تشديد الحصار الطبي على مخيم ليبرتي والدعوة الى وضع حد للحصار الطبي التعسفي

Posted on March 29, 2014 by حسن محمودي

تشديد الحصار الطبي على مخيم ليبرتي والدعوة الى وضع حد للحصار الطبي التعسفيmaryamrajawi
اجراءات الحكومة العراقية جريمة حرب وجريمة ضد الانسانية طبقا لنظام روما الأساسي

تنفيذا لأوامر الفاشية الدينية الحاكمة في ايران ، شددت الحكومة العراقية الحصار الطبي التعسفي على مجاهدي مخيم ليبرتي ومن جملة اجرائاتها منع الوصول الحر الى الخدمات الطبية والتأخير ووضع عراقيل أمام وصول المرضى الى المستشفى ومعالجتهم:
1- عناصر رئاسة الوزراء منعت يوم الاثنين 24 مارس/ آذار2014 احالة اثنين من السكان الى المستسشفى فيما كانا لهما موعدا هاما مع الأطباء المختصين كونهما مصابين بأمراض باطنية حادة.
2- في اليوم نفسه ونتيجة التباطؤ المتعمد والعراقيل التي وضعها مأمور رئاسة الوزراء فقد غادر مجموعة من المرضى المخيم بعد 3.5 ساعة من التأخير ولذلك عندما وصلوا الى المستشفى فقد كان دوام الطبيب للفحص قد انتهى.
3- أحد عناصر رئاسة الوزراء الذي رافق المرضى الى المستشفى قد منع اجراء الفحوصات الطبية للمرضى منها المفراس حيث أرغمهم على مغادرة المستشفى دون اجراء الفحوصات وقال لأحد المرضى حتى لو كان الطبيب حاضرا لما كنت أسمح بفحصك.
4- هؤلاء المأمورون منعوا يوم الثلاثاء 25 مارس/ آذار أحد المرضى المصاب بالسرطان الى الذهاب الى المستشفى. فيما كان المريض قد خضع الاسبوع الفائت لعملية جراحية وكان يخضع للعلاج الكيمياوي وكان بحاجة ماسة الى مراجعة الطبيب.
5- في اليوم نفسه منع المأمورن نقل ساكن آخر الى المستشفى فيما كان يعاني من نزيف حاد في الأمعاء. وكان من المفروض أن يخضع المريض تحت رعاية الطبيب لتزريقات خاصة. وكانت القوات القمعية العراقية قد منعت الاسبوع الماضي هذا المريض من الذهاب الى المستشفى أيضا.
6- كما وفي اليوم ذاته وصل مريض مصاب بالسرطان وبتأخير كبير الى المستشفى بسبب العراقيل التي وضعها عناصر رئاسة الوزراء العراقية حيث اضطر الى العودة دون أي فحص.
7- وفي نفس اليوم مريضان آخران وصلا بتأخير كبيرالى المستشفى بسبب العراقيل التي وضعها مأمورو رئاسة الوزراء العراقية فلم يفلحا في اجراء مواعيدهما العلاجية.

تم اشعار ممثلي ومراقبي الأمم المتحدة بالحالات أعلاه ولكنهم لم يتحركنوا ساكنا. ان الحصار الطبي ومنع الوصول الحر الى الخدمات الطبية ومنع المرضى وتأخيرهم في المعالجة من قبل الحكومة العراقية طيلة السنوات الخمس الفائتة كانت مستمرة مما أدى الى قضاء 18 من سكان أشرف وليبرتي بطريقة الموت البطئ.
وحسب المادة 8 لنظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية فان «تعمد احداث معاناة شديدة أو الحاق أذى خطير بالجسم أو بالصحة» أو « تعمد تجويع المدنيين كأسلوب من أساليب الحرب بحرمانهم من المواد التي لا غنى عنها لبقائهم بما في ذلك تعمد عرقلة الامدادات الغوثية على النحو المنصوص عليه في اتفاقيات جنيف» تعد من جرائم الحرب. وحسب المادة السابعة للنظام فان أي عمل «يتسبب عمدا في معاناة شديدة أو في أذى خطير يلحق بالجسم أو بالصحة العقلية أو البدنية» و «الحرمان من الحصول على الطعام والدواء» يعد من جرائم ضد الانسانية.
ان المقاومة الايرانية تدعو الحكومة الأمريكية والأمم المتحدة اللتين تعهدتا لحد الآن مرات عديدة خطيا تجاه أمن وسلامة سكان ليبرتي الى العمل الفوري لوضع حد للحصار الطبي التعسفي.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية – باريس
26 مارس/ آذار 2014

Posted in فكر حر | Leave a comment

الكل دواعش او حوالش… وان لم ينتمو

Posted on March 29, 2014 by سرسبيندار السندي

الكل دواعش او حوالش… وان لم ينتموhalesh

مقدمة لابد منها
بيت القصيد هذا تذكرته ايام المنظرين البعثيين في العراق كما حال المنظرين اليوم في سوريا الجريحة حيث كانو يقولون،
الكل بعثيين وان لم ينتمو

يقولون ان الساكت عن الحق شيطان اخرس ، وهى حقيقة إيمانية لا لبس فيها ، والسوال أيهما اخطر على البلاد والعباد من حيث الفعل والأجرام ، هل
هم الشياطين ام الدواعش والحوالش وإخوانهم من دعاة النصرة للحق والعدل والإسلام ؟

فإذا كان الساكتون عن الحق شياطين ، فماذا نقول عمن في الباطل مشاركين والشرور فاعلين ؟

المدخل
كم من حدث مريع وفضيع يحدث حوالينا وبالصوت والصورة ولو عديناها لوجدناها كل يوم بالعشرات ان لم يكن بالمئات منها التي لا تصور ولا تذكر في دهاليز السجون والمعتقلات ؟

وسوالنا كم من تلك الحوادث الإجرامية نددت بها حكوماتنا وشعوبنا واستنكرتها قولا وفعلا (تفجيرات مانهاتن ولندن وموسكو ومدريد ونايروبي ووو) والجرائم التي تحدث كل يوم في أوطاننا وأنظارهم عيوننا ، فكم من مرة خرجت جماهير شعوبنا التي تدعي الثورية والحرية وتستصرخ العدالة الاجتماعية وحقوق الانسان والمرأة والتنوير الى الشوارع تنديدا لهذه الاعمال الإجرامية واستنكارها ، ام مادام الموضوع لا يخصها فبلا عملا بقول جحا ؟

وكم من اعمال فضيعة وشنيعة قامت بها حكوماتنا نفسها والتي يندى لها جبين الانسانية وجبين كل ذي عقل وضمير ، اعمال لاتقوى على فعلها غير العصابات الإجرامية كالمافيا وداعش وحالش والنصرة والقاعدة وأذنابهم ، اعمال غدت معرفة للقاصي والداني والأنكى من كل ذالك القيام بإدارة دولتهم بأسلوب تلك العصابات او بواسطتها ؟

فهل يعقل حكومة دولة تدعي الحرص على أرواح مواطنيها ، تقوم بامطارهم براجمات الصواريخ وبقذايف الهاونات والمدفعية وصواريخ الطائرات وبرأميل الموت وحتى الكيمياوي ، فهل يعقل من اجل قتل كلب او كلاب او ذئب او ذئاب ان حرق غابة بمن فيها او عملا بمقولة شمشون احياننا( على وعلى أعدائي ) اليس هذا مايحدث اليوم في سوريا ؟

فهل يعقل حكومة دولة تدعي الحرص على أرواح مواطنيها وكرامتهم وذات جيش وقوات اخرى وسيادة ان يحتمي رئيسها بالقبيلة والعشيرة والمذهب ، اليس هذا من المفارقات المحزنة ، او الاحتماء في ظلّ انتخابات في غالبيتها ان لم يكن معظمها تزوير وترهيب وتسيس ؟

الخاتمة
وأخير ان الكل دواعش او حوالش وان لم ينتمو ، مادامو عن الحق ساكتيين ؟
****

س . السندي
انسان يعيش على
رحيق الحقيقة والحق والحرية
Mar / 29 / 2014

سرسبيندار السندي (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

حية البيت – الحلقة 3 – (تراث موصلي)عمّو مشتاق الدليمي

Posted on March 29, 2014 by هيثم هاشم

amomoshtaq

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

إيران ومعركتها العقائدية الكبرى في سوريا

Posted on March 29, 2014 by فيصل القاسم

القدس العربي اللندنيةHALSHRESPOND

تقول مصادر روسية مطلعة، وعلى اتصال وتنسيق كبيرين مع القيادة الإيرانية إن إيران لا تخوض في سوريا حرباً جيو – سياسية فحسب، بل أصبحت سوريا بالنسبة لها معركة عقائدية مذهبية بامتياز.

ليس صحيحاً أبداً أن إيران قوة قومية فارسية تغطي مـطــامعــها الـتوسعية في المنطقة برداء مذهبي، بل هي في الحقيقة تحمل مشروعاً مذهبياً لا تخطئه عين، أصبح أشهر من نار على علم في كل البلدان، التي تتمتع فيها بنفوذ.
فالحوثيون في اليمن باتوا يرفعون شعارات وصور الولي الفقيه في كل مكان. وقلما تجد مسؤولاً حوثياً دون أن ترى وراءه صورة لعلي خامنئي، المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران.
وحدث ولا حرج عن العراق، الذي باتت شوارعه تزخر بكل مظاهر ولاية الفقيه، لا بل إن بعض الجامعات العراقية باتت مطالبة بتدريس فكر وتوجهات الإمام الخميني بشكل علني. أما في جنوب العراق، فتعمل إيران بكل الطرق والوسائل لتحويل المنطقة شعبياً وثقافياً واجتماعياً إلى كيان يشبهها تماماً.

وحتى في سوريا ذات الأغلبية السنية، فهناك عمليات تشييع منذ عقود، وبمباركة الدولة السورية. وقد اشتكى بعض السوريين في فترة من الفترات من نقص مادة الاسمنت في البلاد، فتبين لاحقاً أن معظم انتاج الاسمنت في سوريا يذهب إلى الشركات الإيرانية داخل سوريا المختصة ببناء الحسينيات والمراكز الثقافية الإيرانية الشيعية. وقد تحول سوق الحميدية الشهير في دمشق إلى مكان للتطبير والاحتفالات الدينية الشيعية. أما جامع بني أمية في آخر السوق، فقد بات مسرحاً للخطباء الإيرانيين المتطرفين، الذين تراهم يتهجمون على معاوية ويزيد بلغة عنيفة داخل الجامع الأموي، دون أن يجرؤ أحد على الاقتراب منهم، أو سؤالهم عما يفعلونه في عقر دار بني أمية، تحت أنظار وحماية أجهزة الأمن السورية.
وحدث ولا حرج عن لبنان، حيث باتت الضاحية الجنوبية التي يحكمها حزب الله عاصمة إيرانية بامتياز في كل مظاهرها الاجتماعية والثقافية، ناهيك عن أن زعيمها حسن نصر الله يعترف منذ اللحظة الأولى التي استلم فيها زمام الحزب بأنه مجرد ‘جندي في ولاية الفقيه’.
لا نقول هذا الكلام إلا لنوضح أن إيران لا تخجل من مشروعها ومعاركها العقائدية، فهي صريحة جداً وجريئة وصادقة في خوضها دون وجل.
لقد أصبحت المعركة السورية بالنسبة لإيران معركة المعارك، لأنها لو خسرتها ستخسر في العراق وفي لبنان واليمن والخليج. لهذا، فهي مستعدة لبذل الغالي والنفيس للفوز بها، مهما كانت التكاليف المادية والبشرية.
ويتحدث أحد المعارضين السوريين داخل البلاد عن ضخ مالي رهيب من قبل إيران، فهي تدفع شهرياً للنظام أكثر من مليار دولار كي يحافظ على نفسه، ويدفع رواتب الموظفين والجيش والأمن. ويؤكد المعارض على أن إيران مستعدة أن تدفع مليارين وأكثر في الشهر الواحد إذا تطلب الأمر، بشرط أن تحافظ على نظام الأسد، الذي أصبح بالنسبة لها بيضة القبان في مشروعها العقائدي. ويذكر مسؤول روسي كبير أن إيران خصصت لسوريا شيكاً مفتوحاً كي تكسب المعركة.

أما عسكرياً، فإيران باتت تدير المعارك على الأرض بقيادة قاسم سليماني وغيره. وقد دفعت بكل أذرعها العسكرية في العراق ولبنان إلى الداخل السوري، فحزب الله منخرط بكل قواته ونخبه العسكرية في المعركة السورية. وكذلك الميليشيات الشيعية العراقية، وفي مقدمتها لواء ‘أبو الفضل العباس′ وغيره. وتتحدث بعض المصادر أن الميليشيات الشيعية باتت تسيطر على العاصمة دمشق وريفها عن طريق عشرات الألوف من الجنود اللبنانيين والإيرانيين والعراقيين والباكستانيين والمرتزقة السوريين الذين جندتهم إيران. وتتحدث بعض المصادر عن أنه حتى الحراسة الشخصية للرئيس السوري أصبحت إيرانية بامتياز.
ولولا الذراع العسكرية الإيرانية لسقط النظام وانهار جيشه. وقد وزع أنصار إيران في سوريا نكتة بعد السيطرة على يبرود تقول ‘إن حزب الله أرسل رسالة إلى الجيش السوري بعد الاستيلاء على يبرود قال فيها: نحن نحتفل هنا في يبرود بالنصر، ليتكم كنتم معنا’، وذلك للتدليل على أن القوة الضاربة في سوريا لم يعد الجيش السوري، بل الميليشيات الشيعية.
إيران لا تخفي أهمية المعركة في سوريا بالنسبة لها، فقد أعلن كبار الآيات مرات ومرات بأن سوريا أهم من العاصمة طهران. وهناك من اعتبرها المحافظة الخامسة والثلاثين من إيران.
وقال رجل الدين الإيراني مهدي طائب: ‘إن سوريا أهم من الأهواز، ولو خسرناها سنخسر طهران’. لاحظوا التركيز على مسألة حماية المقدسات الشيعية في سوريا في خطاب إيران وميليشياتها، مما يؤكد على البعد العقائدي الكبير في معركتها السورية.
لقد تحولت سوريا إلى ملعب لكل القوى التي تريد فرض مشاريعها في المنطقة. ففي مقابل الهجمة الإيرانية، هناك هجمة مذهبية من الأطراف السنية، لتتحول الأرض السورية إلى ساحة للمعركة المذهبية التي بشّر بها هنري كسنجر قبل عقود بين الشيعة والسنة، والتي قد تمتد عقوداً وليس سنوات فقط. ويدور حديث عن أن أمريكا وإسرائيل سعيدتان جداً بالمعركة المذهبية الرهيبة بين إيران وخصومها السنة في المنطقة. ويرى البعض أن إسرائيل معنية بتشجيع هذه الحرب واستغلالها في إنهاك واستنزاف كل الأطراف لمصلحتها. وهي فرصة تاريخية بالنسبة لإسرائيل لن تدعها تمر دون أن تأخذ مداها كاملاً.
فهل تنتبه كل الأطراف المتورطة في هذه الحرب التاريخية، أم ان إيران أخذت على عاتقها الانتصار في تلك الحرب مهما كانت التكاليف والعواقب؟ ألن يكون العرب أكبر الخاسرين، يتساءل البعض؟ ألا تفوق تكلفه العرب في الحرب المذهبية تكلفه إيران بأضعاف، لأن العرب سيقدمون لهذه الحرب التكلفة البشرية، والمادية، والسياسية، والجغرافية على اعتبار أن الحرب على أرض العرب (سوريا، لبنان، العراق). ويرى بعض المراقبين أن هناك مصلحة مشتركة بين إيران وإسرائيل في هذه الحرب وتقاسم النفوذ والمصالح بعد الانتهاء منها. وإذا كان هناك صراع بين إيران وإسرائيل فعلاً، فهو علينا وعلى أوطاننا. لهذا بات مناهضو الحلف الشيعي في المنطقة يطرحون السؤال التالي: ماذا أعد العرب والمسلمون السُنة لمواجهة إيران وحلفها الشيعي في سوريا؟ ألا يرون كيف تعتبرها معركة عقائدية تاريخية فاصلة بالنسبة لها؟
ألا يعني ســـقـــوط سوريا تماماً في الهلال الإيراني ضربة قاصــمـــة لكل القوى السنية في المنطقة بما فيها تركيا والســعــودية ومصر؟ إلى متى تنشغل تلك القوى السنية بمحاربة الجماعات الإسلامية من أبناء جلدتها، بينما تقاتل الميليشيات الشيعية في سوريا على قلب رجل واحد؟

صدق من قال إن هناك حلفاً شيعياً متماسكاً وفتاكاً، وشراذم سنية متناحرة. وإذا لم تدرك تلك الشراذم خطورة المرحلة التاريخية الحالية ستردد يوماً القول المأثور: ‘أٌكلت يوم أكل الثور الأبيض’.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

نظام الاسد وحقوق الانسان

Posted on March 29, 2014 by جميل عمار -جواد أسود

** نظام الاسد وحقوق الانسان **article-2544711-1AE8364100000578-433_634x512

مجلس حقوق الإنسان يعتمد – في إطار أعمال دورته الـ 25 – القرار المعنون ” حالة حقوق الإنسان في الجولان المحتل
مندوب سورية الدائم لدى الأمم المتحدة في جنيف السفير الدكتور فيصل الحموى يلقي بيان سورية
الحموي يعدد انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان في الجولان وفى كل مناحي الحياة وهو ما أكدته استنتاجات اللجنة المعنية بالتحقيق في الممارسات الإسرائيلية عشرات المرات
الحموي يتحدث عن معاناة الأسرى السوريين في سجون الاحتلال ومنع إسرائيل للزيارات عبر معبر القنيطرة,,,,,,,,,,,,,,,, انتهى
االه اكبر …. الله اكبر …. الله اكبر
مندوب النظام الاسدي يتحدث عن انتهاكات اسرائيل لحقوق الانسان
معاناة الاسرى السوريين في سجون الاحتلال
كان يجب ان يضرب لهم مثلا عن انسانية نظام الاسد وطريقة معاملته للسوريين في سجونه للسوريين وليس للاسرائليين
سؤال
سؤال
الى ملتقى المحامون السوريين
هل كان الشهيد معن الغنيمي معتقل في سجون الاحتلال الاسدي ام سجون الاحتلال الاسرائيلي ؟؟؟؟
يا فيصل الحموي … يا اخو الحفيانه اسرائيل افرجت عن المعتقل الفلسطيني سامر العيساوي بعد ان اضرب عن الطعام … اسرائيل عدو محتل وسامر فلسطيني ثائر مقاوم مناضل
نظامك يا فيصل الحموي هو من يجوع المعتقلين السوريين حتى يموتوا
فيصل الحموي ,,,, شكيت الى الله ,,, وادعو الله ان يبتليك بالاقامة في احدى معتقلات نظام الاسد سريعا وقبل سقوطه جزاء نفاقك وتملقك هذا

Posted in فكر حر | Leave a comment

معاملة المرأة الحائض في اليهودية – الإسلام نسخة منتحلة من اليهودية 5 -10

Posted on March 29, 2014 by كامل النجار

الإسلام نسخة منتحلة من اليهودية 5 -10article-1371290-0B63F05200000578-171_634x432
معاملة المرأة الحائض في اليهودية

19 «وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
20 وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً.
21 وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
22 وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
23 وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
24 وَإِنِ اضْطَجَعَ مَعَهَا رَجُلٌ فَكَانَ طَمْثُهَا عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً ( سفر لاويين، الإصحاح 15)
19«وَلاَ تَقْتَرِبْ إِلَى امْرَأَةٍ فِي نَجَاسَةِ طَمْثِهَا لِتَكْشِفَ عَوْرَتَهَا (سفر لاويين، الإصحاح 18)

فالمرأة الحائض تكون نجسة لمدة سبعة أيام وكل ما تلمسه أو تجلس عليه يكون نجساً، وكل من مسها أو مس فراشها أو جامعها يكون نجساً ويجب عليهما الغسل وغسل ثيابهما. الرجل الذي يجامع المرأة الحائض يكون نجساً سبعة أيامٍ، ولكن ليس عليه كفارة. وتنهى اليهودية عن الجماع وقت الحيض لكنها لا تفرض عقاباً على الجاني. يبدو أن حاخامات اليهودية يعانون من رهاب طمث المرأة بدون أي أسباب منطقية أو علمية. إذا جلست المرأة الحائض على فراش ووجدوا بقعاً من دمها على الفراش، لماذا يكون الفراش نجساً سبعة أيام ويمكن غسل الدم وإزالة النجاسة من الفراش في وقتها، هذا إذا كان دم الحيض نجساً، وهو غير ذلك. دم الحيض هو الغشاء الداخلي للرحم استعداداً لاستقبال البويضة المخصّبة. فإذا كان هذا الدم نجساً، فإن الجنين الذي يتغذى من هذا الدم يكون نجساً، وبذا يصبح الإنسان نجساً في أعضائه ولا ينفع فيه الغسل بعد ذلك

والقرآن يقول:
(ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) (البقرة 222)
وتعريف الحيض ومدته وما يجوز وما لا يجوز أن تفعله الحائض قد يملأ كتاباً كبيراً، ويقال إن الإمام أحمد بن حنبل قضى تسع سنوات يؤلف كتابه عن الحيض. وليس هناك ما شغل الفقهاء المسلمين مثل ما شغلهم الحيض. فشرّعوا في كمية الدم النازل ولونه، وكيف تعرف المرأة أن الدم توقف أم لا. وكما فعلت اليهودية من قبلهم فإن فقهاء الإسلام حرّموا الجماع أثناء الطمث لكنهم لم يفرضوا عقوبة متفق عليها في المذاهب على الجاني. قال بعضهم يتصدق بنصف درهم، وقال بعضهم لا صدقة عليه.
فلو حدد الشارع الإسلامي مدة الحيض بسبعة أيام كما فعلت التوراة لارتاح الفقهاء من عناء كبير. والإسلام يتفق مع التوراة أن دم الحيض نجس ويُغسل عن الثوب ولا يجوز للرجل مجامعة زوجته وهي حائض، فإن فعل أصبح نجساً مثلها ووجب عليهما الغسل بالماء، إلا إذا لم يجد ماءً فيجب أن يتيمم بالرمل لأداء الصلاة

الاستحاضة
الاستحاضة هي نزول الدم من المرأة في غير وقت الحيض المعتاد أو أكثر من أيام الحيض المعتاد. وتقول التوراة في ذلك:
25 وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ.
26 كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا
27 وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِساً فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
28 وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُر ( سفر لاويون، الإصحاح 15)

وكالعادة لم يتفق الفقهاء المسلمون على الاستحاضة وما يُباح للمرأة عمله. استدلوا على منع وطء المستحاضة بسيلان دم الاستحاضة، فقالوا: كل دم فهو أذًى، يجب غسله من الثوب والبدن، فلا فرق في المباشرة بين دم الحيض والاستحاضة لأنه كله رجس. وأما الصلاة فرخصة وردت بها السنة كما يصلى بسلس البول، هذا قول إبراهيم النخعي وسليمان بن يسار والحكم بن عيينة وعامر الشعبي وابن سيرين والزهري. واختلف فيه عن الحسن، وهو قول عائشة: لا يأتيها زوجها، وبه قال ابن علية والمغيرة بن عبدالرحمن، وكان من أعلى أصحاب مالك، وأبو مصعب، وبه كان يفتي. وقال جمهور العلماء: المستحاضة تصوم وتصلي وتطوف وتقرأ، ويأتيها زوجها. قال مالك: “أمر أهل الفقه والعلم على هذا، وإن كان دمها كثيرا،” رواه عنه ابن وهب. وكان أحمد يقول: أحب إلي ألا يطأها إلا أن يطول ذلك بها. وعن ابن عباس في المستحاضة: (لا بأس أن يصيبها زوجها وإن كان الدم يسيل على عقبيها)[i].

السيلان
تقول التوراة عن الرجل الذي يصيبه السيلان أو يفقد التحكم في بوله فيسيل البول منه دون إرادته:
2 قُولاَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ سَيْلٌ مِنْ لَحْمِهِ فَسَيْلُهُ نَجِسٌ
3 وَهَذِهِ تَكُونُ نَجَاسَتُهُ بِسَيْلِهِ: إِنْ كَانَ لَحْمُهُ يَبْصُقُ سَيْلَهُ أَوْ يَحْتَبِسُ لَحْمُهُ عَنْ سَيْلِهِ فَذَلِكَ نَجَاسَتُهُ
4 كُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ الَّذِي لَهُ السَّيْلُ يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَتَاعٍ يَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً
5 وَمَنْ مَسَّ فِرَاشَهُ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
6 وَمَنْ جَلَسَ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
7 وَمَنْ مَسَّ لَحْمَ ذِي السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
8 وَإِنْ بَصَقَ ذُو السَّيْلِ عَلَى طَاهِرٍ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
9 وَكُلُّ مَا يَرْكَبُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَكُونُ نَجِساً.
10 وَكُلُّ مَنْ مَسَّ كُلَّ مَا كَانَ تَحْتَهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ وَمَنْ حَمَلَهُنَّ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
11 وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُ ذُو السَّيْلِ وَلَمْ يَغْسِلْ يَدَيْهِ بِمَاءٍ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ
12 وَإِنَاءُ الْخَزَفِ الَّذِي يَمَسُّهُ ذُو السَّيْلِ يُكْسَرُ. وَكُلُّ إِنَاءِ خَشَبٍ يُغْسَلُ بِمَاءٍ.
13 وَإِذَا طَهُرَ ذُو السَّيْلِ مِنْ سَيْلِهِ يُحْسَبُ لَهُ سَبْعَةُ أَيَّامٍ لِطُهْرِهِ وَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ حَيٍّ فَيَطْهُرُ ( سفر لاويون، الإصحاح 15)

فالرجل الذي ينزل منه المني أو صديد أو بول دون إرادته، يكون نجساً حتى يتوقف السيلان ثم تستمر نجاسته لمدة سبعة أيام بعد ذلك. و تصبح ملابسه وفراشه وهو نفسه موصوفين بالنجاسة ويجب عليه الغسل وغسل ملابسه وفراشه. وإذا ركب على دابةٍ تصبح الدابة نجسة، وإذا لمس إناء خذف يُكسر الإناء. وإذا لمس شخص آخر ذكر صاحب السيلان، يصبح هو نفسه نجساً حتى المساء، وعليه الغسل (ينطبق هذا القول على الطبيب)

أما في الإسلام فسيلان المني أو الصديد من الذكر أو سيلان البول يدخل في باب السلس، وهو حدث دائم صاحبه معذور. ومن أصابه سلس من مني أو صديد أو بول يلزمه الغسل لكل فرض. يقول ابن قدامة اختلفت الرواية في حكمه، فروي أنه لا يوجب الاستنجاء والوضوء، والرواية الثانية يجب غسل الذكر والأنثيين (الخصيتين) مع الوضوء، وقال القاضي عياض: اختلف أصحابنا في المذي: هل يجزئ منه الاستجمار كالبول أو لا بد من الماء؟ واختلفوا أيضاً هل يجب غسل جميع الذكر؟ واختلفوا أيضاً هل يفتقر إلى النية في غسل ذكره أم لا؟ وقال أبو عرم: المذي عند جميعهم يوجب الوضوء ما لم يكن خارجاً عن علة أو بردة أو زمانة، فإن كان كذلك فهو أيضاً كالبول عند جميعهم، فإن كان سلساً لا ينقطع فحكمه حكم السلس[ii]. فقهاء الإسلام لم يجهدوا عقولهم بحلول منطقية واكتفوا بنقل آراء حاخامات اليهود.

الاستمناء
إذا استمنى الرجل دون جماع، تقول عنه التوراة:
16 وَإِذَا حَدَثَ مِنْ رَجُلٍ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ يَرْحَضُ كُلَّ جَسَدِهِ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.
17 وَكُلُّ ثَوْبٍ وَكُلُّ جِلْدٍ يَكُونُ عَلَيْهِ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ يُغْسَلُ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ

والقرآن لا يذكر شيئاً عن الاستمناء غير أن الفقه الإسلامي يقول: ” قال محمد بن الحكم: “سمعت حرملة بن عبدالعزيز قال: سألت مالكا عن الرجل يجلد عميرة، فتلا هذه الآية (والذين هم لفروجهم حافظون) – إلى قوله – “العادون”. وهذا لأنهم يكنون عن الذكر بعميرة؛ وفيه يقول الشاعر:
إذا حللت بواد لا أنيس به فاجلد عميرة لا داء ولا حرج
.‏
ولا خلاف في الفقه الإسلامي أن الاستمناء يوجب الغسل وغسل الملابس لتطهيرها. ولم يختلف العلماء في أن كل ما ينزل من الذكر، بما في ذلك المني، نجس، وفي إجماعهم على ذلك ما يدل على نجاسة المنيّ المختلَف فيه، ولو لم يكن له علة جامعة إلاَّ خروجَه مع البول والمذي والودي مخرجاً واحداً لكفَى، وأما الرواية المرفوعة فيه: فروى عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار، عن عائشة: كنت أغسله من ثوب رسول الله (أخرجه البخاري 1/55). وروى همام والأسود عنها قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلَّم (سنن ابن ماجه 1/99). وحديث همام والأسود أثبت من جهة الإِسناد. وأما اختلاف السلف والخلف في نجاسة المني، فرُوي عن عمر وابن مسعود وجابر بن سمرة: أنهم غسلوه، وأمروا بغسله. ومثله عن ابن عمر وعائشة على اختلافٍ عنهما، وقال مالك: غسل الاحتلام واجب، ولا يجزئ عنده وعند أصحابه في المني وفي سائر النجاسات إلاَّ الغسل بالماء، ولا يجزئ فيه الفرك. وأما أبو حنيفة وأصحابه، فالمنيّ عندهم نَجَس، ويجري فيه الفرك على أصلهم في النجاسة، وقال الحسن بن حيّ: تُعاد الصلاة من المني في الجسد وإن قلَّ، ولا تعاد من المني في الثوب، وكان يفتي مع ذلك بفركه عن الثوب. وقال الشافعي: المني طاهر، ويفركه إن كان يابساً، وإن لم يفركه فلا بأس به. وعند أبي ثور، وأحمد، وإسحاق، وداود: طاهر كقول الشافعي، ويستحبون غسله رطباً وفركه يابساً، وهو قول ابن عباس وسعد، كذا في “الاستذكار” (1/359. وذهب الشافعي وأحمد في أصح قوليه وإسحاق إلى أن المنيّ طاهر، وإنما يغسل الثوب منه لأجل النظافة لا للنجاسة، وروي ذلك عن عليّ وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وعائشة، وذهب أبو حنيفة ومالك والثوري والأوزاعي، والليث، والحسن بن حي إلى أنه نجس غير أنَّ أبا حنيفة يقول بإجزاء الفرك، ولا يجزئ عندهما إلاَّ الغسل كحكم سائر النجاسات.
فالإسلام هنا يتفق مع اليهودية في وجوب الغسل بعد الاستمناء، وفي غسل الملابس التي ينزل عليها المني.

النساء المحرمات
7 عَوْرَةَ أَبِيكَ وَعَوْرَةَ أُمِّكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا أُمُّكَ لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا.
8 عَوْرَةَ امْرَأَةِ أَبِيكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا عَوْرَةُ أَبِيكَ.
9 عَوْرَةَ أُخْتِكَ بِنْتِ أَبِيكَ أَوْ بِنْتِ أُمِّكَ الْمَوْلُودَةِ فِي الْبَيْتِ أَوِ الْمَوْلُودَةِ خَارِجاً لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا.
10عَوْرَةَ ابْنَةِ ابْنِكَ أَوِ ابْنَةِ ابْنَتِكَ لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا. إِنَّهَا عَوْرَتُكَ
11 عَوْرَةَ ابْنَةِ امْرَأَةِ أَبِيكَ الْمَوْلُودَةِ مِنْ أَبِيكَ لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا إِنَّهَا أُخْتُكَ
12عَوْرَةَ أُخْتِ أَبِيكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا قَرِيبَةُ أَبِيكَ.
13 عَوْرَةَ أُخْتِ أُمِّكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا قَرِيبَةُ أُمِّكَ.
14 عَوْرَةَ أَخِي أَبِيكَ لاَ تَكْشِفْ. إِلَى امْرَأَتِهِ لاَ تَقْتَرِبْ. إِنَّهَا عَمَّتُكَ.
15 عَوْرَةَ كَنَّتِكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا امْرَأَةُ ابْنِكَ. لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا.
16 عَوْرَةَ امْرَأَةِ أَخِيكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا عَوْرَةُ أَخِيكَ
17 عَوْرَةَ امْرَأَةٍ وَابْنَتِهَا لاَ تَكْشِفْ. وَلاَ تَأْخُذِ ابْنَةَ ابْنِهَا أَوِ ابْنَةَ ابْنَتِهَا لِتَكْشِفَ عَوْرَتَهَا. إِنَّهُمَا قَرِيبَتَاهَا. إِنَّهُ رَذِيلَةٌ.
18 وَلاَ تَأْخُذِ امْرَأَةً عَلَى أُخْتِهَا لِلضِّرِّ لِتَكْشِفَ عَوْرَتَهَا مَعَهَا فِي حَيَاتِهَا ( لاويون، الإصحاح 18)
فالتوراة هنا تعدد، بأسلوبها المعتاد، كل النساء المحرمات على الرجل جنسياً، بكا في ذلك الجمع بين الاختين والجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها. وإذا قارنا هذا مع القرآن نجد القرآن يقول:

(حُرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفوراً رحيماً) ( النساء 3).
فإذا استثنينا الأخوات من الرضاعة يكون التشابه كاملاً بين التوراة والقرآن. غير أن فقهاء الإسلام أضافوا تحريماً لم يفرضه إله القرآن الذي يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تُحرّموا طيبات ما أحل الله لكم) (المائدة 87)، فقد أضاف الفقهاء ” يحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب ” فحرم الله سبعا من النسب وستا من رضاع وصهر، وألحقت السنة المتواترة سابعة؛ وذلك الجمع بين المرأة وعمتها، ونص عليه الإجماع. وثبتت الرواية عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع. السبع المحرمات بالصهر والرضاع: الأمهات من الرضاعة والأخوات من الرضاعة، وأمهات النساء والربائب وحلائل الأبناء والجمع بين الأختين، والسابعة “ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم”. وفي مصنف أبي داود وغيره عن أبي هريرة قال قال رسول الله … “لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت أختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى”[iii]

الزنى
20 وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ امْرَأَةِ صَاحِبِكَ مَضْجَعَكَ لِزَرْعٍ فَتَتَنَجَّسَ بِهَا ( لاويون، الإصحاح 18)
وفي الفقه الإسلامي الزنى من الكبائر، ولا خلاف فيه وفي قبحه لا سيما بحليلة الجار.[iv] التوراة فرضت الرجم على الزاني والزانية سواءً أكانا متزوجين أو عاذبين، وفرضت القتل بالخنق على الزانية المتهودة، أي التي ليست من بني إسرائيل ولكنها اعتنقت اليهودية. فالتوراة تفاضل بين بني إسرائيل والأغراب حتى في القتل، فاليهودية الإسرائيلية تُرجم إذا زنت، أما اليهودية من غير بني إسرائيل، أي المتعودة، تُقتل خنقاً. والفقه الإسلامي كذلك يوجب الرجم على الزانية أو الزاني المحصن، والجلد على غير المحصنين رغم أن القرآن لم يذكر الرجم. وتماهياً مع الفقه اليهودي يفرض الفقه الإسلامي نصف العقاب على الأمه المتزوجة إذا أتت الفاحشة (فإذا أُحصنّ فإن أتينَ بفاحشةٍ فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) (النساء، 25). ولما كان عقاب المحصنة الحرة الرجم إذا زنت، يصعب على الإنسان فهم هذه الآية لعدم إمكانية نصف الرجم.

[i] محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج 1، سورة البقرة، الآية 222
[ii] بدر الدين العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2003، كتاب الغسل ص 220
[iii] محمد لن أحمد الأنصاري، الجامع لأحكام القرآن، ج5، سورة النساء، الآية 24
[iv] نفس المصدر، تفسير سورة الإسراء، الآية 32

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

جينوسايد قانوني …؟؟!!..

Posted on March 29, 2014 by اكرم هواس

كل شيء يبدأ بفكرة و الفكرة تعكس حاجة داخلية في أعماق الانسان او في ظروفه المادية… و فكرة إلغاء الاخر ما يزال horseboyيعشعش في أعماق بني البشر في صراعه مع ذاته و في محاولة للهروب … كما ان فكرة حماية حياة و حقوق الناس و كذا حماية الحيوان و الشجر و الطبيعة تعبر عن رغبة داخلية في توفير الأمن الذاتي… و لذلك فانه رغم الفارق الظاهري بين الاتجاهين… الإلغاء او الحماية … الا ما يجمعهما هو الذات.. سواء كانت ذاتا فردية ام جمعية… و هذا هو الأساس الذي قد يجمع مفهومي الجينوسايد و القانون… هل يمكن ان يحدث ذلك ..؟؟.. فلنحاول ان نناقش و نفهم.. و لا بئس ان نبدأ ببعض التساؤلات المهمة البسيطة في صيغتها لعلنا نتعمق تدريجيا…

هل يمكن ان يجتمع القانون و اللا قانون او يجتمع الظلم و الرحمة..؟؟.. أرجو ان نستدرك اننا لا نتحدث هنا عن قدرة الله و إمكاناته العابرة لحدود تصورات الانسان و حساباته و مفاهيمه…. كما اننا لا نشير بالضرورة الى ما خلق الله في المنظومة السايكولوجية للإنسان …( فالهمها فجورها و تقواها )… حيث صراع الثنائيات و الذات المتشظية… و إنما نتحدث عن ديمومة بل تفوق النزعة الانتقائية التي تحولت عبر التراكم الزمني الى ثقافة متجذرة في علاقات بني البشر مع بعضهم البعض و كذلك مع غيرهم من الكائنات و الجماد رغم ظهور الفلسفات و الأفكار و القيم الأخلاقية الجامعة

Convergence

و الداعية لاحترام الاخر و التعايش السلمي معه…

كيف يمكن ان تجتمع قيمة القتل العام و قيمة حماية الاخر ضمن إطار مجتمعي واحد بل و ضمن إطار نظام سياسي قائم على أسس من المفروض ان تكون محددة و واضحة..؟؟.. مرة اخرى…نحن لا نتحدث هنا عن قضية الحرب و السلام و إدارة الصراعات و إنما عن قتل أفراد مجموعة بشرية ليس بسبب جرائم او جنايات محددة الإطار و إنما على أساس هويتهم و انتمائهم غير الإرادي الى جذور أنثروبولوجية …خاصة ان هذا القتل سواء كان جسديا او نفسيا او اجتماعيا سياسيا او أقتصاديا يحدث في ظل وجود قانوني يرتبط أساسا مع وظيفة محددة هي حماية كل أفراد المجتمع بغض النظر عن انتماءاتهم المختلفة… نعم نتحدث عن اشكالية أخلاقية عميقة في الجمع بين الجينوسايد و القانون…

الجينوسايد مفهوم قانوني سياسي يشير الى اعمال قتل جماعي لمجموعة بشرية لأسباب سياسية تتعلق بالبنية الاجتماعية لهذه المجموعة … هذه البنية الاجتماعية قد تكون إثنية او قومية او قبلية او وطنية او غيرها… ما يميز الأساس الأخلاقي للقيام بالجينوسايد هو التفاعل السياسي المشترك لهذه المجموعة …من وجهة نظر مرتكبي الجينوسايد الذين يعتبرون التفاعل السياسي المشترك جريمة عامة يستحق عليها جميع أفراد المجموعة البشرية عقابا موحدا بغض النظر عن حقيقة دور كل فرد في التهمة الموجهة او الجريمة المفترضة كما يفترض القانون المدني…

على هذا الأساس يعتبر العقاب الجماعي مناقضا لأسس القانون و القتل الجماعي جريمة كبرى و هذا هو أساس مفهوم الجينوسايد.. و حيث ان اعمال العقاب و القتل الجماعي تعتبر من الممارسات التي كانت تسود في المجتمعات القديمة سواء تلك التي بنت حضارات كبرى او غيرها من المجتمعات الصغيرة فان الدولة الحديثة أقرت مبادئ إنسانية تمنع هذه الممارسات ….او هكذا كان يجب ان يكون… لكن رغم ان قوانين جميع الدول و كذلك القوانين الدولية تضمن عدم قيام الحكومات و المؤسسات و الأحزاب بممارسة اي نوع من انواع العقاب الجماعي الا ان الواقع يؤشر الى وقائع و تجارب رهيبة حتى بعد قيام الدولة الحديثة و هي مبدئيا دولة المواطن التي تفرق بين الفرد و انتمائه الاجتماعي السياسي في حالة ارتكابه اية مخالفة قانونية.

التاريخ يذكرنا بحقيقة مؤلمة و هي انه لا القيم الأخلاقية الدينية و الفلسفية و الحضارية في المجتمعات القديمة و لا قيم الديمقراطية و حقوق الانسان و حقوق المواطنة و الفردية في المجتمعات الحديثة استطاعت ان تشكل رادعا حقيقيا تمنع ممارسات العقاب الجماعي …. تجارب الاستعمارين القديم و الحديث مليئة بهذه الممارسات الرهيبة و الغريب ان دولا قوية ما تزال تلعب دورا حاسما في العلاقات الدولية و منها مجال نشر أفكار الديمقراطية و حقوق الانسان كانت قد انشأت أساسا على جماجم شعوب قد تم تقتيلها و تدمير أسسها الاجتماعية و الحضارية و تشريد من بقي من إفرادها او وضعهم في سجون جماعية كبرى تحت اسماء مختلفة مثل مخيمات او غيرها…

اهم هذه الدول على الإطلاق هي الولايات المتحدة التي تقود الان مشروعا كونيا للنظام الديمقراطي …!!.. و كذلك استراليا و كندا نيوزيلندا و هي تدور في الفلك الامريكي بشكل شبه كلي.. اما في الشرق الأوسط فان اسرائيل هي نموذج تجاوزت كثيرا التجربة الامريكية و مثيلاتها الغربية في التقتيل و التشريد المستمر للشعب الفلسطيني داخل الحدود و عبر الحدود رغم ان الأساس الأخلاقي لوجودها كدولة اعترفت بها الامم المتحدة كان بسبب الاضطهاد لليهود عبر التاريخ و اخرها الهولوكست التي كانت احد الأسباب المباشرة لظهور مصطلح الجينوسايد..

و لكن لحسن حظ اسرائيل …. وفق التعريفات التبسيطية… فإنها وجدت شركاء كثيرين بل ان هناك تجارب جديدة تفوق النموذج الاسرائيلي في ثقافة ازالة الاخر و التوحد المرضي تحت مسميات تدور حول محور شعب الله المختار و ان اختلفت في النصوص و التأويل و الإخراج… و لعل اهم مرتكزات هذه الشراكة الثقافية هو ان الكثير من ممارسات الجينوسايد الجارية تجري في ظل حماية و تنظير قانوني … او تشريعي كان يوما أساسا للقانون و الان يعمل الكثيرون ان يعيدوه بديلا للقاون الوضعي …

اغلب التحولات الجارية في مجتمعات الثورات العربية تدخل في إطار الجينوسايد القانوني سواء كانت الدولة تقف في موقع الفعل ام رد الفعل… فالدولة فقدت قدرتها ان تكون دولة تدير المجتمع في ظل القانون… بل أصبحت فرقة مثل بقية الفرق الاخرى توظف القانون في شرعنة أعمالها في دحر المنافسين بشكل جماعي … و لا فرق في ذلك ان يكون المنافس جماعة سياسية او مجموعة إثنية او دينية …

احزاب كبيرة توضع كاملا بشكل اعتباطي تحت بنود قانونية تمنع الإرهاب… و مجموعات دينية و إثنية تقتل رجالا و نساء و أطفالا…. و مدن و قرى تزال كليا من الخارطة دون ان يحقق احد ان كان هناك مجرمون او متهمون او أبرياء … و رغم هذه الحالة الغريبة من تعاطي اهل القانون مع وظيفتهم الاخلاقية و العملية فان هناك حرصاً شديدا على احترام القضاء من قبل اهل السلطة و الدائرين في فلكهم من المثقفين و كذلك اؤلئك الذين ما زالوا يؤمنون بقيمة القانون و قدسيته… فتظهر رغبات في صيغة حقائق غير واقعية عن استقلال القضاء و القبول بحكمه …

شيء رائع ان يحترم الانسان القانون و لكن المشكلة ان القضاء كمؤسسة و القضاة كموظفين يتم تجييرهم مثل وعاض السلاطين من رجال الدين و المثقفين في شرعنة ممارسات اهل السلطة و تحقيق رغباتهم في القضايا الكبرى سواء كانت في إدارة انتخابات يعرف الجميع انها مجرد لعبة كل شيء فيها مزور حتى اسمها فما يسمى انتخابات هي ليست اكثر من مهرجان … و احيانا مهرجان دموي… للاحتفال بسلطة اهل الحكم و ينسى هؤلاء ان القصص الفولكلورية تتحدث فعلا عن مثل هذه المهرجانات في عهد الملوك في الحقب التاريخية القديمة حيث كانت مناسبات سنوية تعزف فيها و الرقص الشعبي و تقوم العوائل الملكية ببعض الرقصات و يتم توزيع انواع الطعام المختلفة و الهدايا على أفراد الشعب و خاصة الفقراء جداً… لكن هذه المهرجانات لم تغير شيئا من بؤس الفقراء و المحتاجين و من طبيعة العلاقة الاستبداية لأنظمة الحكم مع المحكومين..

هذه الصورة رغم بدائيتها فإنها افضل بكثير من مهرجانات الانتخابات في عهد الدولة الحديثة حيث يتم إرهاق الاقتصاد الوطني و لا ينتج الا المزيد من الشرخ الاجتماعي و الصراعات و ابتعاد اهل الحكم عن الناس و الإهم من كل ذلك طبيعة العلاقة المبنية على الكذب و الافتراء و تزوير آراء الناس و رغباتهم… و كل هذا تحت رعاية القضاء و القانون..

و الانتخابات أصبحت اكثر المواسم الناجحة في ممارسة الجينوسايد القانوني… في مقالات سابقة ذكرت ان الانتخابات المزمعة في بعض الدول العربية ستحسم بالفعل العسكري و ذكرت ان احد النماذج الأكثر احتمالا لاحتذائها هو النموذج الروسي… تلك المقالات سبقت احداث القرم… اما الان فقد اثبت روسيا بشكل جدي ما ذهبت اليه مقالاتي السابقة عن طبيعة الديمقراطية الانتقائية… في القرم أجرى الروس انتخابات “ناجحة جداً” لمناصري إلحاق شبه الجزيرة بالاتحاد الروسي … اما الآخرون … كل الآخرين الذين يشكلون اكثر من 40 في المائة من سكان قرم فكان عليهم البقاء في بيوتهم خوفا من الاعتداء عليهم و ربما قتلهم عن طريق أنصار الجماهير الروسية التي كانت تتصرف بشكل هيستيريا جماعية كبرى تحرسهم جنود لا وجوه لهم و لا هوية…

نعم كانت الانتخابات مهرجانا تذكرنا بمهرجانات القبائل ألكانيباليزمة عندما يتراقص الجميع حول جثث و أشلاء الضحايا من بشر لا ينتمون الى القبيلة… كما انها تذكرنا بانتصار الرجل الأبيض في جنوب افريقيا و إقامته نظاما ” قانونيا” للفصل العنصري ضد اهل البلد… هذا النظام الذي أيده الغرب لانه كان يجد جذوره في نشوء و تطور النظام الامريكي و تجارب الاستعمار البريطاني و الفرنسي و الهولندي و الإسباني…. الخ في مستعمراتهم المنتشرة في العالم….

الان يقدم نموذج الديمقراطية الانتقائية في القرم دعما إضافيا بل و يرسم خريطة طريق واضحة للانتخابات القادمة في البلاد العربية و اعتقد ان هناك الكثير من المؤشرات بهذا الاتجاه بل هناك ماكينة تفاعلية تنتج كل يوم خطوات جديدة لترسيخ نهج الجينوسايد القانوني..

لكن كي نكون اكثر دقة في رسم الصورة فلابد ان نذكر ان هذه الممارسات ” القانونية” للإزاحة الجماعية تعود جذورها الى البدايات الاولى لقيام الدولة الوطنية في الشرق الأوسط و انها استمرت و في مراحل تاريخية تطورت و أصبحت اكثر ترسيخا و هذا كان يمثل نزيفا مستمرا للأسس الاخلاقية و كذلك اندثارا للأسس الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية في صراع الهيمنة مع النموذج الاسرائيلي و في صراع ما يسميها البعض … غباء او طموحا.. الحضاري مع الاستعمار و الإمبريالية و الهيمنة الثقافية الغربية…

من سخرية القدر انه كلما رسخت أقدام النخب الحاكمة في الدولة الوطنية الحديثة في العالم كلما زادت مساحة اقترابها من النموذج الاسرائيلي … نعم… هذه الأيام تحاول اسرائيل ترسيخ يهودية دولتها و العرب في اختيارهم الجينوسايد القانوني فانهم يقدمون دعما عمليا لا يمكن إغفاله لهذا المشروع و ربما لن يمر وقت طويل حتى نجد هذا النموذج هو الواقع “الوحيد” القابل للتطبيق و الديمومة..!!!..

هل هي هزيمة ام انتصار للذات ..؟؟.. او انها توثيق اجتماعي لشدة التشظي الذاتي الفردي و الجماعي … امام شدة صراع الثنائيات داخل العقل الفردي و العقل الجماعي…

هل ضاعت الفكرة لان الحاجة الداخلية عادت الى عهد الا قانون و الذات أصبحت لا تفرق بين نزعة “إلانا” و فلسفة “نحن” فأصبحت الذات تحارب ذاتها ..؟؟… هل “الاخر ” يجب إزالته حتى و ان كان يوما جزء من “نحن”… و هل اصبح الجينوسايد ممارسة قانونية يمارسها هواة السلطة كما مارسها الفاتحون “العظماء” في التاريخ..؟؟..

نتابع… مع حبي و احترامي للجميع..

أكرم هواس (مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

سوالف عمو حمدان

Posted on March 29, 2014 by هيثم هاشم

(( سوالف عمو حمدان ))bardakoush

(( كنز البيت ))

كثرت السرقات في المدينة الغنية بالتمور صاحبة البساتين العامرة بخيرها وأهلها .

واحتار السكان والشرطة كيف يمسكون هذا المخبول او الغازي من قرى أخرى ، فأهل تلك المدينة ميسوري الحال ، فلقد وهبهم الله ( تعالى ) عدت نعم ، الطعام والماء والوجه الحسن ، وحسن الجوار ، واعظم جامع .الأزرق ، وفي شمال المدينة أكبر دير للرهبان ، وهكذا عاشوا منذ الف سنة والذي يجمعهم الطرب والذي يفرقهم النغمة والسهر .

احتار السكان والمختار فقصدوا بيت جدهم الأكبر حمدان ، واستقبله وقصوا له الحكاية فقال لهم لدي الحل وانشاء الله ( تعالى )وقبل ظهور القمر سوف يكون لدي خبر .

وبعد أسبوع انتشر الخبر عن وجود كنز في بيت العم حمدان ، ووصل الخبر لمنابع الشر ، وهكذا أحكمت خطة القبض على الغريب .

ففي ليلة دهماء مظلمة سطى اللص على بيت العم حمدان ، وكان العم حمدان يقظا واطلق في المساء بعد صلاة العشاء صفارة الإنذار ، وبعد دقائق صرخ أحدهم انقذوني . انقذوني أولا قرصة ، حيث البيت وهي حية توجد في بستان البيت ولكنها لا تقرص أهل البيت نهائيا( فهي حية عراقية لديها ذمة ) ؟.

وبعدان اقتنصه كلبهم وعضته الوزة دودو وهذا اسمها ، وكل ما أراد السارق هو النجاة من هذا الهلاك .

وتم القبض عليه وتم علاجه وحبسه للصباح ، وفي الصباح استدعى العم حمدان أهالي القرية والشرطة والمختار والرهبان وأمام الجامع ، وطلب منهم الحكم في هذه القضية .

واشتد الغضب وهنا قال أمام الجامع وكبير الرهبان العم سمعان ، أولا لنصلي ، وتمت صلاة جماعية .

وجلسوا جميعا فقال ماهو حكمكم للجمهور _ فقالوا لنسلمه للشرطة ، والتفت العم للرحمانيين الإمام والرهبان ماذا قولكم .

قالوا سلمه لله ( تعالى عزوجل ).

وعم الهرج والمرج ، فقال العم حمدان تقبلوا بحكمي ، فقالوا نعم ،

فقال : قرية الخير قرارها خير . نسلمه لله ( تعالى ) ، فقالوا ونعم القرار؟

فقال العم حمدان أعطوه زاده سنة كاملة لكي لا يسرق ، وأكثروا من التمور .

فقال السارق لدي رجاء أخير ، فقالوا قول ولك الأمان .

فقال عندما أموت الرجاء ادفنوني في قريتكم .!!!

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

الشـــهداء أكــثر جـــرأة ….

Posted on March 29, 2014 by جميل عمار -جواد أسود

الشـــهداء أكــثر جـــرأة ….mf87 (2)
هل تعلم بأن النظام عندنا يخاف من الشهداء اكثر مما يخاف من الاحياء
فالشهيد لدى النظام هو من قتل من عصبته فقط ولذلك لا يجوز أن تقول على من سواه شهيد
فمن قتل دون ماله او عرضه او رأيه أو تحت ركام بيته او في اقبية السجون أنه شهيد
لأنك لو قلت شهيد فجنازته ستكون مظاهرة
و تأبينه مؤتمرا وطنيا
ونعيه على الجدران اقرب الى منشورات التحريض
الشهيد لم يعاد يخاف مثلنا فيمكن أن نقول على لسانه كل ما لايمكننا أن نقوله نحن جهارا
كلمة الشهيد تضع النظام بمواجهة عقدة الذنب وهو يريد أن يقتل ويعذب ويعتقل ويهجر دون أن يلومه احد فيعكر عليه صفو متعته بالقتل
روما ابتليت بنيرون
احرق نيرون عشرة احياء من احياء روما الاربعة عشر على مدى اسبوع حيث صور له خياله المريض أن يعيد بناء روما عن طريق حرقها وكان يجلس اعلى البرج يضحك كالمجنون وهو يرى روما تحترق حريق روما امتد لاسبوع فقط
نحن ابتلينا بنيرون افظع لا يكتفي بالحرق وأنما بالقتل وحرقه لسوريا تجاوز ثلاث سنوات
حتى الان
ويخرج لك الان من يجادلك بحقه بالترشح وشرعية انتخابه وببيعته
ايها السوريون اي نوع من البشر أنتم
أبوه خسر الجولان عندما كان وزير دفاع فبدل محاسبته جعلتم منه رئيسا لا شريك له
ابوه قتل في عام 1982 في حلب وحماة اكثر من 40 الف شهيد فناديتم به رئيس الى الابد
اوصى بابنه خلفا له فكنتم اوفياء له حيا وميتا ونفذتم الوصية بحذافيرها
الولد خرج مدحورا من لبنان بعد أن شارك حالش بقتل رفيق الحريري فوقفتم خلفه تناصروه
كلما دخلت طائرات العدو الاسرائيلي تمرح في اجوائنا وتضرب وتقصف وعادت الى مطاراتها سالمة خرجتم تصفقون له كبطل للمقاومة والممانعه فطالما بقي هو سالما هذا يكفي
رد على انتفاضة الشعب بالقتل والتدمير وتجاهل مطالب شعبه بالحرية والكرامة
فخرجتم خلفه تهتفون الاسد او نحرق البلد
كفرت الناس من افعاله فناديتم به اله للعباد والبلاد
و اليوم تطالبون به رئيسا من جديد ببيعة او انتخاب
لقد جعلتم انتم وهو من سوريا مصحة امراض نفسية وعقليه يعلم الله كم نحتاج من الوقت للاستشفاء مما أنتم به واصلاح ما خربتموه

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

بعد فورد, إغناتيوس أيضاً يثبت خيانة المعارضة السورية

Posted on March 29, 2014 by طلال عبدالله الخوري

طلال عبدالله الخوري 29\3\2014 مفكر حر

كنا في مقال سابق بعنوان:” فورد استقال بسبب خيانة المعارضة السورية ” قد فضحنا خيانة المعارضة للمصالح الوطنية assfaqihللشعب السوري, ولهثها بتحقيق اجندات الجهات الممولة مثل تركيا وقطر والسعودية والاردن من اجل ضمان تدفق التمويل الى جيوبهم, واليوم يأتي” ديفيد إغناتيوس”, الكاتب الاميركي المخضرم بصحيفة “الواشنطن بوست” وكبير المختصين بالشرق الاوسط, والمعروف بصلاته القوية بصانعي القرار في البيت الابيض, ليؤكد ما توصلنا له سابقاً وهذا ما سنبحثه هنا.

يقول إغناتيوس بأن إدارة اوباما قررت توسيع برنامجها السري لتدريب ومساعدة المعارضة السورية, وبالتالي زيادة تدخل الولايات المتحدة في تلك الحرب الأهلية, ولكن زيادة الدعم من شأنه أن يعقد العلاقات المتوترة بالفعل مع روسيا وإيران ، وهما الداعمين الرئيسيين للرئيس السوري بشار الأسد, وأن اوباما يفضل الدعم السري عن التدخل العسكري المباشر ، كما كان الحال في العراق وأفغانستان, وان هذا الدعم سيركز على مكافحة الإرهاب بالدرجة الاولى.

ويكشف إغناتيوس بأن توسيع نطاق التدريب والمساعدة ، الذي أوصى به أول مرة كبار مستشاري أوباما في منتصف عام 2012 ، أمر طال انتظاره بسبب تخوف اوباما وحذره من تدفق المتطرفين, وعلى الرغم من تعهداته لدعم المعارضة ، كان قد سمح فقط ببرنامج محدود من التدريب والمساعدة غير القاتلة.

ويضيف إغناتيوس بانه سوف يتم فحص قوات المعارضة أثناء وبعد التدريب من أجل استبعاد المجندين ذوي التوجه المتطرف . وقد وافقت المملكة العربية السعودية على استبعاد أي من المقاتلين الذين عملوا مع ثلاث مجموعات جهادية : أحرار الشام ، جبهة النصرة والدولة الاسلامية في العراق والشام.

 وقد فضح إغناتيوس بان  قطر ضخت في الماضي مساعدات لمنظمات معروفة باسم الجبهة الإسلامية وجدت طريقها في وقت لاحق إلى متطرفين من تنظيم القاعدة, وأن تركيا سمحت للمتطرفين الاسلاميين بالعبور عبر الحدود الى سوريا .

وقد اوضح إغناتيوس بان هدف البرنامج الموسع هو توجيه رسالة واضحة إلى نظام الأسد بأنه لا يوجد حل عسكري للصراع لأن الاسد ليس لديه حافز للتفاوض لأنه يعتقد ان بإمكانه ان ينتصر بالحرب عسكرياً.

هذه كانت اهم النقاط التي كشف عنها إغناتيوس بمقاله, والآن سنوضح من خلال قرأتنا ما بين السطور كيف ان المعارضة السورية كانت تتكلم بلسان مموليها ضاربة بعرض الحائط مصالح الشعب السوري الذي يعاني القتل والدمار والتهجير والجوع, طالما ان شيكات الممولين تتدفق الى جيوبهم الدنئة.

أولاً: من الواضح بأن كان لدى اميركا خطة وضعها الخبراء لمساعدة الشعب السوري عسكريا لاسقاط نظام المجرم بشار الاسد بعد أول مرة استخدم القوة المفرطة ضد المتظاهرين السلميين اسوة بما فعلوه  في ليبيا, وقد قالها أوباما للأسد آنذاك في خطابه الشهير ” عليك بالرحيل”, ولكن بالطبع هذا لم يعجب دول المنطقة مثل قطر وتركيا والسعودية والاردن وجميع الدول العربية بان يقول اوباما الى زميل لهم “عليك بالرحيل”, لان الدور قد يأتي عليهم في المستقبل, فقامت هذه الدول بمحاولة اقناع الاسد بالتغيير واعطائه الفرصة تلو الاخرى لكي ينهي الانتفاضة السورية السلمية, وعندما لم يستطع ونهج الحل الامني, قرروا تغيير التكتيك باستقدام الارهابيين لمحاربة الاسد, مما جعل ادارة اوباما تتخوف من تسليح المعارضة والحذر بشأن كل وعودها حول تسليح المعارضة السورية, والاكثر من هذا اعطوا الاسد, بقصد او من غير قصد, هدية لا تقدر بثمن لكي يقول للعالم بانه يحارب الارهاب وان معارضيه من الارهابيين, وبما أن مخابراته محترفة بالتعامل مع الارهابيين منذ ايام افغانستان والعراق, فقد استطاع ان يخترقهم ويجيرهم لكي يقاتلوا لصالحه كما فعل مع داعش.

من هنا نرى بان المعارضة السورية لم تفعل اي شئ لتشجيع اميركا على المضي بخططها في مساعدة الشعب السوري, والاكثر من ذلك كانوا يعارضون صراحة وفي كل اجتماع مع الغرب اي تدخل عسكري اميركي, وذلك لان مموليهم هم ضد مثل هذا التدخل بالمنطقة, مما جعل مأساة الشعب السوري عبارة عن ورقة تلعب بها دول المنطقة حسب مصالحها وليس حسب مصالح الشعب السوري …. اما المعارضة السورية فهي غير مكترثة طالما ان التمويل يتدفق.

ثانياً: كان من المفروض على المعارضة ان تمنع تركيا من السماح للارهابيين بالدخول الى سوريا, او على الاقل عدم السماح لاي مقاتل بأن يقاتل تحت علم غير علم الثورة السورية في قتال قوات الاسد تحديداً, ولكنها لم تفعل هذا لان هذه كانت ارادة الممولين القطريين والاتراك, فرأينا المقاتلين الغرباء تحت اعلام غريبة عن المجتمع السوري وعاداته وتقاليده ولم يعرفها بتاريخه, ونكلوا بالشعب السوري, وهذا الموضوع تم فضحه بكثير من الفيديوهات والمقالات.

ثالثاً: كان من المفروض على المعارضة السورية بعدما رأوا تكالب قوات الاسد المدعومة من الولي الفقيه وبوتين على الشعب السوري, ان يعملوا المستحيل لكي ينتزعوا أفضل صفقة سياسية ممكنة مع اميركا لكي تساعد شعبنا للتخلص من همجية الحرب التي تشن ضده, ولكن للاسف عوضا عن ذلك تابعوا بالسير وراء خطة مموليهم برفض التدخل الاميركي ومتابعة تدفق الارهابيين الى سوريا واعطاء الاسد الفرضة الذهبية لكي يناور سياسيا بمساعدة الفيتو الروسي والدعم الايراني ولكي يتفنن بقتل شعبنا بالقنابل العنقودية والفراغية وبراميل الديناميت والكيماوي لمدة اربع سنين.

نعم المعارضة السورية شاركت بطريقة غير مباشرة بإبادة شعبنا لمدة اربع سنين بلهثها وراء مموليها ضاربة بعرض الحائط بمصالح شعبنا ويجب محاكمتها على ذلك, ونحن نتسآل بعد كل هذا هل ستتابع المعارضة فشلها مع دول المنطقة ام انها ستغير نهجها باتجاه مصالح الوطن؟

لحظة كتابة هذه المقالة العاهل السعودي يناقش مع اوباما المشكلة السورية في الرياض, ونحن نتسآل لماذا العاهل السعودي وليست المعارضة السورية؟ الجواب لان المعارضة السورية رخيصة تقتات من الفتات التي يرميها لها الممولين, وبالطبع بالنسبة للعاهل السعودي فان مصلحة ملكه اهم من مصالح الشعب السوري ولا احد يلومه على ذلك.

مواضيع ذات صلة: 

أميركا وتوسعها في مساعدة المعارضة السورية

فورد يفضح المعارضة السورية والسعودية وقطر والاردن 

فورد استقال بسبب خيانة المعارضة السورية

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment