Freethinker مفكر حر

بقلم د. توفيق حميد
يعتبر شهر رمضان أهم شهر ديني في العالم الإسلامي، نظرا لأنه شهر الصيام كما جاء في الآية الكريمة:
“شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” (سورة البقرة آية 185).
واهتمام المسلمين برمضان يتراوح ما بين الاحتفالات الاجتماعية الجميلة بالفوانيس والمسلسلات التلفزيونية، وما بين تدين قائمٍ على أحاديث تحث على الصيام مثل “لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك” ومثل “كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ”.
والعجيب في الحديث الأخير أنه جعل من كل العبادات الأخرى مثل الصلاة والزكاة وكأنها ليست لله في تناقض واضح مع القرآن الذي قال:
“قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ” (سورة الأنعام آية 162).
ويصل تقديس الصيام إلى درجة أن الكثيرين من فقهاء وشيوخ الإسلام في العديد من الدول الإسلامية افتروا على الله كذبا فابتدعوا عقوبة أو كما يسمونها “حدا” لمن يجاهر بالإفطار بالرغم من عدم وجود أي آية تدعم ما يفترون.
وعلى العكس تماما، فإن وجود هذه العقوبة المفترية لمن يجاهر بالإفطار ـ وهي عقوبة منسوبة إلى الإسلام ظلما وزورا ـ تتناقض مع صريح القرآن مثل “لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ” (سورة البقرة آية 256) ومثل “وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ” (سورة الكهف آية 29).
اقرأ للكاتب أيضا: ماذا لو كان اسم محمد صلاح “جرجس حنا”؟

ومن الملاحظ في الآية الأولى هنا أنها استخدمت التعبير “في الدين” وليس التعبير “على الدين” ولنا في هذا الأمر شرح آخر في وقت لاحق.
ولا يسعني هنا إلا أن أصف من افتروا هذه العقوبة وكذبوا على الله بتشريع لم ينزله، إلا أن أصفهم بقوله تعالى “وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ” (سورة الزمر آية 60) أو بالآية الكريمة “وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا” (سورة الأنعام آية 93).
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو ما هو موقف القرآن الحقيقي من صيام رمضان؟ وما معنى “وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين” (سورة البقرة 184)؟ ولماذا استخدم القرآن تعبير “يُطِيقُونَهُ” وليس “لا يُطِيقُونَهُ”؟
يتعجب البعض من استخدام كلمة “يُطِيقُونَهُ” في هذه الآية لأنها تعنى في نظرهم “يتحملونه” (أي يتحملون الصيام)، فهل تعنى الآية أن على الذين يتحملونه أن يطعموا مسكينا كل يوم؟ بالقطع لا، لأن الآية ذكرت أن إطعام المسكين هو “فدية” للصيام أي بديلا عنه.

Continue reading →

بقلم سناء العاجي/
تزويج قسري، اغتصاب زوجي وحكم بالإعدام. ثلاث بشاعات في قضية واحدة.
حكاية الشابة السودانية نورا تطرح أمامنا مجددا كل الأسئلة التي نسعى لتفاديها. شابة يقوم أهلها بتزويجها قسرا وهي في سن الـ16. حين بلغت الـ19، قرر الأب تنفيذ الزواج وانتقالها لبيت زوجها. هربت إلى بيت عمتها فأعادها والدها بعد أن أقنعها بأنه ألغى الزواج. عادت للبيت لتفاجأ باستعدادات “العرس” (عن أي “عرس” وأي “احتفال” نتحدث، حين تكون “العروس” مكرهة على هذا الزواج؟).
بعد انتقالها لبيت زوجها، رفضت نورا ممارسة العلاقة الجنسية معه. كرجل محترم، كان يفترض في “زوجها” إغراءها، تحبيبها فيه، إقناعها بحياة جديدة تسعدها. لكنه، وفي اليوم الخامس من زواج “لم يأخذ فيه حقه الشرعي”، استعان بأخيه وأبناء عمومته لتكتيف زوجته وإجبارها على ممارسة الجنس. ما دام قد تزوجها ودفع مهرا، فقد صارت ملكه يفعل بها ما يشاء.
أي علاقة جنسية تتم بدون رضى الطرفين، ومهما كانت موثقة بعقد زواج شرعي، فهي اغتصاب
علاقة حلال ما دامت “زوجته”، أليس كذلك؟ لكن، ألا يعد هذا اغتصابا؟ هل يكفي وجود عقد زواج (أو عقد نكاح كما يسميه البعض) لكي تكون العلاقة مقبولة؟ أي وثيقة دينية أو قانونية وأي عرف مجتمعي يجعلنا نقبل بعلاقة جنسية بين رجل و”زوجة” ترفضه؟
في اليوم التالي، وحين حاول “الزوج” اغتصاب زوجته مرة أخرى، طعنته بالسكين، فمات.
اقرأ للكاتبة أيضا: سناء العاجي: “اغتصبوا يرحمكم الله…”
هربت نورا إلى بيت أهلها. لكن، ولأن مشاعرها وما تعرضت له من عنف لا يهم أمام سلطة الأب والقبيلة وأمام مفاهيم “الشرف”، فقد سلمها الأخير للشرطة وتبرأت منها كل الأسرة.
في المحكمة، صدر ضد نورا حكم بالإعدام، بانتظار قرار عائلة الزوج التي عليها أن تختار بين الدية وبين القصاص.
هل كان كل هذا ليحدث لو آمنا فقط بأن من حق نورا رفض الزواج من شخص لا تريده؟ هل كان كل هذا ليحدث لو تفهم الأب والزوج ومعهما المجتمع بأن الزواج، مهما كان شرعيا وقانونيا، فهو لا يمكن أن يكون مقبولا في ظل عدم قبول كلا الطرفين؟
أن تحب نورا شخصا لا ترضاه العائلة، فهذا تهديد لشرف القبيلة، قد يدفع لقتلها. لكن أن يتم تزويجها من شخص يبدو أنها لا تطيقه، فهذا أمر مقبول مجتمعيا ما دامت هناك وثيقة تسمح للزوج باغتصابها أنى شاء. وفي كلتا الحالتين، تقتل نورا. تقتل إن أحبت وتقتل إن صدت “زوجا” فرض عليها.

Continue reading →