Freethinker مفكر حر

شيخ الازهر احمد الطيب

أديب الأديب 20\3\2016 © خاص مفكر حر

عندما كان المفكرون العرب التنويريون يطالبون المؤسسات الدينية (الازهر, مكة, قم, النجف), والتي تحولت الى ورشات ترزية لتفصيل الفتاوي التي يحتاجها الطغاة العرب لتمكينهم من استرقاق شعوبهم وسرقتهم, بإصلاح الخطاب الديني وتطويره ليناسب متطلبات العصر وإحتياجات المسلمين, كانوا يكفرونهم صراخاً وتزبيلاً, ويعدونهم بالويل والثبور وفظائع الامور, وقد إستباحوا دماء الكثيرين منهم وزوجوا الكثيرين ايضا في غياهب السجون وسودوا عيشهم وعيش ذويهم واقربائهم, ولكن الآن جائتهم الأوامر من اليد العليا في الغرب الذين لا يستطيعوا قتلهم او سجنهم او رفض طلبهم, فمع تعرض الغرب للإرهاب الإسلامي المتكرر والمؤصل من صحيح الشريعة, سأم الغرب من سماع الخطاب الديني التسامحي لرجال الدين والزعماء العرب وزوجاتهم مثل الملكة رانيا زوجة العاهل الاردني عبدالله, وأسماء زوجة الديكتاتور بشار الاسد, وموزة زوجة امير قطر السابق ووالد الحالي وغيرهم الكثيرون.. واخرهم شيخ الازهر نفسه في خطابه امام البرلمان الاوروبي (إقرأ المزيد هنا: شيخ الازهر ينكر امام البرلمان الالماني معلوما في الدين واحداث تاريخية اسلامية متعارف عليها  ), بالوقت الذي يتلقون به ضربات الارهابيين المؤلمة, وقد تعالت الاصوات في الغرب ممن يريد منع المسلمين من دخول بلادهم الى طرد المتجنسين منهم هناك, وحتى قطع العلاقات الدبلوماسية مع الدول الاسلامية التي تصدر الارهابيين ولا تحترم حقوق الانسان وتدرس الارهاب في مدارسها. ففي السابق كانت المنافع الاقتصادية التي يجنوها من التبادل التجاري مع البلدان الاسلامية اكبر بكثير من الاذى الذي يتسببه بعض المسلمين, لذلك كانوا يغضون الطرف, اما الآن فقد أصبح الأذى الذي يسببه الارهابيون الاسلاميون اكبر بكثير من المنافع الاقتصادية, لذلك كان عليهم ان يتصرفوا ويضعوا حداً لهذه الازدواجية في الخطاب الذي يصلهم من بلاد المسلمين, ومن المعروف بأن زئبقية الفقه الاسلامي والتقية والمعاريض والتورية التي اصبحت عبادة عند الفقهاء والكثير من الجماعات الاسلامية لم تعد تمر على الناس في عصر الانترنت والاجواء المفتوحة! لهذا السبب قاموا بدعوة شيخ الازهر الى البرلمان الالماني, وأرغموه على اصدار هذه الفتاوي الالف التي تحدد الشريعة الاسلامية, ومن صفة الفتوى انها مقدسة وهي صادرة عن ارفع مرجعية إسلامية, والاكثر من هذا طالبوهم بترجمتها الى اللغات الاورويية, اي بالنتيجية اصبح لدى الغرب الآن الف فتوى ازهرية موثقة بلغاتهم الاصلية… الآن ما الذي سيحدث؟ اذا وجودوا في الغرب باي مدرسة دينية او اي مكان بالعالم من يدرس التعاليم التي تخالف الفتاوي الالف المقدسة الصادرة عن مرجعية الازهر والمكتوبة بلغاتهم الاوروبية, عندها سيعرفون كيف يضعونهم امام المحاسبة, لانهم الان قد خالفوا فتاوي الازهر الموثقة لديهم وقوانين البلد!!..  فهنا لدينا احتمالان اما ان ينكروا مرجعية الازهر وهنا سيكون تصادم بينهم وبين الازهر, او ان يقول الازهر بأنهم احرار في تفسيراتهم, وهنا يفقد الازهر مرجعيته ومكانته, وعندها سيكون للغرب مبرر لاي قرار يتخذونه, أي بإختصار فأن فتاوي الازهر الالف المترجمة لكل اللغات ستنسخ اي اية قرآنية او تفسير او فتوى تخالفها .. وسيعرفون كيف يحاسبون الزعماء العرب ورجال دينهم على السواء, نقطة ع السطر انتهى.

وبناءاً عليه فقد صرح المستشار الإعلامي لدار الافتاء المصرية، إبراهيم نجم، إن دار الإفتاء المصرية انتهت من ترجمة أكثر من 1000 فتوى إلى عدة لغات مختلفة، ليتم تزويد دول الاتحاد الأوروبي بها، وذلك بعد انتشار بعض الأفكار والفتاوى المغلوطة التى تشوه الإسلام. وجاء هذا التصريح ببرنامج ” ساعة من مصر “، المذاع على قناة “الغد” العربي ، الذى يقدمة الإعلامي خالد عاشور وأضاف نجم ، أن دار الإفتاء المصرية على إستعداد لعقد جولات ولقاءات فى دول أوروبية لمناقشة هذة الفتاوى المغلوطة على أن تنطلق من لشبونة بالبرتغال مطلع ديسمبر المقبل. وأوضح نجم أن انتشار الفتاوى المغلوطة التى تدعو للتكفير تعد هي السبب الرئيسي فى تجنيد تنظيم “داعش” الإرهابي للشباب الأوروبي فى سوريا عبر مواقع التواصل الإجتماعي. وأشار نجم إلى أن هذة الفتاوى تعكس احتياجات المصريين فى الخارج، كما أن القرار جاء للتأكيد على أن الأزهر الشريف هو المرجعية الوحيدة للإسلام حول العالم.

Follow @MufakerLiberal

الشرق الاوسط اللندنية

على الرغم من تحمّس تيار من القوميين الروس للتملّص من الإرث السوفياتي والتنكّر له، فإن ثمة جماعات تشعر بأن الاتحاد السوفياتي، ذلك الكيان الضخم الذي نازع الولايات المتحدة على زعامة العالم لعقود، كان – بقصد من البلاشفة الأمميين أم من غير قصد – أداة فاعلة في الترويج للمصالح الروسية، وكذلك الثقافة الروسية.

هذا الجدل، في اعتقادي غير محسوم، لا في الداخل الروسي ولا خارج تلك الدولة العظيمة التي تعرّف العرب والمسلمون عليها لأول مرة عبر رحلة أحمد ابن فضلان عام 922 م (310هـ) إبان حكم الخليفة المقتدر العباسي الذي حمّله في حينه رسالة إلى ملك الصقالبة (أي السلاف)، ومنهم قوم «روس».

ومن ناحية أخرى، أحسب أننا، من جانبنا كعرب، مقصّرون في التعرّف كما يجب على الروس شعبًا وثقافة وتاريخًا ومصالح، مع أنهم من أكثر الشعوب الأوروبية تفاعلاً مع العالمين الإسلامي والعربي. ولا حاجة للإطالة في هذا الأمر، مع أنه من المفيد قول ما يلي:

أولاً، إن المدى الجغرافي للروس وضعهم في حالة تعايش حينًا ومواجهات أحيانًا مع العالمين الإسلامي والعربي منذ بلغت جيوش الفتح الإسلامي «باب الأبواب» (دربند) في القوقاز وباشروا التعرّف بالسكان المحليين والاحتكاك بهم. يومذاك أطلق المسلمون والعرب على جبال القوقاز اسم «جبال الألسن» لكثرة اللغات في تلك الأصقاع الجبلية الوعرة حيث لا تغلب أكثرية على أقليات، حتى إن اسم داغستان أطلق على جزء لا بأس به من تلك المنطقة، ومعناه الحرفي «موطن الجبال». وقبل ذلك برزت نسبة اليهود إلى الخزّر، ومردّ ذلك، وفق الرواية السائرة، أن ملك الخزر العاصي يومذاك على «مسيحية» الروس والرافض «إسلام» الفاتحين المسلمين نأى بنفسه عن الديانتين واختار اعتناق اليهودية. ومن ثم شهدت أراضي الروس غزوات أقوام شتّى جلها من الشرق، وكانت أبرزها غزوات الشعوب التركية (الطورانية أو الألطائية) التي تغلغلت واستقرت في قلب روسيا، ومنها التشوفاش – أهم الشعوب التركية المسيحية – والتتار والباشكير (الباشغرد) والبلغار الأصليون، وهم غير البلغار السلاف الحاليين.

ثانيًا، روسيا تبقى أكبر دول أوروبا، وحتمًا، أكبر مواطن الثقافة السلافية. وبالفعل عندما أخذت القوى الأوروبية تشقّ طريقها نحو المشرق، التي ما انقطعت علاقتها الدينية به بسبب الأماكن المسيحية المقدسة في فلسطين، كانت روسيا من القوى الأوروبية الكبرى التي أسّست لها حضورًا كنسيًا وتعليميًا وثقافيًا. وكانت «السمينارات» والمدارس المسكوبية (نسبة إلى موسكو أو «موسكبا»). وما زالت رواسب هذا الحضور موجودة على الرغم من «التراجع الروحي» أمام «الفكر الثوري» إبان الحقبة السوفياتية. وأذكر جيدًا إبان دراستي في لبنان، وتحديدًا في بلدة الشويفات القريبة من بيروت، الصلات الروسية الوثيقة لروسيا بالمنطقة ومنها زواج آخر قنصل لروسيا القيصرية في فلسطين، واسمه أليكسي كروغلوف، من سيدة أرثوذكسية من البلدة، ومن أحفاد هذا القنصل صديق عزيز جدًا من أيام الصبا.

وفي دراسة للباحث السوري الدكتور جوزيف زيتون، يشير الباحث إلى أن اهتمامات روسيا تعود إلى مطلع القرن الـ19 زمن القيصر إسكندر الأول وخلفائه. ويقول: إنه ظهرت أولاً عبر بناء أديرة وخانات ومستشفيات للزوار والحجّاج الروس إلى فلسطين والأرض المقدسة، والقدس بوجه الخصوص، وشملت بلدة صيدنايا السورية القريبة من دمشق لكون «دير السيدة» فيها مكان الحج الثالث عند المسيحيين بعد القدس وبيت لحم في فلسطين. كذلك برزت مع قنصل روسيا في بيروت الذي كلف مستشاره أن يجول في بلاد الشام ليضع تقريره في عقد الثلاثينات من القرن الـ19. وعلى أثر هذا التقرير كلف المجمع المقدّس للكنيسة الروسية الأرشمندريت بورفيريوس أسبينسكي بالسفر إلى فلسطين لمعاينة الواقع. وبالفعل رفع اسبينسكي تقريره المُسهب عن حالة الكنيسة الأرثوذكسية ورعاياها، والحاجة الملحّة إلى نهضة روحية واجتماعية وعلمية، وبيَّن الحاجة إلى تأسيس إرسالية روسية كبيرة لإغاثة بلاد الشام وكذلك مصر.

وحقًا، على الصعيد التعليمي – الثقافي ما كان الأديب الكبير ميخائيل نعيمة وحده من «الشوام» الذين درسوا في «السمينارات» الروسية والأوكرانية، بل درس فيها أيضًا عدد من الأعلام مثل الأديب والمربّي الفلسطيني خليل السكاكيني وثلاثة من أركان «الرابطة القلمية» في أميركا من السوريين – اللبنانيين هم رشيد أيوب وعبد المسيح حداد ونسيب عريضة، وطبعًا يضاف إلى هؤلاء العلاّمة الفلسطيني المقدسي بندلي الجوزي الذي درَس ودرّس في موسكو. وفي الإطار التعليمي، حسب زيتون، أسّس الروس في قرية المجيدل بمنطقة الجليل عام 1882 أول مدرسة روسية في فلسطين وذلك لمقاومة المد البروتستانتي القوي في المنطقة، وتلتها مدارس أخرى مجاورة في قرى الرامة وكفر ياسيف والشجرة عامي 1883 و1884.

وفي السياق نفسه، أذكر قراءتي كتابين ألّفهما روسيان اهتما بالمنطقة؛ الأول كتب في القرن التاسع عشر عنوانه «لبنان واللبنانيون» للقنصل قسطنطين بيتكوفيتش تناول تاريخ متصرفية جبل لبنان بين عامي 1862 و1882. وترجم لاحقًا إلى العربية. والثاني معاصر من الحقبة السوفياتية للباحثة إيرينا سميليانسكايا عنوانه «الحركات الفلاحية في لبنان النصف الأول من القرن التاسع عشر»، وأحسب أن كلاً منهما يعطي فكرة عن عمق الاهتمام الروسي في الحقبتين القيصرية والسوفياتية بالمشرق العربي.

نحن اليوم بعد التدخل الروسي في سوريا نقف مشدوهين حائرين في تفسير غايات موسكو، وننسى، مثلاً، أن الاتحاد السوفياتي السابق كان أول دولة اعترفت بالمملكة العربية السعودية.

الحقيقة أن روسيا ما كفّت عن اعتبار نفسها لاعبًا مؤثرًا على المسرح الدولي، فكيف عندما يتعلق الأمر بعلاقتها الإشكالية التاريخية مع الإسلام والشعوب الإسلامية، ومصالحها الجيوسياسية في خضم تنافسها الدولي مع القوى العالمية الأخرى، ومشاغلها الاقتصادية والنفطية في عالم تضارب المصالح وتكاملها؟

نحن اليوم بحاجة إلى خبراء في الشأنين الروسي والصيني لا يقلون شأنا عمّن درسوا التاريخين الأوروبي والأميركي..

هذا تحدٍ لنا، وعلينا أن نعرف عن الروس – والصينيين أيضًا – بقدر ما يعرفون عنا..

بنكي حاجو

التابو او المحظور والممنوع هو من اكبر السمات التي تدل على تخلف المجتمعات في مجال الفكر . وبالنسبة للسوريين بدا ذلك واضحا في السنوات الخمس الاخيرة اثناء الحرب الاهلية التي لاتزال تستعر وتقضي على الاخضر واليابس وهم يرتجفون هلعا من ذكر مشاكلهم الحقيقية ووضع الاصبع على الجرح .

من اهم المحظورات لدى السوررين حاليا هي الطائفية والفيدرالية .

طالما توجس السوريون من التطرق الى هاتين القضيتين بالبحث والتمحيص وذكر الحقائق والواقع فلن يكون هناك حل للمعضلة السورية على المدى القريب .

انكار الحقائق لا ينفي وجودها على ارض الواقع وانما هو تـاجيل للمشاكل والتي تتضخم وتتعقد بمرور الزمن .

عند ذكر الطائفية في سوريا فان اول ما يتبادر الى الذهن هو قضية الطائفة العلوية ولن نقول الكريمة لان الذين يرددون هذه الكلمة صباح مساء هم انفسهم الذين يكنون الحقد التاريخي الدفين ضدهم .

لم يتم تشكيل وانتاج الطوائف في المختبرات وانما هي موجودة على ارض الواقع منذ قرون والاختلافات والخلافات والصراعات كانت السبب في تشكلها وظهورها وبقائها الى يومنا هذا .

اكاد اجزم ان اكثر من تسعين بالمئة من السوريين لا يملكون المعرفة الحقيقة حول الطائفة العلوية وعلى رأسهم الطيف السني علما ان الجميع يرضع من حليب الطائفية وهو في المهد ويتلقى اولى دروسها في الاسرة ثم يتعلم المراوغة والخداع وينكر وجودها في العلن مع العلم انه يمارسها في الخفاء وهذا ليس بسر .

كل ما يعرفه السنة عن هذه الطائفة هي مجرد تلفيقات واكاذيب واحقاد وتكفير وتضليل بل تصل الى حد السفاهة ولا يمكن لاي قلم ان ياتي على ذكرها لضحالتها ولااخلاقيتها التي يمقتها اي فرد لديه ذرة من الشعور الانساني .

المشكلة لها جذورعميقة وتحتاج الى انقلاب بل الى ثورة في المفاهيم ولن يحدث ذلك الا من خلال تحطيم هذا التابو الرهيب المتسلط على ادمغة السوريين وعقولهم .

التابو العلوي الذي نحن بصدده هو سبب عدم معرفتنا بالطائفة العلوية و كان نتيجة الطغيان السني في عهد السلطنة العثمانية والذي دام لخمسمائة عام .

في تلك الحقبة كان العلويون مضطهدين تحت نير الذل والعبودية باحقر اشكالها ولم يعاملوا معاملة البشر ولهذا التجاوا الى الجبال والاماكن النائية هروبا من التعسف الجائر .

بسبب الاضطهاد لم يتجرأ العلويون بالبوح بعقائدهم او القيام باداء طقوس العبادة الخاصة بهم على مدى تلك القرون الطويلة . كانوا يمارسون العبادة بالسرية الكاملة ولا يزالون كذلك حتى اليوم .

لذلك فان معلوماتنا عنهم ومعرفتنا بهم كعامة الناس تكاد تكون معدومة لا تتعدى الاتهامات المقيتة والباطلة الصادرة من الاذهان والنفوس المريضة التي تكونت بفضل مضطهديهم .

معلوماتي الشحيحة عنهم هو ما اقرأه في الصحافة التركية والتي تأتي على لسان او بأقلام الزعماء والباحثين العلويين انفسهم وفي الصحف التركية الكبرى والاوسع انتشارا .

العلويون في تركيا عددهم يقارب ثلاثين مليون نصفهم من الكرد والبقية سلالات تركمانية بالاضافة الى العلويين الموجودين في لواء اسكندرون و هم علويون عرب .

يقول علويو تركيا ان العلوية هي ديانة قائمة بذاتها وليس مذهبا اسلاميا .الديانة العلوية في تركيا يعود تاريخها الى ماقبل الاسلام وليس بينهم وبين الاسلام اي قاسم مشترك . لقد نشرت الصحف التركية مقالات لرجالات ووجهاء الديانة العلوية جهارا نهارا انهم لا ينطقون بالشهادة ولا يصلون ولا يصومون ولا يحجون ولا يقدمون الزكاة ويقولون : كفى… اتركونا لحالنا الا ترون اننا لسنا مسلمين .

اصحاب الديانة العلوية المذكورين اعلاه يقولون ان العلويين السوريين وعلويوا لواء اسكندرون ــ ويطلق عليهم اسم العلويون العرب ــ تأسلموا واصبحوا مذهبا لدرء الشر عن انفسهم بسبب الاضطهاد والفقر الذي امتد لقرون طويلة .

زال الظلم على العلويين بالتزامن مع دخول الفرنسيين الى سوريا وزوال الحكم العثماني . ولكن عاد الاضطهاد و استمر على العلويين حتى في العهد الوطني وعهد الوحدة مع مصر اي حتى وصول العلويين الى السلطة على يد الرئيس السابق حافظ الاسد .

اساء العلويون حكم البلاد كما يعرفه الجميع واوصلوا البلد الى مانراه الآن من الحرب الاهلية .

القصد من هذا الحديث ليس فتح الجروح ونشر الفتنة بل لايماني الراسخ بان حل المشاكل لا يتأتى الا بالمصارحة وتشريح المشكلة من كل جوانبها حتى يتم الوصول الى ايجاد الحلول لها .

كيف يمكن حل مشكلة ننكر وجودها؟

العلويون كغيرهم من البشر احرار في معتقداتهم وعباداتهم وهو حق مشروع لكل انسان على وجه الارض وواجبنا هو احترام خصوصياتهم ولا يحق لاحد التدخل في شؤونهم طالما انهم لا يعتدون على حقوق الآخرين وحرياتهم كما هو الحال في المجتمعات الحضارية والمدنية في العالم .

لست ادري هل العلوية في سوريا ديانة بحد ذاتها ام مذهب اسلامي ؟

لقد آن الاوان للعلويين ان يتسلحوا بالشجاعة والجرأة للخروج بمعتقداتهم الى العلن بل ونشرها والتبشير بها كما المسيحية والاسلام . نحن في القرن الواحد والعشرين …. الى متى هذا الخوف من الظهور الى العلن واظهار الحقائق بكل شفافية .

القضية العلوية في سوريا مثل القضية الكردية والسريانية والدرزية وغيرها لا يمكن حلها الا بالنظام الفيدرالي الذي هو في حد ذاته يدخل في خانة التابوهات ــ المحرمات .

سوف احاول قريبا التطرق الى تابو الفيدرالية في حديث قادم .

كاتب كردي

bengi.hajo48@gmail.com

المصدر ايلاف