Freethinker مفكر حر

Versificación: Mohammed Al – Magut*
Traducción: Dr. Lahcen El kiri**

Tristeza a la luz de la luna

¡Oh, primavera que viene de sus ojos!
¡Oh, el canario viajero a la luz de la luna!
Llévame a ella
Un poema o una puñalada
Pues soy vagabundo y herido
Quiero la lluvia y el gemido de las olas lejanas
Del sueño despierto
para pensar en la rodilla de una mujer apetitosa que vi algún día
para beber vino y escribir poesía
Dile a mi amante Leila
de la boca ebria y los pies sedosos
que estoy enfermo y la añoro
que estoy viendo huellas de algunos pies sobre mi corazón
¡Damasco! ¡Oh, la carreta de las cautivas de color rosa!
Mientras estoy durmiendo en mi cuarto
escribo, sueño y contemplo los transeúntes
desde el corazón del cielo alto
oigo el latido de tu carne desnuda.
Desde hace veinte años que estamos tocando a tus puertas duras
mientras que la lluvia cae sobre nuestros vestidos, niños
y caras estranguladas por la tos hiriente
Parecían tristes como la despedida y amarillas como la tuberculosis
Y los vientos de los desiertos desolados
están llevando nuestro lloriqueo
a las callejuelas, panaderos y espías
Entre tanto nosotros estamos corriendo como los caballos salvajes sobre las hojas de la historia
llorando y estremeciéndonos
y por detrás de nuestros pies curvados
se van el viento y las espigas anaranjadas…
Nos hemos separado
y en tus ojos fríos
llora una tormenta de las estrellas corredoras
¡Oh, amante arrugada
con el cuerpo cubierto de tos y joyas
eres mía
esta nostalgia va por ti sola!
**
Momentos antes de partir
me acosté con una mujer y escribí un poema
en torno a la noche, otoño y pueblos oprimidos
y bajo el sol amarillo del mediodía
estaba apoyando mi cabeza en las hojas de las ventanas
dejando la lágrima
relucir como la mañana, como una mujer desnuda
pues tengo una vieja relación con la tristeza y la esclavitud
y acerca de las nubes calladas y lejanas
se me entreveían cientos pechos desnudos, impuros
abalanzándose en un río de espinas
y una nube de los ojos azules, tristes
me miraba fijamente
a mí y a la historia agazapada sobre mis labios.
***
¡Oh, largas miradas de tristeza!
¡Oh, pequeñas manchas de sangre!, despertad
que acá os estoy viendo
sobre las banderas a media asta
y entre los pliegues de los vestidos sedosos
y yo ando como el trueno rubio en medio de la congestión
Bajo vuestro cielo despejado
me voy llorando ¡oh, mi patria!
¿Dónde están los barcos cargados de tabaco y espadas
y la esclava que abrió un reino con sus grandes ojos?
Como dos mujeres cálidas
Como una larga noche sobre el pecho de una mujer eres, ¡oh, mi patria!
Acá estoy como si fuera un monstruo extraño y desconocido
Bajo mis uñas aromáticas
está agazapada tu gloria tan vieja
En los ojos de los niños
circulan los latidos de tu corazón sin ánimo
Desde ahora en adelante no se encontrarán nuestros ojos
Te he cantado suficientemente
Asomaré la cabeza para verte como un lejano clavel
Como la nube sin patria.
***
Adiós, ¡oh, las hojas, la noche!
¡Oh, las ventanas de color púrpura!
Preparad mi horca altamente al atardecer
cuando mi corazón sea tranquilo como la paloma…
bello como una flor azul en la colina,
quisiera morir ensangrentado
y con lágrimas en los ojos
para que se eleve a los cuellos siquiera una vez por toda la vida
pues estoy cargado de las letras y los títulos sangrientos
En mi infancia,
Soñaba con un jilbab con rayos de oro
y un caballo que cruza las viñas y las colinas de piedra
sin embargo
mientras que estoy errando ahora bajo la luz de las lámparas
pasando como los licenciosos de una calle a otra
Apetezco un crimen amplio
y una nave blanca que me lleva entre sus ricos senos,
hacia un país lejano
donde haya en cada paso una taberna y un árbol verde,
y una chica mestiza,
que vela la noche a solas con su sediento seno.

El poema original en árabe:

حزن في ضوء القمر

أيها الربيع المقبل من عينيها
أيها الكناري المسافر في ضوء القمر
خذني إليها
قصيدةَ غرامٍ أو طعنةَ خنجرٍ
فأنا متشردٌ وجريحٌ
أحب المطرَ وأنينَ الأمواج البعيدة
من أعماق النوم أستيقظ
لأفكر بركبة امرأةٍ شهيةٍ رأيتها ذات يوم
لأعاقر الخمرة واقرض الشعر
قل لحبيبتي ليلى
ذات الفم السكران والقدمين الحريريتين
إنني مريضٌ ومشتاق إليها
إنني ألمح آثارَ أقدامٍ على قلبي
دمشق يا عربةَ السبايا الورديه
وأنا راقدٌ في غرفتي
أكتب وأحلم وأرنو إلى المارةِ
من قلب السماء العاليه
أسمع وجيبَ لحمك العاري
عشرون عامًا ونحن ندق أبوابك الصلدةَ
والمطر يتساقط على ثيابنا وأطفالنا
ووجوهنا المختنقة بالسعال الجارح
تبدو حزينةً كالوداع صفراء كالسل
ورياحُ البراري الموحشه
تنقل نواحنا
إلى الأزقةِ وباعة الخبزِ والجواسيس
ونحن نعدو كالخيولِ الوحشية على صفحاتِ التاريخ
نبكي ونرتجف
وخلف أقدامِنا المعقوفه
تمضي الرياح والسنابل البرتقاليه
وافترقنا
وفي عينيك الباردتين
تنوح عاصفةٌ من النجومِ المهروله
أيتها العشيقةُ المتغضنة
ذات الجسدِ المغطّى بالسعال والجواهر
أنت لي
هذا الحنين لك يا حقوده!
***
قبل الرحيلِ بلحظات
وتحت شمس الظهيرة الصفراء
كنت أسند رأسي على ضلْفات النوافذ
وأترك الدمعة
تبرق كالصباح كامرأة عارية
فأنا على علاقةٍ قديمةٍ بالحزن والعبودية
وقرب الغيوم الصامتة البعيدة
كانت تلوح لي مئاتُ الصدورِ العارية القذره
تندفع في نهرٍ من الشوك
وسحابةٍ من العيون الزرق الحزينة
تحدِّق بي
بالتاريخ الرابض على شفتي.
***
يا نظراتِ الحزنِ الطويلة
يا بقعَ الدم الصغيرة أفيقي
إنني أراك هنا
على البيارق المنكسه
وفي ثنيات الثياب الحريريه
وأنا أسيرُ كالرعدِ الأشقر في الزحام
تحت سمائك الصافيه
أمضي باكيًا يا وطني
أين السفن المعبأة بالتبغ والسيوف
والجارية التي فتحت مملكة بعينيها النجلاوين
كامرأتين دافئتين
كليلةٍ طويلةٍ على صدر أنثى أنت ياوطني
إنني هنا شبحٌ غريبٌ مجهولٌ
تحت أظافري العطرية
يقبع مجدُكَ الطاعن في السن
في عيون الأطفال
تسري دقات قلبك الخائر
لن تلتقي عيوننا بعد الآن
لقد أنشدتكَ ما فيه الكفايه
سأطلُّ عليك كالقرنفلة الحمراءِ البعيدة
كالسحابة التي لا وطنَ لها
***
وداعًا أيتها الصفحاتُ أيها الليل
أيتها الشبابيك الأرجوانية
انصبوا مشنقتي عالية عند الغروب
عندما يكون قلبي هادئًا كالحمامه
جميلًا كوردة زرقاء على رابيةٍ،
أودُّ أن أموت ملطخًا
وعيناي مليئتان بالدموع
لترتفع إلى الأعناق ولو مرةً في العمر
فإنني مليءٌ بالحروف، والعناوين الدامية
في طفولتي،
كنت أحلم بجلبابٍ مخطَّطٍ بالذهب
وجوادٍ ينهب في الكروم والتلال الحجريه
أما الآن
وأنا أتسكع تحت نور المصابيح
أنتقل كالعواهر من شارعٍ إلى شارعٍ
أشتهي جريمةً واسعةً
وسفينة بيضاء، تقلني بين نهديها المالحين،
إلى بلادٍ بعيده،
حيث في كل خطوةٍ حانةٌ وشجرةٌ خضراء
وفتاةٌ خُلاسيه،
تسهر وحيدةً مع نهدها العطشان.

*Poeta árabe contemporáneo nacido en Salamiya (Siria) en 1934. Mohammed Al – Magut es uno de los más destacados poetas árabes contemporáneos y uno de los pioneros en la renovación de la poesía árabe. De origen humilde y autodidacta, a su llegada a Beirut a finales de los años cincuenta entró en el círculo de los poetas de vanguardia, siendo muy bien acogido y participando plenamente en la renovación junto a poetas como Adonis y Yusuf Al – Jal. Su estilo se caracteriza por el uso de la prosa poética, un lenguaje fresco y espontáneo y unas imágenes complejas y originales para expresar sentimientos individuales y colectivos, como el problema de la libertad y la justicia en el mundo árabe. Sus principales obras poéticas son: “Tristeza a la luz de la luna”, 1959, “Habitación con millones de paredes”, 1964 y “La alegría no es mi profesión”, 1970. Además de sus obras poéticas, ha escrito varias novelas, obras teatrales y guiones cinematográficos, gracias a los cuales, películas como Las fronteras (Al – hudud) y El informe (Al – taqrir) se han convertido en clásicos del cine árabe. Su brillante trayectoria literaria ha sido reconocida con diversos premios, entre ellos: el premio del periódico Al – Nahar de poesía
**Escritor, traductor y especialista en didáctica de lenguas extranjeras – Casablanca – Marruecos.

 الأسبوع الماضي شهد حدث كبير ومفاجئ للوسط السياسي, الا وهو انسحاب السيد عمار الحكيم من المجلس الأعلى, الذي أسسه عمه وأبوه, ويقوم بتشكيل كيان سياسي فتي, تحت عنوان تيار الحكمة الوطني, وتتابعت الإحداث بين رجال الفريق الواحد بالأمس, بعد تحولهم الى معسكرين, الحرس القديم ومهمة الحفاظ على المجلس الأعلى, خصوصا مع حجم الانسحابات الكبير باتجاه الكيان الجديد, وبين مساعي السيد عمار الحكيم أنجاح خطوته المفاجئة, والتي عدها الكثير من المراقبون مغامرة سياسية, قد تهدد كيان سياسي مؤثر في الساحة السياسية.

مع تقادم الايام ارتفع وتيرة التصريحات خصوصا من الحرس القديم, ” صولاغ والصغير” ضد رئيسهم بالأمس “عمار الحكيم” وعبر الإعلام, وهنا نركز على حديث القيادي في المجلس الأعلى باقر جبر صولاغ يوم الأحد لقناة السومرية, هنا سنحاول أن نوضح ما طرحه السيد صولاغ, لفهم ما يجري:

● الخروج كان لكمة خاطفة
اعتبر السيد باقر جبر صولاغ “أن خروج الحكيم بمثابة (لكمة خاطفة) أشعرتنا بالدوار”.
اغلب قيادات المجلس الأعلى أعلنت رفضها لخروج عمار الحكيم, حسب البيانات المعلنة من همام حمودي وصدر الدين القبنجي والكثيرون, وتعبير السيد جبر صولاغ عن الخروج بالكمة, لإدراكه حجم الخطر الذي يتعرض له كيان المجلس الأعلى ألان, والذي يعتمد جوهريا على اسم عائلة الحكيم, وألان أصبح من دون هذا الاسم, بالاضافة لحالة التمزق التي حصلت للتنظيمات المجلس الأعلى, ما بين الكيان الأصيل والكيان الجديد الذي أسسه عمار الحكيم, والذي دعا جماهير المجلس الأعلى للانضمام إليه, فالانقسام هو لكمة شديدة القسوة وقد تمثل خطر على الكيانين القديم والجديد.

● التفرد هو سبب الخلاف
ويركز صولاغ على نقطة جوهرية “حسب رأيه” للخلاف والخروج, الا وهي حالة التفرد باتخاذ القرار من قبل “عمار الحكيم”,ويحددها صولاغ زمنيا منذ 2013, بل هو يصف قرار الحكيم الأخير بالمفاجئة, وانه لم يعرف به الا من خلال التلفاز, مع أن الهيئة القيادية تجتمع, لكنه لم يطرح في الاجتماعات كخيار.
التفرد بالقرار يسبب الخلاف دوما, وصولاغ يعتبر التفرد هو الخلل الكبير الذي أصاب المجلس في الأربع سنوات الاخيرة, ويدلل عليه بأنه حتى القرار الأخير لعمار الحكيم كان منفردا, ومن دون تشاور مع الهيئة القيادية للمجلس الأعلى, مع انه يهمهم جميعا.
لكن التساؤل هنا لماذا سكت صولاغ كل هذه الفترة عن تهميش الآخرين “حسب رأي صولاغ”؟! فالسكوت عن الاعتراض على التفرد بالقرار, هو السبب الرئيسي لحصول الخلل, أي أن المشكلة احد أسبابها هو سكوت الآخرين, ويمكن تفسير سبب السكوت بأنه يدخل ضمن عملية التقديس, التي أصيب بها اغلب الأحزاب حيث تتحول ذات القائد الى كيان فاصل بين الحق والباطل, فان أردت الحق يجب أن تكون مع القائد, وإلا كنت من أهل الباطل.
بلد الديمقراطية يعيش حالة من الغرق في الخرافة وتسفيه الوعي, التي جعلت من نقد الساسة حرام بل من الكبائر.

● تشكيل فرسان الأمل احد علامات التفرد
يضيف صولاغ في حديثه للسومرية, بان تشكيل فرسان الأمل تشكل من دون استشارة القيادة في المجلس الأعلى, وعندما سئل الحكيم عن هذا التشكيل قال بان هذا التنظيم خاص به, وهو من يديره, الأمر الذي ترك اثر سلبي لدى القيادة!
السؤال المهم هنا هل يمكن لأي قيادي داخل المجلس الأعلى تشكيل كيان, من دون الرجوع للآخرين؟ هل يحق لصولاغ تشكيل كيان خاص به هو يديره, أم هو من مختصات القائد فقط, لكن يبدو أن موضوع فرسان الأمل كان احد أسباب الخلاف بين صولاغ والحكيم, وهو سكت الى أن خرج الحكيم من المجلس الأعلى, ليتكلم عن قضية قديمة بعمر سبع سنوات, ولو لم يخرج الحكيم لبقي صولاغ صامتا, ويبدو أن صولاغ يحتمل الكثير ضد الحكيم, وألان نطق وفتح النار على الكيان الجديد.

● السيد الخامنئي يتجاهل الحكيم
ركز السيد صولاغ في حديثه على قضية حساسة وغريبة, وهي تجاهل مرشد إيران السيد الخامنئي للسيد عمار الحكيم, بأكثر من صورة, من رفض طلبه باللقاء! أو عدم الرد على رسائله, حيث قال صولاغ: (( وفوجئت مع أعضاء القيادة بأن هناك رسالة من عمار الحكيم إلى مرشد إيران علي خامنئي, مضمونها كان يريد جوابا”، موضحا أن “الجواب جاء في يوم انعقاد الهيئة العامة للمجلس الأعلى، وقُرأ أمام الحاضرين”. ومضى القيادي في المجلس الأعلى قائلا: “لم نعلم ماذا أرسل الحكيم وماذا كتب، وجاء الجواب وكان هناك من يترجم كوني لا أعرف الفارسية”، موضحا أن الجواب كان نصه “خروجك من المجلس الأعلى ليس فيه مصلحة وليس صحيحا))!
أولا يشير بصورة واضحة لرفض السيد الخامنئي لخطوة السيد عمار الحكيم بالخروج عن المجلس الأعلى, وهو كلام خطير لما يمثله السيد الخامنئي من مرجعية كبيرة, قد تعكر خطوات الكيان الجديد, الذي ولد من دون مباركة مرجعية إيران الكبرى.
ثانيا لم نجد أي إشارات أو بيانات من مكتب السيد السيستاني تبارك الخطوة التي قام بها الحكيم, بل هنالك كلام عن أن خطوة الخروج لم تكن بنصيحة من السيستاني, ولم يستأنس برأي المرجع, بل هي جهد خاص للسيد عمار الحكيم, مما يعني أن الولادة عسيرة وقد تحبط لاحقا.
نشير هنا الى محاولة صولاغ عبر هذا الحديث للتقليل من شان السيد الحكيم, ومن خلال سرده لهذه الأمور, وهي تصب في مصب واحد وهي التقليل من شان الحكيم ومن كيانه الجديد, باعتبار الحكيم قد أصبح لصولاغ منافس وليس قائد,
لكن لماذا سكتت أقلام تيار الحكمة للرد على ما طرحه صولاغ, هل هي حقيقة ولا يوجد ما يردوه به, أم أن الموضوع كبير وهو خارج قدرتهم على الرد.
لكن تصريحات صولاغ أثارت حزنا في نفوسنا, وهو عدم وجود قرار عراقي بل أن للجهات الخارجية شراكة وتأثير في أي قرار, لاعتبارات عديدة ,وكان يمارس نوع من السكوت إعلاميا عن هذه الأمور, لكن صولاغ أفرج عن هذه الأسرار, ويمكن اعتباره خطيئة بحق صولاغ, لأنه خطئ نفسه أيضا, لأنه كان جزء من المنظومة وليس خارج عنها.

● ما رأي السيد السيستاني من “الحكمة”؟
وسئل صولاغ عن رأي السيد السيستاني بخروج عمار الحكيم من المجلس الأعلى, وتشكيل تيار الحكمة الوطني, جاذبا معه المقربين منه, وجزء من تنظيمات المجلس الأعلى نحو كيان الحكمة, فقال صولاغ : (( المرجع الأعلى الإمام علي السيستاني غلق أبوابه على جميع السياسيين، ولم ترسل أية رسالة ولم يحاولوا))!
أي أن صولاغ يقول أن خروج الحكيم لم يكن باستشارة للسيد السيستاني, وان أنشاء تيار الحكمة لم يكن بنصيحة من السيد السيستاني ولم تتم استشارته, أي أن الأمر لا يعدو من كونه مغامرة سياسية, كما طرحها صولاغ كفكرة حاول إيصالها خلال الحوار.
ثم من جانب أخر يشدد صولاغ على أن المجلس الأعلى, سيبقى ملتزم بخط مرجعية السيد السيستاني.
هنا الكلام الذي نطق به صولاغ شديد الخطورة ويهدد “الحكمة”, لأنه يفصح عن ابتعاد غريب عن مرجعية النجف ومرجعية إيران, فهل الأمر كذلك؟ أم هي مجرد حرب إعلامية لكسب الأنصار, خصوصا أن القاعدة الجماهيرية تعيش وقت عصيب, بين أن تبقى ملتزمة بإرث شهيد المحراب ومساندة المجلس الأعلى في محنته, أو السير خلف السيد عمار الحكيم والارتباط بالكيان الجديد “الحكمة”؟

● المطلوب ألان
نحن سمعنا طرف ونحتاج أن نسمع الطرف الأخر “تيار الحكمة”, لان ما طرحه صولاغ “وهو يمثل رؤية المجلس الأعلى”, وهو طرح خطير ويهدد الوليد الجديد “الحكمة”, لذا ننتظر الإجابات عن ما طرحه السيد صولاغ, في حديثه مع قناة السومرية.