قداسة بابا الفاتيكان والثورة السورية

Posted on September 18, 2012 by طلال عبدالله الخوري

طلال عبدالله الخوري 18\9\2012

سنحاول في هذه المقالة بالقيام بقراءة لسطور وما بين سطور زيارة رأس الكنيسة الكاثوليكية, قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر, الى لبنان ثم نحاول ان نفهم رسالته الموجه للمسيحيين والمسلمين بشكل عام, وللثورة السورية من اجل الحرية والكرامة بشكل خاص.

اولاُ

يطلب الحبر الاعظم بارشادة الرسولي من مسيحي سوريا ولبنان والعراق ومصر والاردن وكافة بلدان الشرق الاوسط على التشبث بأرضهم, أرض آبائهم واجدادهم, وعدم ترك بلدانهم والهجرة, حيث وصف قداسته هذه الهجرة بالإرشاد الرسولي بـ“الخيار المأساوي“.

بالواقع هناك قلق كبير و مبرر من تفريغ الشرق الاوسط من احد مكوناته الاساسية وهم مسيحيي الشرق الاوسط , وسبب هذا القلق هو ازدياد هجرة المسيحيين من اوطانهم , لاسباب كثيرة , ومن اهمها الاستبداد السياسي والديني والفساد الاقتصادي, والارهاب و لخوفهم من تكرار ما حدث في العراق من تفجير كنيسة السيدة باماكن اخرى مثل سوريا.

عندما يطالب الحبر الاعظم المسيحيين بالبقاء بأوطانهم فهذا يعني بان هناك تعهدات من المسؤولين في العالم العربي بشكل خاص وبالعالم اجمع بان ما حدث بالعراق لن يتكرر.

طبعا الكنيسة الكاثوليكية ليس لها جيش او اسلحة لكي تحمي المسيحيين من مثل هذه الهجمات الارهابية, ولكن لها رعايا بكل دول العالم, وكلمة البابا مسموعة بالعالم ومطاعة, ويمكن الوثوق بكلمة البابا, فلو لم يتأكد البابا بتعهدات ملزمة من اصحاب واولياء الامر في المنطقة بسلامة الاقليات لما طالب رعاياه بالبقاء.

طبعا جميع العمليات الارهابية التي جرت بالعالم هي عبارة عن رسائل يتم ارسالها من قبل الحكومات عبر اجهزة الاستخبارات, اما الاسلام والمسلمون فهم عبارة عن اداة لتنفيذ هذه العمليات وارسال الرسائل, اما الممول والمنظم والمدرب والمعد لهذه العمليات الارهابية فهي الدول واجهزة المخابرات.
ونحن لدينا ثقة بان قداسته قد حصل على تعهدات بعدم استخدام المسيحيين لارسال مثل هذه الرسائل.

لا يوحد شئ اسمه ضمانات مئة بالمئة ولكن تكرار ما حدث بالعراق اصبح صعبا جدا وستترتب عليه اثمان لا يحتمل دفعها من يقوم بها من الدول واجهزة مخابراتها.

لقد حاول بشار الأسد من استغلال المسيحيين وتسلحيهم ليكونوا وقوداً لاتون حربه المجنونة ضد شعبه, ولكنه تم وقفه عند حده بسرعة.

ثانياً

اكد قداسته على التعددية والعيش المشترك بين المسيحيين واهلهم واخوتهم من المسلمين, بأجواء من التسامح و الالفة والتأخي والاحترام المتبادل والاعتراف بالاخر.

يقول الأب عبده أبو كسم، المنسق الإعلامي لزيارة البابا إلى لبنان: “نريد للمسيحيين أن يعوا أنهم مواطنون شركاء في الوطن في الأردن والعراق والفلسطين وسوريا ولبنان وغيرها من الدول“.

ثالثاً

توقيت الزيارة: الزيارة تمت برمجتها قبل سنتين, ولكن نحن نعتقد بأنه كان من الممكن تأخير الزيارة بضعة اشهر حتى يستقر الوضع بسوريا ويعم السلام, ولكن هذا يعني بان المعلومات لدى البابا بان الوضع بسوريا لن يستقر بالمستقبل القريب, وهذه من الاخبار السيئة التي نقرأها من توقيت زيارة البابا.

رابعاً

وصف قداسة البابا بنديكتوس الربيع العربي بأنه “أمر ايجابي ورغبة بالمزيد من الديموقراطية والحرية وبهوية عربية متجددة… وكانت موضع ترحيب من قبلنا كمسيحيين“.

ولقد رفض البابا الأصولية واعتبرها “تحريفاً للدين“، واضاف قائلاُ: “الكرامة العربية المتجددة يجب أن تتواكب مع حوار شامل وليس هيمنة طرف على آخر”. انتهى الاقتباس من البابا.

من هنا نستنتج بأن البابا مع الربيع العربي وهو يعرف بان هذا الربيع سيعطي ثمارا ايجابية لكل ابناء المنطقة من مسلمين ومسيحيين على المدى البعيد, فالبابا فيلسوف ومؤرخ ويعرف معنى توق الشعوب المستعبدة للتغير والحرية والكرامة, ويعرف بانه بالنهاية الجميع سيستفاد من هذا الربيع ومن هذا التغيير, والذي سيكون حتما الى الافضل.

من الواضح بان قداسة البابا مع الربيع العربي, ومع ربيع سوريا, وان المسيحيين هم مع الربيع السوري ومع تغيير المستبد بشار الاسد, وان بشار الاسد ليس له اي مستقبل بحكم سوريا مهما تأخر سقوطه.

طبعاً هذا يمكن ان نقرأه بسهولة بين سطور البابا حتى اذا لم يقله بشكل مباشر, فالكنيسة لا يمكن ان تكون مع أي حاكم يرمي براميل الديناميت على شعبه ويدفن شعبه بمقابر جماعية.

خامساُ

قال الحبر الاعظم مخاطباً الشباب السوري: “أقدر شجاعتكم وحزين لآلامكم“

طبعا من غير اي ريب نحن نقرأ هنا بأنه هنا يخاطب الشباب السوري الشجاع الذي خرج سلميا مطالباُ بالحرية والكرامة في ربيع سوريا والذي سينتهي بسقوط الديكتاتور بشار الأسد.

سادساً

قال البابا: ان إرسال السلاح الى سورية “ذنب كبير”
طبعا قداسة البابا يقصد كل الاسلحة التي تقتل السوريين, ولكن بشكل خاص الاسلحة التي ترسلها كل من روسيا وايران الى الطاغي بشار الاسد لكي يرمي بالديناميت على الناس الآمنين ويدفن شعب سوريا بمقابر جماعية.

طبعا مركز البابا الديني لا يسمح له بالتدخل بالسياسة والوقوف الى جانب طرف من الاطراف المتقاتلة ولكن دائما يقف مع رفع الظلم عن المظلومين.
وهنا نريد ان نذكر بوقوف القس باولو داليليو وهو من تلامذة البابا الى جانب الشعب السوري بمطالبته بالحرية والكرامة. 

 هوامش:

مقالة:    لأب باولو داليليو رمز الثورة السورية

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 2 Comments

سوريا ولبنان تجني ثمار الحرس الثوري الايراني

Posted on September 17, 2012 by طلال عبدالله الخوري
طلال عبدالله الخوري 17\9\2012

الشعب السوري واللبناني يجنيان ثمار الحرس الثوري الايراني

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور | 2 Comments

الكتل السياسية تخاف من المجاري والحكومة مازالت بالابتدائية

Posted on September 17, 2012 by محمد الرديني

محمد الرديني

الكتل السياسية تخاف من المجاري والحكومة مازالت بالابتدائية
لااحد يعرف لماذا قرر مجلس البرطمان العراقي تأجيل مناقشة قانون البنى التحيتية الى اشعار آخر لعدم الاتفاق على نصوصه.
منذ اكثر من تسع سنوات لم يستطع الربطمان ان يبادر، ولو بالكلام، الى الشروع في تنظيف المحافظات من طوفان المجاري(يعني الفضلات اجلكم الله) وسيحان مياه الاممطار التي تدخل الى البيوت بدون استئذان والحفر المائية التي تعد بالآلآف في شوارع المدن حيث استغلها الاطفال للسباحة فيها بدلا من المسابح وحمامات “الجم” المعروفة في بلاد الله الواسعة ومنها بلاد الكفار.
من يرى الاطفال وهم يرقصون وسيقانهم تغط الى نصفها بمياه المجاري لن يصدق انهم اولاد العراق بل سيكذب عينيه ويقول لنفسه انهم اطفال ابعد قرية هندية باتجاه كشمير الاسلامية.
ومن يرى حال المحافظات في الشتاء حيث موسم الامطار سيعتقد انها مدن هبطت من كوكب آخر لاتعرف فيه الشوارع ولا المجاري ولا الكهرباء ولا الماء الصالح للشرب ولا .. استغفر ا لله العظيم.
اعضاء البرطمان كلهم وبلا استثناء مجرمون بحق هذا الشعب بدليل انهم جبناء حتى في مناقشة قانون يعتبر العمود الفقري لحياة الشعوب.. هؤلاء البرطمانيون اوغاد بكل من ما تعنيه الكلمة من معنى ولا استثني احدا.
هل يستطيع البرطماني الان ان يعيش بدون ثلاجة يحفظ بها مايريد، وهل بيته،وهل حماماته يطفوا بها الماء اذا اراد ان يغتسل من ادرانه؟ وهل اذا امطرت السماء صاحت زوجته “الله اكبر الماي دخل على الصالون”.
اذن كيف يتصور حياة اولاد الملحة والطوفان يعيث بهم من حدب وصوب؟.
لم يستطع اولاد الملحة ان يشفوا غليلهم من هذا المدعو فيان ابن دخيل رئيس لجنة الخدمات في البرطمان الذي قال بالامس”صحيح قانون البنى التحتية مهم ولكن الاهم هو سلامة المواطن وامنه”.. ولك صح بعينك.. هل يوجد بالعالم العلوي والسفلي من يقول مثل هذا “الخريط” ولكن كما يقولون العتب مو عليك ، العتب على الناس اللي وثقوا بيك واعطوك صوتهم.. لانك بصراحة لن تتخرج بعد من الابتدائية حتى تعرف ماهي البنى التحيتة.
لست وحدك خريج الابتدائية هناك الحكومة كلها التي اكتشف اولاد الملحة ان اعضائها الماليين لايعرفون 1+1=كم؟.
تصوروا ايها الناس ان الحكومة تخطأ بنصف مليار دولار، ولكم وين الحاسبات الالكترونية؟ وين البرامج التي تحسبها وهي طايرة؟ ولكم الناس وصلت الى تصنيع اجهزة تحسب مليارات الاعداد وتطرحها حسب النية.
شلون؟.
اجهزة صغيرة بحجم اليد، ما ان تضع اصبعك على شاشتها وتنوي جمع مليارين مع مليار وعشرة دولارات مع خمسة جنيهات بريطانية و30 يورو حتى يظهر لك المجموع الاجمالي باقل من لمح البصر.
شنو السالفة؟.
السالفة ومابيها ايها اللطامون على حظكم ان الحكومة بجلالة قدرها بينت في مشروع قانونها، قانون البنى التحتية، ان ما تريده هو 37 مليار دولار ولكن لجنة الخدمات وعند جمعها المبلغ المطلوب تغطيته للمشاريع تبين انه 36 مليار ونصف المليار وهو ما ولد استغراب عدد من النواب من عدم دقة الحكومة في مثل هكذا امور استراتيجية”( انتهى اللطم).
وفي ذيل الخبر،اقصد اللطم، نعرف ان النائب رياض غريب قد نبه الحكومة الى مثل هذا الخطأ حيث تم عرضه على رئيس الوزراء نوري المالكي والوزراء والمستشارين”.
ولم تتمكن الحكومة من الرد على خذا الخطأ.
وقالت مقررة مجلس النواب باسمة بطرس ان” رئاسة مجلس النواب قررت عدم ادراج قانون البنى التحتية في جدول اعمال يوم غد الاثنين”، مبينة ان” القانون اؤجل الى اشعار اخر”.
واشارت ان” عدم التوافق السياسي على تشريع هذا القانون حالت دون التصويت عليه في جلسة يوم غد الاثنين”.
خويه بنت بطرس اهنو يخليك ديري بالك على نفسك وعلى اسمك واللبيب بالاشارة يفهم.
شوفوا اخوان من حضر اول امس الى جلسة البرطمان لمناقشة قانون البنى التحتية:
سعادة دولة رئيس الوزراء نوري المالكي حفظه اهة ورعاه.
وزير التخطيط علي شكري المعروف بقرفه من كل حامل كاميرا تلفزيونية او قلم وورقة (أقصد صحفي يدور عيشته).
وزير المالية رافع العيساوي الذي مازال يحتفظ بفيلم وثائقي يرد بها على من يهمه الامر وخصوصا قناة الشرقية.
رئيس هيئة الاستثمار سامي الاعرجي الذي لايعرف احد مدى قرابته بالفريق الركن فاروق الاعرجي.
عدد لايحصى ولا يعد من المستشارين القانونيين.
يعني الحكومة كلها كانت موجودة.. ومع هذا تأجلت مناقشة القانون الى اشعار آخر.
ليش يابه؟؟.
لأن الكتل السياسية تخاف من مياه المجاري التي لايمكن اسكاته بكاتم صوت.
يحيا الشعب.

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

آثار مسيحيَّة في شعر غير المسيحيّ، ج 1

Posted on September 17, 2012 by رياض الحبَيب

 رياض الحبيّب

موقع لينغا  الاثنين، 17 أيلول 2012، 07:58

ليت بحور الشعر العربي التي انتهيت من مراجعتها قبل أسبوعين، بعد استحداث بَحْرَين لها، اتسعت لتغطّي جميع الآثار الشِعريَّة العربية الحافـلة بالتقاليد المسيحية، ممّا ترك لنا شعراء من غير المسيحيِّين وغير النصارى، من الجنسَين، سواء القدامى منهم والجدد. آثار وُظِّفت فيها الرموز المسيحية في أغراض شِعريَّة عدّة كالوصف والمدح والمناجاة والتشكّي. ولقد قام الأب لويس شيخو اليسوعي بجمع عدد كبير من الأمثلة على اعتماد العرب ألفاظًا نصرانية في آدابهم وأسماء شخصيّة وجغرافية من الكتاب المقدّس، بالإضافة إلى الحِكم والأمثال المفعمة بها آياته. ذلك في كتابه «النصرانية وآدابها بين عرب الجاهليّة» ذي القسْمَين (1) وفي كتابه «شعراء النصرانية» ذي الثلاثة أقسام؛ ضمّ الأوّل منها ستّة أجزاء للفترة ما بين القرن الخامس الميلادي وبداية العصر الأموي، بينما تناول في الثاني شعراء الدولة الأموية وفي الثالث شعراء الدولة العباسية. فتقفّى آثار قبائل عربية نصرانيّة وآثار شعراء كثيرين خرجوا منها، لعلّ أهمّهم شعراء المُعَلَّقات، نقلًـا عن كتب إسلاميّة أدبيّة وتاريخيّة تعود تواريخ بعضها إلى القرن الهجري الثاني. ومن المؤسف أن عددًا من تلك الكتب لم يصلنا لأسباب عدّة، منها تأثيرات عوامل البيئة والمناخ ومنها الضياع والإخفاء عمدًا أو حرقًا لأنّ أصحابها حُكِمَ عليهم بالموت بتهمة الزندقة. والزندقة في الإسلام تقابل الهرطقة في المسيحيّة، يمكن الرجوع إليهما في ويكيپـيديا. ومعلّقة عمرو بن كلثوم التغلبي من الأمثلة على ضياع ما قيل قبل الإسلام وما كُتِب، وصلنا منها حوالي مئة وعشرين بيتًا ممّا زاد على ألف بيت ولم يذكر أحد سبب ضياع غالبيّة القصيدة، إذ خرج الشاعر من قبيلة تغلب المعروفة بنصرانيّتها والثابتة عليها زمنًا طويلًـا بعد الإسلام
 
* * *
 
لا لعقوبة الموت
 
ومن المؤسف جدًّا توجيه عقوبة الإعدام ضدّ شخص، على أفكاره وأقواله، على أدب وفنّ وإبداع، على مقالة وشِعر، على رسم وأغنية، أيًّا كان جنسُهُ وعِرْقه ومعتقده الذي فيه معارضة لدِين ما، شكليّة أو ضمنيّة أو صريحة، سواء أكان هرطوقيًّا أم زنديقًا. وكاتب هذه السطور قد دعا في أزيد من مقالة إلى إلغاء عقوبة الموت أو الإعدام أيًّا كانت أسبابها، مُفضِّلًـا دراسة كل قضيّة جذريًّا وخضوع المتّهم إلى تحقيق محترم ومحاكمة علنية عادلة، هذا ما لم يكن القضاء نفسه عبثيًّا وما لم يكن القضاء نفسه في قفص الاتّهام ولا سيّما القضاء الديني، أو القضاء المستند الى أحكام الدين وليس إلى أحكام حقوق الإنسان المتفق عليها عالميًّا وخصوصًا قضاء دولة موقّعة على احترام حقوق الإنسان في العيش الكريم وتبعاته، كاحترام حريّة الرأي والتعبير واختيار الدِّين والمذهب! والهدف هو إيجاد الوسيلة المناسبة لإصلاح أي خلل في المجتمع ومنع تكرار حصوله في المستقبل. أمّا قتل الجاني الذي ثبتت عليه التهمة فلا يُصلِح الخلل الذي أدى إلى حدوث الجناية، لأنّ الواقع أثبت بقاء الخلل بدون علاج وبرهن على تكرار الجناية عبر التاريخ. وأمّا البدائل عن حكم القتل فكثيرة، لكنّ المهمّ في أيّ بديل هو أن يكون رادعًا ومُصْلِحًا ومحافظًا على كرامة الجاني في الوقت ذاته. ولنا في المجتمع النرويجي خير مثال، سواء أهالي الضحايا والشرطة والقضاء؛ إذ استمرّت جلسات محاكمة المتهم (أندرس بريڤيك) بقتل سبع وسبعين ضحيّة نرويجيّة حوالي السنة قبل صدور حكم المحكمة بعقوبة حبسه إحدى وعشرين سنة، هي أطول مدّة حبس في النرويج، بعد تأكد المحكمة من صحّته العقليّة، علمًا أنّ المحامي عنه أعلن لوسائل الإعلام أنّ موكّله لا ينوي استئناف الحكم. أمّا ما يُشاع عن الحروب المسيحيّة ومحكمة التفتيش عن الهراطقة وأحكام الموت التي واجهوها فلا وجود لأيّ نصّ مقدّس ليبرِّرها في العهد الجديد، بل العكس، إذ قال الرب يسوع: {وأمّا أنا فقد أتيت لتكون لهُمْ حياة وليكون لهُمْ أفضل} يوحنّا 10:10 ولم تخجلني الإشارة إلى الأحكام الإلهية القاسية والعنيفة في العهد القديم، إنما ألقيت ضوءً عليها في معرض مقالة بحر المنسرح، مُركِّزًا على أسبابها وظروفها الخاصّة مكانيًّا وزمانيًّا
 
* * *
 
مثالًـا من العصر الأموي: غيلان الدمشقي
 
ما كان في نيّتي الإبتعاد عن محور المقالة الأساسي لولا ارتباطه جوهريًّا بمحورين آخرين هما ضياع بعض الآثار وقتل أصحابها. فإن كان في الإمكان قتل الجسد فالفكر لا يستطيع أحد قتله ولا دفنه لأن أثره الذي في النفوس لا يُمحى مهما طال الزمن. وإلّـا لمَا بقِي أثر لشيء ولمَا وصل إلى زماننا ومكاننا. فمن الأمثلة على الضياع المذكور؛ رسائل غيلان الدمشقي (ت 106 هـ) التي قال عنها ابن النديم (ت 385 هـ) في كتابه «الفهرست» أنها “بلغت ألفي صفحة” وقد اعتبَرَ أحَدُ الكتّاب المغاربة غيلان أنّه (مؤسس الفكر الديمقراطي في التاريخ الإسلامي) وقد (اشتهر غيلان بين جيرانه ومعاصريه بصلاحه وتقواه وورعه. ويُعدّ من أعلام الوعّاظ والخطباء والكتّاب البلغاء، وضَعَهُ العلماء والمؤرخون في الطبقة الأولى من الكتّاب، كاٌبن المقفَّع وغيره) والمزيد في ويكيپـيديا: غيلان الدمشقي. عِلمًا أنّ غيلان قبطي الأصل ومولود في دمشق. وقد عُدّ أبرز أعلام الفكر والأدب في العصر الأموي وممّن ضاع أغلب تراثهم ومن الذين اتهِموا بالزندقة فقُتِل صَلبًا بأمر من الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك
 
* * *
 
مِثالًـا من العصر العباسي الأوّل: بشار بن برد
 
برز بين نهاية العصر الأموي وبداية العباسي الشاعر الكبير بَشّار بنُ بُرْد وهو فارسيّ الأصل وضرير منذ ولادته وقد (روى عن نفسه أنه أنشد أكثر من اثني عشر ألف قصيدة، لكن ما وصل إلينا من شعره أقلّ ممّا روى بكثير، أو يعزي بعض الرواة سبب قلّة ما وصل الينا إلى قيام الرقابات الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره بحذف شعر كثير له، لأنه اتّهِمَ بالزندقة في معظمه، فقُتِل ضربًا بالسياط بأمر من الخليفة العبّاسي المهدي)- ويكيپـيديا بتصرّف. عِلمًا أن الخليفة المذكور هو الثالث في الدولة العباسيّة وأكثر مَن قرأت عن الخلفاء العباسيّين الذين لاحقوا المرتدين وقتلوا الزنادقة، متشدِّدًا في تقصّي الزندقة وفي منع الشعر الغزلي، بحسب شارح ديوان بشار- الشيخ محمّد الطاهر بن عاشور (من تونس، ت 1972) الذي تقصّى الحقائق عن الشاعر بشّار بن برد فجمع أخباره في مقدمة ديوانه، الجزء الأوّل منه وقد وقع في أربعة أجزاء، منتهيًا إلى براءة بشّار من تهمة الزندقة، بل ألصِقت به من عدد من خصومه، إذ (لم يبق أحد من أشراف البصرة إلّـا مُنيَ بشيء من هجاء بشّار أو اتّقى هجاءَه، فكانت حياته أثقل شيء على الناس ولم يكن له بها صديق) حتى استبعد نسب البيتين التاليين، من بحر الكامل، لبشّار معنىً ولفظًا وإنْ وردا في رسالة الغفران لأبي العلاء المَعَرِّي، كما استبعد تُهَمًا أخرى عنه والتمس له العذر في بعضها كالشعوبيّة وهي، بحسب ويكيپـيديا: (ظهرت بوادرها في العصر الأموي، إلّا أنها ظهرت للعيان في بدايات العصر العباسي. وهي حركة مَن يرون أنْ لا فضل للعرب على غيرهم من العجم. وقد تصل إلى حدّ تفضيل العجم على العرب والانتقاص منهم…) انتهى
 
إبليسُ أفضلُ مِن أبيكُمْ آدَمٍ * فتنبَّهوا يا معشرَ الفُجّارِ
 
النارُ عُنصرُهُ وآدَمُ طِينةٌ * والطِّين لا يسمو سموّ النّارِ
 * * *
 
مِثالًـا من العصر العباسي الثاني: الحلاج
 
إنّ شعر الحَلّاج هو بيت القصيد في هذه المقالة، إذا جاز التعبير، فإن ضاعت غالبيّة آثار عمرو بن كلثوم وغيلان وبشار وابن الراوندي (2) وغيرهم فإن آثار الشاعر المتصوّف الحسين بن منصور الحَلّـاج (ت 922 م \ 309 هـ) قد استحقّت وقفات وتأملات ومقالات ومسرحيات وقصائد وأغنيات من شعره، من كبار أدباء القرن الماضي وفنّانيه وإن قلّ ما وصلنا من آثاره (أمّا أتباعه فقد قدّسوا أقواله وأكّدوا نسبتها إليه، لكنهم قالوا أنّ لها معانيَ باطنة غير المعاني الظاهرية وأن هذه المعاني لا يفهمها سواهم. بينما جنح المستشرقون إلى تفسيرات أخرى وجعلوا منه بطلًـا ثوريًّا شبيهًا بأساطير الغربيين… إلخ) والمزيد في ويكيپـيديا: منصور الحلاج. عِلمًا أنّ من الغربيّين مَن لقّبه بمسيح الإسلام! لكنّ آراءه الفلسفية ونظرته الى العلاقة ما بين الإنسان وخالقه هُما وراء اتّهامه بالزندقة، نظرًا لسوء فهم معاصريه من الفقهاء وما أكثر مَن اختلفوا على آراء الحلاج إلى يومنا! فقضى فترة من الحبس والإهانة والتعذيب ثمّ قُتِل صَلبًا بأمر من الخليفة العباسي المقتدر بالله. ومن الأمثلة على المعاني الباطنة في شعر الحلّـاج قوله التالي الذي حفظتُ منذ قراءتي مجموعة صغيرة من شعره التي صدرت في العراق خلال الربع الأخير من القرن الماضي فلو وُجِدَ ما يمتّ إلى الكفر بصِلة لمَا طُبعَتْ هناك ولما نُشِرتْ
 كفرتُ بدين الله والكفرُ واجبٌ * عَليَّ وعند المسلمين حرامُ
 
والبيت من وزن بحر الطويل. لكنّ مِن معاني الكفر في قاموس لسان العرب ما لا يعني الكفر المعروف: (يقال للابس السلاح كافر وهو الذي غطّاه السلاح، مِثله رَجُلٌ كاسٍ أَي ذو كُسْوَة. وكل مَن ستر شيئًا فقد كَفَرَه وكَفَّره. والكافرُ: الزرَّاعُ لستره البذر بالتراب. والكَفْرُ، بالفتح: التغطية. وكَفَرْتُ الشيء أَكْفِرُه، بالكسر، أَي سَتَرْتُه. والكافِر: الليل، وفي الصّحّاح: الليل المظلم لأَنه يستر بظلمته كل شيء. وكَفَرَ الليلُ الشيءَ وكَفَرَ عليه: غَطَّاه. وكَفَرَ الليلُ على أثَرِ صاحبي: غَطَّاه بسواده وظلمته. وكَفَرَ الجَهلُ على عِلم فلان: غَطّاه. والكافرُ: البَحْرُ لسَتْرِه ما فيه) انتهى. ويبدو جليًّا أن ما تقدّم من معنىً للكفر (أي التغطية أو السّتر) هو بالضبط معنى المغفرة؛ إذ يمكنك مراجعة “غفر” في لسان العرب ذاته: (أصل الغَفْرِ التغطية والستر. والغَفْر: الغُفْرانُ. وقد غَفَرَه يَغْفِرُه غَفرًا: سَتَرَهُ. وكل شيء سَتَرْتهُ فقد غَفَرْته. وتقول العرب: اصْبُغْ ثوبَك بالسَّوادِ فهو أَغْفَرُ لوَسَخِه أَي أَحْمَلُ له وأَغطى له. ومنه: غَفَرَ اللهُ ذنوبَهُ أي سَتَرَها) انتهى. فليت أهل التخصص في اللغات الحيّة يحكمون بوجود قصور والتباس في لغة ما بقدر ما وُجِدَ منهما في اللغة العربيّة
 
* * *
 
الحَلّـاج يموت مسيحيًّا
 
إنّ سيرة الحَلّـاج مذكورة في كتب إسلامية عدّة وفي مواقع الكترونية كثيرة، منها “ويكيپـيديا” الموسوعة الحرّة التي نقلت عنها ما تقدّم من سيرته، ومنها “المعرفة” التي أقتطف منها التالي من أخبار الحلاج- بتصرّف: (قال ابن باكَوَيْه: دخل الحسين بن منصور الحلاَّج مكة، فجلس في صحن المسجد لا يبرح من موضعه إلا للطهارة أو الطواف، لا يبالي بالشمس ولا بالمطر، فكان يُحمَل إليه كلَّ عشية كوزٌ وقرصٌ “ماء وخبز” فيعضُّ من جوانبه أربع عضّات ويشرب. وعن مقتله: نُسب الى الحلاج القول: “إن الإنسان إذا أراد الحجّ، أفرد فى داره بيتًا، وطاف به أيام الموسم، ثم جمع ثلاثين يتيمًا، وكساهم قميصًا قميصًا، وعمل لهم طعامًا طيِّبًا، فأطعمهم وخدمهم وكساهم، وأعطى لكل واحدٍ سبعة دراهم أو ثلاثة، فإذا فعل ذلك، قام له ذلك مقام الحج” فأحَلّ دمَهُ القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي. وأُقيمت عليه البيّنة الشرعية، وقُتِل مرتدًّا سنة 309 هـ. وكان قرار الخليفة المقتدر بالله العباسي فى شأن منصور الحلاج: “إذا كانت فتوى القضاة فيه بما عرضت فأحضِره مجلس الشرطة واٌضربه ألف سوط، فان لم يمت فتقدّم بقطع يديه ورجليه ثم اضرب رقبته، وانصب رأسه واحرق جثّته” ويوم مقتله وبينما كان الحلاج مشدودًا على الصليب الخشبي وقُبَيل حَزِّ رقبته؛ نظر إلى السماء مناجيًا ربّه: نحْنُ بشَواهِدِكَ نلُوذُ وبِسَنَا عِزَّتِكَ نستضيء، لِتُبْدِي لَنا مَا شِئْتَ مِن شَأنِكَ. وأنتَ الذِي في السَّماءِ عَرْشُكَ، وأنتَ الذِي في السَّمَاءِ إله وفي الأرض إله، تتَجَلَّى كمَا تَشَاء، مِثلَ تجَلِّيكَ في مَشِيئتِكَ كأحْسنِ صُورَة، والصُّورَةُ هِيَ الرُّوحُ الناطِقة الذِي أفرَدْتَهُ بالعِلم والبيَان والقُدرَة. وهؤلاء عِبَادكَ قد اجْتَمَعُوا لِقتلِي تعَصُّبًا لدِينكَ وتقرُّبًا إليْكَ فاغْفرْ لَهُمْ! فإنّكَ لَوْ كَشَفْتَ لَهُمْ مَا كَشَفْتَ لِي لمَا فَعَلُوا ما فعلُوا. ولو سَتَرْتَ عَنِّي مَا سَترْتَ عَنهُمْ لمَا لَقِيتُ ما لقِيتُ. فلَكَ التقديرُ فِيما تفعَلُ ولَكَ التقدِيرُ فيما تُرِيدُ) انتهى
 
لكنّ ما خفِيَ كان أكبر بكثير ولا شكّ لديّ في وجود أحقاد دفينة يومذاك في صدور الفقهاء والقضاة على فلسفة الحلاج، إذ لا يُعقَل أن كان ما تقدّم سببًا كافيًا لقتله وبتلك الطريقة البشعة. أمّا مناجاة الحلاج فلعلّها تُذكّر القارئ-ة بالتالي: 1. قول الحلاج عن الله “وأنتَ الذِي في السَّمَاءِ إله وفي الأرض إله” يدلّ على إيمان الحلاج الواضح بعقيدة مسيحيّة راسخة هي تجسّد إله السّماء بشخص السيّد المسيح له المجد 2. قوله وهو مصلوب “فاغْفرْ لَهُمْ” ليس قولًـا عاديًّا ولا قاله سواه من المسلمين الذين تمّ صلبهم من قبل، إنّما هو من الأقوال السبعة للسيّد المسيح أثناء صلبه. وهو يُشبه أيضًا قول الشمّاس استيفانوس أثناء رجمه بالحجارة حتى الموت وهو شهيد المسيحيّة الأوّل {يا ربّ، لا تحْسُبْ عليهم هذه الخطيئة} – أعمال الرُّسُل 60:7 علمًا أنّ الصَّلب، على أيّة حال ممّا تقدّم، ليس دليلًـا على اعتناق المصلوب المسيحيّة، إذ صُلِب قبْل الحلاج الوزيرُ جعفر بن يحيى البرمكي بأمر من الخليفة هارون الرشيد، بالإضافة إلى غيلان الدمشقي المذكور أعلى وغيرهما. لكنّ الصلب قد يصلح حافزًا للبحث عمّا وراء الحكم به، في عصور أخبر التاريخ عن قتل الزنادقة بطرائق أخرى. إليك في التالي من شِعر الحلاج بعض المعاني ممّا خفِيَ عن أتباعه، أو أنّ أحدًا من الأدباء العرب، القدامى أو الجدد، أدركها لكنّه لم يجرؤ على ذِكرها وتصديقها، بالإضافة إلى ما أشرت إليه في ما ورد من مناجاته. قال الربّ يسوع: {مِن ثمارهِمْ تعرفونهُمْ} فلا حاجة إلى البحث عن اعتراف علنيّ للحلّـاج باعتناق المسيحيّة، لأنّ ثمار شِعره الطيّبة قد ترجمت اعترافه لأهل المعرفة وأهل البحث العِلمي! أمّا الأهمّ هو أنّ الله أعلم بما كان في صدره. فمن الأمثلة على شعره الحافل بالمسيحيّة هو التالي (3) وفيه أنّ الناسوت أظهر سرّ اللاهوت
 
سُبْحانَ مَن أظهر ناسوتُهُ * سِـرَّ سَـنا لاهوتِهِ الثّاقبِ
 
ثم بَدا في خَلْقِهِ ظاهِـرًا * في صورة الآكِلِ والشّاربِ
 
حتّى لقد عَايَنهُ خَلْـقُـهُ * كلحْظِة الحاجبِ بالحاجبِ
 
والناسوت واللاهوت كلمتان لا وجود لهما في القواميس القديمة ولا قرأت أيًّا منهما في ديوان شاعر عربي سبق الحلّاج؛ الأولى مشتقة من “ناس” والثانية مشتقة من “إله” لكن الباحث الجادّ يجد معنى كل منهما عند المسيحيّين. ولا بأس في شرح معناهما للقارئ-ة العربي-ة باختصار. فالناسوت- بحسب اعتقادي: تعبير عن الطبيعة الإنسانيّة للسيّد المسيح وهي طاهرة من أيّ خطيئة ودنس وخالية من أيّ عيب وشائبة وكاملة كمال الله بدون أيّ نقص ماديّ أو معنوي. واللاهوت: تعبير عن الطبيعة الإلهيّة للسيّد المسيح الفيّاضة نورًا ونعمة وحكمة والتي بها صنع المعجزات الكثيرة والمتنوّعة وأعطى سلطانًا لأتباعه كي يفعلوا مثلها بقوّة الرّوح القدس. أمّا اللاهوت كعِلم فهو عِلم الله. أي (العلم الذي يبحث في ماهيّة الخالق وصفاته وعلاقاته مع مخلوقاته)- بحسب أحد المواقع المسيحيّة. وفي ويكيپـيديا: (هو علم دراسة الإلهيات دراسة منطقية. وقد اعتمد علماء اللاهوت المسيحيّون على التحليل العقلاني لفهم المسيحية بشكل أوضح، لكي يقارنوا بينها وبين الأديان والتقاليد، للدفاع عنها في مواجهة النقد، ولتسهيل الإصلاح المسيحي، وللمساعدة بنشر المسيحية، ولأسباب أخرى متنوعة. ينقسم علم اللاهوت إلى فروع كثيرة؛ كاللاهوت العقائدي، الأدبي، التاريخي، الفلسفي، الطبيعي، وغيرها) عِلمًا أنّ طلبة أقسام اللاهوت، من الجنسين، يدرسون الفلسفة إلى جانب اللاهوت
 
* * *
 
1
 
راجع-ي القسم الثاني من الكتاب حول الألفاظ النصرانيّة في لغة العرب ص 157 والأعلام النصرانية ص 239 وما نقل العرب من أحداث الكتاب المقدّس ص 254 والأمثال العربية المنقولة عن الأسفار المقدسة ص 283
 
2
 
ابن الراوندي (ت 911 م\ 245 هـ) فيلسوف يهوديّ الديانة من قرية راوند الواقعة بين إصفهان وكاشان في فارس؛ ولد عام 210 هـ، أسلم ثم ألحد في آخر حياته. عُدّ من أعلام المعتزلة قبل تركهم وقبل اتهامه بالزندقة. لم يصل إلينا من آثاره سوى كتابين أو ثلاثة من بين حوالي عشرين كتابًا وما نقل عنه خصومُه أو ما نسَبَ إليه المعجبون به. والمزيد في ويكيپـيديا: ابن الراوندي
 
3
 
ترقَّب-ي نماذج أخرى من شعر الحلّاج مع شرح الكاتب في الجزء الثاني من المقالة
 
¤ ¤ ¤

Posted in الأدب والفن | 2 Comments

عن سوك مريدي العسكري والياباني ابن دخيل

Posted on September 16, 2012 by محمد الرديني

محمد الرديني

رغم ان اليابانيين بذلوا جهودا مضنية في إقناع فيان دخيل رئيس لجنة الخدمات في البرطمان العراقي في تطوير الأجهزة الخدمية في اليابان ووضع لمساته الفنية فيها الا انه رفض بالفم المليان وصاح بهم : اسمعوا وعوا أنا عراقي ابن عراقي ولا اريد ان اخدم الا بلدي.. بلد الحضارات والتاريخ التليد( مرة ثانية اسأل شنو تليد؟).
امس استضاف البرطمان رئيس الوزراء وهذه بادرة تستحق الثناء فلم يمر على تاريخنا العراقي المعاصر ان يستضيف البرطمان اعلى سلطة تنفيذية بالبلد.
النقطة المهمة في هذه العزيمة ان دولة رئيس الوزراء طلب من المجلس البرطماني مناقشة قانون البنى التحتية.
والله هذه الحكومة على راسي من فوك.. ماتتصرف ولا تخطو اي خطوة الا بموافقة البرطمان.. يا سلام على هاي الديمقراطية.. خلي الشعب يشبع (سيان) من المجاري والأطفال يصابون بالإسهال الدائم والأمطار القادمة تغزو البيوت والمدارس الطينية وبعدها يتنازل البرطمان ليقرر ان يناقش قانون البنى التحتية في عطلته التشريعية.
كلامي هذا مأخوذ زبده .. مو؟ يعني بلا طعم ولا رائحة ولا حتى لون مثل بقية كلام الناس ومثل ماكالوا عبقري وفطير وما خوذ مايه.
طبعا انا لا استحق هذا اللقب بعد ان تعارك عليه الخلان وفاز به ابن دخيل
ولان زمننا هذا هو زمن العباقرة بلا منازع فقد دخل ابن دخيل( دخيل جده) على الخط ودخوله كان سهلا فهو من جمان لم ينثر درره امام وسائل الاعلام على اساس انه مشغول بتقديم الخدمات لأولاد الملحة بحيث ان المقربين منه توسلوا به امس هاتفيا وقالوا له: عيني دخيل هاي انت وين خلينا نشوفك ..نشوفك بس بالتلفزيون وانت تركض بين الفلاحين وسكان الجبايش وتسألهم شنو يردون.. عمي ساعة لربك وساعة لقلبك.
المهم يا سادة ياكرام خرج امس ابن دخيل للصحفيين ليقول لهم: لجنة الخدمات البرلمانية أكدت أن قانون البنية التحتية لا يمكن أن يمرّر بصيغته الحالية كونه مثقلا بالأخطاء التي تُفشل آليات تنفيذه.
والكتل جميعها تدعم مثل هذه القوانين إلا أن البعض منهم متخوف من القانون، لأسباب شخصية وأخرى سياسية.
عجيب .. لأول مرة نسمع كتل سياسية تخاف من المجاري والماي الخابط.
كلامه هذا يذكرني بالسيدة الاولى، اقصد زوجتي المصون، التي لايمكن لها ان تقوم بعملين في آن واحد فهي اذا تكلمت بالتلفون لايمكن بل ومن المستحيل لا بل من المعجزات ان تضع سماعة التلفون جانبا لتجيب على سؤال عابر من احد أولادها،وهي بذلك مثل بعض الهنود اصحاب البقالات فإذا دخل عليه اكثر من زبون ضاع وابتهل وصلى الى “كرشّنا” ليحفظه من هذه الورطة.
وينضم ابن دخيل معهم في موسوعة( جيب ليل وخذ عتابه).
ويقول: “أن استضافة المالكي في البرلمان لمناقشة قانون البنى التحتية عليها أكثر من علامة استفها؟ (ومني علامتين؟؟) وأن القانون لا يستدعي مجيء رئيس الحكومة وكانت اللجان قادرة على مناقشته بشكل يُسهم في تطوير البنى التحتية”.. وليش ماناقشوا يا ابن دخيل لحد الان.
ابن دخيل يلغي دور الوزراء فهم ( جرجوبة بس) والا كيف نفسر وجودهم في مناصبهم .
والمشكلة ما يسكت ويكمل: أن قانون البنى التحتية وان كان من القوانين المهمة، إلا أن هناك مواضيع أهمّ بكثير من هذا القانون خصوصا تلك المتعلقة بأمن وسلامة المواطنين.
عيني ابن دخيل.. الله يحفظك ويزيدك من خيراته.. سلامة وامن المواطن من اختصاص وزارة الداخلية بكل أجهزتها الفاشلة وغير الفاشلة والبنى التحتية من اختصاص وزارات التخطيط والأشغال والبيئة والكهرباء والماء وأمانة بغداد ومجالس المحافظات.
افتهمت لو لاله؟؟.
على كل حال انت مثل ربعك ايدك بالدهن واولاد الملحة شايفين الضيم.
تسمح لنا نروح على كبار قادة الجيش العراقي؟.
يقال ان العديدة من كبار الضباط في الجيش العراقي المظفر اصبحوا مفلسين بالمفهوم العراقي الحالي لأنهم اصبحوا في عز السرقات النهارية وظهور أثرياء اللنكة لا يملكون من هذا العراق ولا حتى شروى نقير (ممكن اسأل شنو شروى نقير؟) وحالهم أسوأ من حال الملايين من اولاد الملحة .
ولهذه الأسباب مجتمعة قررت اللجنة التنسيقية المكونة من عمداء وزارات الداخلية والتخطيط والدفاع والاشغالً والاسكان بحث ومناقشة الخطط الكفيلة برفع مستوى هؤلاء الضباط الغلابة الذين يحمون البلاد من شر العباد.
ويقال ايضا انه تم وضع الخطة بوضوح تام ولا غبار عليها الا طبعا تلك الاتربة القادمة من صحراء الزبير.
تدعوا الخطة الى:
1-يمكن للعسكري ان يتمتع باجازة مفتوحة على ان يدفع نصف راتبه الشهري لمن يهمه الامر.
2-يمكن للضابط في ادارة السجون بيع منصبه الى ضابط آخر اذا وجد ان ذلك من مقتضيات المصلحة العامة بشرط ان يتم البيع خلال اسبوع من تاريخه ويسلم نصف المبلغ المتفق عليه الى من يهمه الامر.
3-يمكن للعسكريين المرافقين للمتهمين بقضايا جنائية وصدرت حقهم احكام البراءة ان يظلوا بالسجون الى ان تدفع عوائلهم المبالغ المقررة حسب اللائحة المعتمدة ويفع نصفها الى من يهمه الامر.
4-سنزود كافة المنتسبين باسعار توصيل خدمات الهاتف النقال او الارضي للسجناء اضافة الى الخدمات المتعلقة بالخروج من السجن لساعات محددة.
ما ندري من وين نتلكاها، من ابن دخيل لو من فاروق الاعرجي.
عساها بختكم.

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

مناظرة بين بابا الفاتيكان و الشيخ القرضاوي

Posted on September 16, 2012 by طلال عبدالله الخوري

 طلال عبدالله الخوري  16\9\2012

هذه مناظرة تخيلية بين بابا الفاتيكان, رأس الكنيسة الكاثوليكية والشيخ يوسف القرضاوي إمام السنة ورئيس اتحاد علماء المسلمين.

القرضاوي: نطالبكم ايها البابا بالاعتذار عن  الحروب الصليبية وطرد المسلمين من الأندلس!

البابا: ولكن الفتوحات الاسلامية كانت ابشع من الحروب الصليبية….!
 فالحروب الصليبية هي محاولة فاشلة لتقليد الفتوحات الاسلامية, ومن قام بها هم من البشر ونتيجة لطموحات سياسية بالتوسع وكسب الغنائم, ولكن لسوء الحظ فقد استخدموا الدين المسيحي لتحقيق اهدافهم! ولم يشرع لهذه الحروب لا المسيح ولا الانجيل؟ وانتهى اثرها بانتهاء هذه الحروب وموت الذين قاموا بها ؟ وليس لي, أو للمسيح, أو للانجيل  علاقة بها ولا بقيامها  فلماذا علي  أن اعتذر عنها؟

اما الفتوحات الاسلامية فقد تم تشريعها من قبل النبي محمد, ومن القرآن المنزل, وهي صالحة لكل زمان ومكان ولن ينته اثرها قط,  وستظل متجددة في كل زمان ومكان, واخر من جددها اسامة بن لادن, ومكتوب عليكم باعادتها واستمراريتها كلما امتلكتم الوسائل للقيام بحروب؟

فمن الذي يجب ان يعتذر؟ هل انا الذي ليس له علاقة بالحروب الصليبية,  ام انت الذي يؤمن بشرعية الفتوحات الاسلامية, التي وصلت لحدود فرنسا وتصرحون بانكم مستعدون  لان تقوموا بها في كل زمان ومكان عندما تمتلكون  ادوات الحرب كما يأمرك دينك لكي تعيدوا فتح روما بلد الفاتيكان؟

هذا من جهة, اما بالنسبة لطرد المسلمين من الاندلس فهذه كانت حرب بين محتل للبلاد ومحرر للبلاد, و ليس لي او لديانتي اي علاقة بها فلم يامر بها المسيح ولا الانجيل ؟
اما طرد اليهود والنصارى من الجزيرة العربية فكان مأساويا, وقد تم بامر من رسول الاسلام ومن قرآنه !  وهي صالحة لكل زمان ومكان, والى الأن تمنعون غير المسلمين من زيارة مكة, فمن الذي يجب ان يعتذر؟

هنا القرضاوي ينلخم ويتأتئ ويغير الموضوع ويقول:
يجب ان نتساوى قبل ان نتحاور!  فنحن  المسلمون نعترف بان المسيح نبيا ورسول لله اما انتم فلا تعترفون بان محمد نبياً و رسول الله, وقرآننا يعترف بالانجيل بانه كتاب منزل من عند الله ولكنه محرف, اما انتم فلاتعترفون بأن القرآن كتاب منزل؟ ولذلك نطالبكم بالاعتراف بنبينا محمد على انه نبي, والاعتراف بقرآننا على انه كتاب منزل لكي نتساوى وبعد ذلك نتحاور.

بابا الفاتيكان: لقد اعترف نبيكم بالمسيح كنبي والانجيل ككتاب منزل لان المسيح جاء قبله ولم يستطع انكاره, والإنجيل نزل قبل القرآن ولذلك لم يستطع انكاره, ولكنكم لم تعترفوا بأي نبي جاء بعد نبيكم ولم تعترفوا بأي كتاب جاء بعد كتابكم,
 ونحن مثلكم اعترفنا بأنبياء اليهود التي اتت قبل نبينا ولم نعترف مثلكم بالانبياء التي أتت بعد نبينا المسيح.
وبالنسبة لاعترافكم بان الانجيل الذي نزل قبل القرآن بأنه محرف وتريدون ان تحملونا من جميل على هذا الاعتراف, والذي حتى عدم الاعتراف افضل منه,  فنحن ليس فقط اعترفنا بكتاب اليهود الذي نزل قبل كتابنا ولكن لم نتهمه بالتحريف   والاكثر من هذا فقد حافظنا عليه كما هو ,وبقي جزء من كتابنا ونسميه العهد القديم!  فمن الاكثر وفاءاً للكتب التي اتت قبل كتابه؟  المسيحية التي احتفظت بالعهد القديم كما هو, اما الاسلام الذي ادعى تحريف الانجيل؟

القرضاوي ينلخم مرة ثانية ويغير الموضوع ويقول:

ما علينا, نحن المسلمون محرم علينا الاعتذار لاننا الاعلون, وفقط نطالب الاخرين بالاعتذار, و الاسلام بجميع الاحوال  هو الدين الصحيح, ونحن الوحيدون الذين يذهبون الى الجنة حيث الحوريات والغلمان.

البابا: كما تريد ولكن لا تقول لي مرة ثانية نريد ان نتساوى لكي نتحاور!
ولا تطالبني بالاعتذار عن القشة في عيني وانت ترفض ان تعتذر عن العمود الذي في عينك!
 وهذه اخر مرة اتحاور بها معك لانك لست اهلا للحوار.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in فكر حر, كاريكاتور | 1 Comment

هل يعي مفتي السعودية ما يقول أم أنه للإستهلاك المحلي؟

Posted on September 15, 2012 by طلال عبدالله الخوري

طلال عبدالله الخوري   15\9\2012

على خلفية الاحداث الارهابية الاخيرة التي فجرتها الغوغائية من المسلمين المتشددين ضد فيلم سئ عن الرسول محمد(صلعم), طالب مفتي عام المملكة العربية السعودية، رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ, وناشد دول العالم والمنظمات الدولية, (ونقتبس:)” بالتحرك لتجريم الإساءة للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.” انتهى الإقتباس.

بادئ ذي بدئ نحن نحيي الانفتاح النسبي الذي يجري بالمملكة العربية السعودية نحو الليبرالية والحياة الديمقراطية, ومنها السماح بالاختلاط في الجامعات, وغيرها من الاصلاحات, والتي كان اخر ثمراتها بانه لم تخرج اي مظاهرة غاضبة ضد الفيلم المسئ للرسول بالسعودية وكل دول الخليج ! وعلى عكس بلدان مثل تونس وليبيا ومصر وسوريا حيث تسير هذه الدول نحو الانغلاق والتطرف الاسلامي.

نرى بين الفينة والاخرى قيام زعماء سياسيون ودينيون اسلاميون بالمطالبة بإستصدار قوانين دولية بتجريم الاساءة للأنبياء؟

 في هذه المقالة سنناقش مسألة مطالبة هؤلاء الزعماء, سياسيون كانوا ام دينيون, فيما اذا كانوا يفهمون معنى مطالبتهم هذه, ويعون صعوبة واستحالة استصدار مثل هذه القوانين, و ما هي النتائج المترتبة على مثل هذه القوانين؟
على الأرجح انهم يعرفون استحالة استصدار مثل هذا القانون ولكنهم مع ذلك يقومون بمثل هذه التصريحات من اجل الاستهلاك المحلي ومن اجل استغلال مثل هذه الاحداث المسيئة للاسلام لتلميع صورتهم امام شعوبهم, و اظهار انفسهم على انهم مفكرون يدافعون عن الدين وعن النبي محمد (صلعم)؟

أولاً: ما معنى كلمة نبي؟

 يقولون باستصدار قانون دولي لتجريم الإساءة للأنبياء!ومن وجهة نظر حقوقية وعلم القانون الدولي, يجب تحديد وتعريف معنى كل كلمة بهذا القانون, لان القانون الدولي يجب ان يكون واضحا, ولا يمكن ان يكون  كالشريعة الاسلامية حمالة اوجه, والا لنشبت حروب بين الدول كما حدث بالتاريخ الاسلامي؟  وأول كلمة يجب أن نحددها هي كلمة نبي؟

ما معنى كلمة نبي؟ من هم الأنبياء؟

حسب اي مرجع او اي خصائص او اي دين يمكن ان نعرف النبي؟

هل مثلا حسب الدين الاسلامي الذي يعتبر نفسه الدين الخاتم و حيث يعرف الأنبياء بانهم هم المعترف بهم بالقرآن وخاتم الأنبياء هو محمد (صلعم)؟

 ولكن هل هذا يرضي المسيحية والتي تعتبر بأن المسيحية هي الدين الخاتم ايضا وان المسيح خاتم الانبياء ولا تعترف بنبوة محمد؟

 وهل هذا يرضي اليهودية والتي تعتبر نفسها الدين الوحيد الصحيح ولا تعترف بنبوة المسيح او محمد, لانها ديانة اقدم من المسيحية والاسلامية؟

 ولكن ماذا عن بقية شعوب العالم, الذين لا يعترفون بان المسيحية أو اليهودية او الإسلام هي الأديان الخاتمة , و لا يعترفون حتى بانه تم  ختم الانبياء, وهناك ظهور لدين جديد و نبي جديد كل يوم تقريبا!  فهل هناك تعريف محدد لمن يمكن اعتباره نبي ومن لا يمكن اعتباره نبي؟ و يمكن ان يرضي هذا التعريف كل العالم بمختلف ثقافاته ومعتقداته؟  لان هذا القانون الذي يطالبون به هو دولي ويجب ان يرضي كل دول العالم وليس الدول الاسلامية او المسيحية او اليهودية فقط؟

هل يمكن مثلا ان نضع تاريخا محدداً وفيه نعتبر الانبياء ما قبل هذا التاريخ هم انبياء يعترف بهم كل العالم اما الانبياء بعد هذا التاريخ فهم ليسوا انبياء ويمكن الإساءة لهم؟
اعتقد بان مثل هذا الحل ايضا غير ممكن لانه بهذه الحالة نعتدي على الكثير من اتباع انبياء الاديان الاخرى وهذا ضد مبدا المساواة بين الناس جميعا وحقوق الانسان.

هل يمكن مثلا ان نحدد النبي بعدد اتباعه, فمثلا اذا تجاوز عدد اتباعه عدد معين, فيمكن اعتباره نبي وتمنع الإساءة اليه, اما اذا كان عدد اتباعه اقل من عدد معين فيسمح الاساءة اليه؟
ايضاُ مثل هذا الحل  غير ممكن لانه بهذه الحالة نعتدي على الكثير من اتباع انبياء الاديان الاخرى وهذا ضد مبدا المساواة بين الناس جميعا وحقوق الانسان.

الحل الاخير هو ان نمنع الاساءة إلى جميع الانبياء قاطبة بدون تحديد اي دين او اي تاريخ او اي عدد من الاتباع, و في هذه الحالة كل انسان يستطيع ان يعلن نفسه نبي ويقوم بتجريم اي انسان على اي شئ يمسه,  وبهذه الحالة ستقوم الناس بتجريم بعضها البعض ولن يبقى أي  انسان على وجه الارض خارج السجن!

من هنا نرى بانه من المستحيل تعريف كلمة نبي بمثل هذا القانون الدولي يرضى به كل الناس من مختلف الاديان والثقافات.

ثانيا: ما هو تعريف الإساءة؟

الشئ الثاني الذي يجب ان نحدده في هذا القانون هو معنى كلمة اساءة؟

ما هي الحدود التي نعتبر عندها الاشياء اساءة او غير اساءة؟
هل هناك تعريف محدد للإساءة؟

هل صلوات المسلمين وأيات القرآن, والتي تسئ لليهود والنصارى يمكن ان نجرمها بهذا القانون؟

هل محاضرة البابا بنديكتوس السادس عشر بالمانيا هي اساءة؟

 ما هي المعايير الدولية التي تم الاستناد عليها؟

هل فيلم “براءة المسلمين ” والذي ادى الى الحوادث الارهابية الاخيرة هو مسئ للانبياء؟

هل اذا قرأ انسان غير مسلم, على سبيل المثال, ما هو مكتوب بكتب المسلين يعتبر اساءة؟

 هل اذا قام  شخص ما بتصوير ما هو مكتوب بالكتب الدينية بفيلم يعتبر اساءة؟

اذا كان المسلمون انفسهم وبعد 1400 سنة لم يتفقوا على من هو ملعون ومن هو مقدس بعقيدتهم من رموزهم الدينية, فكيف يمكن للعالم ان يتفق على تعريف لمعنى الاساءة؟

من هنا نرى بان الزعماء الاسلاميين الذين يطالبون بقانون دولي يجرم الاساءة الى الانبياء لا يفهمون بما يهرفون, او على الأغلب هم يعرفون باستحالة مثل هذه القوانين, ولكنهم يصدرون مثل هذه التصريحات الفارغة من اجل تجميل صورتهم امام شعوبهم  ومن أجل الاستهلاك المحلي فقط؟
 لان نفس هذا الزعيم الاسلامي عندما يلتقي مع الغربيين بالغرف المغلقة يقول عن شعبه بانه متطرف وهمجي ولا تصلح له الديمقراطية والحرية, ولا يطالب ابدا بقانون دولي لتجريم الاساءة للانبياء لانهم بهذه الحالة سيطلبون فحص قدراته العقلية.

ما هو الحل اذا؟
اصبح الناس يعيشون في قرية صغيرة ويتواصلون مع بعضهم البعض عبر التكنولوجيا الحديثة للشبكات الاجتماعية على الانترنت, وهناك مقاييس عالمية لحرية الرأي وحقوق الانسان يتفق عليها ومقتنع بها كل الناس بالعالم ,اما الانسان الذي لا تناسبه هذه المعايير الدولية فما عليه الا ان يعزل نفسه بمكان نائي بعيدا عن الناس وبعيدا عن التواصل مع الشبكات الاجتماعية, فهذه هي المقاييس العالمية للحريات وحقوق الانسان ولا  يمكن تفصيل لكل انسان معايير تناسبه.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment

لا نريد ان نفطر على فجل يا اخوان سوريا

Posted on September 15, 2012 by طلال عبدالله الخوري

طلال عبدالله الخوري   نشرت بتاريخ 10\8\2011

بداية, أريد ان أستغل هذه المناسبة لاقدم اعطر التهاني القلبية لمسلمي سوريا بشكل عام والشباب السوري الثائر بشكل خاص بحلول شهر رمضان الكريم, أعاده الله على الجميع بكل خير, وندعو لله ان تكون سورية دولة حرة ديمقراطية علمانية تحترم حقوق الانسان لجميع اطياف الشعب السوري بدون استثناء.

اتحفنا السيد زهير سالم, الناطق الرسمي باسم جماعة الإخوان المسلمين في سورية ببرقية شكر للملك السعودي لموقفه الايجابي الاخير من التغيير بسوريا الذي ينشده شعبنا! نحن لسنا ضد شكر جلالة الملك ونضم صوتنا الى صوتهم لان اي موقف ايجابي يساهم ويساعد بنجاح التغيير بسوريا, ولكن نحن نقرأ بسطورهم ما لا يسر, ونقرأ ما بين السطور ما يدعو الى الاسف والاسى؟

اولا: يحق لنا ان نتسأل لماذا لم تشكر الجماعة اياها اميركا والغرب على مواقفهم المتقدمة كثيرا عن موقف خادم الحرمين والسابقة كثيرا لمواقفه والتي لها وزن اكبر بكثير من مواقف ملك السعودية؟؟

فنحن ما زلنا نذكر بان أمين الجامعة العربية نبيل العربي لم يمتدح النظام السوري من تلقاء نفسه! لانه من المعروف بان امين الجامعة العربية ما هو الا دمية عرائس يتم تحريكها بواسطة من يدفع المال من المستبدين العرب ! ومن اكثر من ملك السعودية قدرة على دفع المال لنبيل العربي كأمين عام للجامعة لكي يكون بغبغاءا يكرر ما يملى عليه ولكم كأخوان مسلمين لكي تنشروا المذهب الوهابي بسورية! نحن نقول لكم لقد تعلمنا الدرس من مصر ودوركم هناك بجر مصر الى حضيض التخلف.

نحن نجزم بان ما صرح به نبيل العربي ما هو الا موقف العربية السعودية الرسمي آنذاك من نظام بشار الأسد! ونحن نجزم بان اخر ما يهم السعودية هو التحويل الديمقراطي في سوريا وان اكثر ما يهمها هو افشال الثورات العربية لكي لا تنتقل عدواها الى رقابهم. وما زلنا نذكر كيف سخر ملك السسعودية امواله وعلاقاته الديبلوماسية للحفاظ على نظام مبارك ولاجهاض الثورة المصرية؟

ثانيا: ان نعتكم لسورية برسالتكم: بالعربية والاسلامية, لهو منتهى الفاشية! ونحن نقول لكم وماذا عن السوريين من غير العرب وهم الغالبية العظمى من اراميين سريان واكراد؟؟ وماذا عن السوريين من غير المسلمين ؟؟

ثالثا: ان اتهامكم لنظام الاسد بانه يعتدي على شعائر الله في رمضان الرحمة والمغفرة والعتق من النار, قد جانب الحقيقة , فمن المعروف بان نظام بشار كان مثلكم حريص على الشعائر الدينية الاسلامية لانها ساعدته بتثبيت حكمه على مدى اكثر من اربعين عاما, فنحن نجزم بان نظام بشار هو مطابق لنظام الاخوان المسلمين . راجعوا مقالنا: خرافة الاحزاب السياسية العربية.

 

رابعا: ان نعتكم ,لموقف ملك السعودية بانه يعبر عن حقيقة الوحدة في العقيدة والنسب، التي تضم الشعب السوري إلى صدرها؛ فتقطع الطريق على كل الذين يحاولون أن يعزلوا هذا الشعب عن أمته، أو أن يجردوه من هويته…. !! فنحن نقول لكم بان هذا الكلام ليس له اي معنى لان الشعب السوري لم يعان قط من مثل هذه المشكلة, وهذه المشكلة موجودة فقط في مخيلتكم المريضة.ان مشكلة الشعب السوري هي مشكلة الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والحقوق الاقتصادية فقط لا غير.

 

قلتم بان عروة العقيدة الإسلامية هي الأوثق في حياة هذه الأمة وأنه هيهات لهذه العروة أن تنفصم مهما راهن على تمزيقها المراهنون.. !! ونحن نقول لكم ايضا, بان هذا الكلام ليس له اي معنى لان الشعب السوري لم يعان قط من مثل هذه المشكلة, وهذه المشكلة موجودة فقط في مخيلتكم المريضة.ان مشكلة الشعب السوري هي مشكلة الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والحقوق الاقتصادية فقط لا غير.

خامسا: قلتم : أنّ (الدم لا يكون ولا يصير ماءً)، هذه الحقيقة التي لعب على تجاهلها الذين لم يكن انتماؤهم لهذه الأمة إلا زوراً وضلالا..!! ونحن نقول لكم ما هذه الفاشية ؟؟ وماذا عن بقية مكونات الامة من غير العرب؟؟

لقد لعب حزبكم الاخوان المسلمين دورا سلبيا بتاريخ سوريا الحبيبة, لقد اصبحتم الفزاعة التي يخيفنا بها حكامنا المستبدون!! ونحن نجزم بانه لولا فزعنا من قدومكم الى السلطى لكنا قد تحررنا من الاستبداد منذ زمن طويل!

بعد كل هذا الانتظار وكل هذه التضحيات والعمل والجهد لا نريد ان نفطر على فجلة يا اخوان المسلمين بسوريا. نريد سوريا حرة ديمقراطية يتعايش فيها الجميع بكرامة, ولا نريد ان نخرج من تحت الدلف الى تحت المزراب, ولا نريد ان يتم حكمنا بحزب ثيوقراطي استبدادي فاشي متخلف اكل عليه الزمن وشرب!! ولا يمكن ان نرضى باقل من حل هذا الحزب والتنكر لتاريخة الاسود, واذا اردتم ان تشاركوا بالعمل السياسي في سوريا بعد الثورة, فلن نقبل منكم اقل من أن تأسسوا حزبا مماثلا لحزب العدالة والتنمية التركي وتسيروا على نفس مبادئه.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

مشروع قناة طابا العريش لفائدة مصر , و المنطقة الحرة لفائدة من ؟!

Posted on September 15, 2012 by صلاح الدين محسن

 صلاح الدين محسن

منذ قبل التاريخ الميلادي بآلاف من السنين . أغلب التهديدات الخارجية . ضد مصر والاعتداءات عليها . كانت تاتي من الشرق . و سيناء كانت دائما هي بوابة تلك التهديدات والاعتداءات . ووجود حاجز مائي كبير . كمشروع قناة طابا العريش . هو حائط صد للمشاكل الحدودية التي تشكل صداعا دائما , في رأس مصر , منذ القدم .
المناخ والبيئة في سيناء سيتغيران . بانشاء تلك القناة . وستقوم علي شاطئيها مجتمعات عمرانية جديدة . بطول عشرات من الكيلومترات ..
لذا .. فانه بانشاء قناة طابا العريش . سوف يُكتب لسيناء تاريخ جديد , بل و لمصر كلها.
ولأول مرة سيتحقق لسكان مدن قناة السويس . الشعور بالأمن وبالسلام . من ناحية شرق القناة . بدرجة لم يحلموا بها من قبل .

مقارنة بين مشروع القناة , ومشروع اقامة منطقة حرة بين مصر وغزة :
1 – ناتج حفر القناة , يسدد التكاليف . حيث أرض سيناء غنية بالمعادن . وبالرمال النقية العالية القيمة ( بشهادة الخبراء ) .
بينما انشاء منطقة حرة . يكلف مصر الكثير . في ظروف عصيبة . وفي ظل اقتصاد لا حتمل .

2 – انشاء مشروع قناة طابا العريش . يفيد مصر كلها , من نواح عديدة . وبما لا يقارن بمشروع منطقة حرة . (أهمية القناة :اقتصادية واستراتيجية وسياسية) .
مشروع المنطقة الحرة يفيد حماس , وسكان غزة . في المقام الأول . ولا بأس , ولكن .. ( مديرالصناعات المعدنية :منطقة حرة بين مصر وغزة لن تمنع تجارة الأنفاق ” جريدة صدي البلد ” ) :
www.el-balad.com/238809
و “الحرية والعدالة” يؤيد إقامة “منطقة حرة” بين مصر وغزة – جريدة المصري اليوم – :
almesryoon.com/permalink/19715.html

3 – مشروع قناة طابا العريش , سيكون حائلا كبيرا . أمام المشاكل الحدودية , بمختلف مصادرها .
«مرسى» يكلف «الشاطر» بإدارة ملف المنطقة الحرة مع غزة … وتتلخص فكرة المشروع المقترح فى إقامة منطقة حرة حدودية بتكلفة مبدئية … الخ . جريدة الوطن :
http://news.egypt.com/arabic/permalink/2645732.html
! ! !

4 – يقول الخبراء عن مشروع القناة : أن أي تأخير يصب في صالح إسرائيل التي بدأت في تنفيذ مشروع سكة حديد “إيلات — تل أبيب” لربط البحرين الأحمر والمتوسط ..
و قناة طابا العريش .مشروع حضاري لبناء الأمة المصرية، وأن الدراسات العلمية أكدت استحالة توسيع قناة السويس وبالتالي أهمية هذا المشروع”،

5 – هناك آراء ضد مشروع القناة. وتصفه بالمشروع الوهمي . ربما هي وجهة نظر , بريئة , تخلو من سؤ نية . وربما لغرض في نفس من يفضلون الخير للغير , علي الخير لمصر وشعبها .
من ضمن المؤيدين لمشروع قناة طابا العريش . المهندس الاستشاري العالمي الدكتور ممدوح حمزة، الذي شارك في مؤتمر عقد لهذا الشأن . في مركز المؤتمرات بجامعة القاهرة. وأوصي بضرورة اعتماد المشروع على مصادر الطاقة الشمسية الحرارية وليست الضوئية، مؤكدا أن توليد الكهرباء من الشمس سيسهم فى تحلية مياه البحر لاستخدامها في إصلاح 60 ألف فدان على الأقل على هامش المشروع، وقال إن المشروع “يتضمن أكثر من معجزة هندسية لن يعلن عنها الآن – منقول – .

أما عن الأهمية الاستراتيجية الكبري لمشروع القناة :
قال الخبير الأمني اللواء محمد رشاد وكيل المخابرات العامة الأسبق في سيناء، إنه بهذه القناة “سيتم نقل خط الدفاع عن مصر إلى عمق 170 كيلومترا، وبالتالي سيصعب على إسرائيل غزو سيناء”، مؤكدا أن هذا المانع المائي “يحقق عمقا استراتيجيا لمصر ويحرم إسرائيل من استخدام قواتها المدرعة، وينقل المعركة من عمق قناة السويس إلى خط دفاع آخر”- منقول – .
—
قالوا عن مشروع القناة :
الجابري لـ “العربية نت”:
www.alarabiya.net/articles/2012/03/25/203036.html

مشروع مصري يجعل سيناء تنافس دبي في تجارة الترانزيت
الجابري لـ “العربية نت”: قناة طابا – العريش توفر 7.8 مليار دولار سنوياً

قناة طابا – العريش .. مشروع القرن لحفظ الأمن القومي ونهضة مصر
www.masrawy.com/news/egypt/politics/2012/march/7/4856150.aspx
أكد الدكتورممدوح حمزة، المهندس المصري، علي أهمية مشروع قناة طابا – العريش ، معتبرًا إياه …
—
بقي أن نقول : ان الممثلين الحقيقيين لضمير مصر وشعبها . هم المطالبون . بتقديم تنفيذ مشروع القناة .علي غيره من المشاريع .

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

هكذا انتم.. مخصيون في عقولكم أيها الجرب

Posted on September 15, 2012 by محمد الرديني

محمد الرديني

لقد أثبتم للمرة المئتين بعد الألف او ربما اكثر أنكم ( إيدز) عربي بامتياز.
أنكم لستم اصحاب تراث إنساني او حضارة اسلامية بل حضرات عقولكم لا تتعدى خصيانكم.
اقول لكم لو ظهر محمد بينكم هذه الايام لإنبرت له قطر بدولاراتها والسعودية بفتاويها ومحمد مرسي بشرعيته الدستورية والمرجعيات اياها بسلاح المتعة ولا يهدأ لهم بال حتى يقضوا على اخر نفس منه.
كيف يريدونه يرى بأم عينيه ما يحدث في مخيم اللاجئين واللاجئات في الأردن حين يهرع كهل خليجي أضنته الكحة حتى خرج الريح من دبره واردني يريد ان يطرز شيباته بمضاجعة ابنة الخامسة عشر وما درى انه زنديق ابن زنديق وبرطماني عراقي يحلم بالجنة وهو يتجول بين النازحات السوريات بعد اشبع معدته بدولارات الخزينة العراقية سرقة ونهبا، وغيرهم كثير حين حسبوا ان الخيام المنصوبة هناك ماهي الا سوق من اسواق النخاسة التي اشتهر بها اجدادهم.
لا والله لا يستقيم لكم امر حتى ولو قطعوا دابر مابين افخاذكم.. لاتستقيموا وانتم الاسفلون .
هل يعقل ان تهرب الناس من هول الحرب في سوريا أطفالا ونساءاً ورجالا واطفالا الى المخيمات الاردنية بحثا عن الأمان .. ولا ترون في ذلك الا بنتا في عمر الزهور تريدون اقتناصها باسم شرعية الزواج.. هل بلغ بكم الذل والوضاعة لا بل الدونية ان تفكروا بخصيانكم فقط فيما تسعى معظم دول الكفار الى تلبية احتياجاتهم التي لا تحصى ولا تعد؟.
منظمة الاطباء بلا حدود أرسلت الاطباء لتقديم العون الصحي لساكني هذه المخيمات.. العديد من المنظمات الانسانية ناشدت دول العالم لتحمل مسؤولياتها في التبرع من اجل تقديم شيء من الاستقرار لهذه العوائل النازحة..مجموعة من الاطباء النفسانيين في امريكا مرتع الإمبريالية البغيضة قرروا زيارة النازحين والنازحات ليروا ماذا يمكن ان يقدموا لهؤلاء الذين ماتوا رعبا وهم احياء.
اما انتم كاسلافكم لاترون الحياة الا من زاوية الفراش الاسلامي الشرعي.. حين ترون امرأة تمر من أمامكم سرعان ما تدق تلافيف المخ عندكم اجراس العودة فلتقرع، تعرونها اولا وتضاجعوها بايديكم ثانيا ويشطح ببعضكم الحماس ليتركوا كوبً الشاي في مقهاه العفنة ويلحقوا بها عسى ان تتكرم بنظرة منها إليهم.
هذا هو معدنكم .. معدن الخسة والنذالة واتباع سيرة السلف الصالح.
لا احد منكم سال نفسه كم طفلا من الاطفال النازحين سيبقى يعاني من رعب ما رآه وكم شابة تركت مدرستها او كليتها وهربت نحو المجهول لتسلم بما تبقى لها من أنفاسها ،وكم عجوز أضناه الروماتزم وهو يقود ابنته هاربا من الجحيم هناك الى حيث لا يدري وكم امرأة عجوز كانت تعد فطور الصباح لحفيدها حين وجدت نفسها في خيمة في اربد.
في الأردن أناس اجلاف طلقوا زوجاتهم وقدموا طلبات الى المحاكم الشرعية للموافقة على الزواج من الفتيات النازحات.. وفي الأردن اسرع الدلالون والدلالات الى خوض معركة رفع أسعار هذه التجارة المزواجية وحدد المهر الأولي ١٠٠ دينار اردني يزيد كلما كان عمر الفتاة اقل من ١٤ عاما..كيف لا وهم يسيرون على سنة نبيهم.
اجلاف آخرون جاءوا من بطن الصحراء العربية .. جاؤوا زرافات من السعودية والكويت وقطر يحملون صرة الدولارات ويحلمون بليلة صفراء ويدعون انها ليلة اسلامية شرعية خالصة.
سيعلن الازهر انه سيحرر القدس من اليهود الكفار.
ستعلن المرجعيات في قم والنجف بان هذا الزواج هو ستر للعوائل التي لم تجد من يسترها وان في ذلك لأجر عظيم.
وسيعلن محمد مرسي وبصوت ابح ” إيه ده.. عاملين هيصة ليه؟ مش الآية واضحة يابكم.. وما ملكت إيمانهم يا حيوانات”.
ولأول مرة سيتظاهر الأثرياء التونسيين مطالبين السفارة الاردنية بمنحهم تأشيرة زيارة لتفقد أحوال الرعية من النازحين السوريين في الاردن وخصوصا البنات الصغيرات وربما الغلمان المخلدون.
ومازال بعض اعضاء البرطمان العراقي في حالة اجتماع مستمر لمناقشة الأسلوب الأمثل لزيارة عوائل النازحين بعيدا عن كاميرات الفضائح لكنهم قرروا اتخاذ خطوتين مهمتين الاولى مراجعة كشف حساباتهم في البنوك اياها حتى يمكنهم من مباهاة القوم النازحين بما يملكون والثانية هي التأكد من تاريخ صلاحية جوازاتهم الدبلوماسية ليزرعوا الرهبة عند ذاك الاب السوري الذي ستزف ابنته ذات الستة عشره عاما الى دبلوماسي.
هكذا انتم،امخاخكم بين افخاذكم ولا سبيل لشفائكم… خسئتم وخسأ تراثكم.
الله لا يعطيكم العافية.

Posted in الأدب والفن, فكر حر | 2 Comments