حزام النار وبركان كاراكاتاو‎

د. ميسون البياتي 

يعتبر العيش في المنطقه المحصوره ما بين جنوب شرق المحيط الهادي وحتى شماله ثم نزولاً الى جنوب شرق المحيط الهندي من أخطر الأماكن التي يمكن أن يعيش فيها البشر لما فيها من تهديد بيئي على حياتهم في هذه المنطقة التي يطلق عليها تسمية : حزام النار . 

يمتد حزام النار الى مسافه تصل الى 40 ألف كيلومتر تملأوها الخنادق والأخاديد المحيطية العملاقه , وهي عباره عن مناطق فراغ بين الصفائح التكتونيه المكونه لقشرة الأرض , وبسبب هذه الفراغات الهائله تتعرض الصفائح التكتونيه الى حالة عدم الثبات في أماكنها فتتحرك أما متباعده مما يسبب تكون البحار التي تتسع بمرور آلاف السنين مكونة المحيطات , وإما أن تقترب هذه الصفائح التكتونيه من بعضها فتصطدم ببعضها مولدة قوة هائله تؤدي الى حدوث الزلازل أو البراكين أو كليهما معاً . 

اذا فتحت خارطة ( گوگل إيرث ) وتجولت في فراغ المحيط الهادي فستشاهد تحت الماء خندق محيطي يقع جنوب شرق قارة اميركا الجنوبيه يقابل جزر السندويج يدعى ( خندق جنوب السندويج ) . إصعد قليلاً ستشاهد خندقاً آخر مهول الحجم يمتد على طول الساحل الغربي لقارة أميركا الجنوبيه يدعى ( خندق بيرو – تشيلي ) , إصعد قليلاً ستشاهد أميركا الوسطى محاطه من شرقها ب ( خندق بورتو ريكو ) ومن غربها ب ( خندق وسط امريكا ) . إصعد الى الألاسكا ستشاهد ( خندق أليوشيان ) الذي يمتد من سواحل ألاسكا الجنوبيه وحتى الساحل الثاني من مضيق بيرنگ في روسيا . مباشرة يتصل خندق أليوشيان ب ( خندق الكوريل ) و ( خندق اليابان ) اللذين يقابلان سواحل اليابان واللذين يتصلان ب ( خندق ماريانا ) الذي يقابل جزر سانت ماريانا ( أو كما كانت تدعى بجزر الحراميه ) ويتفرع خندق ماريانا عند جنوب اليابان الى ( خندق نانسي شوتو ) ثم ( خندق ميندا ناو ) الذي ينزل الى جزر التونگا ليكون ( خندق تونگا ) و ( خندق نيو هبريدس ) ثم ينزل الى نيوزيلندا مكوناً ( خندق كارماديك ) . 

الخندق الأخطر الذي يوازي خندقي ( نانسي شوتا ) و ( ميندا ناو ) الواقعان في المحيط الهادي , هو ( خندق جاوه ) الذي يقع في المحيط الهندي والذي يوازي جزيرتي جاوه وسومطره الأندونيسيتان لأن حركة الطبقات التكتونيه في فراغ هذا الخندق هي التي تسببت في السونامي الذي ضرب أندونيسيا يوم 26 ديسمبر 2004 , وكان نفس هذا الفراغ هو الذي أدى الى حركة الطبقات التكتونيه التي أدت الى بركان كاراكاتاو الذي وقع يوم 27 آب 1883 . 

إندونيسيا رابع دولة في العالم من حيث عدد السكان شَهِدت عام 1883 الإنفجار الأعظم في تاريخ العصر الحديث وهو أشهر الكوارث العالمية المعروف ب ( بركان كاراكاتاو ) الذي قُتِل فيه قُرابة 40 ألف شخص . 

عندما ثار هذا البركان في جزيرة كاراكاتاو الصغيره الكثيفة الأشجار بعد أن ظلَّ خامدًا لمدة 200 سنة ، بدأتْ تحدث فيه سلسلة متفرِّقة من الإنفجارات الضعيفة والمتوسطة ، وبعد ثلاثة أشهر بلغت الإنفجارات ذروتها فحدثت هزه أرضيه عنيفه ثم ثار البركان وأحدث في قاع البحر فوهه عملاقة سحبت الماء من البحر وحولته الى بخار فصار يدفع الحمم الى الأعلى , مثلما يقذف ( قدر ضغط ) ما بداخله من طعام الى سقف المطبخ فيما لو تم فتح الغطاء المحكم عنه وهو يغلي . 

دوَّت الإنفجارات العنيفة التي أنتجت أعلى صوت سمعته البشريه الى حد اليوم ، سُمع على بعد مسافة 5000 كم بعيدًا عن مكان حدوثه كما لو أن مدفعية ثقيله ترمي قنابلها من مكان قريب جداً . 

إرتفعت سحب كثيفة من الدخان والأتربة البركانية نحو السماء بإرتفاع 80 كم لتغطي مساحة 500 كم مربع في المحيط الهندي . ساد الظلام الدامس في المنطقه مدة ثلاثة أيام قبل أن تظهر الشمس من جديد . عندها ضربت جزيرتي جاوه وسومطره موجات سونامي عاتيه زاد إرتفاعها عن 30 مترًا . 

بسبب الغبار البركاني المحمل بمختلف أنواع المعادن والأملاح الذي دار مع الهواء 7 مرات حول محيط جميع الأرض ظهر لون الشمس في السماء كما لم يره بشر لا من قبل … ولا من بعد . 

قوة إنفجار هذا البركان تعادل 10 آلاف مره قوة إنفجار القنبله النوويه فوق مدينة هيروشيما , وأغلب الذين ماتوا دفنتهم ملايين من أطنان الحمم التي قذفها البركان , غير أن معظم الذين قتلوا في ال 160 مدينه التي تحيط بالبركان كانوا قد قضوا بسبب موج السونامي الذي شفط الماء من المحيط بقوة أثرت حتى على السفن الراسية في سواحل بيرو وتشيلي في شرق المحيط الهادي . 

يقدر حجم الحمم التي ألقاها هذا البركان على سطح الأرض عند ثورته ب ( 21 كيلومتر مكعب ) !!! هل تقدرون معي معنى مكعب ( طول ضلعه 21 كيلومتر ) ؟؟؟ ورغم هذا لم تزل الحياة قائمة على الأرض … أفلا يعقل بعض الذين بالترهات يؤمنون ؟؟ 

ميسون البياتي – مفكر حر؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, فكر حر | Leave a comment

الشهيد كاظم … والنملات الحقيرات

كان مدرسي في المتوسطة، واسمه كاظم، منتميا إلى حزب ال…، ومع اشتداد التنكيل بالحزب حاول الهرب إلى إيران فأمسكوا به وأعدموه. اليوم لا أظن أحدا ممن درّسه هذا الأستاذ يمكن أن ينساه، كان مثالا في أخلاقه وإخلاصه في عمله. كنا أطفالا بعدُ فلم نكن نفهم ما يدور من حولنا، ولم نكن نفهم أستاذ كاظم. مرة استهزأنا به حين ابتدأنا دون مقدمات بالقول: (اليوم قمتُ بتجربة، وضعت قطعة حلوى على بلاطة مبتلّة لأرى كيف يمكن للنمل أن يصل إليها، وحرصت على أن أبلل البلاطة كلما أوشكتْ أن تجفّ، أتعلمون ما الذي حصل؟) أجبنا بالنفي ونحن نغالب ضحكنا، قال: (وجدتُ أن النمل كان يتقدم واحدة فواحدة إلى البلاطة ليصل إلى الحلوى، ماتت نملة وبعدها أخرى فثالثة ورابعة إلى أن تمكّن النملُ الميت من تشكيل جسرٍ إلى قطعة الحلوى، وأتت بعدها نمال كثيرة عبرت على جثث أخواتها بسهولة. وصل النمل إلى الحلوى وتقاسمها). ليست قصة شيقة لتعلق في الذاكرة، وليست مأساوية، بل إنها إلى الكاريكاتيرية أقرب، لكن لها مغزى عميق شرحه لنا أستاذنا الشهيد كاظم، قال ان من يريد تحقيق هدف، ربما يكون النملة التي تموت لا النملة التي تأكل الحلوى.

اليوم تذكرت كاظم، تذكرته وأنا أرى رفيقا له في الحزب يظهر في التلفزيون بكامل استرخائه، ببدلته الباريسية، بوجه متورد من النعمة، بلسان ثقيل كأنه إذا تكلم تفضل على العالمين وتغمدهم برحمته الواسعة، بعنجهيته التي تكشف خواء روحه، سألتْه المذيعة عن تصريح لزميل معه في البرلمان، فأجاب بلسان ملتاث كأنه في جلسة خمر: ومن يكون هذا؟ أنا ما أعرفه، شوفي لي سؤال يسوه!

ألتقيت كثيرين جعل منهم المالُ قرودا وسلب منهم آدميتهم… لكني لم ألتقِ بأحد على هذا القدر من الصبيانية..، يريد أن يكون مسترخيا و”مسيطرا” فيبدو قرقوزا مهرجا، لكنه مهرج يمتلك صلافة من جعلته السلطة والأموال كائنا فيه ملامح البشر لكنه إلى المسخ أقرب. وصلتْ النملة إلى الحلوى فأصبحتْ خنزيرا، أصبحتْ فيلاً، كائناً منتفخاً داس على من مات ليوصله إلى قطعة الحلوى، ونُسيتْ تلك النمال الدؤوبة التي صدقتْ أن رفاقها يستحقون التضحية من أجلهم.

مات خلق كثير ليوصلوا هذا المهرج إلى السلطة، ليجعلوه يشرب الويسكي والنبيذ المعتق ويلبس أحدث الماركات وأفخرها، ويكون له حاشية وخدم وحشم، ويتحكم بأمور شعب بأكمله.

اليوم شعرتُ أن أستاذي كاظم أخطأ خطأ جسيماً، فرجل بمثل صدقه وإخلاصه وطيب خلقه كان عليه أن يحيا، كان عليه أن يكون النملة الحية لا الميتة، كان عليه أن يبقى معنا لئلا يصل إلى الحكم سياسيون مسوخ فقدوا ذاكرتهم ونسوا أنهم كانوا يوماً ما نمالاً تتسابق للوصول إلى حلوى المال والسلطة.

سرسبيندار السندي (مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

رسالة من رمز الثورة السورية الأب باولو داليليو

أصدقاء سوريا الحرة الغاليين،

اتصل بي اليوم هاتفيا رئيس الحكومة السورية المؤقتة السيد غسان هيتو ليطلب مني المزيد من الالتزام في خدمة وطننا الجريح. يقول المثل “لا توصي حريصا… “! فسوف أخدم بكل ما فيّ من طاقة بعون الله فلا أطلب من مقابل سوى الحصول على الجنسية السورية …

إني أبايع اليوم حكومتنا المؤقتة وأطلب التوفيق والوفاق لسياسيينا الأشراف الأوفياء الأسخياء.

تحدثت مع رئيس الحكومة السورية المؤقتة عن موضوع المطرانَين المخطوفين يوحنا إبراهيم وبولس اليازجي. وقد وجهت نداءاً على قناة الجزيرة طالبا الإفراج عنهما وعن كل المخطوفين. إن عملية الخطف ليست متوافقة مع غايات ثورتنا ولا مع شرف شهداءها.

فإذا كان من قام بهذه العملية هم مسلمون صادقون فإني أذكرهم بأن رسول الله (ص) أمرهم بحماية النصارى وبحسن الجوار معهم … نعم، كثيرا ما خضع رجال دين من المسيحين والمسلمين للنظام الطاغي وكلنا نعلم درجة الضغط عليهم وشدة المراقبة … طبعا سوف تحكم المحاكم العادلة والمستقلة لسوريا الحرية على من تآمر مع النظام ضد ثورة الحرية والكرامة وتعاطى مع المخبرات وجلاديها . أمّا الآن الحاجة هي إلى توسيع حلقة المعارضة وإلى الحفاظ على السلم الأهلي أيضا بالاحترام لرعاة الطوائف وفتح المجال للتوافقية الوطنية.

وإذا كان اللهم هؤلاء الخاطفون من المأجورين أو من الباحثين عن الكسب المادي الحرام أو من خدام النظام، فالوطن يطلب منهم أن يعودوا إلى الصح والضمير ويتوبوا. إن باب الرحمة مفتوح دائماً لمن يعود تائبا، فأفرجوا إذا عن المخطوفين يغفركم الله ويعفو عنكم الوطن.

أيها الأحرار السوريين والسوريات الكرام في الداخل والخارج، إن قد نجح النظام في تجنيد كل المتآمرين على حقوقنا في المنطقة والعالم واستخدم نفوذه لدى المافيات الدولية وفعّل المصالح المشتركة مع أوسخ الزبائن وحقق طموح الذين يعتبرون من مصلحتهم الإستراتجية التقاتل السني الشيعي، فيا له من رهان خاصر …

فعلينا أن نحمل مسؤولية تأريخية أكبر من حجمنا وأصعب من ما كنا نستطيع أن نتصوره… ولكن لا يمكن الرجوع إلى الوراء فحقولنا امتلأت من قبور شهدائنا وشعبنا يتألم في المعتقل عن يد أوحش الجلادين وأولادنا مشردون في المخيمات وبين الأخربة وماذا عن الأمهات والأخوات…

نطلب من الله القوة مع الشرف لمجاهدي الحقوق والحريات ونطلب منه تعالى الحكمة والنظرة الإنسانية الواسعة والواقعية والطموحة للمسؤولين السياسيين في الخارج والداخل… فعلينا أن ندخل إلى البلد فورا ونعمل لإعادة بنائه لا بل لبنائه الجديد الصحيح…

والسلام عليكم من القلب

باولو دالوليو (الراهب بولص)

 
Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

إرث بوش يزداد سوءا

يوجين روبنسون: الشرق الاوسط

لو نظرنا للماضي لوجدنا أن إرث الرئيس الأميركي السابق جورج بوش لا يبدو بالسوء الذي كان يبدو عليه عندما ترك منصبه، بل أسوأ.

وأضم صوتي إلى بقية الأميركيين في تهنئة بوش على افتتاح مكتبته الرئاسية في دالاس.

ولكن أي شخص لديه عاطفة يجب أن يتذكر السجل الفعلي للرجل الذي يطلق على نفسه اسم «صاحب القرار»، ولنبدأ بوصمة العار التي لا تمحى والذي تسبب واحد من أسوأ قراراته في وجودها في بلادنا، والتي تتمثل في التعذيب.

وتحت مسمى «تقنيات الاستجواب المحسنة»، جعل بوش من التعذيب سياسة رسمية للولايات المتحدة، وقد اتفق جميع المراقبين الموضوعيين على هذا الاستنتاج الصارخ، وجاء أحدث تقييم خلال الشهر الحالي في تقرير من 576 صفحة أعدته فرقة عمل تابعة لمشروع الدستور للحزبين الجمهوري والديمقراطي، والذي أكد أنه «لا جدال في أن الولايات المتحدة تشارك في ممارسة التعذيب».

في الواقع، كنا نعرف بوقائع التعذيب قبل رحيل بوش عن البيت الأبيض – على الأقل، كنا نعرف عن الإيهام بالغرق لثلاثة معتقلين «ذوي قيمة عالية» ممن شاركوا في التخطيط لهجمات الحادي عشر من سبتمبر (أيلول). ولكن فرقة العمل التابعة لمشروع الدستور – التي شملت شخصيات مثل آسا هاتشينسون، الذي شغل مناصب رفيعة في إدارة بوش، وويليام سيشنز، الذي كان يشغل منصب مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي في عهد ثلاثة رؤساء – خلصت إلى أنه قد تم استخدام أشكال أخرى من أشكال التعذيب «في كثير من الحالات» بطريقة كانت «تتعارض بشكل مباشر مع قيم الدستور وقيم أمتنا».

ويرى المدافعون عن إدارة بوش أن الإيهام بالغرق لا يشكل بالضرورة شكلا من أشكال التعذيب وأن أساليب الاستجواب القسرية الأخرى – المؤلمة بشكل لا يطاق – مثل وضع المعتقلين في «أوضاع مجهدة» أو تعريضهم لدرجات حرارة عالية، لا تعد هي الأخرى شكلا من أشكال التعذيب، ولكن فرقة العمل تختلف مع ذلك بشدة، مستشهدة في ذلك بالقوانين وأحكام القضاء الأميركي والمعاهدات الدولية والآداب العامة.

وقد أعدت لجنة الاستخبارات في مجلس الشيوخ تقريرا – ولكنها رفضت الإعلان عنه – مكونا من 6000 صفحة حول استخدام وكالة الاستخبارات المركزية للتعذيب وشبكة المعتقلات السرية في «القائمة السوداء» التي أقامتها الوكالة في عهد بوش. وأعتقد أن أحد أسوأ القرارات التي اتخذها الرئيس أوباما عند توليه منصبه عام 2009 هو رفضه تكوين «لجنة تقصي حقائق» للكشف عن جميع الانتهاكات.

وقد يستغرق الأمر سنوات حتى يتم معرفة كل الحقائق، ولكن قرار ممارسة التعذيب يبدو مخجلا بصورة أكبر من أي وقت مضى، كما يبدو قرار بوش بغزو وقهر العراق خطأ استراتيجيا أكبر، حيث لم يتم العثور حتى الآن على أسلحة الدمار الشامل المزعومة لصدام حسين؛ في الوقت الذي ضحى فيه ما يقرب من 5000 أميركي وعدد غير معلوم من العراقيين بأنفسهم للقضاء على تهديد لم يكن موجودا من الأساس.

كنا نعرف ذلك بالطبع عندما جاء أوباما إلى البيت الأبيض، وكان هذا أحد الأسباب الرئيسية في انتخابه، كما كنا نعرف أن قرار بوش بالحرب على العراق قد حول التركيز والموارد بعيدا عن أفغانستان. ومع ذلك، لا أعتقد أن أحدا كان يدرك تماما أن إعطاء حركة طالبان راحة لفترة طويلة من شأنه أن يجعل حرب أفغانستان أطول أو ثاني أطول حروب هذه البلاد، اعتمادا على التاريخ المحدد لبداية الحرب في فيتنام.

ومن الواضح أن إدارة بوش لم تتوقع أن تؤدي تجربة العراق إلى تقييد الرؤساء الأميركيين في المستقبل فيما يتعلق باستخدام القوة العسكرية، وخير مثال على ذلك ما يحدث في سوريا، حيث لا يتورع الديكتاتور بشار الأسد، مثله في ذلك مثل صدام حسين، عن ذبح شعبه، ولكن الخلاف بين الاثنين هو أن الأسد يملك بالفعل أسلحة دمار شامل ولديه تحالفات مع حزب الله والنظام الإيراني المهووس بالسلاح النووي.

أنا لا أدافع عن تدخل الولايات المتحدة في سوريا، لأنني أخشى من أن نجعل الأمور أسوأ لا أفضل، ولكني أتساءل كيف يمكن أن يكون شعوري – وما هي خيارات أوباما – لو لم نهدر كثيرا من الدم والمال في العراق.

ولم يدفع بوش ثمن حروبه، ولكن الفواتير التي تراكمت نتيجة المغامرات العسكرية وإنقاذ البنوك وغيرها من المشتريات قد ساعدت على خلق الأزمات المالية التي تركها لأوباما، علاوة على أن إسرافه قد حرم مؤسسة الحزب الجمهوري من أن يحظى ولو بقدر ضئيل من مصداقية الحكومة، مما ساعد على ميلاد حركة حزب الشاي. شكرا جزيلا لك بوش!

وكما كتبت من قبل، فقد قام بوش بعمل رائع عندما ساعد مرضى الإيدز في أفريقيا على تلقي العلاج بالعقاقير المضادة للفيروسات، وهو ما أنقذ حياة الملايين من الناس، وينبغي أن يؤخذ هذا في الحسبان عندما نقيم فترة رئاسته، ولكن الشيء المؤكد هو أن الإرث الذي تركه على الجانب الأخر يزداد سواء بمرور الوقت.

* «واشنطن بوست»

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

اخطر تقرير عن علاقة الاخوان بتفجيرات بوسطن

مجدى خليل

اخطر تقرير عن علاقة الاخوان بتفجيرات بوسطن

المسجد الذي كان يحضره المشتبه بهما في أحداث بوسطن له روابط ذات صلة بالتطرف

عن صحيفة يو اس آى تواداى

23 ابريل 2013

http://www.usatoday.com/story/news/nation/2013/04/23/boston-mosque-radicals/2101411/

ترجمة: منتدى الشرق الأوسط للحريات

مشتبهون بالإرهاب وهاربون ومتحدثون متطرفون عبروا على مسجد كامبريدج الذي كان يزوره الأخوان تسارناييف.

الملامح الرئيسية للقصة

تأسس مسجد كامبريدج في عام 1982 على يد طلاب في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة هارفارد ومدارس أو جامعات أخرى في منطقة بوسطن.

يتبع المسجد الجمعية الإسلامية الأمريكية واالتي يقول عنها المدعون الفيدرااليون أنها “ذراع علني” للإخوان المسلمين.

أكثر من نصف مبلغ الـ15.5 مليون دولار المستخدمة في تأسيس المسجد قد جاء ت من مصادر سعودية.

بوسطن – المسجد الذي كان يحضره الشقيقان المتهمان في التفجير المزدوج في ماراثون بوسطن لديه روابط بمشتبهين آخرين بالإرهاب، وقد دعا متحدثين متطرفين للخطابة في مسجد شقيق في بوسطن، وهو يتبع مجموعة إسلامية يقول عنها النقاد انها تركز على مظالم{ضد الإسلام والمسلمين} بشكل يمكن أن يؤدي إلى التطرف.

العديد من الأشخاص الذين حضروا مسجد كامبريدج الخاص بالجمعية الإسلامية ببوسطن في ماساشوستس كانوا تحت التحري أو التحقيق فيما يتعلق بالإرهاب الإسلامي، ويشمل ذلك إدانة الرئيس الأول للمسجد، عبد الرحمن العمودي، فيما يتعلق بمؤامرة اغتيال ضد أمير سعودي.

وقد دعا مسجد شقيق في بوسطن، والمعروف باسم المركز الثقافي للجمعية الإسلامية في بوسطن، ضيوف قد دافعوا عن مشتبهين بالإرهاب. وقد ظهر أمين سابق في سلسلة من أشرطة الفيديو كان يدعو من خلالها إلى التعامل مع المثليين جنسيا باعتبارهم مجرمين، وقال إنه يجب على الأزواج ضرب زوجاتهم، وكان يدعو الله لقتل الصهاينة واليهود، وذلك وفقا لمجموعة “أمريكيون من أجل السلام والتسامح”

Americans for Peace and Tolerance،

 وهي مجموعة تشمل أديان مختلفة قامت بالتحري عن هذه المساجد.

رئيس المجموعة هو من بين النقاد الذين يقولون ان المسجدين يقومان بتعليم نوع من الفكر الإسلامي الذي يشجع على الشعور بالضيم والشكاوي ضد الغرب وعدم الثقة في تطبيق القانون والمعارضة لأشكال الحكم والملابس والقيم الاجتماعية الغربية.

وقد قال رئيس المجموعة، تشارلز جاكوبس “اننا لا نعرف أين تم تحول هؤلاء الشباب للتطرف، ولكن لدى هذا المسجد منهج دراسي يؤدي التي تطرف الناس. وقد تحول غيرهم الى التطرف هناك”.

ويصر يوسفي فالي، المدير التنفيذي بالمركز الثقافي للجمعية الإسلامية في بوسطن، ان مسجده لا ينشر أيديولوجية راديكالية ولا يمكن أن يُلام بسبب أفعال قام بها بضعة مصلون.

وقال فالي”اذا كان هناك حقا أي قلق حول كوننا متطرفين، فإن وكالات تطبيق القانون في الولايات المتحدة مثل مكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارات العدل والأمن القومي لن تكون شريك مع الجمعية الإسلامية الأمريكية ومسجد بوسطن في عقد الاجتماعات الشهرية المستمرة منذ أربع سنوات،” في اشارة واضحة الى برامج التواصل مع الجاليات الإسلامية الذي تقوم به حكومة الولايات المتحدة.

وتعود ملكية مسجدي كامبريدج وبوسطن، الذين يفصلهما نهر تشارلز، إلى نفس الكيان، لكن يتم إدارتهما بشكل منفرد. وإمام مسجد كامبريدج، الشيخ بسيوني نهيلة، هو أحد أعضاء مجلس إدارة مسجد بوسطن.

وكان جوهر تسارناييف وشقيقه تامرلان تسارناييف يحضران الصلوات في مسجد كامبردج، وهما متهمان بوضع قنبلتين أسفرتا عن مقتل ثلاثة أشخاص وجرح 264 آخرين على الأقل في ماراثون بوسطن في 15 ابريل.

لم يشر مكتب التحقيقات الفيدرالي

(FBI) إلى أن أي من المسجدين كان متورطا في أي نشاط إجرامي، ولكن بعض الحاضرين والمسؤولين بالمسجد قد تورطوا في

 أنشطة ارهابية كما يلي:

• تم الحكم على عبد الرحمن العمودي، الذي وقع على عقد التأسيس بصفته رئيسا لمسجد كامبردج، بـ23 عاما في المحكمة الفيدرالية في الاسكندرية بولاية فرجينيا، في عام 2004، لقيامه بدور الميسر فيما وصفه الادعاء الفيدرالي بمؤامرة ليبية لاغتيال ولي العهد آنذاك الأمير عبد الله أمير المملكة العربية السعودية. عبد الله هو الآن ملك السعودية.

• تم اعتقال عافية صديقي، التي كانت تصلي في بعض الأحيان في مسجد كامبريدج، في أفغانستان في عام 2008 أثناء حيازتها قنابل سيانيد وخطط لهجوم كيماوي على مدينة نيويورك. حاولت الاستيلاء على بندقية أثناء الاحتجاز وأطلقت النار على ضباط الجيش وعملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي، وتم أدانتها في نيويورك في عام 2010 وتقضي حكما بالسجن لمدة 86 عاما.

• حكم على طارق مهنا، الذي كان يصلي في مسجد كامبريدج، في عام 2012 بـ17 سنة في السجن بتهمة التآمر لمساعدة تنظيم القاعدة. وكان مهنا قد سافر إلى اليمن للحصول على تدريب ارهابي وخطط لاستخدام أسلحة أوتوماتيكية لاطلاق النار على مركز تجاري في ضواحي بوسطن، بحسب ما قاله المحققون الفيدراليون في بوسطن.

• وقد تم التعرف على أحمد أبو سمرة، نجل نائب الرئيس السابق للجمعية الإسلامية الأمريكية ببوسطن عبد البديع أبو سمرة، من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي بصفته متآمر شريك لمهنا. وقد هرب إلى سوريا، وهو مطلوب من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي بتهمة تقديم الدعم للإرهابيين والتآمر لقتل أمريكيين في بلد أجنبي.

• تم ذكر اسم جمال بدوي من كندا، وكان عضوا بمجلس أمناء الجمعية الإسلامية في بوسطن

Islamic Society of Boston Trust

 والتى تمتلك كلا المسجدين، باعتباره متآمر شريك لم يتم توجيه تهمة له، في محاكمة قضية الإرهاب الخاصة بمؤسسة الأراضي المقدسة

Holy Land Foundation

 في 2007 في تكساس بخصوص ضخ الأموال لحركة حماس، التي هي الجناح الفلسطيني لجماعة الإخوان المسلمين.

الأمر المشترك بين المسجدين هو الانتماء أو التبعية للجمعية الإسلامية الأمريكية، وهي منظمة تأسست في عام 1993 وتصف نفسها بأنها حركة للنهضة الإسلامية الأمريكية. كما تم وصفها من قبل النيابة العامة الفيدرالية في المحكمة باسم “الذراع العلني” لجماعة الإخوان المسلمين التي تدعو إلى الشريعة الإسلامية، وهي المنظمة الأم لحماس التي تعتبرها الولايات المتحدة جماعة إرهابية.

ويقول النقاد بأن الجمعية الأمريكية الإسلامية تعزز العلاقة المشحونة مع الولايات المتحدة، والتي تتمثل بشكل جزئي في النمط الذي ناقشته مجموعة أميركيين من أجل التقدم والتسامح، حيث يتم إشعار معتنقي العقيدة بأنهم قد انعزلوا عن وطنهم الأم وان الرابطة التي يمكن أن يجدوا فيها هويتهم هي مع المجتمع السياسي الإسلامي العالمي بدلا من أمريكا.

قال زهدي جاسر، رئيس المنتدى الإسلامي الأمريكي للديمقراطية، ان التعاليم المتطرفة غالبا ما تتبع نمط سرد المظالم التي وقعت على الإسلام من قِبل الغرب، والدعوة ضد السياسة الخارجية للولايات المتحدة ومحاكمات الإرهابيين، وجهود “التبشير بالإسلام من أجل تحسين المجتمع الغربي الذي أصبح علمانيا”.

جاسر، وهو من قدامى المحاربين في البحرية الأمريكية ومؤلف كتاب “معركة من أجل روح الإسلام: أمريكي مسلم محب لوطنه يحارب لإنقاذ إيمانه”، يقول ان التعاليم تجعل بعض الأتباع يشعرون “كما لو ان هويتهم الوطنية غائبة تماما وجوفاء، وهذا الفراغ يمكن شغله من قبل الايدولوجية الإسلامية (الراديكالية) ، التي تعتبر نفسها متفوقة وان لها السيادة وتنظر الى الغرب باعتباره يمثل الشر”.

تأسس مسجد كامبردج في عام 1982 على يد طلاب في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة هارفارد وعدد من المدارس أو الجامعات الأخرى في منطقة بوسطن، وفقا لمعلومات مختصرة من مشروع التعددية في جامعة هارفارد. وقام أعضائه بتأسيس المسجد الشقيق في بوسطن في عام 2009.

وقال جاكوبس بأن قيادة المسجدين متداخلة ومتشابكة، وانهما يقومان بتعليم نفس الأيديولوجية. وقال ايليا فوكتستوف، مدير الأبحاث في مجموعة اميركيون من أجل السلام والتسامح، ان الكثير من المال المستخدم لإنشاء مسجد بوسطن لم يأت من المسلمين المحليين ولكن من مصادر أجنبية.

وقال فوكتستوف ان تأسيس المسجد تكلف 15.5 مليون دولار وقد جاء أكثر من نصف هذا المبلغ من مصادر سعودية، مستشهدا بالوثائق المالية التي حصلت عليها مجموعة جاكوبس عندما رفع المسجد دعوى ضدها بتهمة التشهير. أسقطت الدعوى في وقت لاحق.

وقال فالي أن الغالبية العظمى من مجموع الجهات المانحة كانت في الولايات المتحدة، وأنه “لم يتم قبول أي تبرعات إذا أراد المتبرع أن يكون له أي تأثير في صنع القرار (حتى لو كان تأثير حميد).”

وصف فالي مجموعة اميركيون من أجل السلام والتسامح ومؤسسها، جاكوبس، بأنهم نشطاء مناهضين للإسلام ينشرون “الأكاذيب وأنصاف الحقائق من أجل مهاجمة وتهميش جزء كبير من المجتمع المسلم المحلي والعديد من مؤسساته.”

وقال “انها المكارثية الجديدة على قدم وساق”.

الشيخ بسيوني نهيلة، إمام مسجد كامبريدج، والذي يقع عبر نهر تشارلز في مواجهة بوسطن، هو أحد أعضاء مجلس ادارة الجمعية الإسلامية الأمريكية ببوسطن، والتي تدير مسجد بوسطن. وكان الأخوين تسارناييف يحضران الصلوات بمسجد كامبريدج.

وقال بيان صادر عن مسجد كامبريدج بأن الإخوين تسارناييف كانا “زائرين عابرين” وقال مدير مكتب المسجد، نيكول موسَلَم، انه لم يعرب أي من الشقيقين عن وجهات نظر راديكالية. واضاف “انهما لم يظهران أي مشاعر أو سلوكيات عنيفة ، وإلا لكان قد تم الإبلاغ عنهما”.

قال مسجد كامبريدج أن تامرلان تسارناييف ، 26 عاما، الذي توفي مساء الخميس في تبادل لاطلاق النار مع الشرطة، “لا يتفق مع اللاهوت الأمريكي الإسلامي المعتدل” للمسجد. وقال المسجد في بيان ان تسارناييف تحدى الإمام الذي قال في خطبته أنه من المناسب الاحتفال بالأعياد القومية للولايات المتحدة، وقيل له ان يتوقف عن هذه الاعتراضات الهائجة.

وقال طلال عيد، وهو رجل دين مسلم في جامعة برانديز، ان التركيز على افراد متطرفين يصلون في مبنى هو امرغير عادل.

وأضاف عيد الذي لم يلتق قط بالأخوين تسارناييف: “في عام 2011، كان الأخوين تحت أنف مكتب التحقيقات الفيدرالي ولم يجدوا أي شيء”، “كيف تريد مني بصفتي إمام ان اعرف ما يكفي لأقول لهم أنهم ليسوا موضع ترحيب هنا؟ كيف يمكنني ان اميز ان هؤلاء الناس لديهم قصد اجرامي من هذا النوع؟”

الجمعية الإسلامية الأمريكية تقول على موقعها على الانترنت أنها مستقلة عن جماعة الإخوان المسلمين. ومع ذلك، فإن المؤلفات الأدبية الأولى للإخوان تعتبر”النصوص التأسيسية للمكون الفكري للعمل الإسلامي في أمريكا”، بحسبما يذكر الموقع.

يقول جاكوبس بأن إدعاءات الإسلام المعتدل لا تتماشى مع النصوص الكلاسيكية الجهادية الموجودة بمكتبة المسجد واستضافته لمتحدثين راديكاليين.

وقال جاكوبس ان أحمد صبحى منصور، وهو مدير مشارك له في مجموعة اميركيون من أجل السلام والتسامح، قد وجد كتابات سيد قطب ، الزعيم السابق لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، ونصوص جهادية اخرى في مكتبة مسجد كامبريدج وذلك عندما ذهب منصور هناك في عام 2003. وقطب هو رائد الايديولوجية العنيفة المتطرفة التي يتبناها تنظيم القاعدة.

تم ذكر يوسف القرضاوي، الزعيم الروحي للإخوان المسلمين الذي يعتنق وجهات نظر متطرفة في أشرطة الفيديو التي تم جمعها من قبل مجموعة جاكوبس، باعتباره أحد الأمناء في التقارير المقدمة لمصلحة الضرائب من قِبل مسجد كامبردج حتى عام 2000، وعلى موقع المسجد الإلكتروني حتى عام 2003، عندما خاطب المصلين عبر رسالة فيديو مسجلة لجمع تبرعات مالية لبناء مسجد بوسطن، وفقا للقطة للشاشة من الإعلان قدمها فوكتستوف.

وقال فالي انه قد تم ادراج القرضاوي كأمين فخري منذ سنوات فقط لأن مكانته كفقيه والتقدير العال الذي يحوز عليه في الأوساط المسلمة من شأنه أن يساعد في جمع التبرعات.

وقد دعا ياسر قاضي، الذي حاضر في مسجد بوسطن في أبريل 2009، إلى ان يحل الحكم الإسلامي محل الديمقراطية في الولايات المتحدة، وووصف المسيحيين بأنهم مشركين “قذرين” و “حياتهم وازدهارهم … ليس لهما قيمة في حالة الجهاد”، وفقا لشريط فيديو حصلت عليه مجموعة جاكوبس.

وقال فالي ان القاضي كان ضيف متحدث بدعوة من منظمة غير ربحية كانت تستأجر مساحة في مسجد بوسطن، وتغيرت وجهات نظره منذ أن تم تسجيل هذا الفيديو.

يقول جاكوبس وآخرون انه ليس المستأجرين فقط الذين يعبرون عن وجهات نظر متعاطفة مع الإرهابيين. وقد دافع قادة مسجدي بوسطن وكامبريدج ، والضيوف المدعوين، عن ارهابيين مدانين، وقاموا بحث أتباعهم على التماس الإفراج عنهم أو أحكاما مخففة.

استخدم الإمام عبد الله فاروق، المتحدث أحيانا باسم مسجد بوسطن، قضية “عافية صديقي” للتحدث ضد قانون

USA Patriot Act

 قانون مكافحة الإرهاب، الذي أقر أثناء رئاسة جورج دبليو بوش. وقال “بعد ان ينتهوا من “صديقي”، سيأتون لبابك إذا رغبوا في ذلك”، وفقا لشريط فيديو حصلت عليه مجموعة امريكيون من أجل السلام والتسامح.

دعا أنور كاظمي، وهو عضو في مجلس أمناء مسجد كامبردج ، إلى التسامح مع المهنا وصديقي في اجتماع حاشد ببوسطن في فبراير 2012، في شريط فيديو بث على موقع يوتيوب. ووصف الحكم على صديقي بـ86 عاما بأنه مفرط.

في حوار مع

USA Today

، أصر كاظمي على أن مسجد كامبريدج معتدل وأنه يدين تفجيرات الماراثون. يوم الاثنين، أرسل المسجد رسائل بالبريد الإلكتروني إلى أعضائه يحذرهم من أن مكتب التحقيقات الفدرالي قد يستجوبهم وقد يرغبون في الحصول على تمثيل قانوني.

وقال كاظمي “هذا النوع من العنف والإرهاب يتعارض تماما مع روح الإسلام”،. “هناك كلمات في القرآن تقول إذا قتل أي شخص مجرد إنسان واحد فقط بدون سبب عادل، فإنه كما لو كنت قد قتلت البشرية جمعاء.”

شارك فى التقرير:

Yamiche Alcindor

يو اس آى توداى

23 ابريل 2013

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

حب بشروط النظام

لا أعرف ملَّته بعد.

لم أسأله لأنى لا أريد أن أزج به فى عالم التفرقة والهويات. طاهر هذا اللقاء.

كنا نستمتع بالموسيقى فى أول لقاء بيننا، لم يكن صحيحاً أن أخلط الموسيقى بسخافات حول المذاهب. لم يكن جائزاً أن أضيع نشوة لن تتكرر.

لم أسأله عن أصله، تماديت فى التحرر من كل العُقد التى حاول المجتمع أن يملأنى بها.

مسيحى. مسلم. شيعى أو سُنّى. من منا يقوى على إعلان حب محرَّم؟ من يمكنه أن يثور فى وجه نظام اجتماعى عقيم؟

من يقوى على إعلان حب بلا غايات أو أهداف؟ وكيف تمكنت الأنظمة من ربط الحب بالمؤسسة والدولة بوقاحة؟

اختلف توأم الروح. فرضت عليه القوانين مواصفات ومقاييس تبعتُها زمنَ جاهليتى. أن تحمل جوازاتنا نفس اللون. أن يكون عرقنا واحداً. طبقتنا المخملية القشرية واحدة. نفس الدين، نفس الملة، نفس المذهب، ولو أننا من نفس القبيلة فذلك الحلم المجتمعى المنشود. بيئة تخاف الاختلاط، وتحكم على مشاعر أبنائها بالانحسار فى إناء الجمود والكراهية.

مطلوب حب داخل الحدود. فكيف أتخلص من شجن وجاذب نشآ خارج المكان؟ كيف، والدولة تشترط موافقتها على أى علاقة حب بين أرضين.

ورجال العقيدة والدين فرضوا إزعاجاً بدأ تصديره لبقية المجتمعات. كتبوا فى مناهج التربية أن الحب محرم بأدلة ثبوتية. تآمر الطرفان على قلوب الملايين الغفيرة. لكنى أرى علاقات لا حصر لها تتجاوز بدع وتخاريف أهل الدين المنحرفين. الفتاوى تنتشر بكثرة والمجتمع لا يأخذ بها جميعها. هناك أمور يستطيعها وأمور تخالف بشريته فيخالفها بهدوء.

العاشقان يتبادلان أسئلة تعارف خبيثة: نسبك؟ ملتك؟ من أين أنت؟.. كله أملاً فى تحقيق التطابق مع الشروط والقوانين والقوميات والأديان.

لم أسأله وقتها عن شىء. اكتفيت بجاذب يكفينى عمراً بأكمله. ولتسقط الحكومات وفتاوى منافقيها.

المفارقة أنى أعيش الآن أقصى التناقضات. فى الوقت الذى أتجاهل فيه عدم قبول البيئة بتحالفنا أميل لفكرة أنك بعيد عنى. فأنا أكره الالتصاق، والملل سريع الوصول إلىَّ، الملل توأمى فى حضور رجل لا يغيب. لكن الابتعاد الذى أقصده هو مسافة محببة من صنع أيدينا لا حواجز قمعية بفعل فاعل.

أو تكون هذه الفكرة مجرد شىء أصبِّر به نفسى؟

أيشبه الحب الحرية؟ أيستحق التضحيات الكبيرة؟ تقول الدراسات العلمية الجافة إنه مجرد تفاعلات كيميائية مؤقتة. وعليه فلكل إنسان فرصة الدخول فى علاقة حب أكثر من مرة خلال حياته.

إلا الحب على طريقة الشاعر العربى القديم، فهى تبعد عنه صفة المؤقت، وتطيله أكثر مما تتخيله الدراسات. أركان الشعر القديم كانوا ثلاثة: الشاعر، وحبيبته، وعنصر المسافة. كان الشاعر يعشقها غائبة دائماً. وأكثر ما قرأناه من أشعار كان لأجل حبيبة مجهولة أو صعبة المنال أو تسكن بعيداً. ويبلغ إبداع الشاعر قمته بمتعة العذاب والهوان لامرأة لا تربطه بها مواعيد ولقاءات منظمة.

واليوم تمر علينا أطول فترة ربطتنى بإنسان. أذكر تفاصيل لقائنا كأنى أمر بها الآن. وتصدح الموسيقى برأسى كأنى أعيشها الآن.

وأهيم بك من جديد. أياً كان أصلك ومذهبك. يا قريب. يا بعيد.

 
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

قصة و حكمة من زياد الصوفي.. 35

القصة:

رح أرجع معكون اليوم لكافيه الإنترنت اللي فتحتو بمنتجع الشاطىء الأزرق..

نهاية الاسبوع و اللبنانين بالعادة بيكونو آخدين نص الأوتيل.. و محل الإنترنت بأغلب الوقت مشغول فيهون.. يومها بعد الضهر أجاني أبو ثائر كبير مرافقين سامر الأسد بدو يحجز المحل بالليل لاحفاد المعلم و صحابهون..

بيجي الليل و بيدخلو سيسو و كيمو ولاد الأستاذ و معهون تلاتة صحابهون و أبو ثائر لحالو معهون..

قاعد أنا و صديق فرنساوي من أصول سورية جوا المحل و ضجة هالاولاد معباية الأوتيل..

قربت الساعة عنص الليل و الأولاد عم يلعبو، إلا سيسو ( إسماعيل) بيمد حالو على هالكرسي و بينام..

أبو ثائر وقع بين نارين.. نار يتركو لسيسو نايم و يجي المعلم يشوفو هيك، و نار أنو ياخود سيسو على سويت أهلو و يترك كيمو ( كمال ) بالمحل لحالو بدون مرافق..

لمعت بهاللحظة الفكرة الجهنمية براس أبو ثائر و بيقلي:

زياد الله يرضى عليك احمول سيسو و خدو عند أمو، هية بغرفتها..

قلتلو لصاحبي: احملو و خدو عند أمو عالسويت رقم 130 مافيني أترك المحل..

و الله بيشيلو لسيسو و بيمشي فيه..

دقيقة وحدة و بشوف من واجهة المحل سامر الأسد مارر و خطوة لقدام و وحدة عجنب من كتر مو سكران..

أنا ما فهمت بهاللحظة ليش أبو ثائر بيتكركب و بيركض برا المحل تارك كيمو لحالو..

أبو ثائر راكض ورا معلمو، و كيمو لحالو معي معي بالمحل، و صاحبي حامل السيسو و آخدو عند أمو بغرفتها..

ثواني تانية و بسمع صوت سامر عم يصرخ بالكوريدورات متل المجانين: يا أخو الهيك و هيك شو ما تعمل هون؟؟و اللللللللله تأعمل هيك و هيك من أختك..

و صوت الكف بيكسر هدوء الكوريدور.. و صاحبي راكض لعندي و أبو ثائر راكض وراه بدو يكمشو..

بطلع من المحل و بوقفو لأبو ثائر: شو في شو في؟؟؟

خود رفيقك فورا من هون، المعلم سكران طينة، و شافو جوا غرفتو لحالو مع المدام و طق عقلو..

بسكر المحل و باخدو لرفيقي برا الأوتيل..

حكيلي شو صار!!!!

المسكين مربوط لسانو و الدم عم ينزل من تحت عينو..

قلي: فتحتلي الباب بقميص نومها كانت نايمة و طلبت مني حطو بتختو.. أنا و طالع من جوا، و زوجها داخل و شافني بالصالون برا معها لحالنا و هية بتياب نومها، و طحش علي ضربني بوكس عوجهي و صار يسب علي… لما وصل أبو ثائر ضربني كف عنص وجهي و قلو لمعلمو: أتركلي ياه معلم لهالحيوان لاجعل الله ما خلقو..

تاني نهار من الصبح، بيجي سامر و أبو ثائر لعندي: وينو هالحيوان؟؟

سافر يا استاذ و ما بقا رح تشوف خلقتو بحياتك..

بينط أبو ثائر بيقلي: الله يوفقك يا زياد قلو للمعلم شو عملت أنا فيه..

والله يا استاذ ضربو هلكو ضرب، و رحنا عالمستشفى قطبنالو عينو بعد ما فتحلو ياها أبو ثائر..

اتطلع فيه وقلو: برافو عنك..

بنفس النهار صاحبي كسر إجازتو و راح عبيروت، و كل يوم يجي سامر يسأل عنو و يقلي: ما بقا بدي شوف خلقتو لهالحيوان هون، أو قسما بالله لاتلوم وقتها غير حالك..

سيسو كبر أكيد هلأ و صار شبيح.. و صاحبي ما كبر فيه شي من وقتها لهلأ إلا هالندب..

الحكمة:

هبت النخوة البركة عالأستاذ و انضربت أحاسيسو، لما شاف صاحبي لحالو جوا الغرفة آخد السيسو..

و ما خجل تارك ولادو بنص الليل لحالهون و هوة لاحق سكرو تنجيسو..

 
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

قصة و حكمة من زياد الصوفي.. 34

القصة:

أوباما: ان استخدام الاسلحة الكيماوية في سوريا هو خظ احمر ولكنه تماماً مثل الستة خطوظ حمر الاخرى السابقة

بالعادة بس يجي شهر أيلول ما بيضل حدا بصلنفة إلا أهل اللادقية اللي عندهون بيوت فوق، علما انها أحلى أيام السنة..

الساحة فاضية بإيلول 96، و شباب قهوة الحلوين عم يضبو عجقة الشهرين الماضين و أنا و صحابي عم نفصفص بزر على سور الكازينو..

جلالة كندا محمد مخلوف عم تتمشى هية و رفيقتها لحالون و من بعيد ماشي وراهون شب مرافقة..

شب من بيت السقاطي من اللادقية الله يذكرو بالخير، كانت آخر مرة بحياتي بشوفو صدقا.. ما بعرف شو خطرلو و لطش على معاليها..

هلأ ست الحسن و الجمال ما كان عندها مشكلة لأنو مو من السهل بنت بقباحتها تسمع تلطيشة.. بس الجلموءة اللي كانت معها، صرخت صوت بهالشب: يا حيوان انت بتعرف مين نحنا حتى عم إتلطش؟؟؟

بهاللحظة أدرك الشب أنو ارتكب غلطة عمرو، و خصوصي لما شاف هالكلب اللي وراهون بلش يركض و هوة عم يسبو و يتوعدو..

السقاطي هرب و ما عاد شفت وجهو بحياتي..

بيوصل المرافق ليتطمن أنو مافي شي أبدا و كلشي تمام و أمن الدولة ما أنصاب بضرر نتيجة تلطيشة هالمتأمر على سقف الوطن..

بترجع الأميرة و وصيفتها عالبيت و كيس البزر بأيدي أنا و صحابي قرب يخلص..

ربع ساعة تانية..حافظ و إبهاب مخلوف، و ابن خالتهون رامي الشريف و مرافق الهانم معهون ماشين باتجاهنا و الشر بعيونهون..

بيوصلو لعندنا و بيتطلع فينا إيهاب: وينو هالحيوان؟؟

قلتلو والله هرب ما عاد شفت وجهو، عالأغلب صار باللادقية..

قلي: والله ما شوفو لألعن أمو عأبوه من القتل لهالحيوان..

ثواني و صلنفة كانت مليانة كلاب عم يدورو عليه للسقاطي، و ما حدا يمر مشي أو بالسيارة إلا يوقفوه و يسألوه عنو..حاجز عند بياع الحلوين، و لجان شعبية عند بيت البدر، و جقيلات الدنيا انتشرو بمحاولة ليشوفوه لهالعميل..

السقاطي فص ملح و داب..

بتروح الحكاية لتاني يوم.. اشتريت كيس بزر و قاعد نفس القعدة..

حكاية مبارح وصلت لفواز، و ما قدر يتحمل أنو كيف بيت المخلوف عملو هيك بصلنفة اللي بيعبترها ملك سليلة الأسد..

رامي و أخواتو قاعدين عطاولة بالكازينو، و المطرح مليان على تمو، و تمي نشفان من البزر، لما بيوصل أبو جميل..

بيصف السيارة بنص الشارع و بيطلع بدون ما يكون معو حدا..و بوجهو لعند رامي مخلوف..

و بدون أي مقدمات بيقرطو كف على خلقتو بيجعل الله خلقو..

ما بيلحق يحكي كلمة رامي و أخواتو لما أبو جميل بيصرخ صوت بنص الكازينو: هون يا حيوان شغل ما الك.. عم تسمع علي؟؟؟ قاعد ما تسكرلي الطرقات هون و ما كأنها إلا صلنفة أبوك!!

بصلنفة مافي حدا إلا أبو جميل، يا بتقعود بأدبك و مية أهلا و سهلا، يا بتنقلع عالشام و أبدي شوف هالخلقة مرة تانية..

قسما بالله إذا بتزت الإبرة وقتها بتسمع صوتها، و إذا الأموات حكيو يومها ، رامي و أخواتو طلع صوتهون..

بيحملو حالهون يومها و هداك وجه الضيف سنتها، و أبو جميل كل يوم صار يطلع عصلنفة ليتطمن أنو كانتون اللي خلفو ألو وحدو..

و مازال البحث جاري عن السقاطي..

الحكمة:

سبحان اللي بعتلنا السقاطي.. خلانا نشوف المتعالي كيف بيصير واطي..

 
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الكافر مرزوق

ابي يؤمن بالصمت وجلسة المقهى والنادي في الليل والضحكة والبنت الحلوة فهو قديس بنظري ….

فهو يحب الصداقة والضحكة والفرفشة فهو قديش مبتسم وكان عمي كذلك ويقة افراد العائلة عابسين , فهم لا يعرفون الغناء ولا كأس الخمر ولا استماع لاغنية ..اذن ليس لديهم مكان في الحياة ..

وهبت ريح التغيير وجدنا انفسنا في بلدان مترفة معوية مسجونة فكريا ومدنيا وحضاريا(ثقافة ممنوع وحرام )انها دول المحميات البتروليه وتغير نمط الحياة واصبحنا مسجونين بين البيت والعمل والسوق والمطبخ وحسرة بطل بيرة او جلسة سمر والمشكلة مع من تتسامر حتى السكان يضعون حواجز عنصرية , السكان الاصلين والاجانب والاجنبي ( الاينبي ) هو كل من لا يضع مانع التفكير على راسه و يعوج لسانه ويهرول المسجد ( المسيد) عند الصلاة ويكفل الاجنبي لكي يعيش بالارتزاق من كفالة العمالة

قصة حقيقة

عبودية العمل وتحت اشراف الامم المتحدة وعلمها بعد ان اصبح دستورها ارشيف للحفظ فقط .

لقد فقدنا الحياة المدنية مقابل توفير لقمة العيش وليست بسهولة ساعات العمل طويلة والعطلة قصيرة والجو حار ومترب والحريات مقيدة وحواجز التفتيش ليلا خوفا من جريمة ( فلسطين ) عفوا شرب كاس من الخمرة والتلفزيون ينبح صباحا مساءا واللفظ بالايمان .

كانت عطلة نهاية الاسبوع والعيد معا وكان همهم ( 60% ) من رجال المدينة العثور على بطل ويسكي وشح كما شح نهر الفرات ودجلة اليوم بسبب ايضا الاخوة المسلمين في الشمال والشرق , وقال ابي مبتسما الكافر مرزوق فانتظروا وبعد وقت قصير طرق الباب واذا بصديقه يجلب اليه صندوقا من مياه الجنة ……..

فضحك ابي وقال الكافر مرزوق …. حضروا المزة …..

قصة حقيقة عن تفاهة تعكس الانظمة العربية ومتاجرتها بالدين ….

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in فكر حر | Leave a comment

الخلد إستيقظ بأمر السلطان

الخلد أو آكل البق أو الفأر الأعمي وهو من الثديات آكلة الحشرات والديدان وهو من الحيوانات مدرعة الانف, ويعيش الخلد في الأنفاق, ولأنه يعيش في الأنفاق فقد فقد إستخدام البصر وأصبح أعمي ويتكاثر الخلد في الربيع حيث يضع جراءه, هذا وصف لحيوان ثيدوي يعيش مختبئا يتغذي علي الحشرات والديدان ويظهر في الربيع فهو موسم التفريخ… سبحان الله!! القباحة والجمال تظهر في الربيع.

واليوم اكمل الخلديون العميان قلبآ سيناريو الإنقضاض علي جسد الأمة الجريح, لقد كان سقوط الانظمة العربية بواسطة الخوارج الغربيين إعلان عن الفتوحات الغربية للدول العربية وإنتقاما للتاريخ عندما فتح العرب الغرب تحت راية الإسلام والفرق بيننا..نعم كلها حروب وفتوحات وغزوات ولكن عندما حدثت الفتوحات العربية إستفاد الغرب من العلوم في الرياضيات والفيزياء والكيمياء والطب والهندسة والصيدلة والفلك والبحار.. وقرطاج المحطة الاخيرة لجسر العلوم الجغرافية والبحرية ورمزا لا يستطيع الغرب إلغاءه وطمسه فعلومنا ليست خلدا تحت التراب خرج في الربيع.

الخلد من الناحية السياسية هي تلك العبوات المزروعة منذ زمن بعيد وتم تغذيتها وإبقاءها تحت التراب إلي حين يحين وقتها واليوم إكتملت المهمة وخرج الخلد منذ عام 2003 وسقوط إلي سقوط.. تونس ومصر وليبيا والسودان والعاصفة الهوجاء التي هبت علي الأردن والسعودية واليمن والكويت والبحرين ولبنان, واليوم خرج آخر خلد في فلسطين لتكتمل خيوط المؤامرة بالكامل والسناريو متعدد المراحل ومتعدد الإحتمالات.

1 . الخلد ظهر في العراق وسقط النظام وبمساعدة خارجية.

2 .نفس الفلم الهندي في ليبيا .

3 .واليمن .

4 . السودان والخلد كان مختلفا دينيا وبإمداد خارجي لوجيستي .

5 . تونس ومصر كان دورا رئيسيا للخلد العسكري الذي لم يتحرك وإكتفي بمسرحية الحياد وبخلد نشط إلتهم السلطة .

6 . لبنان الخلديون قضوا علي المقاومة وحرسوا البوابة نيابة عن إسرائيل وما مسرحية حرب الصيف إلا نفخة في جسد الخلد الصفوي .

7 . وفي فلسطين اليوم إكتمل البدر علينا وتحركش الخلد لكي تتم مسرحية لانعلم نتائجها حتي الآن ولكنها تصب في التهجير لخارج الحدود في صحراء الارض وإلا لماذا قام الخلد الإسلامي بالتحرك ضد النظام الملكي الدستوري المستقر في الأردن الذي يعاني البلد من الوضع الإقتصادي الصعب وخصوصا بعد إنقطاع العون العراقي.

والاخطر هو إبعاد الانظار عن حركة إنتفاضة الشعب السوري وحتي إنتهاء هذه الاحداث يقوم النظام بالبطش بالشعب السوري وتمرير المخطط. 

وكذلك الأخطر من الناحية السيكولوجية الإسرائيلية ثقافة توحيد الداخل.. أي هنالك صراعات سياسية داخلية وإنقسامات وهجرة بطيئة , هكذا كلها تتوقف ويتوحد الداخل ضد العدو الخارجي كما يحدث دوما وهي نفس الأساليب التي يستخدمها النظام الإيراني والسوري وحزب الله الصفوي.

وعلينا أن نتسأل كيف تستطيع إيران وحزب الله وسوريا من إيصال الصواريخ إلي غزه المحاصرة والتي تعيش حصار الرعب وقطع المياه والكهرباء, أما تصنيع الصواريخ في الداخل فهي نكتة لا أكثر ولا أقل… فغزة تعج بالمخربين والمبلغين.

واخيرا انا لست هنا مدافعا عن الأنظمة الحالية والتي سقطت خلال السنتين الماضيتين مثل ورق التوت ولكن صدقوني الخلد القادم جائع جدا ومتوحش جدا وسوف يلغي الهوية العربية بالكامل وهذا بيت القصيد, فهو يظهر في الربيع ولكن في الربيع دوما يظهر الخير.. فهل يسقط الله سبحانه وتعالي الخلد الخبيث… إقرعوا نواقيس الكنائس لعل المآذن تستجيب.

كذلك ظاهرة المدافعين عن إيران وحزب الله وسوريا…. أقول لكم ألم تشبعوا دولارات؟ كفي فهنالك دماء تسيل وبشر يقتل .

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in فكر حر | Leave a comment