المقادير
كوب طحين خبز
كوب سكر
نصف كوب زيت
نصف كوب ماء
هيل مطحون وماء ورد وملح الحامض
كوب مكسرات حسب الرغبه
العمل
نضع السكر والماء وملح الحامض في قدر صغير ونرفعه على النار الى أن يذوب السكر . نرفع من على النار ونضيف الهيل وماء الورد ونتركه حتى يبرد
حسناء القنيعير
إن التلاقح بين اللغات والتفاعل فيما بينها عبر العصور والأزمان، أمر واقع ومقرر؛ ومسألة التلاقح والتفاعل بين اللغة العربية واللغات الأخرى مسألة ليست وليدة اليوم، إنما تعود إلى العصور الزمنية التي سبقت دعوة الإسلام..
كان العرب في جاهليتهم على اتصال بالأمم المجاورة لهم كالفرس والأحباش والروم والسريان والنبط وغيرهم، ونتج عن هذا الاتصال تبادل لغوي في الكلمات، وهذا أمر طبيعي لأنه من المتعذر أن تظل لغة بمأمن من كل تأثير، فاللغات تقترض بعضها من بعض، وهو ما يعرف في الزمن الراهن بالتلاقح اللغوي، فجرت على ألسنة العرب بعض الألفاظ التي احتاجوا إليها بعد أن نفخوا فيها من روحهم العربية فتلقفها الشعراء والأدباء وأدخلوها في أشعارهم وكتابتهم وصارت جزءاً من الكلمات المتداولة وربما نسوا أصلها، وقد جاء في القرآن أن قريشاً كانت لها رحلتان، رحلة شتاء إلى اليمن في جنوب الجزيرة العربية، ورحلة صيفاً إلى الشام في شمالها، وذلك في قوله تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ) وكانت مكة مركزاً عظيماً للتجارة قبل الإسلام، تنقل إليها البضائع من الشرق والغرب والجنوب والشمال.
إن التلاقح بين اللغات والتفاعل فيما بينها عبر العصور والأزمان، أمر واقع ومقرر، ومسألة التلاقح والتفاعل بين اللغة العربية واللغات الأخرى مسألة ليست وليدة اليوم، إنما تعود إلى العصور الزمنية التي سبقت دعوة الإسلام؛ فقوافل العرب التجارية كانت تشد رحالها في الصحراء قاصدة اليمن والحبشة وبلاد فارس، وكثير من الشعراء العرب كانوا يتصلون بحكام تلك البلدان، كاتصال النابغة الذبياني والأعشى بحكام الإمارة الغسانية المتاخمة لبلادهم. وفي هذا يقول السيوطي: «بل كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلغتها بعض مخالطة لسائر الألسنة في أسفارهم، فعلقت من لغاتهم ألفاظ غُير بعضُها بالنقص من حروفها، واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها، حتى جرت مجرى العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلى هذا الحد نزل بها القرآن».
وعندما نزل القرآن الكريم بلسان العرب، لا غرابة في أن يضم طائفة من تلك الألفاظ، وكان بعض الصحابة والتابعين لا يرون حرجاً عند تصريحهم بذلك، كابن عباس الذي رُوي عنه قوله: «في أحرف كثيرة (من القرآن) إنّه من غير لسان العرب، مثل سجّيل، والمشكاة واليمّ، والطور، وأباريق وإستبرق، وغير ذلك». وسئل عن قوله تعالى: (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) فقال: «هو بالعربية (الأسد) وبالفارسية (شار)، وبالنبطية (اريا)، وبالحبشية (قسورة).
شاهد كيف إعتنقت المطربة المسيحية ديانا حداد الإسلام .. ؟
إحتلال داخل احتلال في غرة ، شاهد ماذا تفعل حماس بالفلسطينيين في غزة ، لا حول ولا قوة إلا بالله
يبدو أن إنجازات الميدان وملامح الانتصار العسكري بالمساعدة الروسية الهائلة قد جعلت النظام يتحلل ويتملص ويتنصل من الكثير من التزاماته وتعهداته السابقة وهي ميزة معروفة وسمة لصيقة باتت تميز الدولة السورية بالتحلل الدائم من التزاماتها وعدم الوفاء بعهودها وهذا ما أوقعها في إشكاليات ومطبات على صعد داخلية وإقليمية وخارجية لا تزال تعاني منها حتى الآن وبات القول أن “النظام لا يـُصدق” لازم لصيقة عند مناقشة الوضع العام.
فبعد تردد ومطمطة ومماحكات ومشاحنات وإرضاء لفرقاء إقليميين والغين بالشأن السوري لـ”شوشة” آذانهم، تم التوصل في مؤتمر “سوتشي” في روسيا في مطلع العام الحالي، إلى صيغة توافقية مطاطة وهي أن سوريا دولة لا طائفية وذلك تحسباً وتجنباً لإغضاب الفريقين الإيراني والتركي اللذين يتوجسان رعباً وخوفاً من أي كلام عن العلمانية أو أن يصبح نظام الحكم في سوريا علمانياً في يوم ما.
لكن، وكالعادة، هل أوفت، ووفـّت الدولة “النظام” والتزمت حتى مقررات إعلان “لا طائفية” الدولة المتفق عليه في “سوتشي” العزيز على قلبها وسط تهليل منقطع النظير وتبن رسمي محموم للمؤتمر ولمقررات المؤتمر المذكور؟
المفروض، حكماً، من أي دولة ونظام سياسي حصيف ورصين أن يقف على مبعدة ومسافة واحدة من جميع المكونات الوطنية وألا يحاول إبراز أية هوية طائفية أو عرقية أو دينية أو قبلية أو عائلية له تجنباً للاستفزاز ولإثارة أية حساسيات، واحتراماً لجميع المكونات، لاسيما في البلدان المتعددة والمتنوعة عرقياً وإثنياً وطائفياً ودينياً ولما في ذلك من إضرار بالاستقرار وبسلامة النسيج المجتمعي العام، فتمكين أي مكون هو بطريقة ما، وبأقل الاعتبارات، هو تهميش وتعتيم وربما ازدراء وإعلان حرب، وبقراءات معينة، على بقية المكونات ما يثير مخاوفها وتوجسها ويفتح الباب عريضاً على كثير من الاحتمالات والتطورات والتموضعات.
عم يسألو يلي بحبها حامل شهرين وكزا كزا شو الحل فبقلو الحل برابع محل عند بياع الخل
نشرت صحيفة صنداي تايمز تقريراً يتحدث عن ابتزاز نساء سوريات جنسيا مقابل تقديم مساعدات المنظمات الإنسانية إليهن, حيث أن ملابس تبرعت بها جمعية “أي كي تي” المسجلة في بريطانيا ومقرها ديوسبري، وزعت في سوريا عبر منظمة غير حكومية يديرها شخص عُرف باستغلال المساعدات للحصول على خدمات جنسية، حيث اطلعت الصحيفة على سلسلة من رسائل نصية لأيمن الشعار، الموظف في مجال المساعدات الإنسانية في ريف حلب الغربي، يطلب فيها من نساء إرسال صور عارية له مقابل حصولهن على سلال مساعدات غذائية.
وتشير إلى أن بعض النساء وافقن على ذلك بعد مساومة على كمية المواد الغذائية المقدمة، ورفض البعض الآخر فقام بقطع محادثاته معهن بسرعة ولم يحصلن على المساعدات الإنسانية، وهن في معظمهن من الأرامل، بحسب تقرير الصحيفة.
ويقول التقرير إنه كتب إلى إحدى الأرامل قائلا “لدي ثلاث سلال غذاء كبيرة لك. كل واحدة منها تحتاج إلى رجلين لحملها” طالبا صورا عارية منها، وقد تلقى هذه الصور التي تبدو في خلفيتها العديد من لعب الأطفال.
صرّح عمدة لندن المسلم من أصول باكستانية في نوفمبر 2015 “” من البديهي أن تتخلى إنجلترا عن سياسة النعامة وتاخذ الإجراءات الضرورية لمحاربة التطرف على ترابها “” قال أيضا بأن هناك متطرفين حتى في العائلة الواحدة ؟؟ وأن مواجهة التطرف وإن كان واجب كل منا , ولكنه واجب أكبر على المسلمين البريطانيين ؟؟؟
مقالتي اليوم تتساءل كيف يستطيع المسلمون التعايش .. ووقف التطرف ومنعه من الإنتشار كأفراد مسؤولين عن حماية المجتمع قبل حماية الدين ( للدين رب يحميه ) .. .. برغم أنه من المؤكد بأن حماية المجتمع المفروض به مسؤولية الدولة …
مما لا شك فيه بأنه حصل إلتباس في الغرب ما بين حماية القيم الديمقراطية من حرية تعبير وحقوق فردية في الحريات الأخرى المصاحبة لها .. ورفض قسّم المجتمع بين المؤيد للحد والتحجيم لهذه الحريات المُعطاه للقادمين وبين الرافض لوضع أي حد لهذه الحريات لمواجهة الفكر الذي لا يتماشى مع القيم الغربية ؟؟.. خاصة ومع تدفق الأعداد الهائلة من اللاجئين. منهم من هرب من حروب أدمته وأدمت قلبة مع فقدان أحباء له .. ومنهم من هرب ليحظى بوضع مادي أفضل وحياة كريمة ومستقبل مأمون ومضمون لأولاده .. كلهم يشتركون في حلم الوصول للغرب . والتمتع بقاعدة العدالة فيه. وبعد الوصول ُيبقون ويتشبثون على إعتراضهم على الحريات فيه … معظمهم عاش وتربى على قيم إسلامية منها الصالح ومنها مالا يصلُح مع الزمان ولا المكان ويتعارض مع المنطق والعقلانية .. والحقيقة الواضحة أنها تتعارض في معظمها مع القيم الغربية. وهي الحقيقة التي بدأ الغرب حكومة وشعبا يفهمها .. ويرفض وجودهم من أجلها والخوف منها هو أحد الأسباب الأولية التي دفعت البريطانيين للتصويت للخروج من الإتحاد الأوروبي .. لتخوّفه منهم .. المقيمين منذ زمن . والقادمين الُجُدد .. وتبقى الأغلبية منهم ترفض البحث أو النقد ..ولا تمل أو تتوقف عن العويل بإسم أنها الضحية في هذا المجتمع ..
قضينا الكثير من الوقت والجهد في الدفاع المستميت عن الدين .. وأصبح لزاما علينا الإعتراف بأن كل الأديان جاءت في حقبة تاريخية مغايرة لعالم اليوم, وللحقائق المعرفية التي وصل إليها عالم اليوم ,عن طريق العلم والحقيقة المرئية المثبتة . والحقيقة تؤكد بأن الدين الإسلامي مماثلا ومدينا في الكثير منه للديانتين اليهودية والمسيحية وتأثّر بهما . وكلاهما كانتا موجودتان في الجزيرة العربية .. وعلينا الإعتراف أيضا بأن هناك مستويين للخطاب الديني كما جاء في النصوص الدينية للأديان الإبراهيمية الثلاث .. هناك خطاب ديني يحث على الخير.. يقابله خطاب عدائي لكل ما حوله .. الفرق أن الديانتين تعرضتا لعملية إصلاح داخلية أخفت عوراتها بينما يرفض المسلمين في كل مكان عملية الإصلاح …
محمد بن سلمان رفقة السيسي وبن زايد وآل خليفة
بقلم نضال منصور/
أثارت الصورة التي نشرت للرئيس المصري عبد الفتاح السيسي يتوسط ملك البحرين محمد بن عيسى آل خليفة وولي العهد السعودي محمد بن سلمان والشيخ محمد بن زايد أسئلة عن مغزاها ودلالاتها، خاصة وأنها نشرت قبيل القمة الاستثنائية لمنظمة التعاون الإسلامي في إسطنبول، التي جاءت على خلفية أحداث غزة.
فهم بعض المراقبين الأمر على أنه يتعدى التحالف القائم بينهم ضد دولة قطر، إلى تحالف سياسي يملك رؤية متماثلة في التحديات التي تواجه العالم العربي، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية.
حرب الصور “المشفرة” لم تتوقف. فقد التقطت صورة تجمع العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني، قبيل سفره إلى اسطنبول للمشاركة في القمة الإسلامية، مع أشقائه الأربعة، وجاء اصطحابه لهم إلى قمة اسطنبول بمثابة رسالة سياسية واضحة لمن يحاولون تقويض وتحجيم الدور “الهاشمي” فيما يتعلق بقضية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس.
كان لافتا مصافحة الملك الأردني للرئيس الإيراني بعد سنوات من القطيعة مع طهران
رغم التحرك الدبلوماسي الأردني الواسع، ونشاط وزير خارجيته أيمن الصفدي وكلامه الواضح في التعبير عن المواقف الأردنية، إلا أن دائرة صنع القرار تدرك أن الأردن ربما يواجه حصارا سياسيا واقتصاديا غير مسبوق، ويتعرض لمحاولات عزله وتحجيما لدوره من قبل دول الخليج وخاصة السعودية والإمارات. بل يذهب بعض المراقبين للمبالغة بالقول إن الأردن يواجه أزمة وجود وبقاء تهدده، وتشابه ما حدث إبان هزيمة حزيران/يونيو 1967، والحصار الذي تعرض له عام 1990، بعد احتلال الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين لدولة الكويت.
الرؤية المتفائلة للأردن تذكر بأن النظام الأردني كان يخلق من التحديات والأزمات فرصا وقصصا للنجاح، بل كان ينهض أكثر قوة وتماسكا.
عدا الأزمة الاقتصادية المتصاعدة التي تواجه الأردن، فإن الإدارة الأميركية في عهد ترامب، خاصة وهي تتهيأ لطرح ما سمي “صفقة القرن” يبدو وكأنها تهمّش عمان، وما عادت تضعها في المقدمة والصدارة وتستدير نحو دول الخليج للتفاهم معها حتى في قضايا مفصلية وجوهرية تمس الأردن، وتؤثر به، مثل قضية القدس وعملية السلام.
لا يعرف الأردن كيف يستطيع كسر هذا “الطوق”، فالمناورة السياسية لا تكفي لتغيير الوقائع على الأرض. وهو في الغالب لا يريد أن يتسرع باستدارة سياسية وبناء تحالفات جديدة تخرج عن المألوف في تحرك الدولة الأردنية منذ عام 1990، وهو أيضا لا يريد التصادم والمواجهة مع دول اعتبرت حليفا تاريخيا له!
من الأرشيف: تاتشر رئيسة وزراء بريطانيا ١٩٨١ تقول للمجاهدين على الحدود الأفغانية الباكستانية : ” قلوب العالم الحر معكم “. فيكبرون فرحاً لكلامها … الصورة هي لمارغريت تاتشر مع الملك حسين عاهل الاردن
