Freethinker مفكر حر

في داخل كل إنسان منا رغبة أو رغبات أو نزوات ويحاول كل إنسان منا أن يلبي كل رغباته,ولكن هنالك مشكلة واحدة وهي أن الإسلام يحول ما بيننا وبين رغباتنا لأنه يؤطر الأخلاق في إطارٍ واحدٍ ولا يطورها,ويرى نفسه في جنة عرضها السماوات والأرض والناس الباقين في قاع جهنم, ناسيا أن هنالك من الناس من لديهم حب عمل الخير,ويحترمون الإنسان مهما كان دينه أو جنسه أو نوعه, وبذلك يجبرنا الإسلام على عدم احترام أراء الآخرين ومعتقداتهم وأخلاقهم, بل ويسب الإسلام علنا كلا من اليهود والمسيحيين يوميا من على منابر الجمعة والدروس ومن بداية الصلاة إلى نهايتها,وبنفس الوقت يقول لنا المسلمون بأن الدين الإسلامي يحثنا على احترام الآخرين, فأين هو احترام الآخرين إذا كان الإسلام لا يعترف بأخلاق الأمم الأخرى وبمدارسهم , إنه يظن بنفسه ما لا يظنه الآخرون بأنفسهم وبالتالي نحن أمام وحش يغتال الأحلام الكبيرة والصغيرة ويضعنا ضمن بوتقة الانطواء على نفسه إنه هو المشكلة.

الإسلام هو مشكلتنا التي تسد في وجهنا بوابة الحضارة , إنه اللعنة التي تحول ما بيننا وبين ضمائرنا, إن الإسلام يثأر من الحضارة المعاصرة من خلال إغماد سيفه فينا, إنه يخذلنا في كل المواقف,إنه يجعل الآخرين يكرهوننا, فالذين يكرهوننا… يكرهوننا بسبب إيماننا ومعتقداتنا التي لا تحترم الآخرين, فكيف بالإسلام يريد من العالم الآخر وبكل وقاحة أن يسمح له بنشر دينه وفي نفس الوقت لا يسمح للآخرين بنشر دينهم؟..الإسلام ليس هو الحل لجميع مشاكلنا , لأنه هو المشكلة وهو المعضلة التي نحاول الهروب منها إلى عالم آخر رحبا يتسع للجميع, إنه يضيق بنفسه وبأهله, ففي داخل البيت الإسلامي نجد أن الإسلامَ لا يتسع إلا لنفسه , بينما في البيت الديمقراطي نجد هذا البيت يضم أو يعيش تحت سقفه :المثالي والمادي والملحد والمؤمن,واليميني ما عدى المتطرف, فإذا وجدت مجتمعا تحت سقفه كل أشكال الحياة الفكرية العقائدية يجب عليك أن تعلم بأن التطرف هنا غير موجود,ولكن تعال معي لتنظر ماذا يحدث في البيت الإسلامي, إن سقفه لا يأوي إلا المطاردين والمتطرفين الراديكاليين.

إنه يقف حاجزا ناريا بيننا وبين الحضارة,تلك الحضارة التي تعني حقوق الإنسان وحق التعبير عن آرائنا وأفعالنا ومعتقداتنا,الإسلام هو المشكلة,ولولاه لكنا اليوم أكثر دولة متقدمة في العالم,أنظروا إلى دول العالم التي لا يوجد فيها إسلام كيف تنهض بالمواطن وما معنى المواطنة لديها,إن الإحساس بالدونية لا يأتينا من مكانٍ بعيد,الإحساس بالدونية يأتينا من الإسلام نفسه الذي يعلن علنا وعلى مرأى من الناس أنه ضد الحرية بكل أشكالها وألوانها, فمثلا أن يكون الإسلام ضد زواج المثليين أو ضد المساواة بين المرأة والرجل لا ينبع هذا القرار العدائي من مجرد أن الإسلام ضد زواج المثليين وضد المساواة,أبداً, بل هو ضد كل أشكال التعبير عن الرأي والرأي الآخر والحرية والمساواة, ثم أين ذهبت عقولكم؟ الإسلام كما يزعم أصحابه حرر العبيد وساوى بين العبد وسيده, هذا ما يتزعمه المتأسلمون, فكيف يساوي الإسلام بين العبد والسيد ولا يساوي بين المرأة وزوجها,أو بين المرأة وأخيها, فأخذ المرأة نصف الرجل في الميراث هو أيضا قرار ضد المساواة علنا, الإسلام هو مشكلتنا,الإسلام هو حجر العثرة بيننا وبين غيرنا من الناس والحضارات.

منذ أن وعيت على هذه الدنيا وأنا أرى تراجع أحوال الناس وأشاهد المشاكل الاجتماعية ومشاكل الطلاق والزواج وكلها بسبب الإسلام, هذا الدين الذي يظن نفسه أنه الوحيد على الصواب وغيره على الخطأ ويقاتل كل من يختلف معه, أبمجرد الاختلاف في وجهات النظر يؤدي هذا الأمر إلى القتل وإلى المطاردة؟ كل دول العالم تنتشر فيها الأفكار والآراء والمعتقدات,وتجد في كل عائلة بين أفرادها من يحمل أفكارا مختلفة عن بعضها وهذا يحدث ضمن الأسرة النواتية الواحدة ويحدث في الشارع كما يحدث في البيت والعمل,ولكن في الإسلام لا يجوز إلا سياسة القطب الواحد التي تلغي الآخر وتنفيه من الأرض.

لا يمكن في أي مجلس أن تجلس به وتعبر فيه عن رأيك إلا ويظهر لك شخص مسلم يقمعك حقا باسم الإسلام, فيقول لك: الإسلام يقول كذا وكذا ويجب أن نعود إليه, ولا يعلم المسلمون بأن هنالك سياسة الرأي والرأي الآخر التي يجب علينا أن نأخذ فيها أو أن نأخذها بعين الاعتبار مهما كانت مختلفة معنا, فهنالك أذواق متعددة وهنالك نزوات متفرقة,ولكل إنسان رغبته في الحياة, لذلك يجب أن ندعم ونغذي رغبات الناس لا أن نقمعها ونحاربها, فللناس حق الحياة كيفما أرادوا وكيفما شاءوا.

كل دول العالم تتطور وتتقدم للأمام,ما عدى الدول الإسلامية تتراجع إلى الخلف,والإرهاب يملئ الشوارع,والجوع يملئ البطون,والخوف معشش بالصدور,وجيوب الفقر تتسع يوميا,والفساد في كل المؤسسات.

“رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ “سورة إبراهيم,آية37.

من خلال قراءتي للميثولوجيا القرآنية وخصوصا قصة حفر بئر زمزم حيث سكن إسماعيل وأمه هاجر أرض (مكة-بكة-مقة) التي لا يوجد فيها ماء , يتبادر إلى ذهني السؤال التالي عن الماء والغذاء وواقعية القصة أو تلاشيها بين الواقع والأسطورة.

فإبراهيم حسب القصة أسكن ابنه وزوجته هاجر+إسماعيل, في وادٍ غير ذي زرعٍ,ومن ثم أخرج لهم الله بضربة من جبريل الأرضَ بجناحه فانفجرت من الأرض ماء زمزم,حسنا, حتى الآن القصة مفهومة,ولكن كيف استطاع إسماعيل الطفل الرضيع وأمه هاجر من العيش في مكة بوجود الماء وحده؟ فالماء وحده لا يستطيع الإنسان أن يعيش بواسطته,فالإنسان يحتاج إلى النباتات وإلى البروتين النباتي والحيواني,وهذه بحد ذاتها معضلة لا ينتبه إليها أحد.

وبعد انهيار سد مأرب في اليمن, خرجت القبائل العربية كلها من اليمن بحثا عن الماء والغذاء معا, ولم تكن القبائل العربية موجودة إلا في اليمن , وتوجهت كل قبيلةٍ عربية إلى منطقة معينة تسكنها,وكانت الطائف من نصيب قبيلة ثقيف,ومكة من نصيب قبيلة (جرهم) وتقاسموا مع هاجر وإسماعيل ماء زمزم,ومن المعروف جيدا في المصادر العربية التي تتحدث عن العرب,أن أصل كل القبائل العربية من اليمن,وإسماعيل ليس عربيا بل من العرب المُستعربة التي تطفلت على الجزيرة العربية وسكنت فيها,ومن الطبيعي أن يسكن الناس حيث يوجد الماء وحيث توجد الأعشاب,فالماء وحده لا يكفي مطلقا,وكانت مكة في ذلك الوقت خالية الوفاض من الماء ومن الغذاء معا,ولكن بمعجزة من الله حسب الميثولوجيا القرآنية انفجرت الأرض بماء زمزم,ولم تنفجر الأرض بالأعشاب, فكيف عاش إسماعيل وأمه على المياه وحدها دون الغذاء.

طبعا القصة هنا لا تؤخذ بالمعقول ولا توزن بميزان الذهب إلا إذا كانت فقط لا غير من أجل العبرة والحكمة, فالراوي الذي روى القصة كان يرويها فقط من أجل أن يقول بأن الرزق على الله وعلى الإنسان أن يعبد الله دون أن يفكر برزقه,وهذا ما حدث مع إسماعيل وأمه هاجر التي استغربت هي أيضا من ترك إبراهيم لها في مكة بدون طعام وبدون ماء….إلخ, فهمنا مما سبق ذكره أن الحياة العامة للناس في مكة كانت ذات نمط ديني واتكالي على ألله وكانت حياة الناس تعتمد بالتوكل على ألله في بقعة صحراوية غير منتجة للسلع الغذائية ما عدى السياحة الدينية التي اهتم بها تجار مكة, وكانت للحياة أنماط من التواكل على الذين يأتون من خارج مكة ويأتي الرزق معهم وهذا الأمر عمل على إنعاش الحياة العامة وقد كسبت من ذلك مكة اسمها فيقال أن معنى اسم مكة :من ازدحام الناس فيها وقد امتص أو أمتك الفصيل ضرع أمه إذا مصه مصا شديدا ….وقيل لأنها جذبت الناس إليها جذبا وقيل أنها من لفظ بابلي ومعناه :مك :أي :ألبيت.

أما من الناحية العلمية فتبدو القصة كلها عبارة عن أسطورة غير واقعية مطلقا,فعندما تظهر المياه في أي بقعة تنتشر الزراعة حولها,ولكن حتى تنتشر الزراعة فهنالك مدة زمنية طويلة,ومن المستحيل أن يبقى إسماعيل وأمه على قيد الحياة ريثما يزرعون وتنبت المزروعات ليأكلوا منها, فالقصة كما قلنا تخدمُ قضية واحدة وهي أن الرزق على الله وعلى البشر العبادة أولا ومن ثم يأتي الرزق بعد العبادة,ومن هنا علينا من الناحية العلمية أن نسقط من حساباتنا معقولية القصة,فالقصة من حيث المعقول تبدو غير معقولةٍ نهائيا,وهي عبارة عن دلائل رمزية,نستدل على رمزيتها من خلال تفكيك النص وبناءه من جديد,لنشعر أننا أمام قصص تصلح فقط أن تقال للأطفال عند النوم,ولكن من حيث الواقع تبدو مستحيلة جدا,فكيف يعيش طفل رضيع مع أمه باعتمادهم على الماء وحده في صحراء تصل درجة الحرارة فيها صيفاً إلى أكثر من 60ْ مأوية.