لم يكن أحد من متابعي الشأن السوري داخل سوريا وخارجها، يعتقد أن السوريين قادرون على الشروع في ثورة، وأن ثورتهم ستستمر 4 أيام، ناهيك عن 4 عوام.
كان المجتمع السوري يبدو مفككا، من دون خبرة في الشؤون العامة ومن دون قيادات، وقليل العدد بالمقارنة مع أتباع السلطة منه، الذين قالت التقديرات إنهم في حدود 15 مليون سوري وسورية، هم إما مع النظام أو سيحجمون عن الانخراط في أعمال ثورية أو احتجاجية ضده.
وكان النظام مستعدا عسكريا وسياسيا لمواجهة أي تحرك، فالجيش والمخابرات والشبيحة يضمون نيفا ومليون مسلح دُربوا على أحسن وجه لمنع أي مواطن من النزول إلى الشارع، ناهيك عن القيام بثورة، وموظفو الدولة تحت الطلب، وكذلك تلامذة المدارس والجامعات، وعمال المصانع ومنتسبو المنظمات الشعبية بملايينهم الثلاثة؛ فلو افترضنا أن كل واحد من هؤلاء «يمون» على شخص أو شخصين، لكان الشعب المنظم والراضخ للمركز السلطوي في جيب النظام، بينما خصومه مفككون مشتتون ويفتقرون إلى قيادة وتوجيه. ليس المرء بحاجة إلى ذكاء خاص، كي يعرف لمن ستكون الغلبة في الشارع وخارجه.
ولأن الجو الدولي كان متشككا تجاه الربيع العربي، فقد اعتقد أرباب النظام أنه سيتم حسم الأمور خلال أيام قليلة، بضربات عسكرية قوية ومتلاحقة، وإنزال ثقل شعبي كبير إلى الشارع، واتهام الحراك بالأصولية والإرهاب. كما آمن النظام بأن «الفوضى» ستكون محدودة، لأن المناطق الموالية أكثر من مناطق الاعتراض، واحتكار السلطة للمجال العام يجعله عصيا على الاختراق من قبل متظاهرين يفتقرون إلى قيادة سياسية أو خطة ثورية، فأي ثورة يمكن أن تنشب في سوريا، في ظل رجحان ميزان القوى الشعبي لصالح نظامها الذي يحتكر العنف وأجهزته بنسبة ألف في المائة، علاقاته مقبولة مع الغرب عامة، وجيدة جدا مع أميركا، يتحالف مع روسيا وإيران، وله مكانة حساسة جدا في العالم العربي تجعل دوله ترفض من سيخرجون عليه، وإلا هددت أمنها عبر تهديد دوره المهم في العلاقات والتوازنات القائمة بينها وبين إيران.
حين نزل المتظاهرون إلى الشارع كانوا قلة، عدا في مدينة درعا، التي شهدت حشودا بعشرات الألوف منذ يوم التمرد الأول، بعد تعرض وجهائها للإهانة من قبل رئيس فرع أمن. لكن العنف الذي استخدم ضد درعا فجر غضبا عصف ببقية السوريين، وأنزل قطاعات كبيرة منهم إلى الشارع في جميع مدن سوريا، التي سرعان ما أقام حراكها رابطة وطنية بين أطرافها مناوئة لوطنية الاستبداد المفروضة من فوق. لقد نبعت الوطنية الشعبية من الحرية بصفتها المبدأ الرئيسي لمنظومة قيمية معادية لكل ما تبنته الأسدية. يفسر هذا نشوء عالمين متنافيين بعد أسابيع من الحراك: أحدهما عالم الشعب السلمي، الذي كان برنامجه «الحرية للشعب السوري الواحد»، وانضمت إليه يوميا جموع هائلة جاءت من البلدات الصغيرة والأرياف، والآخر عالم السلطة التي فقدت بسرعة شرعيتها، بسبب ما استخدمته من عنف لا قيود عليه ضد شعب أعزل ومسالم يطالبها بالإصلاح، ولا يطالب بتغييرها أو إسقاطها، لاعتقاده أن الثورة مكلفة جدا، وأن الأسد لا بد أن يكون وفيا لشعار الحرية، الذي جعله البعث أحد التزاماته التي لم يحققها خلال نصف قرن.
بعد أيام من الانتفاضة كان الوضع العام قد تغير، واكتشف النظام أنه ليس موجودا في الشارع، وأن أحزاب «الجبهة الوطنية التقدمية» ليست غير أصفار، وأن شيوخ الأوقاف لا يمثلون المسلمين، وأنه سلطة قمع وعسكر وفئوية وطائفية. بالمقابل، تنامت وطنية الشارع المطالب الحرية، وتعاظم وزنه وتضامنه، وظهرت فيه قيادات محلية مؤمنة بالحرية كمبدأ تشمل نعمه الجميع، وبوحدة شعب سوريا، الذي يجب أن يظل واحدا، ويقاوم كشعب موحد نظاما صار عدوا لكل فرد فيه. عندما بدأت انشقاقات العسكر مع المقدم محمود الهرموش، بدا أن النظام يتهاوى وأن عنفه يرتد عليه، وأن كيانا سياسيا بديلا شرع يتخلق شعبيا وثوريا، وأن انهيار السلطة ومؤسساتها يتسارع، بعد افتضاح أمرها كجهة تعمل لإحراق بلادها، وقتل شعبها من أجل إبقاء بشار الأسد في الحكم، رغم ما أبداه خلال حكمه من عقم سياسي وإنساني، وتسبب به من أزمات ومشكلات دفعت الشعب إلى الثورة.
كان جليا في الأشهر الأولى أن هناك عالما ينشأ وآخر يموت: عالم شعبي وطني يقول بالحرية لشعب سوريا الواحد ويسعى لتحقيق مطالبه سلميا، أهدافه العدالة والمساواة وكرامة الإنسان. وعالم سلطوي كاره لكل من ليس منه، يستخدم العنف ضد شعبـ«ـه» الأعزل، ويلعب ورقة الطائفية ليفتت مجتمعـ«ـه» ويزج به في حرب أهلية.
في ظل هذا التطور المتناقض، ظهر المجتمع السوري كحقيقة سياسية قائمة بذاتها ورافضة للنظام، وتبين كم هو قوي وراسخ الجذور في الواقع اليومي. عندما بدأت المقاومة وتم تحرير ثلثي الأرض السورية من السلطة، وأخرج النظام من مناطق لطالما أحكم قبضته عليها، أيقن الشعب أن سقوط الأسد صار مسألة وقت، وأن تضحيات بناته وأبنائه لن تذهب هباء. في هذا المنعطف، تفاقمت تدخلات الخارج وأخذت صراعاته تغطي على الصراع الداخلي أو تلحقه بها، وشرعت معركة تصفية الحسابات بين أميركا من جهة، وإيران وروسيا من جهة أخرى، تحجب معركة الحرية، وتبين كم كانت الثورة بحاجة إلى قيادة تبادر إلى استثمار مقومات الانتصار والحسم، وانتقلت إيران وروسيا إلى التدخل العسكري المكشوف، وبدأت تتبدل علاقات القوى في الداخل، قبل أن يستغل الإرهاب والأصوليون فراغ القيادة ويقدموا أنفسهم بديلا لثورة الحرية، في موقف يكمل مواقف النظام ويلاقيها.
واليوم، يبقى ما أنجبته الثورة من وقائع على طرفي المعادلة السورية فاعلا. ويبقى تصميم الشعب على الحرية مستمرا، وتبقى الحاجة ماسة إلى قيادة ثورية تتخطى في رؤاها وممارساتها قيادات المعارضة، وتتولى أخذ سفينة الثورة إلى بر الحرية، بالاستناد إلى إرادة قوة لم يكن وجودها يخطر ببال أحد، هي: مجتمع سوريا القوي، الذي عرف كيف يتحمل الألم والموت، وكيف يؤسس شروط انتصاره ويحافظ عليها طيلة 4 أعوام بغالي دمائه، وسيعرف كيف يحصد ثمارها في عام ثورته الخامس، ويستردها من الذين اختطفوها.
نقلا عن الشرق الاوسط
بحث موقع مفكر حر
أحدث المقالات
المرتزقة يتقولون بعد ما إمتلأت بطونهم بالحرام :
Published by:عزيز الخزرجي#محمد_المسيح #التاريخ_المبكر_للإسلام 155 حكم المفطر في القرآن؟
Published by:مفكرفي ذكرى انتفاضة يوم الأرض
Published by:مفكرقصة المصحف الأول
Published by:صباح ابراهيمرسالةٌ الخليفة تكشُفُ الحقيقة!
Published by:مفكرحقائق لن تخفى على العالم!
Published by:حسن محموديالخلاف السني الشيعي في رواية " المهدي المنتظر "
Published by:يوسف تيلجيمن احاديث الشيوخ ورجال الدين
Published by:صباح ابراهيممسلمون يقتلون مسلمين
Published by:ميسون البياتيمشروع #الخميني في #العراق/ 2ـ3 وسيلة تنفيذ المشروع
Published by:علي الكاشكتاب إيقاعات وألوان للأديب عصمت شاهين دوسكي
Published by:عصمت شاهين دو سكيأبحاث في اللغة والأدب/35 الوشم في العقائد والأدب
Published by:مفكرفيلم "الكيف"
Published by:أسامة حبيبذكرى الثامن من آذار من كل عام ؛ ذكرى نهضة تحيينا ونحييها
Published by:حسن محموديالتعليم في #العراق ونقطة البداية
Published by:رعد يوسفمظلومية #الكورد_الفيليية قائمة :
Published by:عزيز الخزرجيأفكار شاردة من هنا وهناك/10
Published by:مفكرإضرابات النقابات في معادلة الصراع مع الاحتلال
Published by:مفكرإعتراض وجيه على تهنئة بمناسبة شهر رمضان :
Published by:عزيز الخزرجيمشروع #الخميني في #العراق/ 1ـ 3
Published by:علي الكاشتعدد الزوجات والأديان
Published by:صباح ابراهيم" نوروز" بين (الأسطورة والتسييس) ..!!
Published by:سليمان يوسف يوسفالمحامي #ادوار_حشوة : #المسيحية من روح #انطاكية الى غيرها !
Published by:ادوار حشوةكيف ترجم القرآن عن السريانية
Published by:صباح ابراهيممعنى الله ظهر بالجسد
Published by:صباح ابراهيمأَإِلَى رَمْسِهَا .. زُفَّتْ سَمِيرَامِيسْ؟
Published by:آمال عوّاد رضوانمحنة الشيعة في عصرنا:
Published by:عزيز الخزرجيالعرب المسلمون والأنعزال عن الركب الحضاري .. أضاءة
Published by:يوسف تيلجي((المسلمين لم يكذبوا عندما قالوا ان أسم محمد تم ذكرة بالاناجيل))
Published by:مازن البلداويفيلم "House of The Flying Daggers"
Published by:أسامة حبيب#العُهدة_العُمريّة.. بين الظلمِ والإستبداد!
Published by:مفكريا دار
Published by:عصمت شاهين دو سكينادي #مانشستر_يونايتد…. الى أين !
Published by:مازن البلداويادخال فكرة #المساكنة لبيوتنا عبر المسلسلات اجندات سياسية يمولها #النظام_السوري
Published by:أمل عرافة#الحضارة_الفينيقية في #الجزائر
Published by:مفكرأهريمان الشرّير في العقائد الإيرانية وقصة عيد النوروز
Published by:عضيد جواد الخميسيمباحث في اللغة والأدب/34 الحجاج رجل الدولة الحقيقي
Published by:مفكرعشرون عاما على الغزو.. والاحتلال.. والتواجد الأمريكي في #العراق
Published by:فواد الكنجيكان عصر #صدام اكثر امناً له ولجلاوزته ولمن لا يعنيه امر #العراق
Published by:مفكرذو النورين ينهبُ بيتَ المال!
Published by:مفكرمحمدالمسيح #التاريخالمبكر_للإسلام 154 إشكاليات الإرث في القرآن.
Published by:مفكرالحصاد
Published by:مفكر#العراق في آلنفق المسدود:
Published by:عزيز الخزرجيمن نصدق #سموترتش أم كتبهم الدينية؟
Published by:مفكرمحنتنا الفكريّة ممتدة
Published by:عزيز الخزرجيالصلح السياسي بين #إيران و #السعودية
Published by:اسعد عبد الله عبد عليقوانين الغباء البشري
Published by:ميسون البياتيألعراق قربة مثقوبة :
Published by:عزيز الخزرجيالعلاقات المغربية الفلسطينية ثابتة وعابرة للأحزاب
Published by:مفكرأضاءة .. هل الأسلام لا زال مسكونا بالماضي
Published by:يوسف تيلجيفيلم "Sardar Udham"
Published by:أسامة حبيبشتان بين عفو الصعاليك؛ وعفو الدول ذات المؤسسات
Published by:حسن محموديإضاءة على الاتفاق الأخير بين #المملكة_العربية_السعودية و #نظام_الملالي
Published by:حسن محموديخاطرة: بلائي في وطن مغتصب
Published by:علي الكاشأبحاث في اللغة والأدب/33 السبحة في التراث العربي
Published by:مفكرأحدث التعليقات
- جابر on من احاديث الشيوخ ورجال الدين
- جابر on اسباب ترك الإسلام الخصها كالتالي
- رزان حسين on اسباب ترك الإسلام الخصها كالتالي
- جابر on ذكرى الثامن من آذار من كل عام ؛ ذكرى نهضة تحيينا ونحييها
- حسنات لعائشه on ذكرى الثامن من آذار من كل عام ؛ ذكرى نهضة تحيينا ونحييها
- Mashaal on جنة الإسلام و فردوس المسيحية
- تاجر رمضاني on #شاهد هل تتفقون معه #أحمد_الرمح: #رمضان ليس شهر الخير، ولا الرحمة! في أربع دقائق
- جابر on ذو النورين ينهبُ بيتَ المال!
- جابر on كان عصر #صدام اكثر امناً له ولجلاوزته ولمن لا يعنيه امر #العراق
- جابر on #شاهد هل تتفقون معه #أحمد_الرمح: #رمضان ليس شهر الخير، ولا الرحمة! في أربع دقائق
- محمد المغربي on آيات القرآن المقتبسة من التوراة
- صباح ابراهيم on العرب المسلمون والأنعزال عن الركب الحضاري .. أضاءة
- ابن الرافدين on تعدد الزوجات والأديان
- Romano Vidal on تعدد الزوجات والأديان
- س . السندي on ((المسلمين لم يكذبوا عندما قالوا ان أسم محمد تم ذكرة بالاناجيل))
- shine fareed on ادخال فكرة #المساكنة لبيوتنا عبر المسلسلات اجندات سياسية يمولها #النظام_السوري
- عمر اللات on #العُهدة_العُمريّة.. بين الظلمِ والإستبداد!
- عبعليم المفتي on ذو النورين ينهبُ بيتَ المال!
- المهدي السنهوري on حرامي #سوريا #رامي_مخلوف يهلوس من جديد عن #اقتراب_الساعة و #المهدي وساصدقه اذا اعاد ماسرقه ل #السوريين
- TheEBooker on ترجمة الفصل الثلاثين من كتاب تاريخ هرقل للمؤرّخ الارميني سيبيوس ( الجزء الاول ).
- س . السندي on هل ستخدم مفاوضات #نظام_الملالي مع #العرب مسارات #الأمن_القومي_العربي؟
- س . السندي on هل ستخدم مفاوضات #نظام_الملالي مع #العرب مسارات #الأمن_القومي_العربي؟
- SABAH kARAMAN on الإمام الحسن.. حياة المرح واللهو!
- صباح ابراهيم on مريم العذراء بين القرآن والإنجيل
- صباح ابراهيم on مريم العذراء بين القرآن والإنجيل
- Shankahout Fadil on مسيحياً ، رئيساً لسوريا :
- س . السندي on مسيحياً ، رئيساً لسوريا :
- SABAH kARAMAN on شذرات من نفح النبوة
- ALI AL MAWARDY on شذرات من نفح النبوة
- SABAH kARAMAN on ** الحلقة 3 …من أشهر عشرين كذبة في الموروث الاسلامي