Freethinker مفكر حر

امير داعش المعين من قبل الولي الفقيه بشار الاسد

نجاة عبد الصمد*
هذا النص أمانة منقولة عن لسان الناجين ممن حضروا المعارك وعن نشامى الكادر الطبي في مشافي السويداء الوطنية الثلاث يوم الأربعاء الدامي 25 تموز 2018.
صحا سكان السويداء المدينة فجر ذلك الأربعاء على صوت انفجارات أربعة متزامنة في سوق الخضرة وقرب ساحة المشنقة ودوار نجمة وحي المسلخ، أعقبتها القيامة كما بعد كل انفجار، وألهت الأهالي عما كان يحدث في ريف السويداء الشرقي.
في توقيت التفجير ذاته واجه ريف السويداء الشرقي مصيره مع مجازر متواقتة، بتدبير أعداء الأديان والإنسانية والحضارة، في تخطيطٍ شيطانيّ يبدو أنّه تم التحضير له عبر وقتٍ طويل، ليكون الخطة البديلة في حال رفض الأهالي تسليم سلاحهم وأبنائهم الفارين من الجيش إلى السلطة، وفي حال رفض الأهالي أن يتبرؤوا من (رجال الكرامة) باعتبارهم (تنظيماً إرهابياً) وهو ما حصل فعلاً أن رفضوا حين ساومهم الوفد الروسيّ عليه قبل أيامٍ ثلاثةٍ فقط، جاء الهجوم بعدها على قرى: (دوما، تيما، طربا، الكسيب، رامي، غيظة حمايل، الشبكي، الشريحي).
هذي القرى هي الأكثر فقراً بين قرى السويداء الفقيرة أصلاً، (قد تكون قرية رامي استثناءً من بينها، اشتغل كثير من رجالها في الكويت وتجاوزوا خط الفقر). كانوا في الحياة مهمشين، تجرحهم الحاجة والظلم المزمن في مناخٍ صعب المراس لا يفي بوصفه سوى المثل الشعبي في السويداء: (لولا حب الوطن قتال كانت بلاد السوء خراب..)، أفنى شبابهم أعمارهم في لبنان أو ليبيا وعادوا إليها بعجزٍ يسبق أعمارهم بعقدٍ من السنين على الأقل، يشتغلون في الأرض والكروم، يعودون منها منهكين، يغتسلون ويأكلون لقمة مغموسة بالبركة، وباكرا ينامون، وظلوا في أحداث سوريا كلها بعيدين عن أي اصطفاف.
نامت هذي القرى ليلتها السابقة على سكينتها المعتادة، حيث ليس في محيطها أية إشارات أو إنذارٍ بخطر محتمل. كان قسم من الأهالي قد سلموا سلاحهم للسلطة المحلية على وعد الأمان بأن الجيش (الوطني) متمركزٌ على التخوم الشرقية لمحافظة السويداء وهو الكفيل بحمايتها. بينما كان هذا الشرق مشرعاً تماما منذ تم سحب جماعات (الدفاع الوطني) إلى معارك درعا في حزيران الماضي.

Continue reading →

 الباحث الأكاديمي الإسرائيلي في معهد بيغن السادات للدراسات الشرق أوسطية ” ايدي كوهين”, ذو الأصول اللبنانية ويجيد العربية كلغته الام, نشر على صفحته بتويتر (شاهد التغريدة اسفلاً) مدونة فضح بها بأن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وجماعة الأخوان التي يعتبر خليفتها الإسلامي الشرعي والذي يحاول استعادة الخلافة العصملية مع جماعته للإخوان هم بالواقع سيد من طبع مع إسرائيل وبنفس الوقت يصدعون رؤوسنا ليل نهار بالدجل عن الممانعة والمقاومة تماما كما يفعل المجرم بشار الأسد, وقد جاء بالتغريدة ما يلي :”  يبدو ان السيد اردوغان يدا يعود الى

Continue reading →

ربما كان من سوء طالع الموحّدين الدروز في المشرق العربي أنهم الأقلية الأقوى إيماناً بهوية تبدو سائرة نحو مصير مجهول. الموحّدون الدروز هم «عرب العرب» – إذا صح التعبير – والمكوّن العربي والشرق أوسطي الذي لم يشعر في يوم من الأيام بارتياح فطري إلا مع هذه الهوية.
حتى قبل ظهور «العروبة»، بمضمونها السياسي المعاصر في أواخر القرن التاسع عشر، كان أبناء هذه الطائفة الأشد ارتباطاً بها، من دون تعصب أو مباهاة. وصحيح أنه عندما رسم الانتدابان الفرنسي والبريطاني عام 1920، ثم لاحقاً 1943 و1948، حقائق جديدة على الأرض، ظهرت خصوصيات مصلحية عند كل من دروز سوريا ودروز لبنان (والأردن) ودروز فلسطين. ولكن الصحيح أيضاً أن الترابط بين «أجزاء هذا الكل» بقيت قوية، وظل ألم أيٍّ منها يؤثر في الصميم على الكل.
وعبر التاريخ، حتى اللحظة الحالية السوداء التي يعيشها الموحّدون الدروز في كل مكان بعد مجزرة «الأربعاء الأسود» في محافظة السويداء بالجنوب السوري، كانت عند هذه الطائفة أولويتان: الأولى، الدفاع عن الأرض والعرض. والثانية، المحافظة على استقلالية القرار. وإذا ما درسنا هاتين الأولويتين نجدهما عاملاً مركزياً في فلسفة وجود هذا المكوّن العربي المسلم في المشرق العربي.
كمثال، دفاعاً عن الأرض رفض الموحّدون الدروز مغادرة قراهم في شمال فلسطين، وصبروا على الاحتلال الإسرائيلي وناضلوا في حدود إمكانياتهم ضمن نظامه السياسي وأحزابه لمجرّد أنه احترم خصوصيتهم. وهم اليوم يقفون بقوة ضد مشروع قانون «يهودية الدولة» لأنه يهدّد وضعهم ويميّز ضدهم، وضد كل عربي، بل ضد كل حريص على التنوّع والتعايش.
وفي لبنان، قاتَل الموحدون الدروز دائماً دفاعاً عن وجودهم، ورفضوا محاولات اختراقهم واختراق صفوفهم في بلد محكوم بالطائفية عرفاً ودستوراً وممارسة. وفي سوريا، وسط تداول الدول وتعاقبها، قاتلوا دفاعاً عن هويتهم وثقافتهم واستقلاليتهم واستقلال محيطهم. ومثلما واجهوا في جبل العرب (السويداء) حملة إبراهيم باشا في مطلع القرن الـ19، ثم قاتلوا الانتداب الفرنسي في العشرينات، فإنهم ساهموا في الحركات العروبية والاستقلالية السورية الجامعة المخترقة للطوائف والمذاهب. بل حتى أقليتاهم الصغيرتان في شمال غربي سوريا (محافظة إدلب) وجنوب غربها (محافظة القنيطرة) ناضلتا بعناد للمحافظة على وجودهما تحت وطأة ضغوط أكبر منهما ودفعتا ضريبة دم باهظة حتى اليوم.

Continue reading →