إقرأ أيضاً: الجزيرة- فاروق الملك الأخير.. محاصر في القصر ج1
الملك فاروق الذي كان في 32 من عمره حين أطاحت حركة الضباط يوم 23 يوليو/تموز 1952 بملكه وأخرجته من مصر. حياة فاروق القصيرة، حيث توفي وعمره 45 عاما، تبدو طويلة بما ملأها من تعقيدات وأحداث كبرى.
عاد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو من موسكو، مؤكداً أن «عسكريي إسرائيل وروسيا سينسقون تحركاتهم في ما يخص سورية». قبله صرح وزير الخارجية الأميركي جون كيري بقول مشابه عن التنسيق بين عسكريي بلاده والروس، يعني ذلك قبولهما ضمناً دخول الروس الحرب في سورية، ولكن حيث إن طائراتهم ستقوم بعمليات ضد أهداف «إرهابية» وفق مصطلح النظام الذي يشمل كل الثوار وليس تنظيم «داعش» وحده، وفي الوقت نفسه تقوم الولايات المتحدة ودول أخرى باستهداف «داعش» في المساحة الجغرافية نفسها، كما أن إسرائيل تقوم بعمليات قصف تحددها وفق مزاجها ومعلوماتها الاستخباراتية، فباتت السماء السورية مزدحمة بالمقاتلات، وهو ما يعني ضرورة وجود «غرفة عمليات»؛ لتبادل المعلومات؛ لمنع حصول اشتباك بالخطأ يؤدي إلى سوء فهم بين دول تعيش كلها على الحافة.
إنها أخبار سيئة للسوريين، ودول المنطقة، إذ تعني إطالة أمد الحرب، ويفترض أنها كذلك للسيد دي ميستورا الذي لا يزال يحاول بناء «عملية سلام» تنهيها، ولكن التدخل الروسي سيمد في عمرها الافتراضي، ربما لسنوات أخرى.
ولكن في ما يخص السياسة، لا تغيير، لا يزال الأميركيون يتحدثون بضرورة رحيل بشار الأسد، من دون أن يفعلوا شيئاً، إنما زادوا طينة التردد بلة بعدما أضافوا جملة لا تعني شيئاً، هي القبول به خلال مرحلة انتقالية لم تبدأ بعدُ، بل لم يتفق عليها، ومن ثم لن يستخدموا القوة؛ لإنهاء النزاع، ودفع الأسد إلى مفاوضات مثلما فعل الرئيس الأسبق بل كلينتون، عندما حسم التردد الأوروبي في حرب البوسنة، فقصف الصرب حتى جنحوا للسلم، وذهبوا مع خصمهم البوسنوي إلى دايتون الأميركية ووقّعوا اتفاقاً أنهى الحرب. حل كلينتون كان سياسياً، ولكن بعد قوة لينت مواقف المتصارعين، وهو ما لا يجيده الرئيس باراك أوباما.
إيران طبعاً، موجودة دوماً في قلب خريطة القضية السورية، فيصرح نائب وزير خارجيتها عبداللهيان الثلثاء الماضي بأن ليس لبلاده مقاتلون في سورية (طبعاً لن يصدقه أحد) وأنه لا بد من دور للأسد لحل أزمتها.
الرياض موقفها لم يتغير ولا تزال تؤكد عبر وزير خارجيتها عادل الجبير أنه «لا مساومة على موقف المملكة من رحيل بشار الأسد، وأنه تحصيل حاصل كيف يرحل، سلماً أم بعد هزيمة عسكرية»، وقد أشار حتى الآن ثلاث مرات إلى إقصاء الرئيس السوري «عسكرياً»، وهو ما يكشف أنها لم تكن جملة عارضة عندما استخدمها قبل أسابيع بمؤتمر صحافي مع وزير الخارجية الألماني إنما موقف سعودي ينم عن استعدادها للمضي بعيداً لتحقيقه.
ولكن السعودية لا تريد بالتأكيد مواجهة مع الروس في السماء السورية، حتى مع استمرار تبني الأتراك والقطريين الموقف نفسه، وقد ذكرتُ هؤلاء الثلاثة فقط؛ لأنهم الوحيدون تقريباً الذين لا يزالون يدعمون المعارضة السورية المسلحة.
إذاً، لا جديد، الدول المعنية بالصراع السوري متشبثة بمواقفها، وهو ما يعني أن الأزمة لن تنتهي هذا العام بعدما ساد تفاؤل أعقب انتصارات حققها الثوار في الشمال والجنوب توافقت مع عاصفة الحزم السعودية في اليمن، وبروز المملكة كمغير لقواعد اللعبة في المنطقة حتى بمعزل عن الولايات المتحدة وإن أيدتها في مبادرتها هذه، ونجاحها في تشكيل تحالف يناصرها في اليمن.
بالتأكيد يمكن القول إن الروس أيضاً غيَّروا قواعد اللعبة بنزولهم بـ22 طائرة وآلاف الجنود في الساحل السوري، وهو ما طمأن بشار أنه ليس براحل، على الأقل ليس من الساحل وسورية المفيدة، كما سماها في خطاب أخير، ويبدو أن الدور الروسي هو في مساعدته لرسم خريطتها حتى تصبح أمراً واقعاً.
هكذا مررنا على مواقف وأفعال وتصريحات عواصم ست تقرر مستقبل سورية، واشنطن، موسكو، الرياض، طهران، أنقرة والدوحة، ويمكن إضافة العواصم الأوروبية التي لا تزال في حالة صدمة استيعاب سيل المهاجرين المنهمر عليها والذي يبدو أن لا أمل في إيقافه طالما أن أزمات الشرق الأوسط مستمرة، وهو ما يعني ضرورة أن تنشط لوقف هذه الأزمات المتسببة في سيل المهاجرين، ولكن -كما قلت- لا تزال في حالة صدمة.
غير أننا لم نتحدث عن أصحاب القرار الحقيقيين، الثوار الذين يصنعون الحدث بدمائهم وإصرارهم على الحرية في الداخل السوري، لا أحد يسأل ما إذا كان أبو عبدالله زهران علوش زعيم «جيش الإسلام» الذي يطرق أبواب دمشق الآن، أو أبو يحيى الحموي أمير «أحرار الشام» الذي يسيطر على معظم الشمال ويواجه «داعش» والنظام معاً، مستعدين مع غيرهما من الفصائل، قبول صفقة ما يسترسل المحللون السياسيون في شرحها وتوضيبها بين كل تلك العواصم، لو قبل هؤلاء ببشار لانتهت الحرب، ولو رفضوا وأصروا على الحرية فالحرب مستمرة، على رغم كل اجتماعات كيري ولافروف، وجنيف 1 و2 و3.
أواخر تموز (يوليو) الماضي، قدمت السعودية للروس والعالم توصيفاً مختصراً للأزمة السورية عندما قالوا لعلي مملوك رئيس مكتب الأمن القومي السوري خلال لقاء سريع تم بوساطة روسية «نوقف دعمنا للمعارضة، في المقابل تُخرِجون حزب الله وإيران والميليشيات الشيعية المحسوبة عليها من سورية، وبذلك يكون الصراع سورياً/ سورياً، أو الحل سورياً/ سورياً، ونحن نبارك ما تتّفقون عليه». كما نقلت «الحياة» توصيف صحيح وبسيط للأزمة هناك، ولكن من الواضح أنه لم يعجب الروس، إذ يعلمون أنه يعني سقوط الأسد ونظامه عندما ينفرد بشعبه الثائر عليه.
السعودية تعلم أن السوريين يرفضون النظام، إنها لا تراه فقط على شاشات التلفزيون، ولا في مؤتمرات إسطنبول، إنها تراه وتسمعه في الداخل السوري، ولعل هذا هو سبب موقفها المتشدد، وحان الوقت لأن يعلم العالم أن السعودية لا تستطيع التخلي عن المعارضة لتذبح؛ لأن ذلك يعني قبولها بسورية إيرانية تمتد على كامل هلالها الخصيب ومثل ما رفضت إيران في اليمن سترفضها في سورية، نقطة على السطر.
استمعوا لأبي عبدالله، وأبي يحيى، وأبي مجاهد وكل أبوات الثورة السورية، فهم أصحاب الكلمة الفصل.
* مقال الكاتب جمال خاشقجي نقلا عن “الحياة”
منذ فجر الفلسفة اهتم الفلاسفة بفلسفة اللغة، بالكلمات ومعناها، بتعدد المعاني وكيف يمكن التمييز في استعمال نفس الكلمة احيانا لكن بإطار مختلف، وهل طريقة لفظ الكلمة تغير القصد منها؟ والأهم الدقة في صيغة التعبير، والعلاقة بين القدرات التعبيرية والقدرات الفكرية، بل بين المفردات السائدة وبين مستوى الفكر والوعي.
سعيد يتمنى لصابر ان يعيش حتى المائة والعشرين وشهران آخران. “لماذا شهران آخران بعد المائة والعشرين؟” سأله صابر مستغربا، فأجاب سعيد “حتى لا تموت بشكل فجائي في جيل المائة والعشرين”. قال صابر “ربما لن أتجاوز جيل الثمانين فلماذا إنا بحاجة لشهران آخران بعد المائة والعشرين؟” أجابه “الشهران الآخران ضرورتهما حتى بعد وصولك جيل الثمانين أو ما دون الثمانين، أو ربما بعد شهران من اليوم.. حتى لا تموت بشكل فجائي!!
انتبهوا هنا للعبة الكلام، الموت قادم، ليس مهما متى. المهم ان يكون لك شهران حتى لا تموت بشكل فجائي..
فلسفة اللغة (البعض يسميها فلسفة اللسان) هي مجال فلسفي يبحث في الجوانب المختلفة للغة، الكلمات والمصطلحات، بما في ذلك العلاقة بين المبنى الفكري للتعبير اللساني وقدرة اللغة ان تعبر عن حقيقة معنى الكلمات والجمل التي يستعملها الإنسان في حياته، إلى جانب قدرة الترجمة على نقل دقيق للمعنى، المفارقات اللغوية، العلاقة بين معنى الكلمة (أو الجملة) وطريقة الاستعمال، وهل هناك ترابط بين التفكير واللغة؟ وأهمية التفكير في صياغة الجمل للمطالب أو الأسئلة أو تلقي ونقل المعلومات وغير ذلك الكثير من المواضيع التي تبدو أقل أهمية ولكنها ليست عديمة الأهمية في تقييم المستوى الفكري للشخص او لمجموعة!!
الحركة الفلسفية التي دعت نفسها باسم “الفلسفة التحليلية”، تناولت في بداية نشاطها المسائل التي تتعلق باللغة واشترطت بشكل لا تراجع عنه إمكانية التعبير بشكل لا يفسر على وجهين في مواقف حول قضايا معينة.
من أشهر فلاسفة اللغة الفيلسوف البريطاني برتراند راسل (1872 – 1970) الذي يعتبر من أهم مفكري القرن العشرين، كانت له مواقف مشهورة ضد الحروب، ضد الاستعمار، ضد العنصرية وضد القهر. إلى جانب اهتمامه باللغة كان راسل عالم رياضيات وكاتب غزير الإنتاج وداعية سلام وتآخي بين البشر.
شهدت الفلسفة الإغريقية أيضا اهتماما بفلسفة اللغة، نجد ذلك في الحوارات التي كتبها أفلاطون، مثلا تحدث عن المشترك بين حصانين مختلفان، حيث يمكن ان نتعلم من التشابه في شكلهما وأصواتهما وبأننا نستعمل نفس الكلمة في تسميتهما (خيل)، لكنهما بنفس الوقت مختلفان واحد عن الآخر بصفاتهما.
أرسطو أيضا اهتم بفلسفة اللغة وطرح نظرية تصف كيف ترتبط المعاني مع الفكرة. وكانت هناك أبحاث عديدة عن العلاقة بين اللغة والمعنى وبين اللغة والواقع.
مثلا طرح أسئلة متشابهة ولكن بتغيير في الصياغة، لنأخذ نموذج بسيط، إسحاق حسب التوراة هو ابن إبراهيم، لكن يمكن للجملة ان تكون مختلفة، بدل ان نقول “اسحق”، نقول “ابن إبراهيم”. إذن هل اسحق هو ابن إبراهيم؟ أم اسحق هو اسحق؟ ما الفرق رغم ان السؤالين ليسا متشابهين؟
في حالات أخرى لا يمكن إلا ان نكون قاطعين. مثلا الحقيقة لا يمكن إلا ان تكون حقيقة، والكذب لا يمكن إلا ان يكون كذبا ولا توجد هنا إمكانية ثالثة.
لنقل ان ملك تونس اقرع. هذا غير صحيح لأنه لا يوجد ملك لتونس. الفلسفة تسمي هذه التعابير عديمة الجدوى.. أو “ينقصها الفهم”.
إذن فلسفة اللغة هي فلسفة تدرس التفكير البشري. اللغة هي ميزة للإنسان وهي تصدر عن عقل يفكر، والإنسان السليم يعي عادة ما يقول. لكننا نجد أحاديث وأقول يطلقها بعض ذوي المراكز الدينية أو السياسية أو الاجتماعية، لا تمت بعلاقة للفكر السليم، تنطلق من تفكير يعيش في بوتقته منعزلا عن واقع الرقي العلمي والحضاري وقد تشد إليها جمهورا واسعا من مميزاته ان عقله نمى على التلقين والنقل وليس على التفكير والابداع.هذه حالات تفقد العقل البشري أهم صفة اكتسبها الإنسان في تطوره عبر ملايين السنين: التفكير الواعي والقدرة على التمييز بين الخرافة وبين المنطق، بين الوهم وبين الواقع وبين الأكاذيب وبين الحقائق.
من هنا يمكن اعتبار اللغة والفكر مترابطين لا يمكن فصلهما عن بعض. أنت تتحدث إذن أنت تفكر. الحيوان لا يتحدث إذن هو لا يفكر. في الدراسات الحديثة، التي برز فيها الفيلسوف الإنساني نوعم تشومسكي، اعتبر ان “دراسة اللغة ترتبط بدراسة الفكر البشري وان اللغة تفرض على الإنسان طريقة التفكير” وأضيف ان الانسان الذي يعتمد على ما ينقل له وما يلقن به، يفقد جوهره الإنساني لأنه يتحول الى ببغاء ناطقة..
لا بد هنا من ملاحظة ان فاقدي القدرة على جعل التفكير قاعدة للفرز بين ما هو معقول وما هو غير معقول ، بين ما هو حقيقة وما هو وهم، يفتقرون للقدرة على استعمال اللغة بكل ما فيها من ثراء في التعابير ، لدرجة ان مفرداتهم اللغوية تعاني من الشحة والبدائية في التعبير عن ذاتهم أولا وعن عالمهم ثانيا.
قرأت طرفة انقلها بتصرف، تفسر أهمية الوعي اللغوي في التعبير عن القصد.
*****
/حدث لكما أيضا؟/
انتقل زوجان شابان لبيت جديد، وقررا ان ترميم البيت ليلاءم احتياجاتهما. انتبها ان غرفة الطعام تحتاج إلى إلصاق “تبيت” جديد بدل التبيت القديم والممزقة بعض جوانبه. في زيارة لأحد الجيران الذي يملك بيتا نسخة طبق الأصل عن بيتهما، انتبها ان غرفة الطعام في منزله هي نسخة طبق الأصل لغرفة الطعام في بيتهما، وانه أيضا الصق “تبيت” جديد في غرفة الطعام سألاه: “كم لفة “تبيت” اشتريت عندما ألصقت تبيتا على حيطان غرفة الطعام في منزلك؟” أجابهما: ” اشتريت سبعة لفات تبيت”.
اشترى الزوجان الشابان سبعة لفات “تبيت”، وعملا على استبدال التبيت القديم بتبيت جديد، عندما انتهيا من إلصاق اللفة الرابعة تبين ان غرفة الطعام أصبحت جاهزة وانه تبقت لديهما ثلاث لفات أخرى زائدة.
اتصلا بجارهما: ” قلت لنا انك اشتريت سبعة لفات “تبيت” ولكن غرفة الطعام كان يكفيها أربعة لفات فقط”.فأجاب:” هذا ما حدث معي .. وحدث لكما أيضا؟”
*****
سؤالهما كان كم لفة “تبيت” اشتريت من اجل غرفة الطعام. ولم يسألا كم لفة استهلكت غرفة الطعام. إجابة الجار كانت صحيحة، اشترى سبعة لفات ولم يسألاه كم لفة “تبيت” استهلكت لحيطان غرفة الطعام؟
هذا ما يسمونه فلسفة اللغة.
انتبهوا لصياغة سؤالكم في المرة القادمة، وانتبهوا للمعنى الذي تريدون إيصاله بحديثكم مع الآخرين. اللغة بدون تفكير هي ثرثرة. والتفكير بدون لغة هو حديث طرشان..
nabiloudeh@gmail.com
ركن الحج أصبح مكلفا ماديا للغالبية الساحقة من المسلمين. هل بإمكان السلطات السعودية اتخاذ إجراءات للحد من ارتفاع تكاليف الحج؟هل تتحمل وكالات الأسفار الموكول إليها بيع تذاكر السفر الى الديار المقدسة مسؤولية ارتفاع الأسعار؟
مميزات الكتاب
للمرّة الأولى في الدراسات والأبحاث التي صدرت عن الحياة الدينية للعرب القدماء، يصدر معجم يرتّب معبوداتهم وآلهتهم على حروف الهجاء.
نبذة
للمرّة الأولى، يصدر معجم يرتّب معبودات وآلهة العرب القدماء على حروف الهجاء. وتأتي أهمّية هذا المعجم من كون الحياة الدينية للإنسان لم تعرف تنوّعاً وتعدّداً كما هي عليه الحال في «جزيرة العرب». وكان لهذه البقعة الجغرافية من العالم تجارياً وسياسياً ما مكّنها من أن تصهر معتقدات الشعوب والحضارات التي زارتها تجارة أو غزواً منذ مراحل مبكرة من التاريخ البشري.
في دين العرب القدماء نجد آلهة كوكبية ونجد آلهة الخصب وآلهة الموت … ويأتي هذا التنوّع كصيرورة طبيعية لتطوّر الفكر الديني العربي الذي شكّل الإسلام آخر حلقاته، وامتدّ من جزيرة العرب إلى العالم بأسره.
في هذا المعجم استطاع المؤلّف أن يجمع أسماء مئات الأصنام والمعبودات، منها ما هو متداول بحكم تركيز الباحثين عليه، لكن كثيراً منها ظلّ مجهولاً.
جورج كدر كاتب وباحث وإعلامي سوري، من مواليد حمص 1978. خريج جامعة دمشق، كلية الصحافة. صدر له العديد من المؤلفات، ودراسات ومقالات في العديد من وسائل الإعلام العربية منها: مركز الجزيرة للدراسات، مجلة فكر، مجلّة الآداب…
انتقض ما يسمى بالعالم الحر ، و اهتزّت مشاعرو الانسانية الكاذبة المنتقاة بعناية ، بعد ما التقطت الكاميرا تلك الصحفية الشقراء و هيَّة عم ترفس شاب سوري حامل ابنو و ترميه فوق ابنو الهارب معو من الموت فوق ارض أوروبا الحرة..
ما ضَل منافق ما شرّت ريالتو على هالمشهد الدرامي، من ريال مدريد الى الفاتيكان ، من القصر الملكي البريطاني ، الى معامل الجبنة في فرنسا ، الكل من دون استثناء سارع الى مسح عار هالمشهد اللي انتسب الى احد فتيات تلك القارة ..
مبارح ، انتفض الفيسبوك على مشهد درامي تسويقي و لكن من شكل اخر (شاهده في الاسفل)؟ ..
صحفية مغمورة مصرية من احفاد الفراعنة ، و بغرض تسويق فكرة سياسية لدعم سياسة السيسي ، حملت نفسها و عبّت سيارة ملابس ، و راحت على اكثر المناطق بؤساً في العالم العربي ، مخيمات اللاجئين السوريين في سويسرا الشرق لبنان ، راحت هونيك لتخلّي المصريين يشوفوا شو ممكن يصير باللي بيخرج عن طوع قيادتو، و تشرح لأحفاد رمسيس شو يعني التمرّد على الجيش و الخروج من تحت سقفو عن طريق اهانة الشعب السوري بشكل رخيص جداً و إظهار بؤسو و حاجتو في تلك البقعة من العالم..
أصبحت القضية السورية الكبرى متل الشركة المساهمة ، الكل بيشتري أسهم ليستثمر فيها من اجل تمرير قضية فرعية ، متناسين حجم مأساة شعب يسعى كل العالم الحر لإدارة أزمتو وليس لحلها..
أخذ الطفل السوري الى ملعب ريال مدريد و التقاط الصور التذكارية معو ، بيمسح بشكل لحظي عار عنصرية أوروبا، بس ما بيمسح من اذهاننا خطب هتلر و الأفكار الهدّامة لستالين و لا محاكم التفتيش و لا طوابير المصطفين على أبواب أوروبا ناطرين الهروب الى من انتدب بلدو و احتلها و سرقها ، و من ثم سلّمها للحثالات من ابناءها..
امّا إنتي ايتها الصحفية المصرية ، فلا عجب بدولة رئيسها السيسي و أمها المثالية فيفي عبدو ، و لا عجب بشعب قدّم ميات الألاف من الأرواح لبناء مقابر لاسيادهم ، ان تكون رهام سعيد احد صحافييها..
مواضيع ذات صلة: لهذا السبب مصر في الحضيض
طاعة خليفة داعش ابو بكر البغدادي من طاعة الله ورسوله وهو امرنا بأن نبادر بقتل الكفار حتى ولو كانوا اهلنا واخوتنا والقوات السعودية كافرة فقتل ابن عمه لانه يعمل معها (شاهد ايضا الإبن يقتل ابوه لأنه ضد الدولة الإسلامية ) … هذا ما تعلمه بالمدارس التي تبنيها السعودية وتمول بنيتها التحتية وتطبع مناهجها وتدفع رواتب مدرسيها؟ فمن المذنب هنا؟ هذا الضحية ام النظام السعودي الذي يدفع المليارات لكي تعلمه مثل هذه التعاليم الاسلامية؟؟؟
العدالة: كريستي توماس
بعد سبعة عشرة سنة من بداية الحرب الأهلية اللبنانية ، و بعد ان ادّت المبارزة الدموية في شرق بيروت و غربها الى تدمير كل شيء، اجتمع قادة الدول في احد سراديب الامم المتحدة ، و قرروا ضمناً إنهاء الحرب الأهلية اللبنانية على مبدأ لا غالب و لا مغلوب ، و أوكلت للملكة العربية السعودية مهمة ترتيب المؤتمر الدولي اللي بيضم أمراء الحرب و الطوائف في لبنان و وضعهم على طاولة واحدة لتمرير حل يرضي جميع الأطراف و يكفل إيقاف الصراع المسلّح بين الطوائف و توزيع الحصص السياسية بما يتناسب مع حجم كل طائفة و قدرتها التمثيلية، و أعطيت سوريا الاسد مهمة حماية هذا الاتفاق ..
و عاشت بيروت بثبات و نبات ، و خلّفت نتيجة هالاتفاقية حثالات و زبالات..
يحاول المجتمع الدولي اليوم تمرير اتفاق مماثل في سوريا، و تمرير حل سياسي يضمن تمثيل كل الأطراف كما يعتقدون في مستقبل القرار السوري ، و لكن ما لا يدروكوه هو :
١- لبنان كان يعيش قبل الحرب حالة بحبوحة سياسية خوّلته تمرير اتفاق سياسي ، بالوقت اللي سوريا الها خمسين سنة عايشة حالة تصحّر سياسي تحت إطار عيلة قذرة تملك قرار الحرب و السلم ، و عندها الصلاحية في فرض البحبوحة الاقتصادية او تعويم التقشّف..
٢- في لبنان تسيّست الطوائف و صارو لزاماً منتمين بشكل او بآخر تحت إطار حزب سياسي من لون طائفي واحد تستطيع ضبط ايقاعو و بالتالي التحكّم بقرار الطايفة ، بينما في سوريا هناك ثورة شعب ضد عيلة ، فإن استطعت ضبط الثورة في درعا على إيقاع اتفاق دولي ، ستفلت منك الأمور في حلب او أدلب او غيرها..
٣- في لبنان استطاع المجتمع الدولي سحب سلاح كل الطوائف و ترك السلاح بيد طائفة واحدة للعب دور الشرطي الحامي للاتفاق ، بينما في سوريا لا تستطيع فرض شرطي محلي لأسباب ديموغرافية في المقام الاول ، و لعدم ثقة المكّون السني الأكبر حجماً بطائفة علوية دمّرت كلشي في سوريا و هجّرت أهلها..
الحل السياسي في سوريا وارد ، بل وارد جداً ، و ربما لا يوجد اي حل بالمدى القريب سواه ، و لكن لضمان سريان مفعول اي حل سياسي لا بد من ازاحة عائلة الاسد عن المشهد السياسي بأي طريقة كانت ، و إعطاء ضمانات للمسلمين السنة من القتلة العلويين ، و تعويض كل مين تضرر من جميع الأطراف ، و العدالة والقصاص أولاً و ثانياً و ثالثاً و من ثم الحديث عن الحلول و الا سيكون المشهد الصومالي و الليبي صالحاً كأفلام كرتونية للأطفال مقارنةً بما سيحدث في سوريا..
مازلنا بالبداية صدقوني اذا لم تعم العدالة .. العدالة اولاً و بعدين منحكي بالمساواة..
خطاب البابا امام اعضاء مجلسي النواب والشيوخ
كل عام وأنتم حيث أنتم
جثثا تحبو فــوق التراب
كل عام و أنتم
بين وهـم و سراب
أمسكم ماض حزين
يومكم محض عتاب
وغــُد أنتم به
عددا دون أحتساب
عرب أنتم جميعا
قادة شبه ذئاب
ليتكم كنتم ذئاب
تأكلون من سغاب
مالا ترضاه الكلاب
عبيد لطغاة
و طغاة على العباد
كل عام وأنتم
سيفكم فوق الرقاب
أمعات ليس فيكم
رجل فوق السباب
