية لغة المسيح. كذلك القصة التي تكررها جويس في كل حديث وفي كل لقاء لي معها عمرها أيضا أكثر من خمسين عاما، ومن خلال الطريقة التي ترويها بها تستشف ملامح هويتها السورية هنا وهناك…
………..
لا تعرف من العربية سوى بضعة كلمات، لكنها تتقن ثلاث عبارات وبطلاقة! لا تستطيع أن تترجم تلك العبارات إلى الانكليزي، فعلى ما يبدو لا تعرف معناها. لكن الغريب في الأمر، أنها تعرف المواقف التي تستطيع فيها أن تستخدم تلك العبارات إحداها وأهمها “لا تخافي بابا الله بيدبر”!
تقول جويس: كان والدها يملك محلا تجاريا يبيع فيه أغطية الاسرّة من شراشف وملاحف، وكانت تساعده في عمله،
وكلما خف البيع وتهدد وضع العائلة المادي كان والدها يكرر على مسامعها تلك العبارة! لذلك، كلما شعرت جويس أنني تحت ضغط ما تضع يدها على كتفي، وتقول بعربية جميلة “لا تخافي بابا الله بدبر”! العبارة الثانية “كلي خرا”. كلما أرادت جويس أن تعبر على عدم موافقتها على ما أقول، تصيح فيني “كلي خرا” يبدو أنها لا تفهم العبارة حرفيّا، لكنها تعرف مدلولها ومواقع استخدامها! العبارة الثالثة “الله يحرق دين اليهود” (ألم أقل لكم بأنها سورية حتى النخاع؟؟!!) حفظت جويس هذه العبارة عندما كان والدها يكررها، وهو يصغي إلى راديو ترانزيستور صغير معلق في رقبته، أبان حرب “العدوان الثلاثي” على مصر في ١٩٥٦.
تكرر تلك العبارة كلما سمعت خبرا صحفيا لا يروق لها، حتى ولو كان خبرا عن ازدياد عرض مؤخرة كيم كارديشيان (ألم أقل لكم بأنها سورية حتى النخاع؟؟؟!!!)

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا, كاريكاتور | Leave a comment

شاهد الاعلامية ماغي خزام: تحذير … الجماعات الإسلامية تحرض الشعب في سوريا

شاهد الاعلامية ماغي خزام: تحذير … الجماعات الإسلامية تحرض الشعب في سوريا

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

شاهد مقابلة الحيوان الأسد مع قناة روسيا اليوم: حكمة القيادة الروسية وليس الأميركية تجنب الحرب ينهما

المجرم بشار الأسد في مقابلة مع شبكة “روسيا اليوم” الإخبارية بثت اليوم الخميس (شاهد الفيديو اسفلاً ) : “لن نتردد في استخدام القوة لتحرير المناطق التي يسيطر عليها الأكراد” .. وحذر القوات الكردية التي تدعمها الولايات المتحدة من أنه لن يتردد في استخدام القوة لاستعادة السيطرة على ثلث البلاد الذي استولوا عليه. … وأضاف “سوف نتعامل معها بخيارين: أولهما فتح الأبواب للتفاوض، لأن غالبيتهم سوريون، ومن المفترض أنهم يحبون بلدهم، ولا يحبون أن يكونوا دمية بأيدي أي أجنبي … إن لم نعش مع بعضنا باعتبارنا سوريين، فسوف نلجأ إلى تحرير تلك المناطق بالقوة. هذه أرضنا، ومن حقنا، ومن واجبنا تحريرها، ويجب على الأمريكيين أن يغادروا المنطقة. وسوف يغادرونها بطريقة أو بأخرى .. إنهم جاؤوا إلى العراق بلا سند قانوني، وانظروا ماذا حدث لهم. وعليهم أن يتعلموا الدرس. وليس العراق استثناء، وليست سوريا استثناء، فلن يقبل الناس أي أجنبي في هذه المنطقة بعد اليوم … كنا على وشك حدوث صراع مباشر بين القوات الروسية والقوات الأمريكية. ولحسن الحظ، تم تجنبه، ليس بسبب حكمة القيادة الأمريكية، بل بسبب حكمة القيادة الروسية”.

Continue reading

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الأعراب وحدهم يؤدلجون الدين الإسلامي…..7

محمد الحنفي

(قالت الأعراب آمنا قل لم تومنوا ولكن قولوا أسلما ولما يدخل الايمان في قلوبكم).
قرءان كريم

(الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله).
قرءان كريم

الحضارة العربية وتراجع تأثير الأعراب في الحياة:….2

ونظرا لأنه من الضروري أن تقوم علاقة جدلية، بين الشروط الذاتية، والموضوعية، فإنه يمكن القول: بأن الشروط الذاتية، في حالة توفرها، لا يمكن أن تؤدي أي دور كأفق، إلا في تفاعلها مع الشروط الموضوعية. والشروط الموضوعية لا يمكن أن تؤدي دورها، في حالة توفرها، إلا في تفاعلها مع الشروط الذاتية. والتفاعل الإيجابي بين الشرةط الذاتية، والموضوعية، هو الذي يؤدي إلى شيوع مجتمع متقدم، ومتطور، لا مجال فيه لقيام الأعراب الوافدين من مختلف البوادي، إلى مختلف المدن، في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، ليجدوا أنفسهم مضطرين للاندماج في المجتمع، ومسايرة التقدم، والتطور، اللذين يعرفهما الواقع، بدل أن يقوموا، لا بأدلجة الدين الإسلامي، ولا باستغلاله أيديولوجيا، وسياسيا، حتى يؤدوا دورهم الإيجابي، لصالح المجتمع، وباقي الأفراد الذين تربوا، أو نشأوا في مختلف الحواضر في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين.

ونظرا لأن العرب ليسوا هم الأعراب ،فإن الغرب، ومنذ صعوده الرأسمالي، عمل، ولا زال يعمل، على عرقلة أي تقدم، وأي تطور، في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، خاصة وأن التقدم، والتطور، في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، يقومان، أو سيقومان على أنقاض التحرر، من الاحتلال الأجنبي، إلى:
1) تشجيع الإقطاع في البلاد العربية، وخاصة في فلسطين المحتلة، على بيع الأرض لليهود، وتشجيع اليهود من كل أنحاء العالم، على شراء الأراضي في البلاد العربية، وخاصة في فلسطين، من منطلق أن اليهود يستغلون ديانة موسى أيديولوجيا، وسياسيا، أي أنهم تتوفر فيهم نفس الشروط، التي تتوفر في الأعراب. والإقطاعيون الذين باعوا الأرض لليهود، لا يختلفون عن الأعراب، في كونهم يحرصون على الحصول على المزيد من الثروات.

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

ايران الجديدة تسلم عليكم

الجميلة الثائرة

هدى مرشدي*
في 30 حزيران / يونيو، ستحتضن قاعة «فيلبنت» في باريس، كل الليبراليين الاحرار والمدافعين عن الديمقراطية لاستضافة مؤتمر المقاومة الايرانية الكبير من اجل ايران الغد الحرة.

“التضامن مع الشعب الإيراني في الدفاع عن حقوق الإنسان والديمقراطية” هو عبارة تمثل راية هذا التجمع ومحتواه.
اليوم، في سياق التدخل المميت للنظام الإيراني في سوريا واليمن، وفي لبنان والعراق، والذي أصبح واضحا جدا للعيان تتعطش المنطقة اليوم لرؤية وجه ورمز جديد واعد لإيران لتصبح مركزا للديمقراطية والسلام وحقوق الإنسان.
إيران التي تعيش في سلام وتعايش سلمي مع جيرانها والتي يمكن أن تكون مبشرة بالتقدم والرقي في الشرق الأوسط والعالم.
الإحصائيات النسبية للحرب في المنطقة، في أفصح وجه لها، تعبر عن القصة المريرة للشرق الأوسط.
ووفقا لوكالة الانباء الفرنسية بحسب المرصد السوري لحقوق الإنسان قتل أكثر من 330 ألف شخص، من بينهم حوالي 100 ألف مدني، منذ ست سنوات خلال الحرب والاشتباكات في سوريا.
وقال رامي عبد الرحمن، مدير الوكالة السورية لحقوق الإنسان: “في الإطار الزمني بين 15 مارس / آذار 2011 و 15 يوليو / تموز 2017، قُتل حوالي 331 ألف و 765 شخصًا في سوريا، من بينهم 99617 مدنيًا”.. ومن بين الضحايا المدنيين، كان هناك 18243 من الأطفال و 427 11 من النساء.
من ناحية أخرى، واجهت اليمن حرباً أهلية على مدى السنوات الثلاث الماضية، بدعم من الحوثيين الشيعة الذين يدعمهم النظام الإيراني. خلفت الحرب اليمنية عشرة آلاف قتيل وأكثر من 22 مليون شخص بحاجة إلى المساعدة.
في أبريل / نيسان 2018، دعت الأمم المتحدة إلى تقديم مساعدة فورية إلى ما لا يقل عن 13 مليون شخص في حاجة ماسة للمساعدة. من بين هؤلاء، 8.4 مليون شخص على حافة المجاعة.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

العرفان بالجميل

من كان شكوراً فهو يتمتع بالسعاده , ويكون قربه عزيزاً عند الآخرين , أما أولئك الذين يعبرون النهر على جسور بناها الآخرون , وبعد عبورهم يقومون بتخريب تلك الجسور فهم جاحدون , نفوسهم مجبولة على الخسه ولا يستحقون أي مساعدة ثانيه مهما كانت ضئيله , الجاحد قاطع لسبيل المعروف بين الناس , لأنه يغتال البراءة وحب فعل الخير في نفوس من يجحد فضلهم , فيقابل عطاءهم بالجفاء , وإحسانهم بالأذى , ومحبتهم بالتجاهل

لماذا يجب علينا تربية أبنائنا على التقوى ؟ لكي يكونوا ممتنين لوالديهم غير جاحدين لفضلهم وتضحياتهم . لماذا نتبرع بالمال أو الدم أو غيرها حباً في فعل الخير ؟ لأننا نريد تقديم الشكر لمستشفى ينقذ الأرواح , أو لمدرسة تعلم الناس وتثقفهم , أو لإطفائيه أنقذت بيوت الحي من أن تلتهمها النيران , أو لدفاع مدني ساهم في إغاثة الناس وقت الطواريء . وكيف نشعر عندما نتبرع ؟ مؤكد أننا نشعر بالسعاده التي لا يعرف شكلها أو معناها من قام بتخريب جسرٍ بعدما عبر عليه

نمضي في الحياة بعفويه ، نفتح الأبواب للآخرين ، نقدم لهم ما نستطيع ، لا ننتظر المقابل فالزهور وهي تمنح شذاها ، والشمس حين تشرق ، لا تنتظر مقابلاً من أحد , ولكنها في نفس الوقت لا تتوقع الجحود

الجاحد شخص ذو نفسية شحيحه , قال تعالى في سورتي التغابن والحشر (( ومن يوق َ شح نفسه فأولئك هم المفلحون )) ومن أول علامات شح النفس هي الإساءه لمن أحسن

هل يمكن أن نستمر في العطاء ، وإلى أي مدى ؟ فهناك أشخاص يعتقدون أنهم كلما أخذوا أكثر كانوا أكثر ذكاء , وكونك طيب تحب الخير فمعناها أنك غبي لأن حساباتهم مبنية على الانتهازية والإحتيال بعيدة كل البعد عن السمو الإنساني . يجب أن نستمر في العطاء وعلى قدر ما نتمكن , ولكن لمن يستحق , أما من يثبت جحوده , فهو شخص يطلب أكثر من قدره , ولذلك فهو يستحق الحرمان

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

طبق اليوم دجاج بالخضار من فرنسا

Coq Au Vin
المقادير
دجاج كيلو ونصف
نصف كيلو جزر حبات صغيره
ربع كيلو بصل حبات صغيره جداً
ربع كيلو فطر
معجون طماطم
رأس ثوم مهروس
نصف كوب نبيذ أحمر يمكن الإستعاضه عنه بالخل أو شراب الرمان
نصف فنجان زيت
ملح , فلفل , ورق لاورا , روزماري
قليل من أوراق البقدونس للتقديم

العمل
نقشر الجزر ولا نقطعه إلا اذا كانت الحبات طويله جداً فنقطعها الى قطعتين أو ثلاثه . نقشر البصل ولا نقطعه . نقطع حبات الفطر الى قطعتين أو ثلاثه حسب حجمها

Continue reading

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

رد حوراني على غسان عبود ودروس الوطنية

Michal Adawi

الأستاذ غسان عبود المحترم وبعد :
سمعت بيانكم المسجل والموجه لأهل حوران بخصوص ما تمر به المنطقة الجنوبيه ، وأشكر لك عواطفك الجياشة التي عبرت عنها بحبك لحوران وأهلها .
-يبدوا لي أنك تعرفت على حوران وأهلها حديثاً ولَم تعطِ نفسك الوقت الكافي لتعرف تاريخ هذه المنطقة منذ معركة اليرموك لليوم على أقل تقدير ، لذلك فاتك أن تعلم بأن حوران والجولان كانت على الدوام منبت رجال العلم والفكر والفقه والوطنية ، ولذلك كانت هذه المنطقة عصيةً على الطغاة والغزاة .
-الاستاذ غسان : لا أعلم ماذا خطر في بالك حتى نصبت نفسك أستاذاً في الوطنية على أبناء حوران والجولان ، من أخبرك بأننا بحاجة لمن يدلنا على حاضرنا ومستقبلنا ؟
-إن مجرد زعمك بوجود فصيل أو فصائل تتعامل مع حزب الله أمر مرفوض جملةً وتفصيلاً من أهل حوران قاطبةً ولايحق لك تحت أي حجة أو ذريعه أن توجه مثل هذه الإفتراءات الى أي شخص أو جماعة في حوران دون دليل مقنع وقد سبق وان كلفت قناتك التلفزيونية بإعداد مادة تنال من أحد فصائل حوران ورد عليك حينها كل أهل حوران فرادى وجماعات وهيئات وتبن للجميع أنك إستخدمت ماتملك من وسائل إعلام لغايات شخصيه محضه بعيدةً كل البعد عن الثورة ومآلاتها لدرجة أن البعض قد ظن أن إعلام النظام هو من قد أعد هذه المادة فالنظام وحده من يحاول تشويه الثورة واتهامها بالمتاجرة بالمخدرات فكيف وأنت تتهم قائداً ميدانياً قدم إخوته الثلاثه قرابين على مذبح الحرية والكرامه ؟

Continue reading

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

قانون التحرش

بذلت جهداً عقلياً لأفهم لماذا يرفض أي إنسان سوي إصدار قانون يمنع التحرش بالنساء. تبين لي أن المسألة ليست في القانون بل في المنطلق الأساسي الذي تقوم عليه النظرة الكلية للمرأة. إقرار القانون وتطبيقه سيجعل المرأة في مأمن أكثر ليس فقط من الاعتداء فهذا لا يحصل في بلادنا ولكنه سيحميها من الكلام البذيء والتعليقات المهدرة للكرامة الأمر الذي سيرفع من احترامها لنفسها ومن وعيها بذاتها.
حمايتها على هذا المستوى سيشجعها على الخروج من البيت أكثر. تعريف البيت في نظر الرافضين لقانون التحرش يختلف عن تعريف الآخرين. تعريفهم للبيت يميز بين البيت بالنسبة للمرأة والبيت بالنسبة للرجل. البيت بالنسبة للرجل هو مأوى يعود إليه من عالمه الحقيقي الذي خلق من أجله. عالم العمل والكد والتواصل الإنساني، أما البيت بالنسبة للمرأة حسب وجهة نظرهم هو عالمها الوحيد الذي خلقت من أجل البقاء فيه لا تبرحه إلا عند الضرورة القصوى. خروجها منه يعد حالة شاذة. التحرش حسب تعريف البيت ليس شراً بل نتيجة. إزالة سبب التحرش سيزيل التحرش من جذوره. سن قانون للتحرش يعني الاعتراف بحق المرأة في الخروج من بيتها والعمل ومشاركة الرجل في الإنتاج.. الخ. إصدار قانون من هذا النوع سيؤدي إلى تقويض فلسفة قرار المرأة في بيتها. هذا القانون لا يحمي المرأة من الاعتداءات المرفوضة من الطرفين ولكنه سيشرعن حضورها في الحياة العامة لتصبح مثل الرجل والأخطر من ذلك سيمنحها هذا القانون حق حماية نفسها باتخاذ قرار تعريف الاعتداء عليها. هذا سيقود إلى الخطر الأعظم بالنسبة لهم وهو الاعتراف بـ(فردية المرأة).

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment