Freethinker مفكر حر

القرآن كتاب يحوي الكثير من القصص والاحداث ، ونجد تلك القصص مذكورة قبل القرآن بمئات السنين في كتب كثيرة منها التوراة والانجيل المسيحي وكتب اليهود والاناجيل المنحولة والمزيفة ، وكذلك من الادب الفارسي والزرادشتي وكتب الصابئة وغيرهم .
واثناء دراستي لبعض الاناجيل المنحولة اي المزيفة الغير معترف بها ، وجدت فيها نصوص مطابقة تقريبا لما جاء به محمد في قرآنه ، وكانت خير دليل على ان محمد كان يستمع ( على فرض انه أمي لا يقرأ ) لقصص كتبت في تلك الاناجيل المتداولة في عصره من قبل رهبان مكة والمدينة وحاخامات اليهود المنتشرين في ربوع الجزيرة العربية من الذين كان يجتمع بهم محمد او يقابلهم في سفراته الى الشام للتجارة مثل ورقة بن نوفل وعداس وبحيرا الراهب .
من تلك الايات التي الفها محمد في قرآنه عن ( عيسى ) قوله :
” اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله ” سورة آل عمران – سورة 3 – آية 49

اما المصدر الذي اخذ منه محمد القصة المختلقة عن خلق الطيور فهي من انجيل الطفولة المنحول وصاغها بلغة قرآنية قريشية ، حيث جاء به ما يلي :
[ كان يسوع وهو بعمر خمس سنوات يلعب مع اصدقاءه بالطين ويصنع منها طيوراً وعصافير ، وعندما يصفق بكفيه تطير هذه العصافير مزقزقة ].

اما الاية الاخرى التي الفها وادخلها في القرآن فهي ان ( عيسى) تكلم في المهد صبيا . وهذه احدى الخرافات االتي نقلها من تلك الاناجيل المزيفة الغير معترف بها .
فقد قال في القرآن ما يلي :
•فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَي •
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا •
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا •
وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّ •
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ •
والنص الاصلي لهذه الاية المسروقة من انجيل الطفولة بعد تحريفها واضافة ايات جديدة لها هو كما يلي :
[ يا مريم اني أنا يسوع ابن الله الكلمة الذي جئت به بحسب بشارة الملاك جبرايل لك ، لقد ارسلني ابي لخلاص العالم ] .
لقد ادركت الكنيسة ان الكثير من الناس قاموا بتأليف كتبا يدّعون انها اناجيل ويكتبوا فيها من مخيلتهم قصص مختلقة من افكارهم مليئة بالاساطير والخرافات . فلم تعترف بها لوضوح تزييفها و اختلافها عن الحقيقة .
ويلاحظ ان محمدا يمجد المسيح في بعض آياته ، و يقلل من شأنه في آيات اخر.
فقد اعطاه صفات الله وصلاحياته الاعجازية في الخلق والشفاء من الامراض المستعصية والكلام في المهد واقامة الموتى والتنبؤء بالغيب والبعث الى السماء حيا . ثم يعتبره عبد من عباد الله , فلمن من عباد الله اعطى الله قدرة الخلق وعلم الغيب واقامة الموتى وشفاء العمي والبرص ؟
ولما لم يمنح الله محمدا قدرة الاتيان بمعجزة واحدة مشهودة امام الناس ؟
فالوحي المزعوم يأتيه وهو في حالة صرع وفقدان الوعي او في غار مهجور من غير شاهد ، والاسراء والمعراج قام به وهو نائم على فراشة ليلا دون شاهد واحد

اما نكران قصة صلب المسيح وتشبيهه بآخر فقد وردت ايضا في احد الاناجيل المنحولة ، وسمعها محمد من الرهبان المقيمين في مكة والمدينة ونقلها الى قرآنه على انها آية من السماء بعد ان صاغها بلغة قريش وسجع الكهان .
اولئك الرهبان كانوا ينتمون لشيعة من الهراطقة الدوسينية ، وهذه هرطقة مسيحية قديمة من احدى المذاهب المسيحية المبكرة ، تزعم ان يسوع المسيح لم يكن له جسد حقيقي ، اي ناسوت اثناء حياته على الارض ، وانما له جسد وهمي ، وبالتالي كل اعمال يسوع والامه وصلبه كانت مجرد اوهام ظاهرية لمشاهديه .
قالت هذه الفرقة الدوسينية ان المسيح لن يصلب فعليا بل ظاهريا ، اي كان يبدو لمن ينظر اليه حينئذ انه يُصلب ، اي شُبّه لمن نظر اليه انه يُصلب ، بينما هو في الحقيقة شبه خيال وجسد غير حقيقي. كما آمنت جماعة منهم ان المسيح اقنع احد اتباعه ( اما يهوذا الاسخريوطي او سمعان القيرواني ) بأن يُصلب بدلا منه .
تلقف محمد هذه القصة سماعا من معاصريه رهبان مكة والف منها آلاية التالية :
” وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ” سورة النساء – سورة 4 – آية 157

ان كانت تلك الايات القرآنية مكتوبة في كتب سابقة ومتداولة بين الناس فهل هي وحي من السماء كما قال محمد لأتباعه الاميين الجهلاء ام نقلا عن اساطير الاولين ؟

صباح ابراهيم (مفكر حر)؟

حسب العهد القديم للكتاب المقدس – الأسفار الخمسة – ( لتوراة موسى ) ، وعد الله موسى ان يمنحه واتباعه الذين عاشوا في

مصر ارض الميعاد التي تفيض لبنا وعسلا ، وهي ارض الكنعانيين وما حولها . وقد كانت سابقا موطنا لهم قبل هجرة عشيرة النبي يوسف بن يعقوب لمصر .

في القرن الاول الميلادي كانت تلك البلاد التي يعيش فيها اليهود (اسرائيل) محتلة من قبل جيوش الامبراطورية الرومانية وتابعة لها اداريا وعسكريا .
ذكر الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ( التوراة والانجيل) الكثير من العادات الاجتماعية والسياسية لليهود والرومان المحتلين لهم والممارسات والتشريعات التي كانت تمارس من قبل اليهود والوثنيين القاطنين معهم ايام حياة السيد المسيح في منطقة اسرائيل اليهودية في الجنوب والجليل في الشمال والسامرة في الوسط .
ما يهمنا في هذا القال هو ذكر بعض تلك العادات والممارسات الاجتماعية والسياسية والدينية لذلك المجتمع في بداية القرن الاول الميلادي في ايام حياة السيد المسيح .

• كان اليهود في تل الايام يقسمون النهار الى 12 ساعة . تبدأ الساعة الواحدة عند شروق الشمس صباحا ، ومنتصف النهار تكون الساعة السادسة ، وعند الغروب الثانية عشر .
لغة اليهود السائدة في تلك الايام كانت الارامية ، اما العبرية القديمة فكانت لغة التوراة والطقوس الدينية والصلوات التي تقام في هيكل سليمان والمجامع الدينية.
وكانت الارامية هي اللغة التي تكلم بها السيد المسيح ، والتي لازال سكان بلدة معلولة في سوريا يتكلمون بها لغاية اليوم .

• كان الامبراطور الروماني يدعى (المخلص) او ( الاله ) وتقدم له الذبائح وشعائر العبادة . وكان يعين الولاة والحكام في المقاطعات التي تحتلها قواته ، وكانت ارض اليهودية لأسرائيل في الجنوب والجليل في الشمال يحكمها ولاة يتبعون الحكومة الرومانية .
• كانت الايديولوجية الرواقية منتشرة في كل انحاء الامبراطورية الرومانية ويمتثل لها كل طبقات المجتمع بضمنها المقاطعات المحتلة . كان اليهود الذين لا يعبدون الامبراطور بل الله الواحد يشكلون نسبة 7% من السكان . وكانوا يتبعون شريعة موسى في حياتهم الدينية والاجتماعية والقضاء .

• كانت الشريعة اليهودية صارمة والجدال حولها معقداً الى حد السخرية ، مثلا كانوا يتجادلون هل يجوز اكل بيضة باضتها دجاجة يوم السبت ام لا ؟
وهل تُخرق حرمة السبت بهذا العمل ؟
كان شيوخ وكهنة اليهود يحتجون على السيد المسيح عندما يقوم باجتراح معجزة شفاء مريض يوم السبت ، وكان السيد يسوع المسيح ينتقدهم دائما بتمسكهم بحرفية الشريعة دون معناها . وكان يقول لهم اذا وقع لك حمار او ثور في حفرة يوم السبت ، هل تتركه لليوم الثاني ام تنقذه في يوم السبت ، فالشريعة لا تمنع عمل الخير في السبت وطالب اليهود بعدم التمسك بحرفية نصوص الشريعة .

• حددت الشريعة الموسوية بعض الحيوانات البرية النجسة التي يُحرم اكلها ، وهي الحيوانات التي لا تجتر وليس لها ظلف مشقوق ، مثل الخنزير والارنب اما الاسماك فلا يؤكل كل ما كان جلده املس من غير قشور او صدف مثل الجري وسمك القرش . كما لا يجوز اكل لحم بدمه ، لأن روح ونفس الكائن الحي في دمه ، كما لا يجوز اكل الخرنوب لأنه طعام الخنزير.
اتخذت بعض الاديان اللاحقة لليهودية الكثير من هذه الشرائع مبادئ لها على
انها موحى بها لهم من الله بينما هي منقولة من الشريعة اليهودية !
• كان اليهود يعتقدون بوجود سبع سماوات ، وكذلك للارض سبع طبقات .
• من العادات الاجتماعية السائدة عند اليهود تسمية اولاد العم والخال وحتى الاقرباء البعيدين بكلمة ( أخ ) وهناك الكثير من الامثلة وردت في العهد القديم والجديد .
• احتل المرضى المصابون بالبرص ( الجذام ) وهو مرض معدي قائمة المنبوذين اجتماعيا ، ولابد لهم ان يعيشوا خارج المدينة ، وعندما يقتربون من الناس يصيحيون نجس نجس كي لا يلامسهم احد .
كما كانت الزواني منبوذات بشدة ويُحكم عليهن بالرجم حتى الموت ، وكان من
المنبوذين اجتماعيا بائعوا جلود الحيوانات والصرافون والعشارون ( جباة الضرائب ) الذين يجمعون من الناس عشر مدخولاتهم ضريبة لحكومة الامبراطورية الرومانية .
• كان يهود اورشليم (القدس) يحتقرون سكان منطقة الجليل الشمالية
لأنهم خليط من الوثنيين واليهود وبقية الامم ، وكانوا غير ملتزمين بواجبات دينية اساسية ، فكان بعدهم عن اورشليم وهيكل سليمان وصعوبة التنقل لعدم توفر وسائل نقل غير الدواب يمنعهم من القيام بالحج في الاعياد الكبرى ، وكان فقرهم لا يساعد على دفع ضريبة العشر فييعتبرون طعامهم نجساً .
• ظهرت في مدن الجليل الشمالية ثورات سياسية ضد الرومان المحتلين لأرض اليهود التاريخية ، فقد تزعم احد هذه الثورات يهوذا الجليلي عام 6 م ، وقد قمع الحاكم الروماني بيلاطس تلك الثورات بقسوة ودموية ، حتى ان المسيح قال عنها : لقد مزج بيلاطس دماء الجليليين بدماء ذبائحهم .
• كان اليهود يطبقون عقوبة الاعدام في ذلك الزمان بأربعة طرق :
-;- الرجم للكفار المجدفين على الذات الالهية والزناة .
-;- الحرق من نصيب من مارس الجنس مع فتاة وأمها لأنه محرم شرعا ، او الزانية من السبط الكهنوتي .
-;- الخنق للانبياء الكذبة والابناء الذين يقتلون آبائهم .
-;- قطع الراس بالسيف .

• كانت عقوبة الجلد عند اليهود محددة بتسعة وثلاثين جلدة كي لا يموت المعاقب بسبب الجلد .اما الرومان فكان عدد الجلدات تبعا لحكم القاضي أوهوى الجلاد . وكان الرومان يستخدمون سيورا من الجلد مدعمة بعظام مدببه النهايات لتمزيق الجلد واللحم او بكرات من الرصاص .
• كان الصلب عقوبة اعدام رومانية للمجرمين و تطبق ايضا على الشعوب المحتلة . يحمل المحكوم بالصلب العارضة الافقية للصليب التي يصل وزنها 30 كغم تقريبا ، ويمشي بها من قاعة المحكمة الى موقع الاعدام خارج المدينة ، اما العارضة الشاقولية فتثبت في موقع الاعدام .
يُعرّى المحكوم بالصلب من ثيابه لزيادة تحقيره واهانته ، وتدق مسامير حديدية كبيرة في يديه ويرفع بالحبال مع العارضة الافقية على العارضة الشاقولية ، وتسند الاقدام بقطعة خشبية لاسناد القدمين عليها كي لا تتمزق اليدين من ثقل الجسم ، يسقى المصلوب مزيجا من المر والخل لتخديره وتقليل الامه الفضيعة . وكانت الشريعة اليهودية تحرم ابقاء الجثة معلقة على الخشبة في الليل وللاسراع بموت المصلوب كان الجنود الرومان يكسرون عظام ساقي المصلوب كي يعجز عن الوقوف للتنفس فيموت اختناقاً بسرعة .
• ثار اليهود بسبب الاضطهاد الروماني سنة 66 م . وانتهت ثورتهم بقمعها بشدة من قبل القائد الروماني تيطس وحرق الهيكل سنة 70 م ، تماما كما تنبأ السيد المسيح قبل صلبه . قائلا : ” لن يبقى فيه حجر على حجر ” .
• بقي هيكل سليمان مدمرا ولم يعاد بناءه الى الان ، ويعتقد ان من الاثار الباقية منه هو حائط المبكى .

المصدر
كتاب يسوع التاريخ … لطفي حداد

صباح ابراهيم (مفكر حر)؟

صادق قضاء نظام الملالي على حكم الاعدام على سجين سياسي 19 عاما يدعى سامان نسيم وهو من أهالي مدينة مريوان ويقبع في الوقت الحاضر في السجن المركزي في مدينة اروميه. انه اعتقل في حزيران / يونيو 2011 عندما لم يتجاوز عمره 17 عاما وحكم عليه بالاعدام و«محاربة الله» بتهمة العضوية في منظمة بيجاك.
عدد كبير من السجناء الذين كانت أعمارهم دون 18 عاما أثناء ارتكاب الجريمة المنسوبة اليهم هم الآن يرتقبون الاعدام في مختلف سجون البلاد ويتم تنفيذ الاعدام سرا بحق بعض منهم. حميد طبخي الذي أعدم في 23 كانون الأول/ ديسمبر 2013 في سجن عادل آباد في مدينة شيراز كان سنه دون 18 عاما. وفي 8 كانون الثاني/ يناير اميد حسيني 21 عاما أعدم سرا مع سجينين آخرين في السجن نفسه.
ان نظام ولاية الفقيه المتهرئ الذي يعيش منحدر السقوط وخوفا من اتساع الاحتجاجات العارمة يزيد من أبعاد القمع خاصة عقوبة الاعدام الوحشية حيث تم اعدام 40 سجينا شنقا حتى الموت في مختلف سجون البلاد خلال الاسبوعين الأول والثاني من العام الميلادي الجديد.
ان سياسة المداهنة والمساومة تجاه هذا النظام المعادي للاانسانية وترويج وهم الاعتدال والاصلاح بين السفاحين الحاكمين في ايران لم يكن له نتيجة سوى تشجيعهم أكثر وتصعيد القمع في ايران.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية – باريس
21 كانون الثاني/ يناير 2014

هل تذوقت طعم الحرمان في بلادك كما تذوقته أنا؟ هل شعرت في وطنك بالغربة كما هو أنا الآن غريبا بين أهلي؟ وهل تذوقت طعم الخوف من رسائل البريد الإلكترونية؟ وهل أوقفك الإرهابيون يوما في الشوارع يسألونك ما هو دينك ومن هو ربك في بلادك كما يستوقفوني أنا؟ هل نفضت الغبار عن ملابسك وأكلتها مع الطعام؟ وهل قطعت عرض الليل الطويل سباحة على ظهرك وأنت تبحث عن كلمة الله ؟,وهل وجدت من يمسح لك دموعك بيديه؟ من كفكفَ دموعك يا رجل؟ومن واساك في كل مصائبك؟ وهل أضفت طعم الدم إلى طعامك؟ وهل ابتسمت يوما مجاملة وخدودك يعتصرها الألم؟ إن طعنوكَ من الخلف فأنت حتما في المقدمة.

وهل تذوقت طعم القهوة من يدي؟ وهل شربتَ الشاي من فنجاني الكبير, هل تذوقت طعم المشروبات السامة في بلادك؟ وهل تعشيت يوما علبة جبنة منتهية الصلاحية في بلادك؟وهل عرفت من أنا حين أتظلمُ إليك؟ وهل فتشت في بلادك عن الأحزان وعن المشاكل والحروب؟ سترى عمّا قريب بلادي الواسعة الأحزان,والغنية بالمفاسد والفساد,الدولة الأولى في العالم بعدد البطالة,الدولة الأولى في العالم برفع الأسعار,البلد الذي يأخذ منك ولا يعطيك,ويشكو إليك ولا تشكو إليه,يتربص بك على أقل زلة لسان,وهل توسدت وسادتك ليلا وأنت تخافُ من أن يفاجئك طلوع الفجر في عنفوانه؟للفجر في بلادي منظرٌ وحشي,يبدأ الإجرام في بلادي منذ أن يشق الضوء طريقه إلى عينيك.

وهل نسلوك فحلا تحكم بالنار وبالحديد؟ وهل تذوقت أذناكَ طعم العسل من لساني؟ وهل أحببتَ طوال عمرك قلبا ينبض بالحب مثل قلبي؟وهل راقبت الصمت في خلوتي حين أجلس وحدي مع أشعاري؟ وهل نمت جائعا وصحوت من نومك وأنت جائع؟وهل ركضت في بلدك وأنت تبحثُ لك عن قبرٍ يريحك من رائحة الأحياء النتنة؟ وهل رأيت مثل حلاوة مبسمي؟ وهل رأيتَ منظرَ الدُر وهو يتساقط من عيني؟,هل رأيت البساتين وهي تنبتُ على أطراف يدي, وهل شعرت بلمسة حنانٍ من يدي؟ هل استمعت لصوت السماء من أشعاري؟ هل شعرت بتيار الهواء الساخن وهو يمر من بين أرجلك؟ وهل أخذك أحدٌ إلى البحر ورجعت وما زال ريقك جافا؟ هل مرَ يومٌ ما أيُ تيارٍ كهربائي من بين ضلوعك وأنت تبحثُ عن المصباح لينير لك غرفتك الضيقة؟ أو وأنت تبحث بين أسلاك الكهرباء عن لقمة خبزٍ ساخنة؟ هل تذوقت طعم الدم على رغيف الخبز؟ وهل تذوقت طعم العرق وهو يتصببُ منك على الماء الذي تشربه؟آهٍ منك يا بلدا أرويتني من دموعي وأشبعتني من مساماتي الجلدية,والناس تأكل لحمي وتشبعُ من ذبحي وأنا جائعٌ ولا أعرف كيف أستسيغ لحوم البشر في أمعائي, إن لم تشعر بمرارة الأيام في بلادي,وإن لم تفعل للمتعبين شيئا فأنت حتما مثل الساعة السويسرية التي لا تُقدم ولا تؤخر أبدا.

وهل سافرت يوما دون أن يودعك أحدْ؟ وهل عدت من سفرك الطويل دون أن يستقبلك أحد؟ وهل غابت الشمس في عيونك وتختفي خلف الأسود كما تختفي الحقيقة في بلادي خلف المنتمي واللامنتمي؟ هل فقدت أعصابك يوما من شدة جهل الناس بحقيقة دينهم؟هل تذوقت طعم الحقيقة؟ وهل فقدت نعمة الأمن والأمان في بلادك؟ وهل سُررت وحدك وحزنت وحدك ورضيت وحدك؟وهل شممتَ رائحة العطر من أنفاسي؟, وهل تزوجت يوما من الكلمات الرومنسيه؟ وهل سكنت روحك في كتابٍ أو في صورة تذكارية؟وهل دفنك قومك حياً وأنت ما زلت تتنفس؟وكم كيلومتر سارت الآلامُ في قلبك؟ وهل مللت من طول النظر إلى كياني؟, وهل علقتْ ثيابك في ثيابي؟وهل نسجت يوما لك ثوبا من شعر رأسي؟ وهل ما زلت تصلي في محرابي؟وهل رجمك الجاهل بالحجارة كما رجمني؟وهل اتخذ الناس من قوامك شجرة يصعدون عليها ويأكلون منها ومن ثم يحرقونها ليستدفئوا عليها؟ هل فعلت في بلادك شيئا تستحق الموت عليه كما فعلته أنا في بلادي وكانت تهمتي الدعوة إلى الحرية؟ وهل مررتُ مرة واحدة من جانب أحزاني؟وهل توحشتَ في بيتك كما هو أنا اليوم؟, وهل توغلت يوما في أحشائي؟ وهل سكبوا البنزين يوما في دمك؟.

إنني أنبتُ بالزهر وأشعُ بضوء الشمس وأتوهجُ مثل النار وأثور مثل المتفجرات,ولا أعرفُ لي وطنا ولا سكناً ولا أهلا ولا ولدا,ولا منجٍ ينجيني من كثرة اختراعاتي,لا أعرف صوتا مثل صوتي يئن طوال الليل والنهار,وأهربُ من هذا ومن ذاك,في بلدي لا تستطيع أن تبحث عن الأحزان أو عن الآلام,فالأحزان وحدها تعرف طريقها إليك,والآلام تلاحقك,والمصائبُ تبحثُ عنك,والليل يطول والهم يجول في خاصرتك, والمشاكل تبحث عنك وليس بالضرورة أن تبحث عنها, هنا المشاكل تفتش عنك ليل نهار وتتصل بك على الهاتف المحمول إن لم تكن في بيتك, والأيام وحدها من يضمدُ لك كل جراحك,والصبر يشق طريقه إليك,والليل يستفزك ويجعلك منطويا على نفسك,والسعادة تهربُ منك إلى أقرب بلد يصادفها,والأيام أطول من كل السنين,والقتلُ والذبح يستلقي بجانبك,والغدرُ شيمة الرجال,ومنظر الغروب في بلدي لا يذكرك إلا بمنظر الدماء,واللون الأحمر كابوس يطبق ليلا على أنفاسك,والخوف يلاحقك في الطريق الضيق وعلى طريق الأوتستراد,والسكاكينُ تلعق دمكَ,لا مؤنس يؤنس لك وحدتك,ولا صديقا يشرب معك نخبك,ولا تدقُ الكؤوسُ على طاولتك الخشبية,الرؤوس مقطوعة في أغلب العواصم العربية, وكل مواسم الفرح إجرامٌ بحق الانسانية..والحزن يشرقُ من عينيك,والشمسُ في بلادي تحرقك بأشعتها قبل أن تشعرك بالدفء,والناس متوترة في كل مكان,والأعصاب مشدودة مثل الحزام حين يلتف على خصرك النحيل,والنفاق سياسة,والحرية كفرٌ بالله,في وطني كل شيءٍ يبقى بمكانه ريثما يأتينا المخلص,والفكر زندقة,والعطر نارٌ تستجديك وتسأل عنك,والله لا يعرفُ شيئا عن رؤسائنا ومخاتيرنا وقادتنا ووزراءنا,والعقل ذهب بإجازةٍ مفتوحة إلى الأبد,والغش شطاره,والفساد فرصة ذهبية عليك أن تستغلها,والاستثمار الوظيفي علاقة حميمية بين الموظف والمواطن,والناس تنتحر إجباريا في حوادث سيرٍ مرعبة جدا,فهل مررتَ من بلادي يوما ووقفت على أي إشارة ضوئية؟ لترى القاصرين وهم يبيعونك العلكة وأكياس مناديل الفاين الناعمة؟وهل نزلت في ساحة الوغى لتستذكر داحس والغبراء وحرب البسوس؟وهل سكنت في شقة غربية أو شرقية لتعرف حجم البلاء؟وهل وقفت على أحوال الناس؟ وهل دعتك الغربة يوما لتحن إلى بلادك,وهل صعدت مكانا عاليا واستذكرتك قريتك وأهلك ,أصحابك؟إياك وأنت في بلاد الغربة أن تصعد بناية عالية أو جبلا مرتفعا حتى لا تستذكر أهلك وأصوات الحيوانات الأليفة,إياك أن تدخل بيتا وأنت في الغربة يختلف عن وطنك, ستجد الفارق كبيرا جدا,وستجد العيون تضحك وشعر الرأس يتطاير من الضحك,لا تلومن أحدا بل ألقِ باللائمة على نفسك,واهرب إلى أقرب مقبرة تصادفك,واشحن همتك بالعزم,وصارح الناس كما يصارحونك بالعداوة,أركض ولا تتوقف ولا تنظر خلفك.