Freethinker مفكر حر

كثيرة هي الوثائق التاريخية التي تعكس الوجه الناصح لديننا الحنيف, وهذه واحدة من الوثائق المستخرجة من مكتبة دير القديسة كاثرينا في سيناء, وهي ثاني مكتبة عالمية بعد الفاتيكان, تؤكد دعوة الإسلام لإشاعة السلم والمحبة بين البشر, وتعد هذه الوثيقة من الوثائق العربية, التي اعترف بها ديوان الإنشاء بمصر في عهد الفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين.

تكشف الوثيقة عن سياسة التسامح, التي سارت عليها الحكومات العربية حيال المسيحيين, والتي أوضحت بجلاء: أن رهبان سيناء كانوا يعيشون في ديرهم النائي, هادئين آمنين مطمئنين, كما حرص المسلمون على تأمين طريق الرحلات المقدسة للمسيحيين إلى القدس عبر سيناء, وكشفت الوثيقة عن سياسة التسامح في أمور الدين وفي الحريات الشخصية.

لقد بنيت الكنائس والأديرة في العهد الإسلامي, وكان أولها كنيسة الفسطاط التي بنيت في عهد مسلمة بن مخلد (47-68 هـ), وحتى نهاية القرن الثاني عشر الميلادي كان عدد كنائس مصر وأديرتها قد وصل إلى (2048) كنيسة، و(834) ديراً, وأن التسامح الديني الذي قام في العصر الإسلامي. لم تكن تعرفه أوربا في العصور الوسطى, بل أنها لم تعرفه إلاّ بعد الثورة الفرنسية, ولقد كُتب لدير القديسة كاثرينا البقاء والاستمرار من خلال عهد الأمان الأول من رسول الله صلى الله عليه وسلم (العهدة النبوية بالدير) وعهود الخلفاء المسلمين, التي بلغت 200 وثيقة واستمرت العلاقات القوية بين الدير والقسطنطينية في العهد الإسلامي, كما استمر الدعم الروحي والمادي للدير.

الوثيقة التي سنعرضها هنا عبارة عن رسالة من رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم) بتاريخ (620) للميلاد, موجهة إلى الكنيسة حمّلها رسوله علي ابن أبي طالب, يتعهد فيها بحماية المسلمين للمسيحيين, ويلتزم برعايتهم وضمان حرياتهم العبادية, وقد أثبتها عام (1517) السلطان العثماني سليم الأول, واحتفظ بالمخطوطة في خزانة الباب العالي في القسطنطينية.

تظهر الوثيقة طبعة يد الرسول الأعظم على الرسالة, وهذا نصها:

))هذا كتاب محمد بن عبد الله، عهدا للنصارى،أننا معهم قريباً كانوا أم بعيداً، أنا وعباد الله والأنصار والأتباع للدفاع عنهم، فالنصارى هم رعيتي, ووالله لأمنع كل ما لا يرضيهم, فلا إكراه عليهم, ولا يُزال قضاتهم من مناصبهم, ولا رهبانهم من أديرتهم. لا يحق لأحد هدم دور عبادتهم، ولا الإضرار بها, ولا أخذ شيء منه إلى بيوت المسلمين. فإذا صنع أحد غير ذلك فهويفسد عهد الله ويعصي رسوله. وللحق أنهم في حلفي, ولهم عهد عندي أن لا يجدوا ما يكرهون. لا يجبرهم أحد على الهجرة, ولا يضطرهم أحد للقتال بل يقاتل المسلمون عنهم.
إذا تزوج المسلم النصرانية فلا يتم له ذاك منغير قبول منها. ولا يمنعها من زيارة كنيستها للصلاة. كنائسهم يجب أن تُحترم، لاأحد يمنعهم من إصلاحها,ولا الإساءة لقدسية مواثيقهم. لا يحق لأي من الأمة (المسلمين) معصية هذا العهد إلى يوم القيامة)).

يقع (دير القديسة كاثرينا) في شبه جزيرة سيناء, ويرجع هذا الدير الأرثوذكسي القديم إلى القرن السادس الميلادي, وعلى وجه التحديد إلى عصر غوستينيان (542 إلى 551). يتألف الدير من أربعة طوابق تخترقها ممرات ودهاليز, ويحيط به سور عظيم يشبه أسوار القرون الوسطى.

من المفارقات العجيبة أن أصحاب الفكر التكفيري يطعنون بصحة هذه الوثيقة, ويشككون فيها, من دون أن يفكروا بإخضاعها للفحص المختبري للتأكد من عمرها بنظير (الكاربون 14), فعلى الرغم من اعترافهم ببعض ما ورد فيها, إلا أنهم يقولون: أن الرسول الكريم لم يطبع يده على رسالة قط, ولا توجد له رسالة بها رسومات إلا ختم النبوة فقط, ولم يبعث بعلي بن أبي طالب إلى مصر, ولم يرد لفظ (الأتباع) على لسانه في أحاديثه الشريفة.

ونقول لهم: ينبغي أولاً التثبت من عمر الرسالة بالفحص الإشعاعي, وينبغي ثانياً الرجوع إلى اعترافات الدولة الأموية والعباسية والعثمانية والفاطمية والادريسية والأيوبية والمملوكية بهذه الرسالة, فمن غير المعقول أن يكون أصحاب الفكر التكفير المعاصر أذكى وأرجح عقلاً وحكمة من أئمة المسلمين وعلمائهم في جميع مراحل العصور الماضية, وهل يسري تشكيك التكفيريين على كل العهود والمواثيق الأخرى التي بلغت (200) وثيقة مصدقة, وهل هذه الوثيقة بالذات تتنافى مع مبادئ التعايش السلمي التي آمن بها ديننا الحنيف ؟؟.

لكن واقع الحال يشير إلى تفشي تجارة الموت في أرجاء سيناء, ما أدى إلى تعرض الدير نفسه إلى سلسلة من الغارات (الجهادية) المسلحة, التي تنفذها من وقت لآخر بعض الخلايا التكفيرية المتطرفة بقصد تشويه صورة الإسلام والمسلمين.

ختاما أرجو الاطلاع على الترجمة الحرفية للوثيقة:

((This is a message from Muhammad ibn Abdullah, as a covenant to those who adopt Christianity, near and far, we are with them. Verily I, the servants, the helpers, and my followers defend them, because Christians are my citizens; and by God! I hold out against anything that displeases them. No compulsion is to be on them. Neither are their judges to be removed from their jobs nor their monks from their monasteries. No one is to destroy a house of their religion, to damage it, or to carry anything from it to the Muslims’ houses. Should anyone take any of these, he would spoil God’s covenant and disobey His Prophet. Verily, they are my allies and have my secure charter against all that they hate. No one is to force them to travel or to oblige them to fight. The Muslims are to fight for them. If a female Christian is married to a Muslim, it is not to take place without her approval. She is not to be prevented from visiting her church to pray. Their churches are to be respected. They are neither to be prevented from repairing them nor the sacredness of their covenants. No one of the nation (Muslims) is to disobey the covenant till the Last Day (end of the world).))

كانت كل شعوب العالم في القرون الوسطى وما قبل القرون الوسطى لديها بطئ شديد بنقل التكنولوجيا الصناعية والتكنولوجيا الاجتماعية,وامتازت الشعوب القديمة بقلة التأثر والتأثير بالتكنولوجيا الاجتماعية ولم تكن ترغب أي أمة قديمة بتبديل دينها وعاداتها وتقاليدها بعادات وتقاليد قديمة وكانت لديها جميعا قاسم واحد مشترك وهو التمسك بالرموز الدينية وبالرموز الاجتماعية وكانت ترافق هذه الحالة حالة أخرى وهي أنهم ما كانوا ليقبلوا بتغيير النظم والمعتقدات الاجتماعية إلا بالحرب وبالقتال وحين تنتصر أمةٌ على أمةٍ أخرى يقومون على الفور بتغيير عاداتهم وتقاليدهم ويستبدلونها بعادات وتقاليد الأمة المنتصرة لذلك صدق ابن خلدون حين قال: المغلوب يقلد المنتصر.

وهنالك ظاهرة اليوم أكثر ضراوة من غيرها وهي أن سرعة التأثر بالتكنولوجيا الاجتماعية ترافقها سرعة التأثر بالتكنولوجيا الاجتماعية,وإذا كان التأثر التكنولوجي ضعيف جدا يصاحبه ضعف في نقل التكنولوجيا الاجتماعية وإذا كان التأثر بالتكنولوجيا الصناعية سريعا نجد التأثر بالتكنولوجيا الاجتماعية أيضا سريعا جدا,إلا عند العرب المسلمين الذين ما زالوا مصرين على نقل التكنولوجيا الصناعية ويطردون من عالمهم التكنولوجيا الاجتماعية,إنهم يتحدون الناموس الطبيعي الذي يسري على هذا الكون وهم لا يدرون أنهم يضرون بمصالح الناس وعواطفهم وأمزجتهم.

وكانت قديما كل شعوب العالم بطيئة جدا بنقل التكنولوجيا الصناعية والاجتماعية نظرا لضعف تقدم التكنولوجيا الصناعية, ولكن اليوم الوضع تغير بشكل كبير جدا حيث تظهر سرعة وسائل الاتصال والتواصل الاجتماعي بشكل مدهش وملحوظ وصناعات حديثة في أوروبا ما نلبث أن نراها في المدن العربية نظرا لسرعة الاتصال وتحقيق ثقافة التواصل الاجتماعي ولكنها حالة استثنائية جدا وأحادية الجانب وتعتمد فقط لا غير على نقل التكنولوجيا الصناعية دون نقل التكنولوجيا الاجتماعية,ويتمسك العرب المسلمون برموزهم الدينية والاجتماعية ويحيون حياة الماضي في كل شيء ويقيمون علاقات حميمية مع زوجاتهم بناء على توصيات من أرواح عمرها 1500 عام على أبلغ تقدير,ففي ظل التطورات الحديثة ظهر علماء وفقهاء وفنيون اجتماعيون جدد ولكن المسلمين يدفنون هؤلاء وهم على قيد الحياة من أجل أن يعيش الحاكم والجلاد والجهل والتخلف,ويرون أن العالم الغربي الأوروبي عدوا يخشى الحذر منه والتعامل معه على كل المستويات ويتهمون العالم الآخر ويظنون عليه بالعداوة وكل فكر تنويري يحسبونه تهديدا لرموزهم السياسية والدينية لذلك يقيمون مؤتمرات علمية من أجل المحافظة على الجهل والتخلف والفساد ويرفضون أقامة علاقات حميمية مع الرموز الحديثة إنها فعلا الطامة الكبرى.

إن كل شعوب العالم تتأثر بالتكنولوجيا الاجتماعية ويقومون بتغيير عاداتهم ومعتقداتهم ودياناتهم بسرعة جدا ما عدى العرب المسلمون ذلك أنهم آخر من يعلم وآخر من يفكر بتغيير عاداتهم ومعتقداتهم,والسبب له مؤشران واضحان وهو بعدهم عن المجتمع الصناعي وتراجع نشر الكِتاب والكُتب التي تغير المعتقدات بناء على النظرية القائلة أن هنالك ثلاثُ أشياء تغير العالم وهي:المُناخ,الكتب,الثراء,والمُناخ يغير الطبائع والكتب تغير العقائد,والثراء يغير العادات والتقاليد,لذلك العربُ المسلمون يحاربون الكتاب,لذلك لا يوجد أي تغيير بالمعتقدات,ويحاربون الثراء أو تغير مستويات الدخل لكي لا يتحول المسلمون بعاداتهم وتقاليدهم إلى عادات وتقاليد حديثة.

وما زالوا يقعون تحت تأثير أنماط إنتاج تقليدية قديمة,هذه الأنماط تنعكس على سلوكهم وعاداتهم, فمثلا غياب المصانع ذات الأذرع الضخمة يقلل من أهمية المدينة ويحارب تغلغل الحياة العصرية في القرية والمدينة بحيث ما زالت المدن العربية الإسلامية تنتج غذاءها ودواءها بطرق قديمة جدا,فالرجال والنساء جميعا محرومون من الحياة العصرية,وأينما توجد حياة عصرية بتقنية زائدة يوجد معها حياة تكنولوجية بطرق زائدة عن حدها.

والسبب الثاني،هو أنهم يتأثرون بالتكنولوجيا بشكل بطيء نسبيا ليس كمثل الدول الأوروبية,وأنا كاتب هذه السطور ما زلت أذكر قبل 16 عاما حين ظهرت القنوات الفضائية كيف كانت الناس في مدينتي في الأردن تسأل شيوخ المساجد عن الستلايت أهو حلالٌ أم حرام,ولم يدخل الستلايت إلينا إلا بشق الأنفس بسبب الخوف أولا منه وثانيا بسبب أسعاره التي كانت مرتفعة جدا حيث لا يقدر أكثر من 90% من السكان على اقتناءه.

ويقول (آرنولد توينبي):استسلم العربُ في القرن التاسع عشر للتكنولوجيا الصناعية ولم يستسلموا للتكنولوجيا الاجتماعية الغربية,وهذا واضحٌ جدا من خلال أنماط الحياة والسلوك.زد على ذلك أن بقاء اللغة العربية على حاله دون تقدم وتطور اللغة العامية يجعل الأمة الإسلامية مدينة لسيبويه والكسائي وحدهما,فديننا الإسلامي عبارة عن سكراب(خردوات) قديمة,والشافعي وا[و حنيفة وأحمد بن حنبل ومالك بن أنس أيضا عبارة عن خردوات قديمة,وكتبنا كلها خردوات من الصعب أن تلمس في جوهرها روح الحياة العصرية.