Freethinker مفكر حر

استفزني خطاب نفاقي لخطيب جامع بني أميه ففكرت في في معرفة موقف الدين الاسلامي من
النفاق فوجدت ان الاسلام اختص المنافقين بثلاثماية آية في حين لم يخصص للمشركين سوى اقل من عشرين آية.
النفاق في اللغة ( نافق الرجل اذا أظهر كلمة الأيمان واضمر خلافها ) والنفاق كلمة ادخلها الاسلام على اللغة كما أدخل كلمات الكفر والصلاة
قال ابو عبيدة (المنافق وضع لنفسه طريقين هما اظهار الاسلام واظهار الكفر فمن أيهما طلبته خرج من الآخر)
وقال الانباري ( ا لمنافق من النفق وهو السرب أي أنه يتستر بالاسلام كما يتستر الرجل في السرب )
هذا في البداية لكن النفاق تطور مع الزمن ليشكل او يقترب من التزلف والكذب والمخادعة والمدح فوق طاقة الحقيقة.
ومن التاريخ الاسلامي ومن القرآن الكريم اسرد عليكم الكثير عن المنافقين مما يدل على خطرهم الكبير على الدين والناس والاخلاق
1- المنافق لايجوز الصلاة عليه ولا السير في جنازته في سورة التوبة ( ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون )
وفي سورة التوبة أيضا ( يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)
2- عن حذيفة بن اليمان ان الرسول(ص) سمىٌ 14 منافقاً في غزوة تبوك حين حاول هؤلاء ان يفتكوا به وحين نفروا به الناقة ليسقط عنها وقد استودع حذيفة هذه الاسماء وحين طالبه بها عمر بن الخطاب بعد
وفاة الرسول رفض وقال انها أمانة لاتسلم فكان عمر بن الخطاب عند كل وفاة يسأل حذيفة ما اذا كان يرغب في السير بجنازة المتوفي فاذا رفض كان عمر يعرف ان المتوفي واحدا منهم لان المنافق لا يجوز الصلاة عليه ولا السير في جنازته .
3- اول المنافقين في الاسلام هو عبد الله بن ابي سلول الذي اعتقد ان نهاية المسلمين قد حلت بعد غزوة بدر والى ذلك أشار القر آن الكريم في سورة الانفال (اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرٌ هؤلاء دينهم) ولما عاد الرسول منتصراً اظهر ابن سلول الاسلام على دخن هو ومن هم على شاكلته,
4- حركة النفاق الاسلامي بدأت في المدينة لان النفاق ينمو على هامش سلطة قوية وهؤلاء في المدينة ساعدوا اليهود وعقدوا معهم حلفاً مليئا بالحقد والبغضاء ولذلك نجد ان ذكر المنافقين ورد كثيرا في السور ا لمدنية لتعكس هذا الواقع وتندد به كسور البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والانفال والتوبة والنور والاحزاب والقتال والحديد والمجادلة والحشروالمنافقون .
5-من علائم النفاق (لحن القول ) في سورة محمد ( ولو نشاء لأريناكم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ) ومن علائم النفاق الكذب ففي سورة التوبة ( سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم ) فالكذب والنفاق ترافقا ويدوران معاً وجوداً وعدما ومن النفاق اضمار الكفر كما ورد في سورة النساء ( والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً) ومن النفاق كثرة القسم ففي سورة البقرة ورد( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها الحرث والنسل والله لايحب الفساد واذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد) ومن علائم النفاق الحسد لانه ظاهرة راسخة في الفكر النفاقي وكذلك حب الضرر فق ورد عنهم في سورة آل عمران ( ان تمسسكم حسنة تسوؤهم وان تصبكم
سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً ان الله بما يعملون محيط )
ومن النفاق ان كلام اللسان ليس هو كلام القلب فقد ورد عنهم في سورة آل عمران ( يقولون بافواههم
ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون )
ومن علائم النفاق الاحتكام الى الطاغوت فقد ورد في سورة النساء ( ألم تر الى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدوداً)
والمنافقون مذبزبون والى ذلك اشار القرآن الكريم في سورة النساء ( ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى السلام قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبينً ذلك لا الى
هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً )
والمنافق يكتم ايمانه فقد ورد في سورة المائدة ( واذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا الكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما يكتمون )
6-ذكر القرآن الكريم في سورة البقرة ثلاث طوائف ( المنافقون و والكافرون والمتقون) وخص المتقين بآية واحدة( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) وذكر الكافرين بآية واحدة ( ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ان لن تنذرهم لايؤمنون ) اما المنافقون فقد خصهم ب13 آية
(يخدعون الله والذين آمنوا وما يخدعون الا انفسهم)
( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )
( واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مضلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون )
( واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون )
( الله يستهزئء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)
( اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين )
من كل هذا فان المنافقين اعداء للدين وان تلبسوا بثياب العلماء وان ندبوا للمنابر يوزعون نفاقهم على بسطاء الناس مقابل منافع سلطوية ومال.
النفاق ظاهرة واضحة في الانظمة الديكتاتورية لذلك ترافق الاستبداد مع النفاق ويدوران معا وجودا وعدما والمنافقون هم من الكثرة في مجتمعنا السوري الذي يحفل بالمداحين والمرائين والكذبة ويشهدون الله على ما في قلوبهم وهم ألد الخصام وهذا هو السؤال
1-6- 2015

تَرْجِعُ النَّفْسُ إِذَا وَقّرْتَها وشفاءُ الهَمِّ في خمر وماء بشار بن برد

جميع الأحاديث المذكورة التالية من صحيح مسلم، والرقم المكتوب رقم الحديث في الصحيح :
2319 – وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : مَا لِي أَرَى بَنِي عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ؟ أَمِنْ حَاجَةٍ بِكُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا بِنَا مِنْ حَاجَةٍ وَلَا بُخْلٍ. قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ، فَشَرِبَ وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ، وَقَالَ : أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ. كَذَا فَاصْنَعُوا فَلَا نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3676 – وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ وحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : قَالَ لِي عَطَاءٌ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا.
3680 – وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا أَوْ تَمْرًا فَرْدًا أَوْ بُسْرًا فَرْدًا. و حَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ : نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَخْلِطَ بُسْرًا بِتَمْرٍ أَوْ زَبِيبًا بِتَمْرٍ أَوْ زَبِيبًا بِبُسْرٍ وَقَالَ مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ.
3706 – حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيذَ الْجَرِّ. فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ ابْنُ عُمَر؟ قَالَ : وَمَا يَقُولُ؟ قُلْتُ : قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيذَ الْجَرّ. فَقَالَ : صَدَقَ ابْنُ عُمَرَ. حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيذَ الْجَرّ. فَقُلْتُ : وَأَيُّ شَيْءٍ نَبِيذُ الْجَرِّ فَقَالَ كُلُّ شَيْءٍ يُصْنَعُ مِنْ الْمَدَر.
3723 – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي سِنَانٍ و قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُحَارِبٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ أَبُو سِنَانٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا.
3726 – و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ قَالُوا لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ فَأَرْخَصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ.
3753 – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَسْقِيكَ نَبِيذًا؟ فَقَالَ : بَلَى قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَسْعَى فَجَاءَ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا قَالَ فَشَرِبَ.
3739 – حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ أَبِي عُمَرَ الْبَهْرَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَصُبَّ.
3740 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ قَالَ : ذَكَرُوا النَّبِيذَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ فِي سِقَاءٍ قَالَ شُعْبَةُ مِنْ لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ فَضَلَ مِنْهُ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ صَبَّهُ.
رغبت أن أنقل بشرى سارة للمسلمين بأن شرب النبيذ حلال زلال ، طبعا سيأتي من يضعف الأحاديث لأنه يحب أن يشكك بأسنادها ، ومن يجرؤ على التشكيك وهي بجميعها من صحيح مسلم كما هو مبين أعلاه ؟؟ واقول حسب القاعدة الشرعية بأنه مسلم …
ومن كفّر مسلم فهو كافر ..
ومن كذّب مسلم فمن يكون ؟؟؟
فاشربوا وأسهرو ولا تخافوا من معصية الله ..فقد شرب محمد النبيذ ، وبما انه قدوة لكم ، وعليكم السير على سنته وجب عليكم شرب الخمر أو النبيذ..
حقاً ، لقد خدعوكم علماء الأمة عندما حرّموا النبيذ والبيرة .. وحللّوا بول البعير ..!!!!