Freethinker مفكر حر

ايليا الطائي
كلمات اكدية دينية وما يقابلها بالعربية

الاكدية = العربية :

بتلتو = البتول / العذراء
بكرو = بكر / اول ولد الرجل
مبشرو = مبشر / رسول
ديانو = قاضي / دين. الديان هو القاضي والحاكم والقهار والحاسب (من اسماء الله الحسنة)
إلو، ألو = يعلو ، عالي ، علا ، هذه الاسماء تشير الى الشيء العالي المقدس وهو الله
جبارو = القوي
جناتو = حديقة
ايلو = إله
تكبيرتو = طقوس التطهير
كبارو = يطهر ، يكفر
كرابو = التقرب / الدعاء
ملكو = ملك

Continue reading →

لا يمكن للبذره أن تتحول الى شجره كبيره دون تعرضها الدائم للشمس والهواء والماء , وكذلك شخصية الإنسان ستبقى غير متكامله دون صقلها مراراً وتكراراً

التعزيز الدائم للمقومات يحتاجه الجميع , الوطن , المجتمع , الأسره , الأفراد , السياسيون , الإقتصاديون , المثقفون . حين تصبح بناية ما قديمه ومتهالكه فهي بحاجه الى ترميم , الجسور والطرق القديمه بحاجه الى إصلاح وتعمير. النباتات والأزهار بحاجه الى الإرواء والسماد . الخنادق والأنابيب ينبغي تنظيفها وصيانتها . البيوت بحاجه الى التجهيز بالهواء النقي ونور الشمس . البنايات تحتاج أن تكون محكمة البناء لتصمد بوجه الأعاصير والكوارث البيئيه

نحن ندرس من أجل تطوير معارفنا ومفاهيمنا , إضافة الى حاجتنا الى التهذيب ليتكامل تغيرنا . نحتاج الى مستشارين جيدين لتعزيز فضائلنا الأخلاقيه . يجب أن نمارس الرياضه لإكتساب القوه الجسديه . يجب أن نأخذ دوراً في تقديم الخدمه الإجتماعيه وبهذا نطور علاقاتنا مع الآخرين ونجعلها أكثر حميميه . علينا زيارة الأقارب والأصدقاء وخلق أجواء وديه في هذه الزيارات من أجل تعزيزها

Continue reading →

فواد الكنجي

تشيؤ الفرد وانفصامه عن ذاته الإنسانية وقيمها؛ آت نتيجة ما أفرزته قيم الصناعة الحديثة التي هيمنت على آلياتها الطبقة الرأسمالية ونظامها؛ فمعِيشتهُ تحت هذه آلية؛ حولته إلى شيء من ألأشياء المادية؛ سلبت منه مشاعره وأحاسيسه وإنسانيته ليصبح جزء ميكانيكيا من آلة الصناعة ليس إلا، لأنه يعيش وسط مجتمع طبقي رأسمالي بيروقراطي استغلالي بامتياز؛ وهذه الطبقة عملت على تجريد (الفرد) من محتواه الإنساني؛ الأمر الذي أدي بكل ما يملكه من القيم والمبادئ ألأخلاقية أن تضمر في ذاته تدريجيا؛ فيفقد صلته بمحيطه الاجتماعي – الإنساني ويبتعد عنها بقدر ما يقترب ويرتبط بمحيطه الصناعي – المادي، ليصبح جزءا ميكانيكا فيها فيتشيؤ فيها. وهذا الابتعاد افقد (الفرد) قدرته على تحكم بمصير حياته، فبقدر ما يتشيء؛ يغترب عن ذاته وعن المجتمع، لان كل أفعاله تصدر عنه وهو لا يعي بأنه مسؤول عنها؛ لأنه يكون ضمن وسائل الإنتاج موجها وفق أنشطة التي تمليها عليه الطبقة الرأسمالية المهيمنة على قدراته، بل وعلى كل أنشطته، و التي تسعى استخراج منه أقصى إنتاج وفق مبالغ فائض القيمة لمصالحها الخاصة و ضمن نطاق المنافسة بين الصناعيين في عمليات التجارية بحته لتكون أنشطة (الفرد) أداة من دواتها، لان الرأسمالية لا تكتفي فحسب بالاستيلاء على عقل الفرد بل عملت بكل ما يتيح لها من قوة وإمكانية للسيطرة والاستيلاء والهيمنة على الإعمال اليدوية للمهن الحرة واحتكار إنتاجهم؛ بما ضمنها الإعمال الفنية للفنانين والمهندسين والمصممين.. و…الخ، من اجل جذب المستهلك لشراء هذه السلع المحتكرة من قبلها والتي ضمنت لنفسها بعدم وجود منافس لها الأمر الذي يؤدي إلى أقص إرباح لهم؛ وبالتالي فان النظام الرأسمالي هو من يشيؤ كل شيء مقابل اجر في ادني سعر من اجل أقصى عائد مالي لرأس المال الذي استثمر في كل مجالات من مجالات الصناعة التي تحتكر كل صناعة من صناعات المهن الحرة وتشتري إنتاجها – إن لم تحتكر ملكيتها – بأدنى الأسعار، وهذا هو احد جوانب الاستغلال الذي يشيئ (الفرد) في عملية الإنتاج والتي تجعله مختزلا بأدوات العمل، والذي يفقد فيه إنسانيته وإبداعياته بمرور الوقت، لان جوهر الإنسان تكمن في طبيعته الحرة حين يكون الإنسان في ظروف وجوده التاريخي حر ومعطي بكامل إرادته، فرضها هو لنفسه نتيجة إدراكه وعقله ومخيلته وإبداعه؛ وليس لمتطلبات فرضت عليه من الآخرين، لذلك فإن (التشيؤ) يعني عدم الشعور بقيمة الذات، بمعنى أخر، انعدام المعنى الإبداع في حياة الإنسان، نتيجة لاستلاب عيشه دون فرصة لتحقيق الذات و دون إتاحة الفرصة لترتقي الذات من حالة الجهل إلى المعرفة، معرفة الذات ومعرفة العالم وما يدور حوله.

Continue reading →