ببركة سيدي خالد رح أصمد بلاكون

في لحظة غضب نادرة للكاتب النادر جبران خليل جبران صرخ بصوت عالي ، صرخة قرأناها و لم نسمعها: “لكم لبنانكم و ليkhaldiya لبناني”..

أتبعو بعد عشرات السنين الكاتب الصحفي اللبناني غسان التويني و بعد اغتيال النظام السوري لابنو جبران و صرخ في اليوم التالي على افتتاحية جريدة النهار :” لكم جبرانكم و لي جبراني”..

تذكّرت هالحادثتين المنفصلتين بعد اللي صار اليوم في حمص ، و ذاكرتي قادتني لهونيك نتيجة القناعة اللي اترّسخت عندي من بداية الثورة بأنّو أحرار حمص ، كل حمص صرخوا من اليوم الاول : ” لكم ثورتكم و لي ثورتي ” ..

حمص الثورة لم تكن استثناء ، بل كانت القاعدة، و باقي ثوار سوريا كانوا الاستثناء لنعترف..
ساحة المدينة اللي ضمّت كل أهالي هالمدينة الرقيقة، أهاليها اللي اخدوا كل عذوبة نهر العاصي و رجولة صحراءها، و عند و شدّة رياحها ، خرجوا من الايام الاولى للثورة رجال و نساء، أطفال و شيوخ ، المثقف و الجاهل ، المتعلم و الأمّي ، الغني و الفقير .. خرجوا كلهون لإيمانهون بضرورة و أحقيّة خروجهون..

جابوها الشباب من أول يوم و من الآخر :
“الشعب يريد إسقاط النظام ” ، لا ضّيعوا وقتهم بصرخات الحرية، لإيمانهون انو رح يحصلو عليها بمجرد سقوط الاسد، و لا طالبوا بالكرامة ، لانهون مجبولين و معجونين و مطبوخين فيها..

و لمّا اشتد الألم ، و ضاقت الساحة فيهون، و بعد ما اخترق صفاء و نقاء هالثورة ضجيج دبابات الاسد ، و بعد ما عكّر الاسد سما حريتها بذيول نفاثات طيّارات الموت ، ما اترددوا بحمل السلاح و بدء الكفاح المسلّح ، و لا تودّدوا لحدا للحصول على هالسلاح..
ضحكونا بمواقف..
و أبكونا بمواقف..
و أذهلونا بمواقف و مواقف و مواقف..

ما اخدتي يا عديّة لقب عاصمة الثورة من فراغ.. و دفعتي تمن هاللقب كتير، فاتكسّرت حيطانك ، و اتهجروا أهلك ، و انتُهكت مقدساتك ، و اتشرّدوا أطفالك..

من خوفك و حزنك يا عديّة على ولادك صرختي فيهون مبارح : اخرجوا من بطني يا ولاد ، روحوا ارتاحو، كلو و نامو ، فمتل ما صمدت فيكون الف يوم ، ببركة سيدي خالد رح أصمد بلاكون..
روحوا يا ولادي الله معكون بس لا اتطولوا ..و لا تفكروا ترجعوا بلا ولادكون و نسوانكون و عواجيزكون، و بوعدكون افتح أبواب الساحة مرة تانية و من ورا الساروت و على صوت بيانو الجندلي رح نغنّي كلنا سوا :

جنّة جنّة جنّة .. جنّة يا وطننا..
يا وطن يا حبيّب ، يا بو تراب الطيّب..
حتّى نارك جنّة ..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ديانة الصابئة عند البيروني

بقلم ; عضيد جواد الخميسيsabiaa
هو أبو ريحان محمد بن أحمد البيروني ولد سنة 362هـ/ 973 م وتوفي سنة 440 هـ /1048 م بغزنة (كابل ـ افغانستان) له عدّة مؤلّفات ترجمت أغلبها إلى أهمّ اللّغات العالمية ولعلّ أهمّها: كتاب(الآثار الباقية عن القرون الخالية) وكتاب (المسعودي في الهيئة والنجوم) وخصّ الهند بكتابين مطبوعين هما كتاب (تحقيق ما للهند من مقولة في العقل أو مرذولة) وكتاب ( راشيكان الهند) الذي طبع في حيدر آباد الدكن بالهند سنة .1948.
تناول البيروني بالتحليل والنقد مناهج المسلمين في دراسة الأديان وما تعلّق بها من طقوس وتقاليد، وصنّف هذه المناهج إلى ثلاثة ضروب : السماع بما هو مشافهة، والكتابة بما هي تدوين، والمعاينة بما هي ملاحظة وتفكّر.ولئن فضّل أبو ريحان المصادر المكتوبة على المصادر الشفوية في مادة الأديان فإنّه جعل كليهما في مقام دون المعاينة.ويبدو أنّه كان على يقين بأنّ المكتوب كان في البدء شفويًا واختلط فيه لحظة التدوين الأسطوري بالواقعية، ولعبت فيه الذاكرة الدينية الجماعية دورًا في رسم معالم الرأي الآخر الذي يخالفنا المعتقد.
إنّ الأخبار المدوَّنة تظلّ ـ عند البيروني ـ رافدًا مهمًّا في معرفة بقية الحضارات والديانات ـــــ فمن أين لنا العلم بأخبار الأمم لولا خوالد آثار القلم؟ ــــ ولذلك رأى أنّ الكتابة نوع من أنواعه يكاد أن يكون أصدق من غيره، ولكنّ هذا الرّافد المعرفي محدود الآفاق ومليء بالتناقضات وذلك من منظورين : فهو من جهة يجمع صحيح الأخبار وفاسدها ويمزج بين الواقع والخيال، ومن جهة ثانية لا يستجيب إلى تطوّر الزمن وتغيّر المنظومات. فالظواهر الدينية متغيّرة ومتطوّرة ولذلك أقرّ البيروني بأنّه [ لولا لواحق آفاتٍ بالخبر لكانت فضيلته تبين على العيان]…وعلى هذا الأساس نظّر صاحب ( الاثار الباقية عن القرون الخالية ) لمنهج يقوم أساسًا على المعاينة فاستهلّ مقدّمته بقوله(,إنّما صدق قول القائل ليس الخبر كالعيان)..ويبدو أنّ اعتماد قول قائل يميّز بين الخبر والمعاينة يعني أنّ هذا المنهج ليس من ابتكار البيروني بل هو وجه من وجوه الثقافة العربية الإسلامية، ولكنّه وجه خافت لا يكاد صوته يُسمع أمام هيمنة ثقافة السّماع ومنهج المأثور. ولو دقّقنا النّظر في تعريف البيروني للعيان لأدركنا أهمية هذا المنهج في دراسة الأديان وآية ذلك أنّ [ العيان هو إدراك عين الناظر عين المنظور إليه في زمان وجوده وفي مكان حصوله ] ..
لقد أثار البيروني وهو يتحدّث عن منهج الحكاية في نقل أخبار الأمم ومعتقداتهم إشكالية الصدق في القول، ورأى أنّ (المجانب للكذب المتمسّك بالصدق هو المحمود الممدوح) وهذا يعني أنّ دراسة الآخر عقيدة وثقافة وعمرانًا رسالة نبيلة تتطلّب إخلاصًا للعلم وصرامة في مناهجه. والمدقّق في هذا الموقف يلاحظ أنّ صاحب التحقيق يوجّه انتقادًا ضمنيًا لمن سبقه أو عاصره من العلماء المسلمين وخاصة من أصحاب كتب المقالات الذين تبحّروا في ذكر أخبار الملل والنحل من خلال السماع والرواية لا المعاينة والدراية.
والبيروني يذكر لنا في ,, الاثار الباقية عن القرون الخالية,, عن ديانة الصابئة او المندائية حصراً ، والتي اخذت حيزاً اكبر دون الديانات الاخرى في هذا الكتاب ، حين قال [[ ,, القول على تواريخ المتنبئين واممهم المخدوعين عليهم لعنة رب العالمين ، ونقول على تاريخ المتنبئين فقد خرج فيما بين مااوردناه من الانبياء والملوك نفر من المتنبئين ، يقصر الكتاب عن تعدادهم ، والإبانة عن اخبارهم ، فمنهم من هلك غير متبع ، ولم يبقى إلا الذكر بعده فقط ، ومنهم من اتبعه أمة، وبقيت نواميسه عندها ، وهم مستعملون تاريخه ، فمن الواجب ان نذكر تواريخ المشهورين منهم ، فان ذلك منفعة في علم احوالهم ايضاً ، وأول المذكورين منهم بوذاسف ، وقد ظهر عن مضي سنة من ملك طهمورث بارض الهند واتى بالكتابة الفارسية ودعا الى ملة الصابئين ، فاتبعه خلق كثير ، وكانت ملوك البيشداذية ، وبعض الكيانية ممن كان يستوطن بلخ (نهر البليخ احد تفرعات نهر الفرات الواقع في جنوب تركيا )يعظمون النيرين والكواكب ، وكليات العناصر ويقدسونها الى وقت ظهور زرادشت، عن مضي ثلاثين سنة من ملك بشتاسف ، وبقايا اولئك الصابئة بحرّان(*) ينسبون الى موضعهم ،فيقال لهم الحرانية ، وقد قيل انها نسبة الى هاران بن ترح اخي ابراهيم عليه السلام، وانه كان من بين رؤوسائهم ، اوغلهم في الدين ، واشدهم تمسكا به، وحكى عنه ابن سنكلا النصراني في كتابه الذي قصد فيه نقض نحلتهم، فحشاه بالكذب والاباطيل ، انهم يقولون ان ابراهيم عليه السلام ،انما خرج عن جملتهم ، لانه ظهر في قلفته برص ، وان من كان به ذلك فهو نجس لايخالطونه ، فقطع قلفته بذلك السبب ، يعني اختتن ، ودخل الى بيت من بيوت الاصنام ، فسمع صوتا من الصنم يقول له -;- يا ابراهيم خرجت من عندنا بعيب واحد ، وجئتنا بعيبين اخرج ولا تعاود المجيء الينا ، فحمله الغيظ على ان جعلها جذاذاً ، وخرج من جملتهم ، ثم انه ندم بعد مافعله، واراد ذبح ابنه لكوكب المشتري على عادتهم في ذبح اولادهم ، زعم ، فلما علم كوكب المشتري صدق توبته فداه بكبش .
وكذلك حكى عبد المسيح بن اسحق الكندي النصراني عنهم ، في جوابه عن كتاب عبد الله بن اسماعيل الهاشمي ، انهم يعرفون بذبح الناس ، ولكن ذلك لايمكنهم اليوم جهراً .
ونحن (والكلام للبيروني) لانعلم منهم إلاّ اناس يوحدون الله وينزهونه عن القبائح، ويصفونه بالسلب لا بالايجاب ، كقولهم ، لايُحد ولايُرى ،ولايظلم، ولا يجور، ويسمونه بالاسماء الحسنى مجازاَ ، اذ ليس عندهم صفة بالحقيقة، وينسبون التدبير الى الفلك واجرامه ، ويقولون بحياتهم ونطقها وسمعها ، ويعظمون الانوار ، ومن آثارهم القبة التي فوق المحراب عند المقصورة في جامع دمشق(**) وكان مُصلاهم ايام كان اليونانيون والروم على دينهم ، ثم صارت في ايدي اليهود فعملوها كنيستهم ، ثم تغلب عليها النصارى فصيروها بيعة ، الى ان جاء الاسلام واهله فاتخذوها مسجداً ..
وكانت لهم هياكل واصنام بأسماء الشمس معلومة الاشكال كما ذكرها ابو معشر البلخي في كتابه في بيوت العبادات ، مثل هيكل بعلبك كان لصنم الشمس ، وحرّان فانها منسوبة الى القمر وبناؤها على صورته كالطيلسان ، وبقربها قرية تسمى سلمسين، واسمها القديم صنم سين،اي صنم القمر،وقرية اخرى تسمى ترع عوز، اي باب الزهرة ، ويذكرون ان الكعبة وأصنامها كانت لهم ، وعبدتها كانوا من جملتهم ، وان اللات كان باسم زحل ، والعزى باسم الزهرة، ولهم انبياء كثيرة ، واكثرهم فلاسفة يونان كهرمس المصري ، وأغاذيمون ،وواليس ، وفيثاغورس ، ويابا ، وسوار جد أفلاطون من جهة امه ، وامثالهم .
ومنهم من حرّم عليه السمك خوفا ان يكون زغادة ، والفرخ لانه ابدا محموم ، والثوم لانه مصدع محرق للدم او المِنى ، الذي منه قوام العالم والباقلاء فانه يغلظ الذهن ويفسده ، وانه في اول مرة انما نبت في جمجمة انسان ، ولهم صلوات ثلاث مكتوبات أولها عند طلوع الشمس ثماني ركعات ، والثانية قبل زوال الشمس عن وسط السماء خمس ركعات ، والثالثة عند غروب الشمس خمس ركعات ، وفي كل ركعة في صلاتهم ثلاث سجدات ، ويتنقلون بصلاة في الساعة الثانية من النهار ،واخرى في التاسعة من النهار ، وثالثة في الساعة الثالثة من الليل ويصلّون على طهر ووضوء ، ويغتسلون من الجنابة ، ولا يختتنون اذ لم يؤمروا بذلك زعموا ، واكثر احكامهم في المناكح والحدود مثل احكام المسلمين ، وفي التنجس عند مس الموتى ، وامثال ذلك ، شبيهة بالتوراة ولهم قوانين متعلقة بالكواكب واصنامها وهياكلها وذبائح يتولاها كهنتهم وفاتنوهم ، ويستخرجون من ذلك علم ما عسى يكون الٌمقرِبْ وجواب ما يسأل عنه .(يبدو هناك مرة اخرى خلطاً بين طقوس ومراسيم وتقاليد وعادات لديانات اخرى وحشرها عنوة في معتقدات الصابئة ، سواء الحرانيين منهم او اهل البطائح) .
وقد يسمى هرمس بـ إدريس الذي ذكر في التوراة أخنوخ ، وبعضهم زعم ان بوذاسف هو هرمس ، وقد قيل ان هؤلاء الحرانية ليسوا هم الصابئة بالحقيقة بل هم المسمون في الكتب بالحنفاء والوثنية ، فان الصابئة هم الذين تخلفوا ببابل من جملة الاسباط الناهضة في ايام كورش ، وايام ارطحشست الى بيت المقدس ، ومالوا الى شرائع المجوس فصبوا الى دين بختنصر ، فذهبوا مذهبا ممتزجا من المجوسية واليهودية كالسامرة بالشام قد يوجد اكثرهم بواسط,, جنوب بغداد ,, وسواد العراق ، بناحية جعفر والجامدة ، ونهري الصلة ,, القرنة ملتقى دجلة والفرات ,, منتمين الى أنوش بن شيث ، ومخالفين للحرانية ، عائبين مذاهبهم لايوافقونهم ، الا في اشياء قليلة ، حتى انهم يتوجهون في الصلاة الى جهة القطب الشمالي ، والحرانية الى الجنوبي ، وزعم اهل الكتاب انه كان لتوشالح ابن غير ذلك يسمى صابي ، وان الصابئة سُموا به ، وكان الناس قبل ظهور الشرائع وخروج بوذاشف شمنيين سكان الجانب الشرقي من الارض وكانوا عبدة اوثان ،وبقاياهم الان بالهند والصين والتغزغز ، ويسميهم اهل خراسان شمنان ، واثارهم وبهارات اصنامهم وفرخاراتهم ظاهرة في ثغور خراسان المتصلة بالهند ، ويقولون بقدم الدهر ، وتناسخ الارواح ،وهوي الفلك في خلاه غير متناه ، ولذلك يتحرك على استداره ، فان الشيء المدور اذا ازيل ينزل مع دوران زعموا ، ومنهم من اقر بحدوث العالم ، وزعم ان مدته الف الف سنة مقسومة باربعة اقسام ، اولها اربعمائة الف ، وهو زمان الصلاح والخير، فيجتمع له ثلاثة الاف واربعمائة وسبعة وخمسون، ونظن انهم يلاحوننا فيما نورده من معنى نجومي لاشتراكنا معهم في علمه ، فاذن ليس لاعتلال المعتل وتأويل المتأول معنى بوجه من الوجوه ، هذا الذي ذكرناه من امر القسمة يشهد لاهل مصر في امر الحدود ، فان مدة حد الزهرة في الحوت اربعمائة سنة على قولهم ومائتان وستة وستون على قول بطليموس ، وقد قدمنا ان المدة التي بين الاسكندر واردشير تجاوز الاربعمائة سنة ، واجتهدنا في تصحيح ذلك ..]] انتهى الاقتباس .

(*) هذه القصة رواها كل من المسعودي ، النديم ، القاضي الهمذاني، والشهرستاني ،والمقصود هنا التبشير بالديانة البوذية على يد مؤسسها بوذاسف ، ويبدو هناك خلطا بين الديانتين البوذية والمندائية ومن اثر التناقل اصبح الخطأ صوابا .
(**) المقصود هنا الجامع الاموي وسط دمشق وفيه قبر النبي يحيى بن زكريا او يهيا يهانا او يوحنا المعمدان ، والصابئة المندائيون يتبعونه ويؤمنون به ،ولهم كتاب بتعاليمه يدعونه ,, دراشا اد يهيا ,, اي كتاب يحيى ، كما يوجد الى جانب القبر ثلاثة هياكل من الخشب وبالحجم الكبير للرمز المندائي (الدرفش) وهو راية النور والسلام والحياة ،
وهو عبارة عن صليب وعليه قطعة قماش بيضاء مع أغصان صغيرة من شجر الآس على منتصف الصليب في منطقة التقاطع. عادة يصنع الدرفش من أغصان القصب ، كما ان تلك الهياكل مركونة في احدى زوايا مكان القبر بالشكل المقلوب ومهملة تماما ،لجهل القائمين على المكان ،بالاهمية الدينية والتاريخية لهذه الهياكل .

المصادر
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الكافية في الجدل ـ ابو المعالي الجويني ـ ، دار الكتب العلمية بيروت،1999 ، تحقيق: خليل المنصور
منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل ــ ابن الحاجب (جمال الدين عثمان )تـ 646 هـ ، دار الكتب العلمية، 1985
كتاب الجدل والمغالطة ( جزء 6 و 7)، دار الفكر اللبناني، بيروت، 1992،ط1، تحقيق: جيرار جيهامي
علم الجذل في علم الجدل ــ نجم الدين الطوفي ــ منشورات المعهد الألماني للأبحاث، بيروت، 1987.
الاثار الباقية عن القرون الخالية ــــ ابي الريحان محمد بن احمد البيروني ــــ ص205 ،ص206 ،ص 318 ــــ طبعة لبنان

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

! التهديديات الأسدية الأربع للثورة السورية !!!

! التهديديات الأسدية الأربع للثورة السورية !!!fatherbaby

(الكيماوي -الحالشي الشيعي -الداعشي السلفي-الداعشي الكردي)
د.عبد الزاق عيد
بعد حوالي أكثر من ستة شهور على مواجهة الربيع السوري في ثورته السلمية المدنية الديموقراطية البنفسجية ضد الطاغوتية الطغيانية الأسدية الطائفية ،قررت العصابة الأسدية تحويل مواجهتها مع الثورة من مواجهة مع الشعب، إلى مواجهة مسلحة، لنقل المعركة من ساحات المجتمع المدني، إلى ساحات القتال العسكري ولأمني والطائفي عبر أبواب اربعة : متوالية ومتناظرة :
1_ إسقاط مفهوم السيادة الوطنية والقومية بفتح الأبواب أمام تحالفاته (العصابتية المافيوية مع الروس، والعصبوية الطائفية مع ايران ومشتقاتها الطائفية (النصرلاتية اللبنانية، والمالكية العراقية .. ولعل هذا العنصر كان هو الحاسم عسكريا في استمرار النظام الأسدي وعدم سقوطه ..!!
2–ارهاب المجتمع السوري باستخدام الكيماوي، وجس نبض الغرب واستجاباته واستجابات إسرائيل، إذا كان من الممكن أن يستخدم هذا السلاح، فنجح في كسب معركة العفو الدولي عنه،بمعاقبة السلاح دون معاقبة مستخدمه… شريطة أن يسلم الكيماوي إلى (التحالف الغربي -الإسرائيلي ) وقد انصاع النظام الأسدي صاغرا ومهرولا مع حلفائه (الروس والإيرانيين) …
33- التعاون الإيراني -الأسدي على انتاج قوى أصولية سنية (داعش) بوصفها قوى قاعدية -سنية – موصوفة بالإرهاب، وقد قام النظام الأسدي بإطلاقهم من السجون على دفعات كبيرة، بعد التعاون الأمريكي الأسدي الأمني بعد احتلال العراق، وتطمين النظام بأنه لن يكون الثاني بعد صدام …وذلك للتمويه أيضا على حقيقة الدور الإرهابي (لحزب الشيطان وإيران)، ومن ثم ليصوغوا هم (الأسديون والملالي -وحالش) هيكلية العدو المناسب لهم وللغرب في صورة (داعش) المصنوعة على أيديهم وعلى أعينهم ….
4- اللجوء للعب على المشاعر الطازجة الطيبة للشعب الكردي الذي راح يمتلك موروثا نضاليا وتنظيميا أكثر تقدما من محيطه العربي و(الإسلامي -السياسي) …سيما الأخواني، أو اليساري الشيوعي اللذين فهموا بعد تجربة السحون والمتعقلات كرد فعل …أن علم السياسة الحديث يعني (أنه فن المساومة والمفاوضة، بل ولا يمنع الدجل!! )،وذلك حتى بعد قيام الثورة …
ولهذا فقد كان لا بد من اختراق الوسط الكردي الناهض سياسيا ومدنيا وديموقراطيا، عبر فصيل كردي قومي شوفيني فج الوعي والتجربة (ب-ي-د)، بعد أن كلف شعبه عشرات الألاف من الشهداء الشباب في جبال تركيا، وبعد أن فقد دوره في تركيا جاء ليبحث عن دور له في سوريا، وقد تعاطفنا في البدايات مع ما بدا لنا من (طهرانية ثورية ) لدي كوادره الشابة، لكنا فشلنا ونجحت المخابرات السورية في اختراقه واستقطابه بسبب علاقة طويلة ووثيقة معه ومع قائده (أوجلان) وربما لأسباب طائفية لا يثق النظام الأسدي إلا بروابطها العصبوية (علوية أوجلان)، ومن ثم بوصفه تنظيما:( ملتهب الخيال والأعصاب )، يمتلك منظومة وعي وحساسية نظيرة وشبيهة بالبعثية القومية العروبية في ذروة (هيجانها الفاشي الغرائزي ) في الستينات …حيث بسبب هذه ( الغرائزية الهيجانية العاطفية ) يمكن للقيادات البيروقراطية الحزبية أن تتناسى وتنسي مقاتليها أن زعيمهم الرمز ( أوجلان ) لم يكن أكثر من (رهينة ) عند الطاغية الجثة المقبور (الأسد الأب )…. حتى سلمه صاغرا ذليلا ..
لكن السؤال …هل يستشير جماعة (الب-ك-ك ) قائدهم الأسير ( أوجلان) الرائد في الدعوة إلى مشروع (دمقرطة الشرق الأسوط )، وندب الكرد لقيادة هذا المشروع …وليس استخدامهم كقوة احباط وخذلان للشعب السوزري، في أن ثورة السوريين لم تقدم لهم حتى اليوم سوى تشكيل (إمارات داعشية كردية .. وإمارات داعشية سلفية)، وأنه من الأفضل له ولمستقبل حرية سوريا، ما دام الأمر كذلك..، أن يكون وطنه سوريا : (إمارة أسدية)، بالمقارنة مع الإمارة الداعشية أو ألإمارة الكردية ؟؟؟!!1وذلك وفق الاستراتيجية الأسدية -الطائفية -المافيوزية !!!!

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

مشروع اعادة هيكلة الائتلاف الوطني السوري

***** مشروع اعادة هيكلة الائتلاف الوطني السوري *****syrianelection
بما أن الائتلاف الوطني السوري وجد ليكون مظلة جامعة لكافة القوى الثورية السورية بلا استثناء او اقصاء ونظرا للأداء السيئ لبعض الشخصيات التي تولت ادارة الائتلاف منذ تاريخ انشائه الى الان والتي جعلت منه مزرعة خاصة تسير من خلاله و تنفذ اجندات وسياسيات وأهداف ومشاريع انتهازية سواء أكانت تلك الاجندات شخصية او لدول اقليمية او دولية بعيدة كل البعد عن الهدف الرئيسي وهو اسقاط النظام وبناء سورية الجديدة وفق مفهوم الديمقراطية والمدنية والمواطنة فأننا ندعو كافة القوى الوطنية التي تشاركنا الرأي والهدف بضرورة العمل الجاد لتصحيح مسار الائتلاف وإعادة هيكلته وفق اسس وطنية مستقلة بقرارها وتطلعاتها الوطنية و وضع خارطة طريق تنظم عمل الائتلاف والمؤسسات التابعه له من الاركان والحكومة المؤقتة و مؤسسات الدعم الاغاثي وكافة المؤسسات التي انبثقت عنه واستعادة القرار السياسي والعسكري للثورة السورية وقيادة المرحلة الانتقالية بكل امانة وشفافيه وعلى مرأى ومسمع شعبنا السوري والعالم بأسره
أنا نهيب بكل القوى الوطنية السورية بالداخل السوري وخارجه الى تقديم مقترحاتها و رؤيتها حول خطة تصحيح مسار الائتلاف بشكل سلمي وحضاري يتماشى مع قيم ثورتنا العظيمة من خلال الدعوة الى انشاء مجلس حكماء من الوطنيين الشرفاء الذين يملكون الخبرة والحكمة والنزاهة لادارة الائتلاف مرحليا ريثما يتم انتخاب اعضاء جدد يملكون الكفاءة لإدارته بعيدا عن اخطاء التي ارتكبت ولإنقاذ سفينة الائتلاف من الغرق في غياهب السياسة الدولية وشراك النظام التي وقع بها ممثلو الائتلاف الان
سيكون من مهام هذا التجمع الوطني الثوري وضع تصور شامل و خطة لإخراج تلك المجموعه الفاشلة من الائتلاف عن طريق ارغامهم للاستقالة او الاقالة بواسطة التظاهر والاعتصام والإسقاط السياسي لهم في الداخل السوري وخارجه ومن ثم محاسبتهم وملاحقتهم قانونيا عن كل الاخطاء التي ارتكبوها
على كل مناضل وطني ثوري يرغب بالمشاركة في هذا المشروع الوطني الذي يهدف الى تنظيف الثورة من شوائبها التي علقت بها نتيجة وصول المتسلقين الى ادارة الائتلاف ومؤسساته المختلفة ومكاتبتنا على صفحة المنتدى
هدفنا سيبقى دائما لا اقصاء ولا استبعاد لأي مناضل وطني سوري شريف ننتظر ارائكم ومقترحاتكم التي تصب في هدف انجاح هذا المشروع من خلال غرفة المنتدى الوطني لإعادة هيكلة الائتلاف ومؤسساته وتصحيح المسار
عاشت ثورتنا ثورة الحرية والكرامة والمجد كل المجد لسوريا والله الموفق

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

كسرو الاستوديو بجدالهم حول سوريا

electionsyrJordanian Commentators Demolish Studio While Arguing over

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

وصايا ستيفن كوفي ام الوصايا العشر؟

ستيفن كوفي من أشهر كتّاب التنمية البشرية وعلم الاجتماع في العالم ، واحدى أهم كتبه ” العادات السبع للأشخاص الأكثر water_god_and_fire_god_by_ihatejimmypagemsi-d5c3b97نجاحاً في العالم “، ثم تبعه بكتاب “العادة الثامنة”, سنورد هنا ما كتبه ستيفن كوفي من وصايا رائعة  فى كتابه ” العادة الثامنة” والتي تضاهي الوصايا العشر

1 – الناس غير منطقيين و لا تهمهم إلا مصلحتهم.
أحِبهم على أية حال

2 – إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية.
افعل الخير على أية حال

3- إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقين.
انجح على أية حال

4- الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غداً.
افعل الخير على أية حال

5- إن الصدق و الصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد.
كن صادقاً وصريحاً على أية حال

6 – إن أعظم الرجال و النساء الذي يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال و النساء الذي يملكون أصغر العقول.
احمل أفكاراً عظيمة على أية حال

7 – الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين.
جاهد من أجل المستضعفين على أية حال

8- ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية و ضحاها.
ابنِ على أية حال

9 – الناس في أمس الحاجة إلى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم.
ساعدهم على أية حال

10- إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة.
أعط العالم أفضل ما لديك على أية حال.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

صواريخ استخبارات الأسد تستهدف اللاذقية مجدداً !!!

صواريخ استخبارات الأسد تستهدف اللاذقية مجدداً !!!shirtblood
نحن نعمل جاهدين لسحب الورقة الطائفية من البازار السياسي و من مزاودات الجهال و نسعى لوضع خلافنا مع الأسد بسياقه الطبيعي بين الحق و الباطل و الأسد و طابوره الخامس بيننا يسعون جاهدين لتحويل صراعنا لصراع طائفي كي يضمنوا دعم و تأييد لهم و يشهد الله علينا لو كان بشار ابن أبينا لوقفنا ضده ليس بسبب طائفته و لكن بسبب أعماله و أعمال أهله و فسادهم الذي دمر بلدنا و هجر شبابنا و قضى على منظومة القيم بمجتمعنا من قبل الثورة فخلافنا مع بشار ليس خلاف طائفي أبداً بل خلاف حق و باطل و كل الشعب السوري يعلم فساد آل الأسد و ملاحقهم الثقافية و استئثارهم بخيرات البلد هل هذا حق لهم !!! فساد مالي فساد إداري فشل تنموي فشل تعليمي فساد قضائي فساد ديني و كل هذا يعلمه الصغير قبل الكبير بسوريا ، هذا سبب خلافنا مع آل الأسد و لكن الأسد نجح خلال ثلاث سنوات بتحويل صراعنا معه لصراع طائفي مستغل أحداث قامت بها مجموعات تخضع للقصر الجمهوري مباشرة و سرب تصرفاتهم المسيئة ليشحن الناس ضد العلويين و قام بتصفية خيرة شباب السنة أو زج بهم بالسجون و نشر طابور خامس من صنع استخباراته بيننا استغلوا بعد بعضنا عن البلد و قلة خبرة البعض الآخر و نجحوا بصبغ الثورة بلون طائفي و بذلك ضمن بشار دعم داخلي و خارجي له و كل ما سبق كانت له نتائج كارثية على الشعب السوري بكل أطيافه لأنه أطال الصراع و حول بلدنا لساحة و نحن نعمل جاهدين الآن لعودة الثورة لسياقها الطبيعي بين الحق و الباطل لأن سحب الورقة الطائفية من يد بشار سيقضي عليه و ينهي عذابات و آلام السوريين جميعاً بكل طوائفهم و أديانهم و لكن بشار لن يستسلم بسهولة نريد أن نغلق صفحة حمص و هو يريد أن يفتح صفحة طائفية جديدة باللاذقية من خلال إطلاقه لصواريخ عبثية على أحياء علوية اليوم نزل أحدها بالقرب من مدرسة و لولا لطف الله كانت حدثت كارثة فلكل فعل ردة فعل و هنا بيت القصيد يموت الأولاد العلويون فيرد أهلهم على المدنيون العزل السنة باللاذقية و تحدث مجازر لا يعلم إلا الله حجمها هل هذا يرضي الله !!! من أين أتوا بصواريخهم !!! و من يحدد أهدافها و ساعة إطلاقها !!! و هل يجوز قصف المدنيين العزل تحت أي ذريعة أو مسمى !!! بشار ليس قدوتنا سيتحجج طابوره الخامس بكلام الله عز و جل (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ( 126 ) واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ( 127 ) إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) هذا كلام حق يراد به باطل يا شباب دققوا بكلام الله هل من يقوم بإطلاق الصواريخ من اللذين اتقوا و من المحسنين !!! هل من يطلق الصواريخ هم من الصابرين !!! كيف كانوا قبل الثورة و خلالها !! أخوتي هؤلاء لا يعاقبون بل ينفذون أجندة استخباراتيه فالعقوبة تكون عندما ننتصر و عندما نكون موحدين و نأخذ قراراتنا بالشورى و تكون عندما نقيم محاكم عادلة يحكم بها أهل العلم و السمعة الحسنة و الاختصاص لا تكون العقوبة و نحن مشتتون و تأخذ قراراتنا بغرف مغلقة من قبل جهال لا يعلم إلا الله أي جهاز استخبارات خلفها !!! اللهم قد بلغت اللهم فشهد …

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

سويديات

سويدياتbiorksoliman
قفزة فليكس كان لها ضجة كبرى حيث قفز من ارتفاع 39كم بالفضاء بمظلة الى الارض
قفزتي من عالم دول الخليج الى اقصى الشمال الاسكندنافي كانت بكل المقاييس اصعب واطول من قفزة فليكس على الاقل لم تكن بمظلة
بعد خمسة وخمسون سنة من التحجر في العالم العربي منها ثلاثة وخمسون من التصحر العربي بالجزيرة العربية تنتقل خلال سويعات الى عالم رغم قسوة برودته تشعر بدفء انسانيته
السويد … تلك المملكة التي يعتبرها جيرانها أنها مهد همجية الفايكنغ ستصدم عندما تعيش فيها هذا العالم الراقي والزاخر بالرقي والعطاء والانسانية
سويديات ,,,, ومضات من مشاهد اسجلها يوميا من خلال عين ترقب ما اعيشه اليوم و عين تقارن ما عشته بالامس لمواقف متماثله
سويديات …. يوميات تجعلنا نقارن اين نحن من العالم كيف كانوا من 6 قرون خلت وكيف كنا اين اصبحوا واين اصبحنا من هم قادتهم ومن هم قادتنا كيف يحكمون ومن يحكمنا
بالمناسبة السويدين مثلنا يمشون على قدمين ولهم اعين وفم واذان يتكلمون لغة خاصة ولكن يضحكون مثلنا ويأكلون مثلنا ويقودون السيارات مثلنا وتعيش في السويد 171 جاليه مختلفه من العالم
سويديات …. قراءة عميقة في مأساتنا من خلال رصد الفوارق والمقارنه

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ضبيعيات ام قبيسيات

ضبيعيات ام قبيسياتqoubisyatassad
أن كنتن مؤمنات صالحات فوالله ما عرفنا صحابية او زوجة صحابية فعلت ما تفعلونه الان من بدعة التحزب الديني والتأسيس الى تجمع نسائي يدين لمؤسسات الحكومة والنظام بالولاء
لم تبقى مؤسسة دينية او تجمع اسلامي في العالم الا وادان هدا النظام واعتبره نظاما مرتدا جاحدا خارجا عن العقيدة ولم يبقى نصيرا له سوى مؤسسته الدينية المتمثلة بالحاخام حسون و وزير النفاق ( الاوقاف ) بالاضافة الى مشايخ الطائفة العلوية
اصبحتم كتائب نسائية تدعم النظام بتوجيه من رئيس النظام و وزراء الاوقاف و مدراء الاوقاف
من انت يا منيرة القبيسي يبدو ان الوقت حان للبحث في اعماق هذه الجماعة ومعرفة خفاياها
القبيسيات تذكرنا بالاحباش جماعة طردت من سوريا الى لبنان ولكن تم دعمها ورعايتها في لبنان لتكون اسفين في عضد اهل السنة
والقبيسيات طابور خامس له وجه اهل السنة ويعيش على هوى النظام فهو اسفين اشد خطرا حيث يبدأ من ادق خلية اجتماعية الا وهي المنزل ويلبس ثوب الدين فيبث سمومهم كمن يبث السم بالعسل
منيرة القبيسية …. ماكان لخديجة نساء سمين باسمها الخديجيات
ولا فاطمة بالفاطميات ولا عائشة بالعائشيات فمن انت لتقودي بدعة القبيسيات ؟؟؟؟

لعل باحث تاريخي باصول وانساب العوائل يكشف لنا المستور ويجب عن سؤال مهم من منيرة هذه ومن اين بدأت والى اين تنتهي دعوتها هذه
كفانا الله شرك انت وصحبك ورئيسك و وزير اوقافك و الحاخام مفتك الحسون لا احسن الله لا لك ولا له

Posted in فكر حر | Leave a comment

DNA 07/05/2014- الجلسة الثالثة لانتخاب رئيس الجمهورية

Samir-Geagea

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment