رأي اسرة التحرير4: عائلة الاسد والديون

مفكر دوت اورج 14\4\2014

تستغل عائلة الأسد الإجرامية ومرتزقتها من الشبيحة عدم إلمام العامة بعلم الإقتصاد, لتسوق احدى جرائم النظام الاقتصادية على انها فضيلة وسبب للتمسك بحكمهم وهي ان ليس على سوريا ديون خارجية بعهدهم.

بعلم الاقتصاد الدول التي ليس عليها ديون تعني بأن لا احد يثق باقتصادها ونظامها السياسي لكي يخاطر ويقرضها ماله, لأن الدول تتنافس على جلب الاستثمارات وضخ السيولة باقتصادها بشتى الوسائل ومنها اصدار السندات الحكومية, والتي يتنافس على شرائها المستثمرون حسب وثوقية الدولة وتصنيفها الإئتماني مثل تصنيف ” ستاندرد اند بورز”, والدول التي عليها ديون هي الاقتصاديات المتفوقة وعلى رأسها الاميركي والبريطاني, ولو صح ادعاء الاسد لكانت جميع الدول من دون ديون بمجرد ابقاء مواطنيهم من دون عمل يتضورون جوعاً كما في سوريا, وللاستزادة في هذا الموضوع نحيلكم الى مقال رئيس التحرير” ضخ التمويل حق من حقوق الانسان“.

من جهة ثانية ليس صحيحاً بأن نظامها من دون ديون خارجية, فجميع الاسلحة الروسية هي بالدين على كاهل الشعب السوري ومن ضمنها الاسلحة التي يقتل بها الآن, ولكن الثمن هي تبادل المصالح السياسية للانظمة الحاكمة والميزات الاقتصادية التي تمنحها عائلة الاسد للنظام الروسي على حساب قوت الشعب السوري.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

أخطاء البخاري

ليس البخاري وحده الذي يحتاج إلى مراجعة من جديد بل الدين كله الإسلامي يحتاج إلى مراجعة وإعادة تدقيق وتصليح من bibleancient2جديد, حتى أن أستاذ ومعلم البخاري(الذهلي) قد انتقد البخاري بشدة وأجبره على مغادرة بلدته(نيسابور) من خلال حملة كبيرة من المعلم على التلميذ كَتَبَ خلالها المعلم إلى أمير نيسابور في البخاري كتابا أمره الأمير من خلاله بضرورة مغادرة نيسابور على وجه السرعة[المنتظم 12/225]، [الكامل لابن الأثير 7/412].,علما أن الذهلي أمر الناس بالخروج من داخل نيسابور واستقبال البخاري خارج نيسابور بالتهليل وبالترحيب من عدة مداخل.. ومكث البخاري بعد عودته خمس سنوات دون أي مشكلة حتى قال البخاري قولته بالقرآن مخلوق باللفظ فكان من الذهلي ما كان,يبدو أن هنالك عدة اختلافات بين المعلم والتلميذ أو بين العالمين الجليلين ولكن مسألة أن القرآن مخلوق لفظي فيه هي الشعرة التي قسمت ظهر البعير حتى قبل أن يقع الخلاف بينهما لم يرو البخاري عن الذهلي أي حديث ممن هو معاصرٌ له ومن طبقته في رواية الحديث, ولم يقف مع البخاري -الذي عاش 62عاما فقط لا غير- في هذه المحنة إلا تلميذه النجيب الإمام(مسلم) حيث قاطع الذهلي نهائيا وأرسل إليه كل ما كتب وحدث عنه على ظهر حمار ولم يرو ِ عن الذهلي في تصنيفه أي حديث حتى وفاته,إنه يبدو جليا أن الإمام الذهلي لم يكن راضيا عن البخاري والبخاري أيضا لم يكن راضيا على المعلم أو الذهلي بشكل عام,وأن هنالك مغالطات وقع فيها الإمام البخاري وجاء اليوم الذي ننصف فيه الإمام الذهلي على البخاري الذي أورد أحاديث عن الرسول لم تكن منطقية ولم يراع فيها الدقة كما سنلاحظ بعد قليل.

إن الدين اليوم كما يقال أصبح مثل (….) الكل يقضي فيه حاجته ويترك مكانه خلفه من دون تنظيف , هؤلاء فقهاء السلاطين من ضعاف العقول ومن المدلسين وهو أي الدين بحاجة إلى إعادة طرح وتقييم وتجديد , وفي صحيح البخاري كثيرا من التخاريف التي تحتاج إلى إعادة عرضها على العقل,أي عرض النقل على العقل, فلم يكن البخاري فقيها يعرض ما ينقله من السنة على العقل فقد كان يكتفي برواية الحديث عن رجال ثقات جدا ومشهود لهم بالصلاح(الجرح والتعديل) وكان على خلاف الإمام مسلم يشترط أن يروي فلان عن فلان بالمعاصرة والمقابلة أي أن الذي يروي عن فلان يجب أن يسمع منه مباشرة لا أن يسمع عنه وهذا الشرط لم يصح ثبوته عن الإمام مسلم رحمه الله, المهم في الموضوع أن نسبة عرض العقل على النقل عند البخاري كانت تحت الصفر فلم يأبه بالمنطق, لذلك معظم شيوخ الإسلام نقلوا عن البخاري وتلوثت عقول الناس لهذا السبب وتم تضليل الناس لهذا السبب واليوم نحن نحتاج إلى إعادة تقييم بعض ما رواه البخاري ويقول القرآن أن الله خلق الدنيا في ستة أيام,ويقول البخاري في صحيحه أن الله خلق الدنيا في سبعة أيام, أنظروا هنا في هذه المسألة وكيف تعارضت مع نص القرآن نفسه ,فكلام من نأخذ؟علما أن صحيح البخاري يعتبر عند أغلبية المسلمين أصح وأقدس كتاب بعد القرآن مباشرة, وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال: سأل رجل رسول الله فقال:يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ ,فنظر رسول الله إلى غلامٍ صغيرٍ منهم وقال : إن عُمّرَ هذا ولم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة , وهذا يعني أن يوم القيامة كان سيقوم في غضون مائة عام أو ثمانين أو تسعين, فهل نصدق البخاري ومسلم ونكذب الواقع الذي نعيشه؟, أم نصدق واقعنا ونكفر ونكذب بصحيح البخاري ومسلم اللذان رويا هذا الحديث معا؟ويقول البخاري كما جاء في الصحيح الجامع بأن المعوذتين ليستا من القرآن نقلا عن عبد الله بن عباس رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعلى بن عبد الله عن سفيان, صحيح البخاري ج4ص1904ح4693 ، ح4692.(تكرار الحديث),ويقول علماء الأزهر بأن عبد الله بن عباس قد اعترف بعد ذلك بالمعوذتين عندما سمع رسول الله يقرأهما في الصلاة,ولكن في صحيح البخاري لم يورد أي حديث نبوي يقول بأن عبد الله بن عباس قد عدل عن رأيه في المعوذتين,والإمام أحمد كان يقول بأن عبد الله بن مسعود كان يحف المعوذتين من القرآن, مسند أحمد بن حنبل / ح 21226 – (ج 5 / ص 129)
– حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى … وقال البخاري:أحفظ 100ألف حديث صحيح, ولكنه لم يذكر في صحيحه إلا 2602حديث غير مكررات , وصحيح البخاري هو كل ما نُسب للنبي وكل ما قيل عنه.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

سويني حلوة

منذ يومين وأولاد الملحة يتندرون على بعض المرشحات ممن استهوتن لعبة الانتخابات.gafarilaw
سبب هذا التندر الإقبال الشديد على محلات ” الفوتوشوب”من اجل إبراز جمالهن في الصور التي تعلق على أعمدة الكهرباء.
سرب احد العاملين الفنيين طرفة حيث يقسم ان إحداهن جاءت اليه وقالت له:عيني الله يخليك سويني حلوة.
لم يمانع الرجل وبعد ساعات قدم صورتها وهي في الثلاثين بعد ان كانت تجاوزت الأربعين وحين رأتها صاحت من فرط الذهول :صحيح هاي صورتي.
الثانية طلبت ان يكون عمرها بالضبط 25 سنة وستدفع مايطلبه.
عمل الرجل جاهدا في ازالة التجاعيد وتكبير بؤبؤ العينين وتثخين الشفاه والبسها فستانا احمر قالت عنه انه “يخبل”.
الثالثة طلبت ان يلبسها نظارات طبية على اعتبار ان الذي يلبسها هو من النوع المثقف وربما كثير القراءة وخصوصا عن تاريخ العراق.
الرابعة طلبت ان يكون وجهها صارما وفيه الكثير من الجدية انطلاقا من انها ستمارس عملا مرهقا يتطلب كل الجدية.
هذه النماذج التي ظهرت على السطح وماخفي أعظم.
هل هناك اكثر من هذه السخرية؟ هل الجمال المزور يكفي للفوز بكرسي البرطمان؟ وهل النظارات الطبية ستجعل صاحبتها واثقة من الفوز؟.
انه امر يثير الشفقة على أمثال هؤلاء وياحسافة لو نشوفهم داخل قبة البرلمان.
في مقهى ابو كاظم تضاربت آراء اولاد الملحة فمنهم من قال ان الشكل الخارجي الأنيق مطلوب ومنهم من اقسم انه سيت للجميلة بغض النظر عن برنامجها الانتخابي،البعض القليل منهم بقي محايدا يستمع للآراء المتضاربة. وتمضي مسيرة الانتخابات برجال معظمهم ذي كروش معباة بالبرياني ونساء يكذبن وهن في اول الطريق نحو البرلمان.
الحرامي ليس من يسرق فقط وإنما الذي يكذب على شعبه.
فاصل يتيم: قالت وزارة الداخلية بقيادة الأسدي ان عدد المشردين والأيتام في العراق بلغ مليونين ونصف المليون.
ترى ماذا تفعل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية وهل وزيرها يعرف هذا العدد المرعب في بلد ميزانيته 120 مليار دولار.
لا نريد ان نحذو حذو شعوب الدول الإسكندنافية والتي تظاهر بعضها في الأسبوع الماضي لان خمسة أطفال لقوا حتفهم بحوادث دهس العام الماضي ولكننا نريد طفولة سعيدة لهؤلاء الذين لاذنب لهم سوى انهم يعيشون بالعراق العظيم.

محمد الرديني (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

ضخ التمويل حق من حقوق الانسان

تم نشر هذه المقالة قبل ثلاث سنوات ونعيد نشرها لأنها مقالة تثقيفية مبسطة بعلم الاقتصادdolar2

طلال عبدالله الخوري 28\7\2011

تصورا ان انسانا مبدعا في مجال الهندسة الجينية, ولديه القدرات التي تمكنه من ان يطور انواعا جديدة من المحاصيل الزراعية المحسنة والتي تساهم في القضاء على الجوع في العالم, ولم يستطع هذا العبقري من استخدام الطاقات الموجودة لديه لكي يحقق حلمه وحلم الجياع بالعالم, وذلك لسبب بسيط وهو عدم توفر التمويل لمشروعه البحثي؟؟ هذه جريمة ضد انسانية هذا العالم واعطائه الفرصة لكي يتفوق ويزدهر وينافس! وهذه جريمة ضد المجتمع المحلي لهذا العالم لانه تم حرمان مجتمعه من الاستفادة من نتائج عمله من اجل التطوير والتنمية, وهذه ايضا جريمة ضد البشرية جمعاء والتي ايضا حرمت من التنعم بنتائج عمل هذا العالم التي تساهم في الوصول للازدهار والرفاهية والقضاء على المجاعة في العالم!

تصورا ان انسانا مبدعا في مجال الاقتصاد, ولديه القدرات التي تمكنه من ان يطور مشاريع اقتصادية ابداعية والتي تساهم في تحسين نوعية السلع وتخفيض سعرها, وبالتالي المساهمة في تحسين حياة الناس, ولم يستطع هذا المبدع من تنفيذ فكرته لعدم توفر التمويل؟ هذه ايضا جريمة ضد انسانية هذا المبدع وضد مجتمعه المحلي والمجتمع العالمي ككل!!

تصورا كم هناك من البشر الذين لديهم طاقات في العلوم بأنواعها, والفن, والرياضة وجميع مجالات الحياة من دون استثناء, ولكن حرموا شخصيا من الاستفادة من قدراتهم وطاقاتهم , وحرم مجتمعهم المحلي والعالمي من الاستفادة من طاقاتهم, وذلك لسبب بسيط وهو عدم وجود تمويل؟ هل يمكنكم ان تتصورا كم من الجرائم نرتكب بحق انفسنا ومجتمعاتنا بسبب عدم توفر التمويل لتحقيق احلامنا ونحن بشر ولدينا احلام لا تحدها السماء ولدينا طموحات لا تعرف المستحيل؟

اهم سبب لثراء الدول المتحضرة, هو تمكن هذه الدول من خلق الظروف المناسبة لكي يساهم كل مواطن من مواطني بلدانهم بكامل طاقاتهم في تطوير مجتمعهم, وذلك كل حسب امكانياته ونوعها ومجالها, وبالتالي زيادة ثراء بلدانهم ورفاهية مواطنيهم, وبالتالي المساهمة بطريقة غير مباشرة على تحسين اوضاع الناس بكل العالم قاطبة. طبعا, يتم خلق هذه الظروف عن طريق توفير التمويل بواسطة برامج اقتصادية ابداعية, ابدعتها حكوماتهم واقتصاديوهم من علماء بالاقتصاد ورجال اعمال. وان اهم سبب لفقر الدول المتخلفة, هو عدم تمكن مواطنيهم من الاستفادة من كامل طاقاتهم بسبب عدم توفر التمويل؟

ان الحكومات التي لا تعرف او لا تريد توفير التمويل لمواطنيها وخلق افضل الظروف الممكنة لتمكين مواطنيها من استخدام كامل طاقاتهم لتطوير انفسهم وبالتالي تطوير بلدانهم, فهذه ليست حكومات وطنية, وانما هم عبارة عن كهنة كاذبين ومجرمين وخونة ويجب ان يرميهم شعبهم بالمزبلة, وهذا ما تفعله ثوراتنا السورية والعربية, لان الحاكم المستبد اخر ما يهمه هو تطوير شعبه وتقدمة, وانما كل همه هو ابقاء شعبه متخلفا لكي تسهل قيادته كالقطيع.

ونحن نطالب الامم المتحدة بتجريم الحكومات التي لا توفر التمويل لمواطنيها, وتجعل عقول مواطنيها تهاجر الى البلدان التي فيها ظروف افضل, هذا اذا تمكنوا اصلا من الهجرة والحصول على مثل هذه الفرصة, وهذا بالتالي ايضا جريمة لانها تؤدي الى حرمان بلدانهم من طاقاتهم وثرواتهم.

أي كما رأينا مما سبق فأن حرمان الناس من امكانية استخدام طاقاتها الكامنة هي جريمة ضد الانسانية, لذلك نطالب أيضا بأن يضاف حق ضخ التمويل في المجتمعات كحق من حقوق الانسان, وكنا قد طالبنا في مقال سابق باعتبار الاقتصاد التنافسي حق من حقوق الانسان. راجعوا مقالنا:”الاقتصاد التنافسي اهم حق للانسان”.

فيما تبقى من هذه المقالة سنستعرض تاريخ لافكار الاقتصادية الابداعية والتي توصل اليها عباقرة الاقتصاد في العالم لتأمين زيادة ضخ الاموال في مجتمعاتهم وبالتالي المساهمة في تمكين مواطنيهم من استخدام الطاقات الكامنة لديهم الى اقصى درجة ممكنة وبالتالي زيادة ومضاعفة سرعة خطوات تطوير مجمتماعاتهم وبلدانهم وهذه هي اعلى درجات الوطنية الابداعية.

اولا: الاقتصاد التنافسي هو ابداع بشري لتحسين الاقتصاد وبالتالي زيادة ضخ التمويل, مما يؤدي بالتالي الى زيادة المشاريع التي تمكن الناس من استخدام اكبر للطاقات الكامنة لديهم وبالتالي تحسين الاقتصاد مرة ثانية وزيادة ضخ التمويل والمشاريع مرة ثالثة ورابعة ….. وهكذا بمتوالية هندسية ليس لها حدود. لقد اوضحنا بمقالات سابقة بان الاقتصاد التنافسي يؤمن اعلى درجات التنافس وبالتالي تحفيز الناس على الابداع في كل المجالات العلمية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية. راجعوا مقالاتنا عن الاقتصاد التنافسي.

ثانيا: البنوك: لم يتوقف الابداع الاقتصادي البشري عند فكرة السوق التنافسي, وذلك لان لدى الناس طاقات كامنة اكبر من الاموال التي يضخها السوق التنافسي, لذلك قاموا بابداع فكرة البنوك. بالبداية اتت فكرة البنوك كطريقة لحفظ اموال الاثرياء من النقود الذهبية من السرقة, وذلك بتجميعها بمكان واحد محصن وامين وعليه حراسة مشددة, مقابل رسوم معينة تخصم من هذه الاموال لتأمين هذه الخدمات البنكية. ادى تجمع الاموال في خزائن اصحاب البنوك, وعدم تحركها لسنين من اماكنها , لان يلجأ المستثمرين من اصحاب المشاريع الاقتصادية الابداعية وينقصهم التمويل الى اصحاب البنوك للاستدانة منهم وتنفيذ مشاريعهم , وعند حصولهم على الارباح كانوا يسددون ديونهم للبنك, مضاف اليها فوائد معينة لصاحب البنك جراء مخاطرته باقراضهم النقود. وبهذه الطريقة تضاعفت ارباح البنوك وأخذوا يتنافسون على تشجيع المستثمرين على الاقتراض من بنوكهم , وهنا دخلت البنوك الى سوق المنافسة لاول مرة. وبهذه الطريقة, بدلا من ان تبقى النقود محفوظة بالخزائن تم ضخها بالمجتمع لتنفيذ المشاريع الطموحة وبالتالي ساهمت مساهمة كبيرة بثراء الناس والاستفادة من طاقاتهم وهذه فعلا ابداع بشري اقتصادي. لاحظ اصحاب البنوك بان المستثمر الذي يقترض المال يأتي بعربة ويشحن هذه الاموال مع الحراسة, ثم يسلمها الى الطرف الاخر الذي يمكن ان يكون صاحب الارض او المهندس الذي يبني المصنع, فيقوم بعدها الطرف الاخر , باستأجار عربة وحراسة لكي يوصل هذه النقود الى البنك ليضعها بحسابه, ولكي يختصروا هذه العملية قاموا بدلا من الدفع نقدا باعطاء سند مالي مكتوب على ورقة ومختوم باسم صاحب البنك والذي اسمه محل ثقة عند المستثمرين وعند اصحاب رؤوس الاموال. تطورت هذه العلمية لاحقا باصدار النوتات البنكية والتي هي النقود الحالية وبهذه الطريقة استغنى الناس عن استخدام النقود الدهبية او التعامل بها نهائيا. وبتسهيل هذه العملية تم زيادة ضخ التمويل وبالتالي تحسين الاقتصاد وثراء الناس ورفاهيتهم.

ثالثا: البنوك المركزية وطبع النقود المضمونة من قبل الحكومات: تنبهت الحكومات والتي لديها مشاريع اقتصادية هامة وطموحة الى العمليات البنكية والسندات المالية التي يصدرها اصحاب البنوك ومدى اهمية ضخ التمويل بالمجتمعات والارباح التي تجنيها وبالتالي مضاعفة النمو الاقتصادي التي ينتجه ضخ التمويل هذا, فقامت بالتعاون مع اصحاب البنوك الى انشاء ما يسمى بالبنك المركزي والتي كانت مهمته اصدار النوتات البنكية الحكومية والمضمونة حكوميا. هذه السهولة المالية ادت طبعاالى زيادة هائلة بضخ الاموال وزيادة النمو الاقتصادي, فلجأ الاقتصاديون الى فكرة مبدعة اخرى لزيادة ضخ الاموال اكثر واكثر وهي فك ارتباط كمية النقود المطبوعة بكمية مخزون الذهب الموجود بالبنوك, ومنذ ذلك الحين لم يعد هناك اي حاجة لربط كمية النقود التي يمكن ضخها بكمية الذهب الموجودة بالبنك. طبعا هذه العملية تمت على مراحل, حيث انه بالبداية تم فك الارتباط بنسبة 20 % ثم 80 % وفي عام 1975 بمؤتمر رامبويه تم فك الارتباط نهائيا واصبحت الحكومات تضخ ما تستوعبه سوقها من الاموال لكي تصل الى اعلى نسبة ممكنة من الاستثمار والتي هي بالنهاية استثمارا للطاقات الموجودة لدى مواطنيها وبالتالي الحصول على اعلى نسبة ممكنة من التنمية وبالتالي اعلى مستوى من الثراء والرفاهية.

رابعا: سوق الاسهم: كان المستثمرون يواجهون عقبات كبيرة لاقناع اصحاب البنوك باقراضهم لتمويل مشاريعهم الطموحة, هذا عدا عن اعطاء البنوك جزء كبير من ارباحهم , لهذه الاسباب ولزيادة ضخ التمويل, قاموا بفكرة انشاء سوق الاسهم, والتي تقوم على الفكرة التالية: انا مستثمر لدي سمعة بالسوق ولدي مشروع استثماري ضخم وناجح وبسبب ضخامة المشروع يعوزني التمويل! ولتجنب عقبات البنوك وتجنب مشاركتها لي بالارباح, اقوم بعرض مشروعي هذا على الناس مباشرة من خلال تقسيم هذا المشروع الى اسهم ابيعها للناس مباشرة وعند جني الارباح يتم تقسيمها ومحاصصتها حسب نسبة عدد الاسهمهم المملوكة لكل مشارك قام بشراء هذه الاسهم. وبالفعل دخلت الاسهم سوق المنافسة الاقتصادية, مما أدى الى زيادة ضخ التمويل اكثر واكثر وزيادة الثراء وزيادة النمو الاقصادي والرفاهية للمجتمعات ككل.

خامسا: السندات الحكومية: تنبه الخبراء الاقتصاديون الى اهمية ضخ التمويل في عملية التنمية الاقتصادية للبلد, فقاموا بابداع طريقة جديدة لزيادة ضخ التمويل بالاقتصاد المحلي, وقاموا بالاستدانة من الاثرياء وضخ اموالهم بالاقتصاد لكي يستفيد منها كل المواطنين والوطن بدلا من ان تبقى مخزنة بالخزائن ومن دون فائدة. ولخلق الية مناسبة لاتمام عملية الاستدانة هذه وضمانتها حكوميا قامت الحكومات باصدار ما يسمى بسندات الائتمان الحكومية. وبهذه الطريقة تضاعف النمو الاقتصادي بالبلدان ذات الاقتصاديات القوية والتي يثق الاثرياء باستثمار اموالهم باقتصادها, بينما بقي اقتصاد البلدان الفقيرة يرواح بمكانه. طبعا,يأتي على رأس الاقتصاديات العالمية الموثوقة الاقتصاد الامريكي والاوروبي والياباني.

مما سبق نجد بان ضخ التمويل هو حق من حقوق الانسان, ابدعت الشعوب المتحضرة بزيادته لكي يتم استثمار الطاقات الكامنة لدى مواطنيها الى اعلى درجة ممكنة. ومن هنا نرى, ان من اهم مأسينا مع حكامنا العرب المستبدين هو انهم لا يحترمون شعوبهم ولا يحترمون طاقاتهم الكامنة وبدلا من ان يضخوا اموالهم باقتصاد بلدانهم نراهم يضخونها باقتصاد البلدان الغربية وبذلك يساهمون بزيادة ثراء الغرب وبزيادة افقار شعوبهم ولعمري هذه قمة الخيانة والنذالة والتي لم يسبقهم اليها احد بالعالم. لذلك نطالب الامم المتحدة بتجريم الحكام الاستبداديين لما يقترفوه من جرائم اقتصادية بحق شعوبهم.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

لا يُستشهد بإنسان ( نياندرتال ).. و ( عبد الله الداوود ) في المدينة !

لا يُستشهد بإنسان ( نياندرتال ).. و ( عبد الله الداوود ) في المدينة !Neanderthal

إنسان ” نياندرتال”، أحد أنواع جنس “هومو”، و هو نسخة تجريبية بسيطة من الإنسان الحالي، استوطن “أوروبا” و أجزاء من غرب “آسيا” و “آسيا الوسطى”، هي الآن تلك المساحة الممتدة من “أسبانيا” حتي “طشقند” عاصمة جمهورية “أوزبكستان”، إحدي جمهوريات الاتحاد السوفيتي قبل أن يتفتت إلي قوميات متطاحنة،

أول آثار هذا الكائن البيئية، و بعض تفاصيل حياته، ظهرت في “أوروبا”، و تعود لحوالي “350” ألف سنة مضت، و من المرجح أنه انقرض هناك، لسبب غير مفهوم حتي الآن، قبل حوالي “24” ألف سنة..

كشفت بعض الدراسات الحديثة عن شكوك ممتلئة حول وجود إنسان “نياندرتال” في “فلسطين”، و في “ليبيا”، بالقرب من بلدة ” بلغراي” الليبية،

و هذه مقاربة، إذا تأكدت صحتها، تؤكد ضلوع إنسان “نياندرتال” ذاك في لغز، كهوف “تاسيلي”، الذي عثر عليه عام “1938”، الرحالة و المستكشف ” بربنان”، بينما كان ، في واحدة من رحلاته، يجتاز الحدود بين “الجزائر”، و “ليبيا”، دون أن يدور بباله حينذاك، أنه باكتشافه هذا سوف يترك ارتباكاً في أفق العلم ما زال نابضاً حتي يومنا هذا، و أنه، باكتشافه هذا، وجه للسماء دون أن يقصد، لطمة تفوق اللطمة التي وجهها للسماء قبله بقرون، “كوبرنيكوس” بنظريته الشهيرة عن دوران الأرض حول الشمس، لذلك، اعتبر البعض هذا الاكتشاف حدثاً يفوق، من حيث القيمة، اكتشاف مقبرة ” توت
عنخ آمون” !..

لقد عثر “بربنان” في أحد كهوف ” تاسيلي “على رسوم و نقوش جعلته يشهق من فرط الدهشة و الانفعال، و هذا الكلام علي عهدته هو شخصياً ، من كان يصدق أن جنساً سحيقاً عاش حول صحراء “تاسيلي”، يدون علي الجدران رسوماً و نقوشاً لمخلوقات بشرية تطير في السماء وهي ترتدي أجهزة طيران، و رواد فضاء، و سفن فضاء، ورجالاً ونساءً يرتدون ثياباً كالتي نرتديها نحن في زماننا الآن !

عام ” 1956″، اصطحب الرحالة ” هنري لوت ” مجموعة من العلماء إلي تلك الكهوف، التقطوا لها صوراً فوتوغرافية، و عكفوا فيما بعد علي دراسة متأنية و عادلة حولها، استخدموا فيها التحليل الذري للوقوف علي عمرها، و كانت المفاجأة التي أدرك علي إثرها الكثيرون أن “تشارلز داروين” لم يكن ينطق عن الهوي، و تناقص بعصبية عدد الذين كانوا يستعذبون نظريته، مع ذلك، لا يرون فيها سوي هواجس مضللة ليس لها أي مضمون ..

عمر هذه الرسوم حوالي ” 27 ” ألف سنة، و هنا موطن لطمة الرحالة ” بربنان” للسماء، فعمر ” آدم ” في التوراة، وفق أكثر الروايات تطرفاً و عصبية، لا يتجاوز ” 3005 ” عام !

و يبدو أن إنسان ” نياندرتال “، تلك النسخة التجريبية من الإنسان الحالي، لم ينقرض كما اعتقد الحمقي، فها هو يستأنف من جديد وجوده، و ها هي آخر طبعة ملتحية من هذا الكائن تظهر في الحجاز، و تنتحل اسم ” عبد الله الداوود” !

هذه الرمزية البسيطة، السهلة الإدراك، هي مجرد خط للتذكير بالمعني الأساسي المقصود .

و إن كنت أظن أن بين الكائنين تطابقاً في قدرة العقل علي التفكير، فلأن هذا علي الأرجح هو الصحيح !

هذا الوهم الذي يفترض العصمة التي لا تقبل القسمة علي اثنين، و لا النقاش، لتراث الأولين، و الوحدة التامة بين الدين و الدنيا، عمل من أعمال الإنسانية التي انحرفت عن الصواب، و تجاوزها العالم في رحلته نحو الرقيِّ بآلاف السنين الضوئية ..

و هذا الملتحي، و من علي شاكلته، هم المصادر الجذرية لإحساس الشباب الذين انفتحوا علي العالم الكبير، من خلال وسائل التواصل الاجتماعي بشتي صورها، بالغربة في عالم الدين، الدين الإسلامي علي وجه الخصوص، و تفاقم رغباتهم المحتجزة في البحث عن عالم آخر يحترم عقولهم، و جذور جديدة ..

و هو ، يتكلم من خلال الدين من داخل إطار نفسه، و ما يتردد في نفسه من أصداء الماضي، و هذه هي المشكلة،

ربما لأن مجرد وعيه بأن وجوده ليس سوي أكذوبة و مظهر وهمي للوجود الإنساني، كان ذلك سبباً في إحاطة نفسه بهالة من الغرابة المنفرة، لتمكن اسمه من امتصاص بعض الضوء، حتي لا يكون أي شئ من الناحية الاجتماعية، بل نملة تدوسها الأقدام ..

لقد كان اكتشاف وسائل التواصل الاجتماعي، ” تويتر ” و ” الفيس بوك ” بشكل أكثر عمقاً، لا يقل قيمة عن اكتشاف ” أمريكا”، فقد أضافت إلي الأرض مهجرين جديدين، يضاهان ضعف مساحة الأرض، يهاجر إليهما المنبوذون في أوطانهم بحثاً عن عالم بديل، أبيض، يجدون فيه القيم التي يفتقدونها في أوطانهم، و يفصحون فيه بكل حرية، بعيداً عن رقابة الأوصياء التقليديين، عما يدور في عقولهم، و أسرارهم الصغيرة ..

و كما كان يحمل المهاجرون معهم في كل زمان و مكان، إلي المهاجر الجديدة، آلهتهم و طيورهم و آلامهم و عاداتهم و طقوسهم الخاصة، لتتفاعل كلما تقدمت في العمر مع آلهة و طيور و آلام و عادات و طقوس السكان الأصليين، لينجم، في الألفة، عن هذا التفاعل عادة حضارة تتماهي مع حضارات أخري، لكنها الأرقي، كذلك، حمل المهاجرون إلي وسائل التواصل الاجتماعي حول العالم، عاداتهم و آلامهم وثقافاتهم و طقوسهم الخاصة و اهتماماتهم، و هذا شئ صحي، لولا أن ” تويتر ” محايد و كريم، لا يضع أسواراً تمنع الموالين للماضي من الهجرة غير الشرعية إليه ..

( عبد الله الداوود )، حفرية حجازية، هاجرت إلي تويتر تحمل معها الماضي فقط، و في أشد نقاطه ظلاماً، و أصبحت تنشر من حولها، في “140” حرف، غابات من الظلام الدامس، فضلاً عن هذا، هي لا تستحي أن تلجأ حتي إلي الكذب الصريح لتدعم ظلامها، و لها في هذا المسار حادثة، كنت شاهداً عليها، بل كنت أحد أطرافها ..

منذ أقل من عام، نهق ” عبد الله الداوود” علي حائطه بـ ” تويتر”، نهقة مصحوبة برابط، و حكي للبسطاء من متابعيه، أن صورة المرأة الأنجليزية المنقبة التي يؤدي إليها الرابط، كانت امرأة مسلمة تكتم إسلامها، و ترتدي النقاب، و انتاب بعض العقلاء شك في هذه الحكاية الغريبة، و تتبعنا مصدر الصورة، فاكتشفنا أن الصورة مبتورة من مقال بالإنجليزية يحكي كيف كان ” الإنجليز “، قديماً، يلتقطون الصور لأطفالهم دون أن يظهروا في الصورة،

لقد كانت المرأة تجلس مغطاة تماماً وهي تحمل طفلها علي فخذيها،

لتصبح في القرن الواحد و العشرين، بفضل صفاقة مزور كـ ” عبد الله الداوود “، بل المبالغة في الصفاقة، لا مجرد امرأة تريد أن تثبِّتَ وجه طفلها في لحظة للذكريات، إنما منقبة تكتم اسلامها، و هذه حادثة مشهورة !

في نفس الوقت تقريباً، كانت “السعودية، قد سمحت للنساء، للمرة الأولي، بالعمل في المحال التجارية، فنهق ” الداوود” لمتابعيه، دون أن يدور بباله أن الظروف التي دفعتهن للعمل تحت سماء تظل أمثاله، ربما إذا مر هو ببعضها لوضع شرجه، عن طيب خاطر، في فنادق ” دبي “، تحت تصرف من يدفع،

قال باختصار شديد، بلهجة قائد عسكري : ” تحرشوا بالنساء في المحال التجارية “!

كذلك، أفتي، لا فض فوه، بتحريم الخلوة بالطفل الوسيم، و صرح بارتباط الاحتلال بقيادة المرأة للسيارة، باختصار، وراء كل دعوة لتشجيع الردة إلي مضارب “عبس”، و ” حنين النوق “، و الغارة، و تبجيل الرقِّ، هناك دائما، ستجد المظاهر البيئية لتلك الحفرية الحية .

إذا كان احتلال دولة أرقي، كما يقولون، يغير ثقافة الشعب المتخلف، تُري، كم دولة تحتل ” السعودية ” نحتاج، لتغيير عقل “عبد الله الداوود ” وحده ؟

من المؤسف، أن هذا هو الشكل الأثير لرجل الدين بالنسبة لكل سلطة قمعية ..

كان من آخر ما تبرز به هذا الكائن المتحفيِّ علي جداره في ” تويتر” :

#ياعلماءنا_كفى_صمتا فوالله لن يتمكن التغريب إلا بسكوتكم، و والله إن صدور بيان منكم في الشورى ينسف قراراتهم، و والله إن أعراضنا في رقابكم!

وأضاف :

” لو أستمرينا في الصمت والسكوت على تطبيق هذا القرار، ستكون الرياضة أولى خطوات التغريب والدعارة !

لقد قال هذا تعقيباً علي قرار ” السعودية “، بعد أن فطنت إلي سوء سمعتها في كل أصقاع الكون، بسبب انخفاض سقف الحرية فيها، السماح للنساء بممارسة الرياضة ..

و بسبب هذا البراز الأخير، نما الضوء في اسمه أكثر مما يجب، و تناولته بعض الصحف العالمية، بالسخرية طبعاً!

أفهم أن البحث عن الشهرة من خلال الثورة علي أشياء تافهة و حوشية و مهجورة، موجود بشتي صوره، و أكثر مما ينبغي، لكن، ليس إلي هذا الحد ..

الموالون للماضي، تلك الجثة الأمينة، و الواقفون حيث توقف الوقت و تجاوز الأساليب، عملات انسانية تافهة توقف العالم من حولنا عن استعمالها، تماماً كعملة أهل الكهف ( بعد أن استيقظوا من موتهم ) !!..

أليس منكم حفرية رشيدة، تسأل نفسها، ما هي سعة الموجة التي سوف تحدثها في محيط الكون، ممارسة المرأة الرياضة، أو قيادتها السيارة، أي معايير سوف تختل، أي نجوم سوف تخسر وضوحها ؟

أو، تسأل نفسها، لماذا أفلح الألمان وقد ولَّوا أمرهم امرأة ؟

إنه الإحساس بالدونية، و عبثية الماضي، بمجرد انكماش السؤال !

أو، بدلاً من مواجهة هذا السؤال الصعب، لماذا لا يحاول أولئك الكهنة أن يتزحزحوا عن نطاق نفوسهم بضعة ملليمترات، لعلم يستطيعون ترميم جراح تراث الأولين، و هي كثيرة، يستطيع، بكل سهولة، كل من يريد، أن يربي شكوكه في دمها ..

أو غير هذا، ارشدوا ظلال القطيع، يا ظلال الله في أرضه، إلي السد الذي يختبئ خلفه “يأجوج و مأجوج ” ..

و إلا،

ليت ” تويتر ” يعتمد الانتقائية، بل العنصرية في اختيار مستخدميه، فهذا الكرم الحاتميُّ مُضرٌّ ، أو علي الأقل، عليه أن يفرض علي أولئك المتحجرين العزلة القسرية، في ركن يخصهم وحدهم، يسميه، ” Twefossils “، مثلاً ..

‎محمد رفعت الدومي – مقكر حر؟‎

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

فضيحة حنان الفتلاوي

فضيحة من العيار الثقيل .. فديو لــ(حنان الفتلاوي) تؤكد انها استفادت من iraqekectionالمقاولات والعقود في دوائر الدولة شانها شان الاخرين …اعتراف صريح بسرقة اموال العراقيين
وشــهـد شـــاهـدا” من أهـلـهــــــــــا… ألــــــف ألــــف مبروك ..ألأعـتـراف ســـيد ألأدلـة … ولـكنـها تـتكـلم بـثـقـة بألنفـس ولاتخـاف..!!! لأنـها متـأكــــدة بأنـهـا محـميـة بـدولـة ألـقـــــانـون … !!! وليس هـناك من ســيحاســبها ومـأكـــــدة أيـضا” ان نـتـائـح ألأنتخــــابات ســـتكون لصالح كتلتـها وســيـجدد لنوري ألماكـي لدورة ثالثــــة حتما” أن رضيـنا أو أبيـنـــا وكل هـذا ألهـرج والمـرج عـن ألإنتخـابات الـديـمقراطيـة وغـيرها … هي كلام فـارغ وضحك عـلى ذقـون ألفـقراء وألمســاكيـن من أبـنـــاء شــعبـنا…. فـهل ســمعـتم في البلاد ألعـربيــة وألإســلامية أن حاكمـــا” يـملك ألســيطـرة عـلى الجيــش وألأمن والمخابرات يـســقط في ألأنتخابات … مســتحـيـــــل

عدنان آدم – مفكر حر

Posted in فكر حر, يوتيوب | Leave a comment

الحرب النظيفة

الحرب النظيفةsavealeppo
في افلام الغرب الامريكي الكابوي عند المبارزة يقف المتبارزان بمواجهة بعضهم البعض ويستخدم كل منهما نفس المسدس وطلقة واحدة ولا يطلق النار باتجاه خصمه الا بعد اشارة الحكم وهنا تبرز دقه ومهارة وسرعة احدهم على الاخر فيرديه قتيلا
وفي الملاكمة يتقابل الملاكمان شريطة أن يكونا من نفس الوزن على الحلبة وتحدد لهما الاماكن التي لا يسمح فيها الضرب ويتدخل الحكم في حالة تجاوز احدهم التعليمات و لا ضرر بعدها لو كانت الضربة القاضية مميته
في الحروب أيضا حددت المعاهدات والمواثيق الدوليه ما هي الاسلحة المحرمة والتي يحظر استخدامها والتي يمتد اثرها على المدنيين وعلى البيئة
كما أن سلاح الابادة الشاملة ممنوع لأن الحروب وضعت لتدفع المتحاربين الى الصلح او الاستسلام لا لكي يبيد احدهم الاخر ابادة شاملة أو يبيدان كل من حولهما من حرث و زرع
أذن حتى للموت من خلال الاقتتال اصول يجب مراعاتها
وعلى الرغم من قذارة الحروب والتي يوقدها الساسة والحكام ويكون وقودها الجنود والشعوب الا أن اتباع قواعد الحرب الشريفة عندما لا يكون منها بد يقلل كثيرا من الكوارث التي تنشأ لو سمح بممارسة الاحقاد والضغائن في المواجهات
فالسلاح الكيماوي والقنابل العنقودية والحارقة والجرثومية ذات الاثر الب كلها قد تطيل بأمد المواجهة وتذرع احقاد لا تسمح للحرب بعدها أن تقف عند حد معين
ولعل من بديهات و اول شروط الحرب الاخلاقية او النظيفة ( اخلاقية هنا تجاوزا ) عدم قتل او التعرض للمدنيين او الاسرى او الجرحى من المقاتلين او تعذيبهم للحصول على معلومات منهم او التنكيل بهم احياء او بجثثهم وعرضها لإيقاع الرعب بالطرف الاخر امور ترقى الى حد الاجرام وتجاوز الحدود المسموح به بالمواجهة المسلحة وتسقط عندها حجة الدفاع عن النفس في حالة ارتكاب افعال كهذه
ما حدث ويحدث بسوريا ومن بداية الثورة كان يهدف الى جر البلاد الى حرب قذرة لا تستثني مقاتلا او مدنيا رجل او امرأة او طفل ولا ترحم دابة او حجر
فالمظاهرات السلمية قوبلت بالرصاص الحي فكانت اولى المخالفات
والاعتقال والتعذيب والتجويع والتنكيل وصولا الى الموت البطيء كانت الثانية
والقصف العشوائي بالصواريخ والبراميل المتفجرة كلها مهدت للطرف الاخرى أن يفقد صوابه وتكون ردة الفعل همجية على الافعال الهمجية
ابو صقار وعلى الرغم من ادانتنا لما فعل الا انه لم يكن البادىء فلقد شاهدنا مقاطع لجنود النظام تنكل بالشهداء فتقطع اذانهم بكل اعصاب باردة وكان الجندي هنا يقطف ازهارا
كما أن مقاطع الفيديو التي اظهرت اكثر من مجموعة من جنود النظام و شبيحته تمارس افظع انواع التعذيب والتنكيل بأسير غير مسلح وصولا الى القتل عن طريق تحطيم الرأس بالحجارة بعد تمزيق الجسد عن طريق الطعن والضرب مشاهد تدفع الطرف الاخر ليمارس العنف المضاد
فرائحة الدم تدفع الى هستريا القتل
عندما يصل طرفي النزاع الى هذا المستوى من الجنون في المواجهة يصبح الحل الوحيد لإيقاف تلك الحرب المجنونه بتدخل دولي يحيل دون استمرار القتل غير المبرر
يبقى السؤال في عهدة الدول الكبرى وهو متى ترى تلك الدول أن الوقت قد حان لإيقاف هذا الجنون القاتل ؟

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

الطربوش حنين الماضي أصله نمساوي جلبه العثمانيون

الطربوش.. حنينٌ الى الماضي .. أصله نمساوي.. وجاء به العثمانيون إلى العالم العربيtarboush

هناك مهن على وشك الانقراض لأن الزمن قد عفا عليها واصبحت (موضة قديمة) وهناك مهن اخرى اصبحت في طي النسيان لأن التقدم التكنولوجي قضى عليها، وهناك اسباب اخرى منها قلة العائد المادي للمشرفين عليها إذا ما قيست بالوقت اللازم لإنجازها.
ففي بعض المدن من بلاد الشام تروج بعض الحرف الصغيرة حيث يعود الصناع الى الطرق المستعملة في القرون الماضية، وصناعة الطربوش الذي كان احدى مظاهر الرجولة والأبهة ما زالت قائمة حتى الآن على نطاق ضيق وهي احدى الحرف المنقرضة والتي بدأ يسدل عليها ستائر النسيان بعد انتشار(الباروكة) لدى شباب اليوم.

ومما يلفت النظر الى تاريخ هذا الزي ان بعض الزعماء كانوا يفاخرون باعتماد الطربوش، وقد تضم خزائن بعض العائلات الكبيرة العدد الكبير منها.
وإذا ما عدنا الى ماضي الزمان حيث كان الاتراك يحكمون بعض البلاد العربية نجد ان ارتداء الطربوش والعمامة انتشر بين افراد الشعب وخاصة الوجهاء من كبار القوم.

ففي ايام الحكم العثماني كان الوجهاء يعتمرون العمامة الحريرية، وكانت تغرز فيها بعض الاحيان( الريشة) التي كانت تستعمل للكتابة او للتوقيع على الوثائق المهمة، ولكن في عهد السلطان عبدالحميد الثاني شاع استعمال الطربوش الذي يقال إنه من اصل نمساوي، والبعض الآخر من المؤرخين يقول ان الاصل يعود الى العثمانيين انفسهم، فهم اول من ارتدوه وذلك اواخر القرن التاسع عشر، وفي مطلع القرن العشرين اصبح ارتداء الطربوش موضة دارجة يتفنن بها الصناع، ويتفاخر بها الشباب والفتيات اضافة الى الشيوخ والعلماء، حيث يضع العلماء عمامة بيضاء ملفوفة عى الطربوش، وما زال الكثير من الشيوخ والعلماء يرتدونه حتى يومنا هذا، ويعود لهم الفضل بعدم انقراضه نهائياً.

وقد يختلف شكل الطربوش ومقاسه من بلد الى اخر، ففي سوريا ولبنان وفلسطين كان طويلاً واشد احمراراً منه في تركيا، وقد شهد الثلث الاخير من القرن العشرين العديد من الطرابيش ذات الشهرة العظيمة، منها الأبيش، المهايني، العظمة، البكري، الحسيني، السبيعي، وغيرها.

اما في بيروت فقد اشتهر آل حيدر وآل ارسلان وآل الخازن وآل سلام وغيرهم من كبار العائلات ورجال الحكم بارتداء الطربوش والتفاخر به، حتى قيل ان المسؤول في الوزارة او في مجلس النواب إذا كان لايرتدي الطربوش فلا يمكن ان يكون على مستوى المسؤولية والجدية في اتخاذ القرار، حتى انه كان في بيروت مقهى لايدخله الشباب إلا إذا كانت معتمراً الطربوش .
وفي فلسطين فإن العائلات الفلسطينية الكبيرة التي كانت منتشرة على مدن الساحل الفلسطيني، وفي المدن الداخلية مثل القدس ونابلس كانت ترتدي الطربوش رمزاً للجاه الاجتماعي، والمكانة الدينية والسياسية وما زال طربوش الحاج امين الحسيني الزعيم الفلسطيني الذي قاد ثورة الفلسطينين قبل عام 1948حاضراً في الاذهان.

اما في مصر فقد استعمل الطربوش، وبقي منتشراً حتى عام 1952، بعد ذلك انزوى نهائياً ولم يبق مه سوى الصور التذكارية، وقد اشتهر افراد العائلات المصرية العريقة مثل عائلة سعد زغلول الزعيم الوطني المعروف، وحبيب باشا السعد، وفكري اباظة، رئيس تحرير المصور، وطه حسين ومصطفى لطفي.

وفي دمشق حالياً محلات معدودة لصناعة الطرابيش وترميمها بعد ان كان هناك حوالي 400محل.
يقول البعض ان الطربوش يوناني الأصل واتى به الاتراك إلينا، وقد استعملت القبعة الاجنبية بدلاً منه، ثم استبعدت لكونها دخيلة على تقاليدنا العربية، وليست من بيئتنا العربية.

يصنع الطربوش من الخام الخاص( الجوخ) ويوضع معه القش الذي يستعمل كعازل للرطوبة ويكسبه متانة اكثر، وقد يصنع بدون القش، ولكل رأس قالب خاص يتراوح مابين 25سم و 75سم، ولصناعة الطربوش يأتي الصانع لتفصيل القماش اللازم على القالب، ثم يدخل إليه القش وتركب الشرابة السوداء ويكبس على الستارة، والعملية في مجملها تستغرق نصف ساعة.

احد اصحاب محلات بيع الطرابيش يقول في الماضي كنا نبيع 6000 طربوش، اما اليوم فقد اصبح الطربوش من التراث، وكان سعره ليرة ذهبية، اما اليوم فقد ارتفع كثيراً ويعود ذلك الى انقراض الطربوش وعدم وجود الصناع.

وقد نتساءل عن مصير العديد من مزاولي هذا النوع من الحرف اليدوية تجاه تطور المدينة والصناعة وغلاء المعيشة والمتطلبات الحياتية التي تتكاثر يوماً بعد يوم، وعن مصير المهنة نفسها؟

ونجد الإجابة على تساؤلنا: إنه الزمن الذي تتجاوز عجلته التي لا تتوقف امماً ورجالاً وصناعات وتقاليد، فهذه طبيعة الاشياء، وهذه هي الحياة.

Posted in فكر حر | Leave a comment

حلب فوق سقف الوطن

لحزب البعث بشكل عام ، و لنظام الاسد الاب و الابن بشكل خاص قصة تاريخية مع مدينة حلب..FARESALSHEHABI

حلب الولاية اللي اتحولّت لمحافظة في عهد البعث و اللي اتعمّد الحزب تهميشها عن الحياة السياسية و قلّل تمثيلها خوفاً من برجوازيتها العملاقة و المعدية و اللي ما بتتناسب مع مزرعة البعث..
خوف الاسد من هالمدينة كان واضح من اليوم الاول لانقلابو الشهير.. فحلب العاصمة الاقتصادية الأولى في المنطقة ، و شريان المال اللي ما بينضب و اللي ما بينصاب بجلطات او اي نوع من التصلّب لتماسك تجّار هالمدينة تاريخياً و وضعهون لمصلحة حلب فوق كل مصلحة و جعلها عبر التاريخ دوماً دولة داخل الدولة.. عدا عن تخوّف الاسد من أهالي هالمدينة اللي بيمثلوا الخزّان السنّي الممتد شمالا مع السنّي التركي ، و شرقاً مع سنّة اهل الموصل..

تعمّد الاسد الاب سياسة تفريغ المدينة من محتواها كسبيل لاختراقها، و اعتمد على تحويل البرجوازية التاريخية الحلبية ، الى مجموعة برجوازيات صغيرة هشّة سهلة الاحتواء، و سحب مدينة أدلب عاصمة الريف الحلبي من ملاك حلب و جعلها محافظة قائمة بحد ذاتها لتخفيف التمثيل الحلبي في صالونات القرار..

حلب نقطة ضعف النظام.. حلب القنبلة الموقوتة اللي حاول الاسد الاب دائماً الحفاظ على صاعقها من الوقوع بيد حدا غيرو..

قام بتفريغ مؤسساتها الدينية المحترمة شعبياً، و كلّفها لمجموعة من المنافقين من أمثال صهيب الشامي و أحمد حسون، و سحب البساط من تحت تجار المدينة التاريخيين و أعطاه لشوية مهربين شركاء لآل الاسد كبيت برّي و شويحنة و غيرهون.. و زرع بزرة الحقد المخيفة بين اهالي المدينة و أهالي الريف و غذّاها من دم قلبو..

كل هالشي اخد مع حافظ الاسد تلاتين سنة عمل جاد لتحييد حلب المخيفة عن اي عمل بيقلب الطاولة بوجهو..

اجا العينتين بشار حامل معو وصيّة واضحة و صريحة من الفاطس أبوه :
“إياك و العبث بحلب.. “

ولكن ابو حافظ كان عندو رؤية تانية .. فبدل الحفاظ على حلب كمدينة، قدّم نفسو من بداية الثورة كحامي لأقليات المدينة.. وظّف كل زعران البلد لإهانة أهاليها ، و دفع ملايين الدولارات للشبيحة لإخضاع المدينة، و اختصر تاريخ سنّة المدينة بولد مصاب بجنون العظمة كفارس الشهابي، و بمعمّم منافق كالمفتي حسون، و بقوّادة كرغدا النعناع و جيفة عفنة كميادة الحناوي..

حلب قريباً جداً رح تكون فوق سقف الوطن.. حلب حرّة بعد الاسد و عصابتو كما كانت بعد تدمير هولاكو و تيمورلانك .. حلب ستكون اختبار حقيقي للثوار في سوريا، حاجز بستان القصر قريبا رح يكون من التاريخ، و من كان وراءو من اهالي ،ما إلو ذنب أنّو بيتو كان تحت المناطق الخاضعة لسيطرة عصابة الاسد..
يا ثوّار حلب .. الثورة السورية و سمعتها أمانة بأعناقكون، مع القبول طبعاً بشويّة تجاوزات اذا وصلتو لعنق الشهابي ، و إياكم و خوزقتو، فهاد الشي بيجبلو السعادة..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

دولة غير مدينة

حرص النظام السوري منذ البداية على تسخيف طروحات المعارضة، كما فعل طوال 50 سنة. فما الحرية أمام الأمن، وكأنهما damsyriaلا يتلازمان. وما العدل أمام السلامة، وما القانون أمام مواجهة إسرائيل! وأشاع الحزب الحاكم، بافتخار شديد، أن سوريا بلد غير مدين، في الداخل أو الخارج. ولم يقل مرة إن عدم الاستدانة لا يعني مطلقا الاكتفاء. فالنرويج أيضا مدينة، ودخل الفرد فيها سوف يتجاوز هذا العام 90 ألف دولار، مقابل نحو أربعة آلاف للسوري. أما الفارق في مستوى المعيشة بين دولة كثيرة الديون مثل أميركا أو فرنسا، وسوريا قبل الانفجار، فلا مجال للنظر فيه.

حاول النظام تسخيف جميع طروحات الثورة بجميع الوسائل، ومنها تزوير وتركيب الصور والأحداث المزعومة. وتحدث وزير الخارجية، وليد المعلم، عن قيام المعارضة بعمليات تعذيب وشنق تبين أنها مأخوذة من عملية همجية ضد مصريين في قرية لبنانية. الأمثال كثيرة لدرجة لم تعد تستحق التكذيب، لكن النظام لم يعد في حاجة إلى شيء من هذا، منذ أن ظهرت «داعش» و«جبهة النصرة» وبعض الفرق الأخرى، وراحت تنشر في المدن والقرى مفهومها للحرية والقانون والعدل والعمل والكفاية.

تحولت صورة الثورة تماما من ظلامة بلا حدود إلى ظلم كافر، ومن مجموعة أساتذة ومثقفين وأدباء وفنانين وأكثرية صامتة، إلى مذابح وخطف وتنكيل وخوات وسرقات ونهب. وبينما سيطرت في البدايات همجيات الشبيحة وفظاعاتهم حيال المدنيين، فاقت ارتكابات الأجنحة العنفية الصور الماضية، أو كادت.

صار هذا الجزء من «الثورة» عدوها الأول وحليف النظام الأكبر. نسيت الناس أدوار الإيرانيين وفجاجة الروس في تدمير سوريا، ولم يعد ظاهرا في الصورة سوى هزائم «النصرة» و«داعش» أمام النظام وحزب الله و«عصائب الحق»، وانتصاراتها على الأهالي والسكان والهاربين والبائسين.

اختفت أصوات إسطنبول وأصدقاء سوريا، وأصوات باريس ولندن والمجالس، وصارت الصورة وكأن النظام يواجه فقط الإرهاب و«التكفيريين» وليس شتات الشعب السوري ومآسيه. لا نعرف كم هو مدبّر من هذا الارتكاب، وكم هو تلقائي يعبر فعلا عن طبيعة أصحابه، لكنه شراكة معلنة في محاولات النظام المستمرة في تشويه آلام السوريين وتسخيف المطالب التي خرجوا بها بعد 50 سنة. وهي البداهات التي تعمل بها دول القانون المألوفة، وليس «دولة القانون»، القائمة على التهريج الدموي، وتغذية التحلل الوطني، ونسف مفاهيم الحياة المدنية، وتدمير آفاق الشعوب، وتحطيم آمالها، واحتلال نفوسها بالخوف والرعب وأشباح الموت والعويل.
نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment