وثيقة فتح مصر

‎ثورة المثقفين الثورة القادمة

هذا قليل من كثير موثق عن اهداف وخطط الجماعة

من حقهم يعملوا مايريدون ولكن في حدود تنظيمهم

وليس من حقهم مطلقاً ان يتعاملوا مع مصر علي انها مستعمرة قاموا بغزوها ونشر تعاليمهم بالقهر فيها

ما بيتعظوش : كام استعمار وغزو جاؤا اليها وذهبوا وبقيت هي كما هي مصر

 في عام 1993 اقتحمت قوات الأمن المصريه شركة سلسبيل لبرمجيات الكومبيوتر التابعه لخيرت الشاطر , وتم العثور فيها على وثيقه بخط يد الشاطر نفسه بعنوان “خطة التمكين” , علماً بأن هذه الوثيقه تم نشرها في الصحف المصريه عام 2005 , وكان أبرز ما فيها :

 – تشويه الإعلام بشتى الطرق وإخراجه تماماً من المشهد.

 – تحييد الجيش واحتواء الشرطه .

 – اختراق المخابرات العامه والحربيه .

 – السيطره على المجتمع عن طريق الدين وإقناعه بأن الجماعه تمثل صحيح الدين الإسلامي وتكفير المخالفين واغتيالهم معنوياً.

 – العمل على إيجاد بيئه دستوريه وقانونيه لتكوين ميلشيات مدربه على فنون القتال !!!

 عرفتوا ليه الجيش واكل الطعم ومصدق فيلم انه محايد

والشرطه ضاحكين عليها يالهوووووووووووووى الشرطه بينضحك عليها والجيش متثبت من جماعات ارهابيه ؟؟؟

احنا في زمن المسخ والله !!

الصوره نسخه من وثيقة فتح مصرمحمد البدري (مفكر حر)؟

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

بس إحنا مش بني اسرائيل‎

محمد البدري (مفكر حر)؟

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور | Leave a comment

محاكمة المعارضة السياسية المسؤولة عن اهدار ثورة الشعب عام 1977 – هل يكرر التاريخ نفسه ؟ –

صلاح الدين محسن

 سوف تدين محكمة التاريخ زعماء المعارضة السياسية التي كانت قائمة عندما ثار شعب مصر ، ثورة تاريخية ، اندلعت من أقصي البلاد لأقصاها . عام 1977 . ضد السادات ، الذي انتابته حالة ذعر . وكان جاهزا للفرار للخارج . من مدينة أسوان ـ حيث كان بواحدة من الاستراحات الرئاسية الكثيرة . التي خصصها لنفسه ..

 لم يكن ينقص سوي شيء واحد فقط لعزل الطاغية . أن يقوم زعماء المعارضة بتشكيل حكومة بديلة وتسمية رئيس للدولة واعلان تنحية السادات .. وحينها ، كان يصعب وجود من لا يصفق لهذه الخطوة ويباركها ..

ولكن زعماء المعارضة لم يتحركوا . استمرت الثورة ـ آو الانتفاضة ـ يومي 18 19 يناير 1977 ، ثم انفضت

!!!!

في ذاك الزمن . لم تكن وسائل الاتصالات كما هي اليوم ـ لا موبايلات ، ولا انترنت وفيسبوك ، ولا فضائيات أو ستالايت . بل حتي التليفونات العادية بالبيوت ، كان من الصعب الحصول عليها ـ ولم تكن ذات كفاءة – ! .

 التقط السادات أنفاسه ، وسيطر علي الأمور . وألقي خطابا قال فيه : انها انتفاضة حرامية وليست انتفاضة شعبية..! .

وبذلك تكون زعامات المعارضة . قد أهدرت الثورة ، وجلبت للشعب ـ ولنفسها ـ الاساءة ـ وأضاعت فرصة ذهبية للتغير . كانت مصر وشعبها في حاجة ماسة وفي شوق بالغ اليها

فهل سيرتكب زعماء المعارضة الآن .. نفس الخطيئة؟

ثورات الشعوب – وتكرار جمع الملايين وانفضاضها – ليست أفلاما سينمائية . لكي يجري عرضها يوم بعد يوم. و أسبوع بعد أسبوع . ليست سهلة . ثورات الشعوب ليست لعبة . كلا يا سادة .. تلك الطريقة فيها استنزاف لطاقة الشعب ، واهدار لاقتصاد متعب أصلا ، لشعب يعاني أشد معاناة .. لابد من الحسم . وفر ص الحسم تأتي كثيرا ، وتتوالي ، ولكنها تهدر بنفس طريقة اهدار الثور عام 1977 . توجد ملايين من الناس رزقها يوم بيوم . والافراط العجيب في عمل المليونيات وقف حال البلد ، يجوع هؤلاء ، ويكفرهم بالثورة و بالثوار.. بسب القيادات السياسة للمعارضة .

ماذا ينتظر الأفاضل ، زعماء المعارضة بعد ؟! لكي يشكلوا وزارة بديلة . ويعينوا رئيسا بديلا . واعلان عزل الرئيس الرئيس الحالي، انقاذا للبلاد . والعودة للعمل بدستور مصر عام 1954 . كمرحلة انتقالية ، ـ 4 سنوات . ما المانع الآن من تشكيل حكومة مؤقتة . علي هذا النحو الآتي – كاقتراح

د. البرادعي – رئيسا

السيـد – حمدين صباحي رئيسا للوزراء

السيـد – عمرو موسي ـ نائب الرئيس . ووزيرا للخارجية

دكتورعبد المنعم أو الفتوح ـ نائب الرئيس ووزيرا للصحة

السيد ـ أبو العز الحريري نائب رئيس الجمهورية ووزيرا للتموين

دكتور ممدوح حمزة ـ وزيرا للاسكان والتعمير

 و باقي الوزراء يختارهم السيد ـ حمدين صباحي ، والدكتور البرادعي . وبالاستعانة ببعض شباب الثوار . وبالتشاور مع الآخرين..

 علي زعماء المعارضة ألا يكرروا جريمة نظرائهم في المعارضة . الذين أهدروا ثورة عظيمة . قام بها شعب مصر في يناير عام 1977 . بتقاعسهم عن التقاط زمام السلطة من يد الديكتاتور .   صلاح محسن فيسبوك

***************

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

مصير الاسد على مائدة الكبار

علي حماده

لم يعد سرا ان العواصم الكبرى المعنية بالأزمة السورية، ولا سيما الاجنبية بدأت تتشاور في ما بينها بشأن مصير الرئيس السوري بشار الاسد. وليس سرا ان موسكو المعنية الأولى بدعم النظام على الصعيد الدولي ما عادت ترفض البحث في الخيارات الاخيرة للرئيس السوري، بمعنى انها تتشاور ولا نقول تتفاوض بخلفية ان النظام سيسقط او يمكن ان يسقط في مدى منظور.

 قبل سنة من الآن كان احد كبار الديبلوماسيين الاميركيين يتحدث الى مجموعة من السياسيين اللبنانيين في احدى العواصم الاوروبية عن التجاذب بين واشنطن وموسكو حول سوريا، فقال: “ان موسكو تتحدث معنا على قاعدة ان النظام لن يسقط ويمكنه ان يحقق فوزا عسكريا حتى لو لم يقترن ذلك بنتائج سياسية تعيد سوريا الى ما قبل ١٥ آذار ٢٠١١. ومن هنا فإن كل ما يطرح على الطاولة بشأن بشار والنظام يجيب عنه الروس بحزمات من الاقتراحات التي لا حصر لها، وجلها غير قابل للتحقيق، ولا سيما التسوية مع بشار”. اضاف: “ان ما يطلبه الروس اليوم سيتقلص بعد ستة اشهر الى النصف، وبعد عام الى الربع الى ان يقتصر الموضوع في ما بعد الى التفاوض على ادارة مرحلة ما بعد النظام وبشار”.

 قبل شهر قال وزير فرنسي سابق تابع من كثب الملف السوري خلال عهد الرئيس السابق نيكولا ساركوزي لأصدقاء له :”لقد اوقع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نفسه في فخ وعلق فيه، وهو الآن غير قادر على الخروج منه في مرحلة يتضح فيها ان بشار الاسد سيسقط لا محالة”. وفي تعليق لاحق له قال أحد الصحافيين المرموقين الذين سمعوا هذا الكلام: “ان روسيا في شكل او آخر، تعيد انتاج مرحلة افغانستان في سوريا. فهي تشهد على انهيار النظام وعلى تدمير متواصل لأسلحتها الثقيلة على أيدي الثوار السوريين. ولعل الاختبار الأصعب يتمثل بفقدان سلاح الطيران السوري الروسي الصنع (٨٠٠ طائرة، ٤٠٠ منها عاملة فعليا) لاكثر من ثلث طائراته المروحية والمقاتلة حتى الآن، ولا ننسى تدمير عشرات الدبابات الثقيلة والمدرعات على اختلافها في كل انحاء سوريا”.

 بالعودة الى مصير بشار الاسد، فإن التشاور حول تسويات سياسية انتهى، وصار البحث الجدي في مرحلة ما بعد النظام. ولعل بدء معركة دمشق نفسها هو احدى الادوات التفاوضية على موائد الكبار. فموسكو (وليس ايران الخاسر الاكبر من سقوط النظام ) تزيد من تدخلها الاستخباري والاستشاري الى جانب النظام لمنعه من السقوط قبل عقد صفقة مع الاميركيين والاوروبيين حول المرحلة المقبلة.

 لقد اصبح مصير بشار مطروحا على موائد الكبار. وتلويحه باستخدام السلاح الكيميائي لن يغير في شيء، بل سيغرقه اكثر وربما يسرّع النهاية. وحتى الان كل ما ينقل عن بشار انه يرفض رفضا قاطعا الخروج من سوريا الى منفى، ويرفض الاستسلام على رغم ان كل التقارير الاستخبارية المنقولة عمن قابلوه أخيراً، تصوره رجلا ضائعا، وقد فقد كل أمل في الانتصار، وانه صار عارفا بمزاج محيطه اليائس. وبخلاف الايرانيين (حتى الان) صار الكل يتحدث عن بشار بصيغة الماضي. فكيف ستكون النهاية؟

 نقلا عن صحيفة “النهار” اللبنانية.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

لماذا كل هذا التخبط في عالمنا العربي وخصوصاً بعد وصول تيارات الإسلام السياسي لسلطة الرئاسة ؟

شامل عبدالعزيز 

في كل يوم نجد تصريح او مقال أو فتوى من هؤلاء ,, إلى ماذا يسعون وماذا يريدون وإلى أين تسير البلدان بوجود هؤلاء ؟

مصر وكما هو معلوم ومنذ عام 1928 وقيام حسن البنا بتأسيس حركة الإخوان المسلمين وبغض النظر عن ما جرى في تلك الفترة وإلى الآن وهذا هو الذي يعنينا فنحن أبناء هذا العصر .. من أين استمدوا شعاراتهم ومبادئهم والتي من خلالها يحاولون تطبيقها على مجتمعاتنا ؟ وهذا هو المستحيل بعينه ؟

لنأخذ أبرز قطب في تيار الإخوان ألاّ وهو سيد قطب وما هي نظرته للمجتمعات وإلى ماذا كان يسعى من خلال تنظيراته قبل إعدامه عام 1966 من قبل عبد الناصر ؟

في كتابه – معالم في الطريق – ماذا يقول حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود ؟

المجتمع الإسلامي هو المجتمع الذي يطبق فيه الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ونظاماً وخلقاً وسلوكاً …

المجتمع الجاهلي هو المجتمع الذي لا يطبق فيه الإسلام ولا تحكمه عقيدته وتصوراته وقيمه وموازينه ونظامه وشرائعه وخلقه وسلوكه ..

ثم يقول من خلال هذا التقسيم البائس :

ليس المجتمع الإسلامي هو الذي يضم أناساً ممن يسمون أنفسهم ( مسلمين ) بينما شريعة الإسلام ليست هي قانون هذا المجتمع وإن صلى وصام وحج البيت الحرام وليس المجتمع الإسلامي هو الذي يبتدع لنفسه إسلاماً من عند نفسه غير ما قرره الله سبحانه وتعالى وفصله رسوله – ص – ويسميه مثلاً – الإسلام المتطور – .

المجتمع الجاهلي قد يتمثل في صور شتى كلها جاهلية ,, قد يتمثل في مجتمع ينكر وجود الله تعالى ويفسر التاريخ تفسيراً مادياً جدلياً ويطبق ما يسميه الاشتراكية العلمية نظاماً ؟

وقد يتمثل في مجتمع لا ينكر وجود الله تعالى ولكن يجعل له ملكوت السموات ويعزله عن ملكوت الأرض فلا يطبق شريعته في نظام الحياة ولا يحكم قيمه التي جعلها هو قيماً ثابتة في حياة البشر ويبيح للناس أن يعبدوا الله في البيع والكنائس والمساجد ولكنه يحرم عليهم أن يطالبوا بتحكم شريعة الله في حياتهم وهو بذلك ينكر أو يعطل ألوهية الله في الأرض التي ينص عليها قول الله تعالى :

وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله – الزخرف 84 –

وبذلك يكون مجتمعاً جاهلياً ولو أقر بوجود الله سبحانه ولو ترك الناس يقدمون الشعائر لله في البيع والكنائس والمساجد ( انتهى ) ..

هذه هي نظرة جميع التيارات السياسية الإسلامية فكيف يكون الحال إذا ما وصلوا لعرش الرحمن وجلسوا على كرسي الحكم فهل سيخرحون عن تلك المبادئ التي يؤمنون بها من خلال رفع شعارات مزيفة بالعدل والمساواة والديمقراطية ؟

ولكن السؤال الأهم بغض النظر عن تخاريف سيد قطب وجماعته هل سيتمكنون من تطبيق تلك الشعارات ونحن في القرن الحادي والعشرين وكيف يتعاملون مع الظروف الدولية والاقليمية ووجود من هم غير مسلمين في مجتمعاتنا ومع وجود مبادئ حقوق الإنسان ومنظمات المجتمع المدني وغيرها ؟

إلى أين تسير مصر ومعها دولنا العربية ؟

أنا استغرب حقيقة من تبريرات بعض المغرر بهم وهم غالبية مجتمعاتنا كيف ينساقون وراء هذا الفهم السقيم ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين والعالم المتحضر في كل لحظة هو في شأن ؟

هل لديكم جواب ؟

‎شامل عبد العزيز – مفكر حر

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

الأقليات.. أما المواطنة وأما الإستقلال

حسين درويش العادلي

مع تسونامي الثورات الشرق أوسطية، برز الدور المحوري للأقليات العرقية والدينية والمذهبية والإثنية، واليوم هناك مطالبات متصاعدة بإعادة الإعتبار السياسي للأقليات، فلم يعد مقبولاً الحديث عن حقوق ثقافية أو مدنية مجتزءة للأقليات، بل المطوب اعترافاً سياسياً إما على أساس من المواطنة المتكافئة وإما على أساس من الإستقلال، وهي خطوة لإعادة تشكيل الدول شرق أوسطيا.

الأمم السياسية.

الدول أمم سياسية، هي خليط عرقي ديني مذهبي إثني.. توحده الدولة ككتلة سياسية سيادية، فالدولة في جوهرها جمهور سياسي ينتظم بعقد ويتسير بقانون ويتأطر بمؤسسات ضمن إقليم سيادي معترف به.

التأسيس الإجباري.

 قليل من الدول تطورت أمتها السياسية بفعل سيرورات تاريخية ذاتية، والكثير الكثير منها أنتجته الحروب ومعاهدات تقاسم الغنائم بين المنتصرين عسكريا. إنَّ ولادة الدولة الحالية (كأمة سياسية) هي ولادة قيصرية وتأسيسها كان إجبارياً، ولم تكن دول الشرق الأوسط استثناءا، فولادة الدول تمت بشكل قسري على يد هذا المستعمر أو ذاك،.. صحيح أن العديد من الدول هي وارثة أو امتداد لتاريخها السياسي، فالمستعمر لم يوجد شيئاً من الفراغ،.. هذا صحيح، هناك أمم إنسانية لكنها كانت ضمن إطار سياسي سيادي إمبراطوري جاءت الحروب وجاءت الهزائم لتقسم تركته،.. وهذا هو الجديد، فشكل الدولة الحالي المتأطر بكيان سياسي سيادي محدد هو الجديد،.. فبإرادة الغالب العسكري تجزأت أمم، ووجت أمم نفسها مشتتة في أكثر من إقليم سيادي،.. فبدأ فجر الدولة الحديثة.

 فجر الدولة

مع ولادة الدولة الإقليمية -عقب تقسيم الإمبراطوريات- ولدت معها أمتها السياسية، وأمتها السياسية هنا خليط من أمم عرقية دينية مذهبية إثنية أطرته الدولة (كأمة سياسية) واعترفت بها المحافل الدولية، فأصبحت الدولة الإقليمية حقيقة قائمة. وابتدء مخاض السيرورة، سيرورة أمة الدولة، فقد تم إيجاد الدولة ولم تكن أمتها السياسية قد تنامت ونضجت وتوحدت.. لقد أوجدوا الدولة ولم يوجدوا الأمة السياسية.

مَن الذي ينمي ويفعل ويوحد ويطور الأمة السياسية؟ هي الدولة طبعاً، إنَّ الأمة السياسية والدولة وجهان لعملة واحدة، فالدولة كفلسفة وأنظمة وقوانين وسياسات وحقوق وحريات واقتصاد… هي المنتجة للأمة السياسية، والأمة السياسية هي جوهر الدولة. هذا يعني أنَّ نجاح مشروع الدولة هو نجاح إنتاج أمتها السياسية، فالأمة السياسية المتنوعة الإنتماء تتوحد في الولاء لكيانها السياسي السيادي (الدولة)، والعكس صحيح، فإذا ما فشل مشروع الدولة فستبقي جمهورها متشىء الى أمم ومنقسم الى جماعات ومتشظي الى فرق.

 مقتل أمة الدولة

قتلت أمة الدولة عندما تم تنحية المشروع الوطني للدولة المستند الى المواطنة والمدنية والديمقراطية والتعايش،.. فالدولة التي سادت شرق أوسطياً هي الدولة القومية أو المذهبية أو الإثنية المستبدة، أي الدولة ذات الفلسفة والأيديولوجيا والثقافة المعتمدة على أوحدية وواحدية العرق أو الطائفة أو الإثنية في امتلاك الدولة واحتكارها، فحال ذلك دون اندماج أمم الدولة بأمة الدولة الجديدة، وبقيت الدولة شكلاً قسرياً توحد بالقوة أمم الدولة المتنوعة عرقاً وديناً وطائفةً وإثنيةً… غدت الدولة ملك الأكثريات أو حتى ملك الأقليات التي صبغتها بصبغتها ووجهتها صوب مصالحها، فتعاظم الشعور بالحيف وتنامى التمييز بين المواطنين، فانهارت وحدة أمة الدولة.

 قضية الأقليات

إحدى أهم نتائج فشل مشروع الدولة الوطنية المدنية العادلة تتمثل ببروز إشكالية وجدلية دور الأقليات في أنظمة الدولة وكياناتها السيادية. وأنا أرى، أنَّ بروز هذه القضية كإشكالية هي أهم نتائج احتكار مشروع الدولة وتسيد أنظمة التمييز والإستبداد في إدارة نموذج الدولة الشرق أوسطية.

 تجاهل وإلغاء

تجاهل مميت ذاك الذي مارسته المدارس السياسية الحاكمة تجاه قضية الأقليات في منطقة الشرق الأوسط عندما لم تشرع بتأسيس ثقافة سياسية قادرة على فهم تطلع أو خصوصيات الأقليات. كما أنه إلغاء قاتل إرتد على مشروع الدولة عندما مارست بعض المدارس السياسية التمميز والإقصاء بحق الأقليات ودورها وحقوقها السياسية والمدنية في وطن يُفترض أنه وطن الجميع.

 إعادة تشكيل الأمم

مع تسونامي الثورات الشرق أوسطية فإنَّ هناك إعادة تشكيل لأمم المنطقة السياسية (الدول)، سيكون للأقليات الدينية والمذهبية والعرقية والإثنية الدور البارز في تفكيك وإعادة إنتاج الأمم السياسية في المنطقة، وموت وولادة الدول هو عنوان لإعادة تشكيل أمم الدولة ودول الأمم.

 مفهوم الأقلية

تعرّف مسودة الإتفاقية الأوربية لحماية الأقليات الأقلية بأنها: جماعة عددها أقل من تعداد بقية سكان الدولة، ويتميز أبناؤها عرقياً أو لغوياً أو دينياً عن بقية أعضاء المجتمع، ويحرصون على استمرار ثقافتهم أو تقاليدهم أو ديانتهم أو لغتهم. وهو ذاته التعريف التعريف الذي وضعته اللجنة الفرعية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة.

 اشكالية التعريف

هناك اشكالية تتعلق بتعريف الأقلية وفق ما هو متعارف عليه في الأدبيات السياسية الأممية،.. فاستخدام مصطلح الأقليات لا ينفق بأي شكل من الأشكال عن ايديولوجية الدولة، وأتصور أنَّ اعتماد مصطلح الأقليات جاء على أساس من الخلفية الثقافية لآيديولوجية الدولة إبان الحرب العالمية الثانية وسيادة مفهوم الدولة القومية.

 ليس من مكان لمصطلح الأقلية في العرف الفلسفي والقانوني للدولة الوطنية، فالدولة ذات المرجعية المدنية الوطنية لا تعترف بالأكثريات والأقليات على أساس عرقي أو ديني أو مذهبي، فالجميع سواسية وعلى قاعدة اعتراف قانوني متساو ولهم ذات الحقوق وعليهم ذات الواجبات. إنَّ مصطلح الأقليات يصدق فيما لو كان مرجعية الدولة تقوم على أساس عرقي أو ديني أو مذهبي أو إثني، فعندما تكون الدولة عربية فمن هم ليسوا بعرب فهم أقلية وفق نظام الدولة وفلسفتها، والحال ذاته مع الدولة الدينية أو الطائفية أو الإثنية،.. هنا يكون لمصطلح الأقلية وجود حقيقي، وهنا تبرز الإشكالية الكبرى.

 طبيعة الإشكالية

عندما تؤسس لدولة الأكثرية العرقية أو المذهبية أو الإثنية.. فإنك تؤسس لكيان دولة لا تعترف بالآخر المختلف عنك عرقاً أو طائفةً أو إثنية، وهو ما يقود لخلق أمة سياسية هشة توحدها القوة والمصالح الآنية.

التنوع الديني والعرقي والطائفي والإثني واقع لا تخلو منه دولة، والإشكالية عندما تؤسس الدولة على وفق الإعتراف بأحدية وواحدية عرق أو طائفة في امتلاك الدولة وصياغتها وفق هوية ومصالح هذه القومية أو تلك الطائفة، عندها لا يشعر المواطن الآخر بالإنتماء وينهار الولاء تبعا، وستمارس الدولة التمييز والإقصاء حتما ما دامت قد فصّلت على وفق أقيسة ومقاسات قومية وطائفية وإثنية معينة. وحدها الدولة الوطنية هي القادرة على احتواء التنوع، فهي تحترم التنوع وتعطي له مدياته في التعبير عن الهوية والخصوصية الذاتية، لكنها لا تؤدلج الإنتماء بل تحييده، من خلال اعتماد مبدأ المواطنة الذي يعترف بالمواطن كوحدة سياسية تامة ومجردة عن انتماءه وهويته، فالدولة هي مجموع مواطنين متساوين متكافئين بغض النظر عن خلفياتهم الدينية والمذهبية وأصولهم العرقية والإثنية، وهي حيزهم وكيانهم المشترك المحقق لمصالحهم المشتركة.

 الدولة القومية الطائفية

تتحمل المدرسة القومية الطائفية –شرق أوسطياً- الوزر الأكبر في تعطيل مبدأ المواطنة وما قاد من تصدع لأمم الدول، فنموذج الدولة القومية الطائفية التي سادت في منطقتنا –على حساب نموذج الدولة الوطنية- هشم الأمة السياسية للدولة وحال دون خلق المشترك الوطني والهوية الوطنية المعبرة عن جميع مواطني الدولة. لقد أدى احتكار الدولة قومياً وتمذهبها طائفياً والحرمان من الحقوق والمشاركة السياسية إلى تنامي الشعور بالغبن والدونية لدى القوميات والمذاهب الأخرى في هذه الدولة أو تلك، فعزز لديها الشعور بالإستعباد والإستبعاد، فحال دون اندماجها الحقيقي في الدولة، فقادها ذلك الى الإنكفاء على الذات فتضخمت هويتها وتعاظمت تطلعاتها بكيانية مستقلة تمثل ذاتها وهويتها ومصالحها.

 تاريخ منطقتنا يشهد، كيف أنَّ مد حركات التحرر من الإستعمار كان مداً متنوعاً شاركت فيه جميع القوميات كما تماهت فيه في جميع الأديان والطوائف والإثنيات،.. ولكن، ومع الإستقلال والتأسيس الحديث لمشروع الدولة انهار هذا التماهي، فقد تم تأسيس كيانات سياسية ذات بعد عرقي مذهبي آيديولوجي محدد على حساب باقي الأعراق والمذاهب والآيديولوجيات الأخرى، فبرزت اشكالية الأكثريات والأقليات، وبرزت معها ظواهر الإستبعاد والإقصاء والغبن والدونية، فبقي مجتمع الدولة يعاني الإنقسام الذي يحول دون الإندماج السياسي اللازم لوحدة الدولة.

 دور الأقليات

لم يعد نموذج الدولة المحتكرة على أساس من الأكثرية أو الأقلية العرقية أو الطائفية أو الإثنية بقادر على الصمود، إنه عصر انهيار الدولة التقليدية التي احتكرت الدولة والسلطة والثروة فقادها الى التمييز والطغيان.

شكل الدولة القادم ستحدده شعوبها، أممها، وسيكون للأقليات الدور الحاسم في صناعة خارطة الأمم مستقبلا، وعلى أساس من موقفها ستتقرر خارطة الدولة شرق أوسطيا،.. والأقليات أمام خيارين: إما أن تعيد إنتاج الدولة الوطنية المدنية الديمقراطية مع باقي شركائها في الأوطان، وإما أن تذهب بعيداً لتأسيس كياناتها السياسية المستقلة.

منقول عن إيلاف

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

لماذا يتردد أوباما في تسليح المعارضة السورية؟

آمال مدللي *  الحياة اللندنية

تشعر المعارضة السورية بالحيرة من الموقف الأميركي، ولا تعرف الأسباب الحقيقية للحذر الذي ميز سياسة الرئيس باراك أوباما تجاه الثورة السورية منذ بدايتها.

موقف الرئيس الأميركي من المعارضة السورية وتمثيلها وتسليحها مسألة متشعبة ذات أبعاد سياسية واستراتيجية لا تخلو من تخوف من الانجرار إلى حرب جديدة في المنطقة. لكنّ لموقف أوباما جذوراً عراقية يمكن نبشها في كتابه «جرأة الأمل» الذي صدر قبل أن يصبح رئيساً وكان عضواً في مجلس الشيوخ.

 يروي أوباما زيارته إلى العراق عندما كان سناتوراً عن ولاية ايللينوي وحضوره عشاء في منزل الرئيس «الموقت» يومها جلال طالباني.

 يصف السناتور أوباما مستقبليه من أعضاء الحكومة العراقية الموقتة بـ «رجال ممتلئين، معظمهم في الخمسينات أو الستينات من العمر، على وجوههم ابتسامات واسعة، لكن عيونهم لا تُظهر أي عاطفة». وتعرف «السناتور» أوباما على واحد منهم يدعى أحمد الشلبي، وكان وزيرَ النفط يومها، ولم يشعر تجاهه بالمودة. يقول عنه إنه «الشيعي الذي درس في الغرب، وكرئيس للمجلس الوطني العراقي يُقال إنه زوّد الاستخبارات الأميركية وصنّاع القرار في إدارة الرئيس جورج بوش بعض المعلومات التي كانت الأساس في قرار الغزو. وتسلّم الشلبي ملايين الدولارات مقابل هذه المعلومات وتبين لاحقاً أنها كانت مزيفة».

 ويضيف السناتور أوباما: «منذ ذلك الحين حصل جفاء بين الشلبي وداعميه في واشنطن. وكانت هناك تقارير عن تزويده الإيرانيين بمعلومات أميركية سرية. ومذكرة توقيف أردنية بحقه بعدما حكم عليه غيابيا بـ31 تهمة بالسرقة والابتزاز وسوء استخدام المودعين والتلاعب في المصرف الذي يديره بأسعار العملة».

 ويؤكد انه لم يتحدث إليه كثيراً خلال العشاء ولكن عندما ناقش في كتابه مسألة الديموقراطية في العالم والدعم الأميركي لها، قال: «عندما نسعى إلى فرض الديموقراطية عبر فوهة البندقية ونحوّل المال إلى أطراف نعتبر سياستها الاقتصادية صديقة لواشنطن، أو عندما نقع تحت تأثير منفيين سياسيين مثل أحمد الشلبي، لا تساوي طموحاتهم الدعم المحلي الذي يتمتعون به، فإننا بذلك نضع أنفسنا في موقع يؤدي إلى الفشل ونؤخر إمكان نشوء ديموقراطية حقيقية نابتة من بيئتها المحلية».

 كلام أوباما هذا يفسّر إلى حد كبير موقف الإدارة الأميركية من المعارضة السورية خصوصاً معارضة الخارج بصرف النظر عن مشاكلها من عدم الوحدة إلى الفاعلية. وربما هذا يفسّر، ولو جزئياً، أيضاً لماذا لم نر حتى اليوم وفداً رسمياً من المعارضة السورية في الحديقة الوردية للبيت الأبيض كما حصل في الإليزيه.

 الرئيس الأميركي لا يريد شلبي جديداً يجرّه والولايات المتحدة إلى حرب أخرى في المنطقة، فهذا الرئيـس خاض حملتين انتـخابـيتـين على بـرنامج إنـهاء حروب أميركا التي ورثها في العراق وأفغانستان. والسبب يعود أيضاً إلى فشل المعارضة السورية في إقناع واشنطن بعدم وجود شلبي بين صفوفها.

 مسؤول أميركي سابق لا يزال على صلة وثيقة بصنّاع القرار في واشنطن، قال إن الرئيس أوباما «لا يريد الغرق في مستنقع الشرق الأوسط». وروى هذا المسؤول أنه «جرى حمل مسألة تسليح المعارضة السورية إلى الرئيس أوباما منذ عدة شهور

 فرفض الفكرة». وينقل هذا المسؤول عن الرئيس قوله «لا أريد أن أدخل في حرب بالواسطة في سورية

(proxy war)».

 يبدو أن الرئيس الأميركي يرفض منطق التسليح أصلاً. إذ نقل عنه انه «لا يفهم المنطق الذي يقول يجب التسليح لوقف العنف. هو يؤمن أن التسليح يزيد العنف». وما يساعد هذا الموقف أن الضغط الدولي من أجل التدخل الذي كان موجوداً في ليبيا غير موجود في الحال السورية، إذ شهدنا خلال سنة ونصف السنة إقفال مجلس الأمن بإصرار من روسيا والصين بشكل رئيسي.

 يدعو أوباما في كتابه إلى الشك في أولئك الذين يعتقدون أن أميركا وحدها يمكن أن تحرّر شعباً آخر من الطغيان، ويعتقد أن هناك أمثلة قليلة في التاريخ تمّ فيها منح الحرية لمريديها من الرجال والنساء عبر «التدخّل» الخارجي.

 ويعطي أمثلة على ذلك كل الحركات التحررية الناجحة في القرن الماضي، من حملة غاندي ضد البريطـانـيين الى حـركة التـضـامن فـي بولنـدا، إلـى حـركة مـنـاهـضـة العنـصـرية في جنوب أفـريقـيا حـيـث كـانـت «الديـمـوقـراطـية نتـيـجـة يـقـظـة محليـة».

 لا يتحدث أوباما عن التدخل الإنساني الذي اصبح مسألة مهمة في السنوات الأخيرة والذي يحتل النقاش حوله موقعاً هاماً داخل إدارته. والرئيس أوباما أكد غير مرة، آخرها كان في المناظرة خلال الحملة الانتخابية، «مساعدة المعارضة، خصوصاً على تنظيم نفسها»، واعتبر أن ما يحدث في سورية «يدمي القلب»، لكنه تمسك بموقفه قائلاً: «لا يمكننا إعطاؤهم أسلحة ثقيلة مثلاً والاعتقاد أن الأمر سيقودنا إلى وضع أكثر أماناً في المدى الطويل». وأكد أن إدارته تقوم بكل ما في وسعها لمساعدة القوى المعتدلة داخل سورية.

 صحيفة «نيويورك تايمز» نقلت عن مسؤولين أميركيين الأسبوع الماضي، أن الإدارة تدرس إمكان التدخلّ بشكل أعمق للمساعدة على دفع بشار الأسد خارج الحكم، وأكدت نقلاً عن مسؤولين، أنها تدرس خيارات، منها تزويد بعض مقاتلي المعارضة السلاح. أما ما دفع الإدارة إلى هذا التوجه الجديد، فهو إعادة انتخاب الرئـيـس الـذي يـجعل البيت الأبيض يتخذ قرارات تتضمن مخاطرة، والنجاحات التكـتيكية للمعارضة على الأرض، وفق الصحيفة. لكن السفير الأميركي لدى دمشق روبرت فورد، الذي يُعَدّ الأكثر حذراً بالنسبة إلى موضوع سورية، سارع إلى التوضيح في أحاديث مع صحافيين في اليوم التالي، أن «الإدارة لم تقرر بعد تزويد المعارضة السلاح وتخشى أن يؤدي إدخال المزيد من السلاح إلى إطالة الحرب الأهلية فقط، مع ما لذلك من تبعات سيئة على الشعب السوري».

 وإذ أكد أن «الرئيـس لم يــرفـع مـوضــوع الـسلاح عـن الطـاولة»، قال إن «الـسلاح تكتـيك وليـس استراتيجية، وإن الولايات المتحدة لا تـزال تعتقد أن الحل العسكري ليس أفضل طريق لسورية»، فالأولوية لواشنطن، أكد فورد، لا تزال «صفقة بين المعارضة وأعضاء من الحكومة لم تتلوث أياديهم بالدماء».

 تفسير التباين الظاهري بين أقوال المسؤولين الأميركيين، هو أن القرار النهائي لم يُتخذ بعد، وان النقاش على أشده، وأن أطرافاً متعددة داخل الإدارة يتحدث بعضها مع بعض عبر الإعلام.

 والآن، ومع دخول عامل الأسلحة الكيماوية ووضع أوباما خطاً أحمر للنظام السوري حول استخدامها، ندخل مرحلة جديدة في المقاربة الأميركية.

 إنها مرحلة الخطر.

 * مستشارة في الشؤون الدولية مقيمة في واشنطن

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

“حزب الله” بعد ان يخسر سوريا

علي حماده

كل العواصم العربية والاجنبية المعنية بالازمة السورية تتعامل مع نظام الرئيس بشار الاسد على اساس انه شارف السقوط. وللمرة الاولى ثمة تقديرات استخبارية غربية جدية تتحدث عن اسابيع تفصلنا عن النهاية، فضلا عن تسريبات مصدرها الحكومة الروسية تفيد بأن موسكو لا تتمسك ببقاء الاسد او النظام بل انها تفرمل المسار الانحداري وتهتم بما بعد الاسد في اطار الاستراتيجية الاوسع لروسيا الاتحادية وموقعها في المنطقة.

 ومن دلالات النهاية المتفق عليها ان الحرب انتقلت الى الدائرة الاضيق حول مدينة دمشق، حيث صار القتال يدور على مسافات قريبة جدا من القصر الجمهوري الرابض فوق جبل قاسيون. وقد يكون توالي سقوط عدد كبير من القواعد العسكرية والمطارات وتعطيل مطار دمشق الدولي دلالة اضافية على ان النظام بعدما فقد المبادرة في الاطراف والارياف وعلى النقاط الحدودية مع تركيا والعراق والاردن، يفقد اليوم المبادرة في قلب المركز، ويقاتل عند الخطوط الخلفية. وعلى رغم كثرة السيناريوات التي تتحدث عن خطة انكفائية للنظام الى منطقة الساحل ذات الثقل الديموغرافي العلوي، تبقى العاصمة دمشق مركز الشرعية والمؤسسات الحكومية التي يستحيل على الاسد ان يحملها معه وهو يغادر الى آخر معاقله. هذا ان غادر حيا.

 بناء على ما تقدم، لا يمكن “حزب الله” ان يكون غريبا عما يحدث في سوريا، وهو اكثر من يدرك حراجة وضع النظام في دمشق، واكثر المدركين لمحدودية قدراته على مساعدة النظام بكفاءة مع الانقلاب الواضح في موازين القوى على امتداد البلاد. والحال ان ثمة فارقا مهولا بين ان تكون للحزب سوريا حليفة وحامية وحاضنة، وبين ان تكون معادية ليس في السياسة فحسب بل على اسس ثأرية، ومذهبية شديدة الحدة.

 صحيح ان “حزب الله” سيبقى بعد انهيار النظام في سوريا المُمسك الاساس بالجمهور الشيعي في لبنان، ولكن ثقله الكبير محليا يتجه نحو ضمور، بمعنى ان موازين القوى بصرف النظر عن القوة العسكرية المحدودة الفاعلية داخليا ستتغير حكما. من هذا المنطلق ستتلاشى قدرة الحزب على مواصلة فرض حكومة الرئيس نجيب ميقاتي، ومعها قدرته على فرض السلاح وسيلة للاحتكام في الخلافات السياسية الداخلية، واخيرا قدرته على اشعال حرب لمصلحة الاجندة الايرانية في ظل بلوغ الاحتقان الداخلي حدودا قصوى. ولذا فإن “حزب الله” مدعو الى المسارعة لعقد تسوية سياسية داخلية مع القوى الاساسية المناهضة له، بهدف حماية البلاد من تداعيات انهيار النظام في سوريا، ولحماية البقية الباقية من مشروعه، وقد شارف النهاية ايضا مع تبدل المشهد العربي. واول التسوية القبول بالتخلي عن الحكومة، والبحث عن صفقة مع القوى الاستقلالية الممثلة لما يفوق نصف الشعب اللبناني. وبغير ذلك لن يستقيم الوضع في لبنان ولن يسلم “حزب الله” من آثار انهيار النظام السوري الدراماتيكية.

 * نقلا عن “النهار” اللبنانية

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

حوار قندرجي.. مشهد من فصل واحد

محمد الرديني

الحوار الذي دار امس بين مراسل احدى القنوات الفضائية في بغداد ورجال الامن في احدى نقاط التفتيش يصلح ان يكتب اولا بالخط المسماري ثم يعلق في التحف البغدادي ليرى الناس ما آلت اليه الاوضاع الامنية بقيادة بابكر زيباري الملقب عند اولاد الملحة ب”خاروعة خضرة” يلحقه عدنان الاسدي بلقب “كانت عايزة”ئ.

اولاد الملحة زعلوا جدا من وصف مرصد الحريات الصحفية هذا الحوار امس ب”السلوك المشين”، وهو نفس الزعل الذي ابدوه قبل شهور حين هاجمت احدى فرق القوات الخاصة مقر هذا المرصد واتلفت اجهزة الكبيوتر و”القنفات” والكراسي الخشبية ولم يسلم منهم حتى “قوري” الشاي الوحيد في هذا المكتب.    تواصل مع محمد الرديني فيسبوك

هذا الحوار لايتعدى مشهد واحد من مسرحية بطلها اصحاب الزيتوني والكاكي رغم ان الذي ظهر على المسرح شرطي واحد الضباط.

تنفتح الستارة عن شارع بغدادي مزدحم ، يبدو انه تقاطع حافظ القاضي،ويقف على ناصيته رجال امن يدققون في هويات السائقين مع سياراتهم (احدهم كان يقف بعيدا وهو يمسك جهاز السونار بانتظار الاوامر من العريف).

من بعيد تظهر سيارة تبدو انها تابعة لأحدى القنوات الفضائية وتقف عند بداية نقطة التفتيش.

الشرطي: اوراقكم الثبوتية

المراسل “ويدعى علي الموسوي”: تفضل هذه هي الاوراق مع اذن بالسماح لنا بالتصوير صادرة من قيادات عمليات بغداد.

الشرطي يتفحص الاوراق ويبدو انه يحاول فك الخط: أها انتم صحفيين اذن

المراسل: نعم ونريد ان نقوم بجولتنا المعتادة في عدد من مناطق بغداد.

الشرطي: حلو ، انتو مرتاحين وتتجولون بسياراتكم واحنه هنا نتعذب في الشوارع لن أسمح لكم بالمرور، ولاأهتم لكتاب العمليات ولالغيره وأكبر رأس أدوسه”.

المراسل: هل يمكن ان اخبر الضابط المسؤول في هذه النقطة.

الشرطي ضاحكا يهستيريا: الضابط وقندرتي

(المراسل يتلقى ركلة قوية ترميه بعيدا عن السيارة ولكنه يبدو كان اسرع في تجنب الضربات الاخرى خوفا على نفسه وعلى كاميرا التصوير).

الشرطي وبمساعدة شرطي آخر يحاول سحب المراسل الى حيث يمكن السيطرة عليه واشباعه ضربا ولكن المراسل يهرب بعيدا ويحاول الاتصال عبر”الموبايل” باحد المسؤولين ويبدو ان الاتصال كان غير مجد اذ اسقط في يد المراسل الذي حاول ركوب السيارة والانطلاق بعيدا عن هؤلاء الرجال تجنبا للمزيد من “العركات”.

الشرطي: وين رايح عيني ، تعال ، تعال بعدنه ما خلصنا.

المراسل : أخي شنو تريد هذه كل الاوراق الاصولية التي تسمح لنا بالعمل وصادرة من الضابط المسؤول في قيادة عمليات بغداد.

الشرطي: كلهم ذوله ما يسوون فلس عندي وانت راح تشوف اليوم اللي ما شفته طول حياتك.

المراسل: ليش اخوي.

الشرطي : مثل ما كلتلك، انتو مرتاحين واحنة هنا نتعذب بالحر والمطر والالام الرجلين.

المراسل: وهل هذا ذنبي؟؟.

الشرطي: شوف لا تتفلسف براسي ،ترى والله اكسر راسك، مو حسبالك انت صحفي تخوفني.

يدخل من زاوية المسرح احد الضباط يمشي مثل الطاووس الاغبر ويبدو انه المسؤول عن نقطة التفتيش ،ملامح وجهه تبدو منبسطة وتلوح عليه امارات السعادة.

المراسل يركض نحوه: استاذ الله يخليك خلصنا من هاي الورطة.

الضابط (يبتسم بخبث): أي ورطة استاذ.

المراسل: نريد نصور بعض مناطق بغداد ولدينا كافة الاوراق الثبوتية والاذونات صادرة من عمليات بغداد.

الضابط: انا ما يهمني بعمليات بغداد ،اللي يهمني عندك بطاقة تموينية؟.

المراسل:شنو علاقة البطاقة بعملنا.

الضابط”بحدة”: جاوب على سؤالي والا..

المراسل: نعم عندي.

“يمد المراسل يده الى محفظته ويخرج البطاقو ليريها الى الضابط الذي يأخذها بعنف ويتمعن فيها، بعد برهة ينادي على الشرطي اياه الذي كان يقف في زاوية المسرح هادئا وكأنه لم يكن عنتر زمانه قبل دقائق، يأتي الشرطي مسرعا ويؤدي التحية “

الضابط : خليهم يمرون.

الشرطي: امرك سيدي

“يخرج الضابط من المسرح ويلتفت الشرطي الى المراسل.

الشرطي: يالله ولك انقلع من هنا.

تقفل الستارة بعد ان ينقلع المراسل مع مساعده في التصوير الذي لم يتحرك من داخل السيارة ابدا خوفا على حياته.

تفتح ستارة المسرح ثانية ويظهر احد الاشخاص حاملا لافتة كتب عليها:

المكان:حافظ القاضي

الزمان:يوم الجمعة 7/12/2012

الوقت :العاشرة والنصف صباحا

شخصية المراسل: علي الموسوي

القناة الفضائية: آسيا

المصدر:مرصد الحريات الصحفية.

البيان المنشور: وكالة براثا الاخبارية

وبعد ان اتاح هذا الشخص للجمهور ان يقرأ كل ذلك صاح باعلى صوته.

الرجل: هل من مستنكر ايها الناس.. هل من حريص على كرامة العراقي في هذه الايام.

يقوم احد افراد الجمهور صائحا: سنصدر بيان شجب واستنكار نقدمه الى فخامة عدنان الاسدي وبابكر زيباري.

يتعالى التصفيق الحاد وتنطلق الهتافات المؤيدة بينما تغلق ستارة المسرح ببطء شديد.

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

وبدأت ساعة الصفر

 وبدأت ساعة الصفر لتنفيذ مخطط أكبر كارثة في تاريخ مصر

” تم اليوم بناء أول مخيم للاجئين الفلسطينيين في التاسعة والنصف صباحًا داخل رفح والشيخ زويد ..

فعلًا إذا دخل اللاجئين الفلسطينيين سيناء لن يخرجوا مثلما حدث في الأردن ولبنان وغيرهما .. وأصحاب القرار لابد أن يعلموا أن أمن مصر القومي أصبح في خطر بالغ وتدخل مصر في كوارث لم نتخيلها .. ومن يتخذ هذا القرار فعليه أن يتحمل تبعيته أمام الله وما يحدث لشعب مصر.

 ( عن لواء / سامح سيف اليزل اليوم )

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment