واشنطن يجب ان يرحل الأسد فاقد الشرعية

طلال عبدالله الخوري 13\1\2014 مفكر دوت اورج

جندي النظام يبتسم امام ضحايا التعذيب في سجونه

جندي النظام يبتسم امام ضحايا التعذيب في سجونه

قرأت تصريح ” ماري هارف” المتحدثة باسم الخارجية الأميركية حول الأزمة السورية اليوم, وسأحاول ان اقرأ السطور وما بينها لكي استقرأ خطط واشنطن ووجهة نظرها من اجل الحل في سوريا.

أولاً  واهم شئ ان اميركا تعتبر بشار الأسد فاقداً للشرعية وأي حل في سوريا يجب ان لا يكون فيه ل” بشار الاسد” اي دور حتى يحظى بتأييدها, وان اي حل, وحتى ولو قبلت به جميع اطراف المعارضة السورية وطرف النظام ومعه جميع الدول العربية ودول العالم ومن ضمن هذا الحل بشار الاسد, فسيكون حلا غير مقبولا بالنسبة لاميركا, وعلى جميع الأطراف المشاركة بالحل ان تمضي به من دونها, نقطة على السطر انتهى, وليفهم ذوي الالباب؟

أي انه في هذه الحالة سيكون الحل كما حدث في مصر مع انقلاب السيسي, فقد وافقت على الانقلاب ودعمته جميع الدول العربية والغالبية العظمى من الدول الغربية تحت ضغط من دول الخليج والسعودية, ولكن اميركا قالت لهم, انا ضد الانقلاب وافعلوا ما تشاؤون من دون تأييدنا … وهكذا كان … اي ان اميركا لا تمانع الحلول التي لا توافق عليها وتتعارض مع مبادئها وقيم شعبها الحر, ولكن تعطي الاطراف اللذين وضعوا الحل ان يمضوا به كما يشاؤون … وهي بذلك تخلي مسؤوليتها من العواقب الناجمة عن هذا الحل, لانها على ما يبدو سئمت من تذمر المسلمين من تدخلها بشؤونهم كما يدعون … اي كأنها تقول للمسلمين:” الباب يلي بيجيك منه الريح سده واستريح.”.

حيث قالت ماري هارف: ” لدينا على الطاولة بيان جنيف الذي وضع الأساس لإيجاد حل سياسي. في الوقت الحاضر، صار واضحا أن أمامنا شوطا طويلا للوصول إلى ذلك. لهذا، نحن نحتاج إلى مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة لتصعيد الجهود، ولعب دور بناء … إذا كان العراقيون يقدرون على أن يفعلوا ذلك، فلا شك أن هذا سيكون مفيدا. طبعا، دور المعارضة السورية هو الأهم، فضلا عن نظام الأسد، وذلك بهدف لقاء الجميع على طاولة المفاوضات للحديث عن حل سياسي … نحن بعيدون جدا عن ذلك. لكن، بالتأكيد، إذا كان اللاعبون الإقليميون يقدرون على المساعدة، وعلى القيام بأدوار إيجابية، فنحن نرحب بذلك ..  وان اجتماع القاهرة خطوة موضع ترحيب في جهود الائتلاف السوري المعارض للمشاركة مع جماعات المعارضة الأخرى. نحن، كما هو واضح، نواصل تشجيعهم للوصول إلى أوسع رقعة من المجتمع السوري يمكن وصولهم إليها … نحن ممتنون للمصريين لاستضافة هذا الاجتماع … هذه ايضا مبادرة روسية تركز على المفاوضات وسط السوريين أنفسهم. واضح أننا لا نشترك في التخطيط لهذا. لكن نحن نعتقد أن أي نوع من الجهود التي يمكن أن تقربنا من حل سياسي حقيقي، وتحقق تقدما حقيقيا نحو معالجة هذه المشكلات الأساسية وتوفير حل متفق عليه، لا بد أنه سيكون مفيدا … سنرى ما ستسفر عنه هذه الاجتماعات … نحن نعلم أن نظام الأسد يجب أن يكون جزءا من المفاوضات للوصول إلى صيغة الحكم الانتقالي. واضح أنه لا بد أن يكون له مقعد على الطاولة. هذا هو السبب في أنهم كانوا جزءا من أول جولتين في جنيف … نحن واضحون في أن الأسد يجب أن يرحل.. لقد فقد كل الشرعية … لم تتغير سياستنا, في المستقبل، لن يكون الأسد جزءا من مستقبل سوريا, لم نتغير هنا, لكن عندما يكون الموضوع عن الذين سيشتركون في المفاوضات، ظللنا دائما واضحين بأن نظام الأسد لا بد أن يجلس حول الطاولة. هو موجود، ونحن لا بد أن نتفاوض معه للوصول إلى حل”.

ولكن برأينا الشخصي اي حل لا تدعمه اميركا هو حل فاشل ولن يغير من الاوضاع في سوريا بشئ, لذلك نقترح على المعارضة السورية ان تقنع المقاتلين على الارض بأن لا حل من دون اميركا, وعلى قادة جبهة النصرة وجميع الجبهات الاسلامية المقاتلة بسوريا ان تفهم بان لا حل فعال في سوريا من دون دعم اميركا, ولذلك يجب ان يتركوا مموليهم من سفلة الانظمة العربية والاسلامية اللذين هم بالاساس عبيد لاميركا, ويلجأوا الى اميركا مباشرة بدل من عبيدها, ويعملوا كل ما تطلب منهم اميركا ليستوفوا كل شروطها من دون مناقشة لكي تتدخل وتدعم الحل في سوريا,  فكفانا دماء ودمار, واقترح على جميع قادة الالوية الاسلامية المسلحة ان يركعوا وجميع مقاتليهم على الارض وكل الشعب السوري امام السفارة الاميركية ويبكوا راجين من اميركا التدخل ومساعدتهم لعلها في النهاية تستجيب لتوسلاتهم وسنكون محظوظون اذا قبلت ان تدخل, وهذا هو الحل الوحيد.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

الجيش السوري الحر داعش والنصرة يعيقان خططنا

assadloveisisiصرحت مصادر في الجيش السوري الحر ان هناك أكثر من 70 فصيلا سوريا رئيسيا معارضا, وأن الفصائل المتطرفة منها تسيطر على 60 في المائة من الجغرافيا السورية وهذا يعيق خطط تدريب المقاتلين السوريين المعتدلين الذين تنوي تركيا تدريبهم على أراضيها، بدءا من أوائل الربيع المقبل، باعتبار أنهم القوة الرئيسية لقتال المتشددين في سوريا, وان أعداد المقاتلين المتشددين في تنظيم داعش يفوق «الـ20 ألف مقاتل، بعد سيطرة التنظيم على أرياف دير الزور، وإجبار المقاتلين المعارضين المتخاصمين معه، على الانضمام إلى صفوفه أو الرحيل عن المنطقة»، بينما  أعداد المقاتلين تحت لواء «جبهة النصرة»، فرع تنظيم القاعدة في سوريا، بنحو 15 ألف مقاتل.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

بدون قضاء مستقل لا يمكن أن يستتب الأمن ويتراجع الفساد والإرهاب في البلاد

INF3-67_Winston_Churchillعادل حبه
يُروى أنه في عقد الأربعينيات من القرن الماضي وفي خضم حريق الحرب العالمية الثانية، تصاعدت موجة الانتقادات في بريطانيا حول استشراء الفساد في الحكم الذي كان يقف على رأسه الشخصية البريطانية المعروفة وينستون تشرتشل زعيم المحافظين. وقتها اجتمع رئيس الوزراء بمستشاريه وأطراف سياسية أخرى. واشتكى الجميع من تفشي الفساد في مفاصل الدولة. فطرح تشرشل عليهم السؤال التالي :”هل أن الفساد طال القضاء البريطاني؟؟”. وكان جواب الجميع هو النفي، إذ أكدوا على أن القضاء نزيه ولم يطاله بعد هذا المرض الخبيث. عندها انبرى رئيس الوزراء وقال: لا تقلقوا فالدولة البريطانية بخير.
أورد هذا الحادث وأقارنه بحال قضائنا العراقي وما تعرض ويتعرض له من فساد وتسييس لصالح السلطة التنفيذية ونوازعها. فالقضاء العراقي ومنذ تأسيسه لم يكن سلطة مستقلة خلافاً لما نص عليه الدستور العراقي الأول، وكما يجري العمل به في الدول الديمقراطية على مبدأ فصل السلطات الثلاث. فالسلطتان القضائية و التشريعية عندنا كانتا على الدوام رهينة خاضعة لأهواء السلطة التنفيذية ومنافعها وبالتالي بعيدتان عن العدالة والنزاهة. فالقضاء كان يبصم على نتائج الانتخابات المزورة سواء في العهد الملكي أو لاحقاً في العهد الجمهوري وبعد ردة 8 شباط السوداء. كما تولت السلطة القضائية في بلادنا إصدار الأحكام الجائرة طوال عقود الدولة العراقية ضد الوطنيين طبقاً لإرادة الحكم وحماتهم من خارج الحدود. فهكذا وعلى سبيل المثال، تم الحكم بالاعدام على قادة الحزب الشيوعي ونفذ الحكم بهم في شباط عام 1949 دون أن يستند هذا الحكم الجائر على أبسط المبررات القانونية التي ينص عليها الدستور العراقي المعمول به آنذاك. فلم يقدم هؤلاء القادة على تدبير الانقلابات العسكرية، ولم يبادروا إلى تشكيل ميليشيات مسلحة كما تفعل بعض الأحزاب والقوى السياسية الآن، ولم يتم العثور على إطلاقة واحدة عند الإارة على مقرات الحزب. فقد مارس الحزب الشيوعي نشاطه سلمياً عبر المظاهرات أو تقديم العرائض، ومن أجل أهداف محددة هي صيانة استقلال البلاد وتأمين الحدود الدنيا من رفع الحيف عن كاهل الفئات الكادحة من شعبنا.
لقد جاء هذا الحكم الجائر تنفيذاً لإرادة السلطة الحاكمة التي وقفت ضد تحديث النظام السياسي وإرساء دعائم الديمقراطية في البلاد، وبضغط من حماتها في الغرب ضمن سياق الحرب الباردة التي اندلعت بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. واستمرت ماكنة القضاء العراقي غير المستقل والتابع في إصدار أحكام ثقيلة ضد الآلاف من الوطنيين والوطنيات العراقيات في سابقة لم تشهدها البلاد من قبل في إحداث سجناً خاصاً للناشطات السياسيات العراقيات. ولم يكتف حكام لعراق بذلك، بل راحوا يمارسون ظاهرة جديدة في العراق وهي المحاكم العرفية عند أول بادرة للاعتراض السلمي أو عند انطلاق أية مظاهرة احتجاج سلمية تخرج في شوارع العراق. فقد عُطلت المحاكم المدنية، رغم ما يعتريها من ثغرات جدية في العهد الملكي ومن عدم استقلاليتها، خلال فترة تقرب من نصف الفترة التي حَكَم بها الحكم الملكي العراق. ورافق ذلك إعلان الأحكام العرفية بما يزيد على 15 مرة.
ولم يتخل الحكم الجمهوري عن هذا النهج القائم على هيمنة السلطة التنفيذية على السلطة القضائية وسلب استقلاليتها بعد ثورة تموز، إلاّ لفترة قصيرة، حتى عادت “حليمة إلى عادتها القديمة”. وجرى تسييس القضاء بما يخدم إرادة الحاكم، ليعود السجناء من جديد ليُحشروا في السجون بقرارات أصدرها القضاء العراق الذي كان يتلون حسب تلون مواقف الحكم وينفذ إرادته. واتخذت هذه الظاهرة شكلها الأبشع في ظل حكم حزب البعث بعد انقلابيه في شباط عام 1963 وفي عام 1986. فقد تعطلت حتى المظاهر الشكلية لاستقلال القضاء العراقي، وتحول القضاء إلى شاهد زور على ممارسات للحكم سواء في التفنن في الأحكام القاسية ضد معارضيه أو في التغطية على الحيتان الكبار ونهب موارد الدولة وعلى الفساد الذي راح ينخر في جسد الدولة العراقية وسحق كل القيم الايجابية في مجتمعنا. وتروي لي أحدى المحاميات العراقيات الفاضلات التي واكبت الفترة التي سبقت سقوط النظام في عام 2003، إلى أنه أصبح من الشائع آنذاك أن يتم تبرأة الجناة وتلبيس التهمة بضحايا أخرى لقاء الرشاوي التي كان يتلقاها بعض القضاة والمحامين على حد سواء. وقد أوردت هذه السيدة الفاضلة أمثلة على ذلك. وهكذا وبعد أن شاع هذا المرض الخبيث في جسد السلطة القضائية، وترسخت هذه “الثقافة” في المجتمع، فقدأصبحت الدولة العراقية مبتلات بأمراض خبيثة يتطلب جهوداً استثنائية وإرادة وطنية لشفائها. وقد انعدمت تلك الإرادة لدى الحكم آنذاك. وهكذا ولجت الدولة دهاليز الفساد ودوامته في كل شرايينها، بحيث لم يعد في استطاعة المواطن مراجعة أية دائرة من دوائر الدولة بدون أن يحمل معه “رزم” من الرشاوي لتمشية أيسط معاملة من معاملاته. وقد طال هذا الفساد جميع مؤسسات الدولة، وأخطرها . حيث انتشرت الرشاوي وبدأت تنخر في القوات المسلحة المسؤواة عن أمن البلاد والمواطنين، والتي أصبحت وسيلة لهروب الجنود والضباط وباقي أفراد القوات المسلحة من آتون المفامرات والحروب التي خاضها الحكم خلال سنوات تسلطه على رقاب العراقيين.
لقد تمنى العراقيون بعد تداعي النظام السابق أن يتم معالجة هذا ” المرض العراقي” المزمن بشكل جدي. ولكن يبدو أن جذور هذه الممارسات قد تعمقت في مجتمعنا وبشكل خطير. فما أن تولى المسؤولين الجدد زمام الأمور، حتى أعادوا إحياء أو الإبقاء على نفس الأجهزة السابقة وتعايشوا مع نفس المرض السابق وقبلوا به وتحت رايات جديدة. فلم يحصل أي تغيير أو إصلاح في أجهزة الدولة وفي كل مرافقها وبضمنها المؤسسة العسكرية والأمنية والمؤسسات الخدمية الإدارية، وفي المقدمة منها القضاء العراقي الذي وقف على رأسه رموز كان لهم دور في الترويج وشرعنة الانتهاكات الدستورية والقانونية في عهد البعث. كما لم يجر التخلي عن هيمنة السلطة التنفيذية على السلطة القضائية والتحكم بها خلافاً للدستور الجدي وخلافاً لدعوات هؤلاء في التمسك بالقواعد الديمقراطية. وهذا ما عمق الفساد بشكل خطير، بحيث أخذ المواطن يلمس عواقب استشراء هذا المرض الخبيث ويستغيث ويطالب بالإصلاح بعد أن توفر له قدر من الفرصة في التعبير عن رأيه. ولكن كان الجواب سلبياً أو لفظياً دون فعل أوبطيئاً ومتعثراً وغير مجدي تمثل في تشكيل هيئات ولجان غير مستقلة في واقعها وخاضعة جميعها للسلطة التنفيذية مما عرقل أي مسعى جدي للقضاء على الفساد، بل زاد قوة، ومهد الطريق لتصاعد النشاط الإرهابي والنشاط المعادي للشعب العراقي. كل ذلك لأن الفساد قد عصف بأهم مرفق من مرافق الدولة التي يقع على عاتقها مراقبة هذا الفساد والمبادرة إلى تطويعه.
ولا نريد أن نعدد “شماءل” هذا الفساد وعواقبه والي باي الذي يهدد مصير البلاد ووجوده. بل نعود لنلقي الضوء على بضع أمثلة من ممارسات السلطة القضائية ودورها وحقيقة استقلاليتها. فبعد أن جرت لملمة نواة السلطة القضائية بعد سقوط النظام في عام 2003، تولت السلطة القضائية طبقاً لمسؤوليتها في البت في العديد من الجرائم والانتهاكات التي جرت في البلاد في ظل انهيار أركان الدولة. وكان من أول ما قامت به هو تسلم ملف التحقيق في قضية اغتيال المرحوم عبد المجيد الخوئي. ولكن هذا الملف اختفى في الأدراج بعد تدخل السلطة التنفيذية وإعمال نفوذ القوى التي تصدرت النشاط السياسي وذاب في أمواج المساومات السياسية بين الكتل التي تصدرت المشهد السياسي، ونتيجة لذلك تم اغتيال العدالة. هذا السلوك والقصور في مراقبة سير العدالة من قبل السلطة القضائية هو الذي فتح الطريق أمام موجة الاغتيالات التي طالت خيرة المفكرين والمهنيين والأطباء واساتذة الجامعات و والصحفيين وو…دون أن برف جفن للسلطة التنفيذية آنذاك. والقائمة تطول لو جردنا كل الانتهاكات التي تتحمل مسؤوليتها السلطات التنفيذية في الحكومة الاتحادية أو في المحافظات والإقليم. فقد شهد العراقيون كيف أن العديد من من المطلوبين للقضاءالعراقي قد تم الإفراج عنهم أو أنهم يسرحون ويمرحون ويمارسون نشاطهم ضد الدولة العراقية في محافظات أخرى أو سمح لهم بالخروج من العراق دون اتخاذ أبسط الإجراءات لاعتقاله، وليعودوا ويشكلوا عصابات الاجرام ليدقوا أعناق العراقيين الأبرياء.
ومن الغريب أن رئيس السلطة التنفيذية السابق كان يلوح مراراً في مجلس النواب أو في تصريحاته حول امتلاك ملفات ضد هذا وذاك، ولكنه لم يسلمها إلى القضاء العراقي لملاحقة المتهمين كما يفرضه الدستور العراقي، في حين كان هناك عدد غير قليل من المعتقلين يقبعزن في السجون جراء وشايات أو معلومات غير دقيقة من المخبر السري.
ولم تخل كل هذه الممارسات من هدف محدد يكمن في إبعاد كل من يتمتع بالنزاهة والخبرة والحرص على البلاد من ممارسة وظيفته في انتشال هذا البلد العزيز من مأزقه والخراب الذي لحق به. ولنا في قضية إحالة رموز عراقية وطنية نزيهة في البنك المركزي إلى القضاء كمثال واحد للحصر من جملة آلاف الأمثلة التي ترتكبها السلطات التنفيذية في حرمان الأيدي النزيهة والخبراء من خدمة البلاد والاستعانة بعناصر متخلفة أو ثيت أنها تتلاعب بمقرات الشعب. والأمثلة لا تخفي على المواطن العراقي ولا على القارئ الكريم. فقد حرى تعيين الشخصية الوطنية سنان الشبيبي ومظهر محمد صالح في منصبيهما في البنك المركزي بعد انهيار النظام السابق. وقاما بمعونة جمع من الموظفين النزيهين في البنك بعمل جبار تمثل في توفير احتياطي وغطاء للعملة العراقية في البنك بلغ حوالي 70 مليار دولار بعد أن “گشول” رموز النظام السابق آخر فلس في الخزينة المركزية قبل انهياره. إن ما قام به السيد سنان الشبيبي ومساعديه في البنك ترك آثاراً ايجابية في استقرار العملة العراقية بعد ذلك الانهيار الذي جرى في ظل النظام السابق، كما أضفى قدراً من الاستقرار على العملية الاقتصادية. هذا العمل لم يلق التثمين من السلطة التنفيذية آنذاك، وأثار الحيتان الجديدة في البلاد من أضراب القطاع الريعي والتجاري ضد سنان وزملائه، خاصة بعد أن رفض سنان الانصياع لطلبات السلطة التنفيذية التي غرقت في تبديد أموال الدولة. وهكذا عمدت الأخيرة إلى تحريك بيادقها في السلطة القضائية وفبركة الاتهام لطاقم البنك المركزي وإحالتهم إلى القضاء بتهمة “الفساد”؟؟. وفي آخر المطاف اتخذت الإجراءات وبسرعة تثير التساؤل، وتم إزاحة سنان الشبيبي ومظهر محمد صالح من منصبيهما والحكم على السيد سنان الشبيبي بالسجن لمدة سبع سنوات.
ولكن ما أن مرت الأيام وتغيرت الأحوال في السلطة التنفيذية حتى فوجئنا بتعيين السيد مظهر محمد صالح مستشاراً اقتصادياً لرئيس الوزراء الجديد!! بعد كل ذلك الضرر المادي والمعنوي الذي تعرض له هذا الإنسان النزيه. ثم سارع طاقم السلطة القضائية بعد التغيير الذي طرأ على السلطة التنفيذية نفاقاً بإعادة النظر في الحكم الصادر السابق ضد سنان الشبيبي وآخرين كما جاء على لسان رئيس مجلس القضاء الأعلى مدحت المحمود وتقرر تبديل الحكم من سبع سنوات إلى الحكم ببراءة سنان الشبيبي لعدم كفاية الأدلة؟؟، أين هي الإدلة التي اعتمدتها المحكمة السابقة إذن. إن هذا القفز على الوقائع والتغيير المفاجئ إن دل على شىء فإنما يدل على خضوع السلطة القضائية لإرادة السلطة التنفيذية ، وإنه يدل على أن القضاء عندنا هو سلطة غير مستقلة خلافاً لما يشاع عن ذلك في دستورنا العراقي.
كما إن هذا السلوك والنهج القائم على الاستهانة بالقواعد الدستورية وعلى التنكيل بالأيادي النزيهة وتهميشها في بلادنا لا يؤسس لدولة مستقرة، بل دولة تتنازعها الأهواء والطوائف والقيم العشائرية البالية والدين المزيف الذي يشيعه “داعش” وأضرابها. ويجب أن لا ينتظر العراقيون الأمن والاستقرار والعمل الشريف ما دامت هذه العقلية في إدارة الدولة هي القائمة، ومادام جشع ونهم السلطة التنفيذية والمتنفذين فيها هو القاعدة في بناء مثل هذه الدولة الفاشلة.
13/1/2015

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

هل من تفسير منطقي لرغبات الإرهابيين في القتل الشديد ؟

مقدمة :

رعد الحافظ

رعد الحافظ

أغلبُ الأشياءِ التي نقومُ بها في حياتنا اليوميّة مُمكن أنْ نجدَ لها تفسيراً علميّاً منطقيّاً .ينطبقُ ذلك حتى على سلوكياتنا المُفاجئة أو الخارجة عن المألوف (الإندفاع في أكل الحلويات فجأةً في فترة حِميّة شديدة مثلاً ) !
سنجدُ تفسيراً منطقيّاً لكل شيء ,عندما نراجع أحداث حياتنا ونقرأ البحوث العلميّة ذات العلاقة ونفهم كيمياء حياتنا !
قادني موضوع نَشرهُ الصحفي العِلمي في ال
BBC
(ديفيد روبسون) حول (لماذا يزيد الشعور بالذنب من المُتعة ؟) في حالة رغباتنا مع الأكل والشرب والتدخين وما شابه (الرابط أدناه) ,الى التفكير بما يشغل بال العالم أجمع هذه الأيام (خصوصاً بعد جريمةِ باريس في 7 يناير 2015) ,ألا وهو تصرفات الإسلامويين الإرهابيّة ,وكيفيّة كبحِ جماح رغباتهم الشريرة في القتل (أو إطلاق العنان لها) كلّما أمكن لهم ذلك .
في شطر من الموضوع يقول روبسون مايلي:
[في النهاية قد يكون إشباع رغباتك عن قصدٍ بين الفينةِ والأخرى أمراً أساسياً للحفاظ على قوّة إرادتكَ تجاه أهداف أكبر.
وكما أوضح لنا “ليونارد راينيك” من جامعة ماينز بألمانيا ,فإنّهُ كلّما توجّب علينا ضبط أنفسنا مثل أن نقاوم إغراءً أو أن نواصل أمراً بغيضاً ,فإنّ قوّة الإرداة لدينا سوف تُستنفد !
ومن تبعات ذلك مستقبلاً صعوبة مقاومة رغباتنا في مواقف أكثر أهمية] .
ماذا يعني ذلك لو طبّقنا هذا الكلام العلمي على الإسلاميين ؟
معناها عندما يكبتون رغباتهم الدفينة بقتل كلّ مخالف لهم ,سيأتي اليوم الذي يصعب عليهم ذلك ,وبمساعدة تعاليم الأشياخ القذرين ,سينفجرون في وجوه الناس كقنابل موقوته تأخرّ إنفجارها ,وتريد التعويض عن ذلك بقتل عدد مُضاعف من الناس !
الآن كي أربط هذا الكلام مع بحوث العلماء حول سلوكيّات الإنسان وطرق تفكيره ,سوف اُستمرفي تلخيص كتاب الخرافة لمؤلفه عالم الفيزياء الأمريكي (روبرت لي پارك) .
متحدثاً في هذا الجزء عن نظرية داروين وإسطورة الخلق والخداع المُقدّس و أنماط تفكيرنا البشري !
***
أنجح نظرية علمية / ص 34
يُعتبراليوم ,التطوّر بالإنتخاب الطبيعي المبدأ المُنظّم الذي يُشكّل أساس علم الأحياء بكاملهِ .آلاف المقالات العلميّة بناءً على التطوّر الدارويني قد نُشِرَت في مجلات علمية يُراجعها نُظراء .والمؤلفون يضمّون عديداً من العلماء القياديين في العالم .
كعيّنة واحدة / ثمانية وثلاثون من آخر خمسين جائزة نوبل في الفسلجة والطب إرتبطت مباشرةً بالتطوّر !
لقد حرّرت نظرية داروين العقلَ البشري من أغلالِ التقليد .
فبالنسبة لقِطَعْ المعلومات التي بدت غير مترابطة وقامت هي بربطها فالتطوّر بالإنتخاب الطبيعي هو أنجح نظرية فُكّرَ بها على الإطلاق !
كذلك فإنّها فتحت باباً للتفكير في الكون يذهب بعيداً وراء البايولوجيا .
لقد كانت هذه النظرية العظيمة بداية الطبيعيّة
Naturalism !
***
إسطورة الخَلق /ص 35
إشتاقَ البشرُ دوماً لمعرفة لماذا يوجد العالَم ,ولماذا العالَم كما هو عليه ؟
لكن لمعظم التأريخ كانت هذه المعرفة بعيدة جداً عن متناول الإنسان !
جلسَ القصّاصون

Storytellers

حولَ النارِ ينسجونَ قِصصاً خيالية تتحدّثُ عن العالمِ والقوى الخفيّة التي تتحكّم بحياتنا .
سعت أساطيرُ الخَلق لتشرح : مِنْ أينَ أتى الإنسان ؟
وأكثر تلكَ القصص تاثيراً كانت تُمرّر للإجيال اللاحقة .
مع كلّ حكاية وكلّ تحسين ,لابدّ أنّ تلك الأساطير بدت أكثر طبيعية ووضوحاً .ل 160 ألف عام كانت الخُرافة تعتقل الهوموسابينس .
(الهوموسابينس :هو الإنسان العاقل الأوّل المُنقرض والشبيه بالإنسان الحالي ,عاش في إفريقيا قبل 160 ألف عام) .
أمّا اليوم فكل ثقافة لها (إسطورة خلق) مركزية !
تُسيطر على الثقافة الغربية ثلاث أديان كبيرة (اليهودية,المسيحيّة,الإسلام) التي تشترك في إسطورة خلق عامة هي قصة التكوين عن آدم و حوّاء !
تُرجِمَ سفر التكوين عن نصوص عبريّة قديمة كُتِبَت قبل أكثر من 3 آلاف عام .أجزاء منها (كقصّة الطوفان العظيم) اُستعيرت من ملحمة كلكامش وهي ملحمة سومريّة تُعّد أقدم قصة مكتوبة نعرفها اُلّفَتْ قبل 5 آلاف سنة .
رغم ذلك يعتقد الإصوليّون الدينيّون أنّ النصوص الكتابيّة (بضمنها رواية التكوين عن الخلق) ,هي كلمة الربّ الموحاة المعصومة .لهذا يجب تفسيرها حرفيّاً !
وبما أنّها تُمثّل الحقيقة حرفيّاً (كما يجادلون) ,فيجب تعليمها لأطفالهم في صفوف البايولوجيا !
نظريةُ التصميم الذكي التي نادى الرئيس الأمريكي (جورج والتر بوش) عام 2005 بتدريسها الى جانب التطوّر في صفوف العلوم ,هي ليست سِفر التكوين .ففي محاولة للإلتفاف حولَ قيد التأسيس في التعديل الأوّل ,يتجنّب التصميم الذكي أيّ ذكر للخَلق ( أو الله) .مُركزاً بدلاً من ذلك على التعقيد الشديد للفسلجة البشرية التي يقول أنّها لا يُمكن ان تحصل بالصدفة. والداعون لهذا يأملون أنّهُ قد يُرى كبرهان على أنّ ذكاءً غير معروف كان مُتدّخلاً في تصميم الأحياء .لا يتضمّن التصميم الذكي أيّ نتائج علمية جديدة ,ولم يُستخدّم في أيّ ورقة بحث في مجلة علميّة يُراجعها نُظراء .
التصميم الذكي مُجرّد تخطيط أو تكتيك في حربٍ مقدّسة هدفها إعادة الله الى الصفّ ..وإخراج داروين !
***
الخِداعُ المُقدّس !
المفارقةُ الكبرى هي أنّ الحربَ حول نظرية لايَعتقد بها كلا الطرفين ,
بالتأكيد ليس العلماء الذين يتقبّلون التطوّر الدارويني بشكل هائل ,
ولا الاُصوليّون المسيحيّون الذين يفضلون قصة آدم وحوّاء .
وكما في كلّ الحروب ,فالتخطيط هدفه الفوز فحسب !
وكما سنرى فإنّ بعض المسيحيين المُخلصين تطوّعوا حتى للخدمة خلفَ خطوط العدو كعُملاءَ مزدوجين ,حاصلينَ على دكتوراه في الأحياء . ليُصبحوا أكثرَ تأثيراً في الحربِ ضدّ الداروينيّة .وهذا مثال مُتطرّف على ما يُسمى “الخِداع المُقدّس” !
***
الأنماط / ص 36
قابليتنا على فهم العالَم تبدأ بالقدرة الباهرة للدماغ البشري على إلتقاط الأنماط في المعلومات التي تجمعها حواسنا .فالتعرّف على أنماطٍ مألوفة في أحوال غير مألوفة هو بداية التفكير بالمماثلة ,ومن ثمّ التفكير المُجرّد .
فأسلافنا المتوحشون الذين عاشوا كصائدين لاقطينَ في برية الپليستوسين لابُدّ أنّهم كانوا جيّدين في تصوّر أنماط سلوك الحيوانات التي إصطادوها كغذاء ,إضافةً بالطبع لتلك التي إصطادتهم كغذاء .
لكي تعثر على يرقات عليك أن تعرف كيف تقلب الجذعَ عنها !
ممّا يلفت النظر أنّ الدماغ الذي كان جيّداً في العثورِ على اليرقات وتجنّب النمور سيفيّة الأسنان ,إستطاعَ أيضاً التعرّف على أنماطٍ مجردة في اللغة والرياضيات .أكثر من ذلك هو حجم المتعة التي تمدّنا بها الأنماط .
إن كان في الشعر ,الموسيقى ,الفيزياء ,فالتعرّف على الأنماط يقع في قلبِ كلّ إستمتاع جمالي !
بعد أن أصبحنا أكثرَ تعقيداً فيما نفعلهُ ,تعلّمنا أن نتعرّف على أنماط أكثر خفيّة .لكن يبقى هناك خيط رفيع بين التعرّف على الأنماط الخفيّة والأپوفينيا (وهي رؤية الأنماط حيثُ لاتوجد) .
كشكلٍ من الفصام تُربَط الأپوفينيا أحياناً بالعَبقرية ,كما في حالة (جون ناش) .الذي قام الممثل العالمي (راسل كرو) بدوره في فيلم عقل جميل
abeautiful mind
,حيث يُكرّم ناش في النهاية بجائزة نوبل للإقتصاد ,لعملهِ الرائع في نظرية الألعاب .
لكن كما يُرينا الفيلم فإنّ ميله (للأپوفينيا) يقوده أحياناً لخطر الضياع !
يبدو جميع البشر على حافة الأپوفينيا .فالدماغ القادر على ربطِ المَدّ والجَزر بأدوارِ القمر ,قد يرى في مرور مُذنّب نذيرَ نصرٍ في معركة ,
أو ربّما يربطُ إنفجاراً نجميّاً
Supernova
بعيداً ,بمولدِ إله !
نحتاجُ خطّة لنعرف أيّ الأنماط مهم ,وأيّها محض صدفة .
لقد إستغرق الأمر 160 ألف عام قبل أن توجد خطّة كهذهِ نُسميها العِلم !
(إنتهى تلخيص الجزء الثالث من هذا الكتاب العلمي)
***
الخلاصة :
هل لاحظتم علاقة الشعور بالذنب ..والمتعة ؟
أن يكون البدين مُتبعاً نظام حِميّة معيّن ,ثم يطّلع على مجلات اللياقة البدنية ,التي ستزيد بالطبع من شعوره بالذنب تجاه وزنهِ .
لكنّ لو حدثَ فجأةً أن ضَعُفَ وقرّر كسرَ حميتهِ الغذائية ,فسوف تزداد متعتهِ في ذلك الى درجة يتناول حلويات أكثر حتى ممّا كان يرغب بها في حالته الطبيعية .
الخطورة لا تنتهي عند هذا الحدّ ,إنّما قد يصل الإنسان الى حالة الشعور باللامبالاة (ربّما يتصرّف كالخنزير الذي يأكل أيّ شيء أمامه) .
هذه الظاهرة النفسيّة قد دُرسَت بعناية ,وهي تُقدّم تفسيراً لما اُسميه إنهياراً مُفاجئاً يحصل لذي الحميّة الشديدة !
أظنّ بالضبط هذا مايحدث مع المتديّن المُتطرّف .حيث يحاول طيلة الوقت ضبط نفسهِ والسيطرة على مشاعر الكراهيّة التي يزرعها في دماغه تُجّار الدين السفلة ,مقابل وعود حالمة بالجنة والحوريات والغلمان وأنهار الخمر
لكن ما أن يجد الفرصة المناسبة لتفريغ تلك الشحنات الهائلة من الكراهيّة (من جهة) والرغبة والتوق الى الجنة الموعودة (من جهة أخرى) ,إلاّ وينفجر كقنبلة موقوتة عيل صبرها ,أو نفذ وقتها !
من ناحية اُخرى فإنّ أنماط تفكير البشر وسلوكهم العام يخضع لتأثيرات عديدة (إيجابيّة وسلبيّة) ,من بينها الربط المنطقي بين الأشياء والأحداث ومحاولة كشف أسرار الكون لمعرفة موقعنا منهُ وعلاقتنا به .
لكن أيضاً وللأسف الشديد ربّما ستخضع الغالبية من عامة الناس لأنماط تفكير رجال الدين وتُجّارهِ ,الذين أصنّفهم الى نوعين رئيسين :
إمّا أنّهم يعرفون أنّهم يكذبون ,فأؤلئك غالباً قد ماتت ضمائرهم .
أو أنّهم جهلة إختاروا الطريق الأسهل (الخرافات) ,وتجنّبوا طريق العلم والعمل ,فعمَتْ بصيرتهم وأعموا الناس الذين يتبعونهم !
***
رابط الموضوع / لماذا يزيد الشعور بالذنب من المتعة ؟
http://www.bbc.co.uk/arabic/scienceandtech/2015/01/150107_vert_fut_why_guilt_increases_pleasure
تحيّاتي لكم
رعد الحافظ
14 يناير 2015

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

عدنان ابراهيم المفكر الاسلامي الوريث لأرقى تقاليد الفكر النهضوي التنويري

adnanibrahim

(عدنان ابراهيم) المفكر الاسلامي الوريث لأرقى تقاليد الفكر النهضوي التنويري الإسلامي ..!!!….

حسمت أمري بعد تلكؤ طويل، في لفت انتباه القراء العرب والمسلمين بكل طوائفهم مؤمنين متدينين أم علمانيين، بل والمسيحيين عربا وأجانب مؤمنين أم ملحدين ….وذلك بأن ألفت الانتباه لهذه الطاقة الفكرية والعقلية ( الفلسفية والدينية الكونية الشاملة ) التي يمكن أن تعتز بها فلسطين ( فهو ابن غزة )، التي يعتز بها العرب والمسلمون بشتى طوائفهم … والمسيحيون الشرقيون والعرب والغربيون، بأن فلسطين لا زالت منذ المسيح إلى اليوم قادرة ان تمثل (الروح البشري ) المقدس، بممكنات انتاج دين عالمي كوني موحد يلتقي مع روح الاسلام…

وذلك من خلال المفكر والشيخ والداعية ابن غزة (الدكتور عددنا ابراهيم ) في قفزة عالمية جدية بالفكر الديني الاسلامي، على طريق (أنسنته وروحنته ) خارج عربدة العنف التي تقتل روح الله في أرض تجسداته وحضوره عبر التاريخ في فلسطين …من موسى إلى عيسى إلى محمد …

لفت انتباهي هذا العقل الاسلامي التنويري الفذ منذ سنتين خلال ايام ثورتنا السورية العظيمة وثورات الربيع العربي المنعطف في تاريخهم على طريق انتقال مركز الكون والعالم من السلطان إلى الانسان …
لكني ترددت عن التنويه به ولفت الانتباه إليه، بسبب الظروف السياسية المعقدة ، فقد خفت عليه على (الدكتور عدنان ابراهيم ) من شوكة المتطرفين والأخوانيين والسلفيين، من أن يعتبروا تزكيتي له،(كمفكر و سياسي … مدني دستوري علماني ديموقراطي ) بمثابة أداة للتشكيك بالرجل والنيل منه على أنه أنه يحابي ( العلمانيين ) …

ولهذا أجلت الحديث عنه ولفت انتباه الديموقراطيين العلمانييين واليساريين له، أملا بأن يقوم (الإسلاميون المدنيون : الأخوانيون العرب والنهضويون التونسيون، وحزب العدالة والتنمية التركي الأردوغاني بذلك، إذ هو يؤسس فلسفيا ونظريا وعقديا لهذا التيار الاسلامي المدني الذي يحمل ممكنات المشروع الديموقراطي العربي والإسلامي والشرق أوسطي القادر على الاندماج العالمي بالفكر الديني والانساني كونيا، بوصف تاريخ الدين ( الإسلامي والمسيحي )، يشكل تاريخا إنسانيا واحدا على طريق الأنوار والتنوير ومعركة العقل والحرية ) ……..

من المحزن أن الاسلام السياسي الجهادي والأخواني –حتى الفلسطيني الغزاوي – لا يزال معوقا ومقصرا عن منسوب الوعي المدني التنويري لهذا المفكر الاسلامي النهضوي الفلسطيني الفذ (دكتور عدنان ابراهيم ) ….

حيث يشكل عدنان ابراهيم الشاب حفيدا أصيلا لمدرسة الإمام محمد عبده وفرعها الليبرالي الحداثي ( الدستوري الديموقراطي من أمثال: علي عبد الرازق – طه حسين – محمود عباس العقاد ..الخ )، في مواجهة الفرع الأصولي السلفي الماضوي المغلق للفرع الأصولي المتشدد للانحراف بمدرسة الامام (محمد عبده ) الحداثية الاسلامية، المتمثل بالخط الانكساري التكفيري لحسن البنا وسيد قطب الأخوانية …حيث يواصل عدنان ابراهيم التقاليد التنويرية لمدرسة الامام محمد عبده لتوصله باللقاء مع النهضة التونسية ( الغنوشية ) وتنأى به عن الأخوانية المصرية والسورية التقليدية .. والداعشية البدوية (الداحسية الغبراوية) ..وبطبيعة الحال عن الأسدية الهمجية البربرية !!!

المفكر الإسلامي الشاب (الدكتور عدنان ابراهيم ) الفلسطيني –الغزاوي .. يمثلني إسلاميا- دستوريا – وتنويريا ، وعلمانيا ، وثورة سورية وطنية ديموقراطية من أجل الحرية والكرامة والعدالة …

رأينا أن نختار للقراء الأعزاء خطبة للشيخ الدكتور عدنان، قديمة بعض الشيء، لتتناظر زمنيا مع زمن قيام ثورات الربيع العربي، وذلك للإطلاع على منهجيته الاسلامية العقلانية التنويرية الكونية في التفكير والبحث، قبل الدخول في التفاصيل التي رافقت ثورات الربيع العربي، التي قد تبعدنا أو تقربنا مع مواقفه السياسية المشرفة بكل الأحوال ضد نظام عصابات التشبيح الأسدي الوحشي ….

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment

يا قليلي الإيمان

795px-Brueghel-tower-of-babelيا قليلي الدين, يا قليلي الورع,يا قليلي الطهارة, لو كانت قلوبكم طاهرة لملأتم هذا المرج عبيرا فواحا بدل أن تفوح من أفواهكم روائح الكراهة, يا قليلي الحياء, ألا تستحون من الذي فرش لكم الأرض باللون الأخضر وجعل دماكم برائحة زهر الليمون؟ يا قليلي المعرفة؟لماذا لا تفتحون الأرض بالعلم وبالمعرفة وبالإيمان؟لماذا لا تفتحون الكُتب قبل أن تفكروا بفتح البلدان؟لماذا لا تقطفون الزهور وتقدمونها للذين يحبونكم بدلَ أن تقطفوا الرؤوسَ وتعلقونها على أبواب الحدائق والجنائن؟ يا قليلي الإيمان : لماذا تسيئون للإنسانية وتيتموا الأطفال وترملوا النساء؟ يا قليلي الإيمان: صبركم ضعيف وعلمكم قليل وإيمانكم أضعف وأخف من حبة قمح على ظهر جمل, لو عندكم ذرة إيمان واحدة لزلزلتم الأرض من مكانها ولحركتم الجبال من مكانها, لو عندكم ذرة إيمان واحدة لخشي ولخاف الملوك والحكام والسلاطين من إيمانكم, ولكنكم بسبب ضعف إيمانكم أصبحتم لقمة سهلة للعشارين ولجامعي الضرائب وللمجرمين, بسبب ضعف إيمانكم أصبحتم مطية للانتهازيين, لو كان لديكم ذرة إيمان واحدة لخاف منكم الجبابرة والقتلة والمجرمين, يا قليلي الإيمان, يا مجرمين, يا قتلة, يا افاكين, تتسلطون على ضعاف الناس وعلى المقهورين وعلى المعوزين وتمنعون عطايا الرب عن المحتاجين, يا سفلة: ما لكم تشككون بيسوع؟ ما لكم غير متيقنين من إيمانكم؟ لماذا تحطون من قدر الله على الأرض, يا قليلي الإيمان لو كان عندكم ذرة إيمان لمشيتم كما قال المسيح على سطح الماء , لو كان عندكم ذرة إيمان مثل التي في قلبي لتحملتم كثيرا من الصبر ولتطايرتم مثل ذرى الغبار في هذا الفضاء الواسع, لو كان عندكم ذرة إيمان لمشيتم على الجمر دون أن تشعر أقدامكم بنار الجمر وحر النيران , لو كان عندكم ذرة إيمان لتحملتم الجوع والعطش في وسط هذا العالم الذي لا يرحم ولشعرتم بكل جائع وبكل مطرود , لو كان عندكم ذرة إيمان لوقفتم بين السماء والأرض مثل مركبة فضائية , لو كان عندكم ذرة إيمان لتربعتم على سطح الغيمة كما تتربعون على البُسط والسجاجيد, لو كنتم مؤمنين حقا بالخلاص لاستسلمتم لقضاء الله , لو كان عندكم ذرة حب من محبة الله لأحببتم أعداءكم ولباركتم لاعنيكم , يا قليلي المحبة أحبوني وأحبوا كل الناس, يا قليلي الإيمان لا تلعنوني يا قليلي الإيمان لا تشتموني ولا تسبوني , يا قليلي الإيمان دعوا لي في هذا الصباح كسرة خبز وشربة ماء ولا تحرموني من الجلوس معكم كضيف خفيف الظل على مائدة الرب, يا قليلي الإيمان , لا تحرموني من الجلوس على موائدكم, أنا أطلب منه ولا أطلب منكم, أنا أقرع بابه ولا أقرعُ أبوابكم, أنا محتاج إلى يسوع وإلى حضنه الدافئ, أنا محتاج إلى نعمة الخلاص, أنا أطلب أن تعطونا مما أعطاكم, يا قليلي الإيمان لا تسرقوا من أمام الجياع قوتهم وخبزهم وكفاف يومهم, يا قليلي الإيمان كفوا عن ارتكاب الجرائم باسم الدفاع عن حدود الله, يا قليلي الإيمان لا تجعلوا من أنفسكم آلهة تُقسّم الأرزاق بين الناس , يا قليلي الإيمان لو كان عندكم ذرة إيمان لآمنتم بأن الرب يرزقكم وبأنكم على سُلم أولوياته ولعرفتم أنكم أعزُ عليه من تلك الحيوانات التي يرزقها مثل الطيور والحشرات والتي تَدِبُّ على أربعة أرجل , لو كان عندكم ذرة إيمان لأعطيتم دون أن تسألوا لأنه أعطاكم دون قيدٍ أو شرط .

يا قليلي الإيمان, يا كثيري الشكوك, يا قليلي المعرفة, لو قرأتم أكثر لعرفتم أكثر ولعشقتم ولأحببتم أكثر بقدر ما تملكونه من معرفة , يا قليلي الإيمان لو كان عندكم ذرة إيمان لوقفتم على الماء وعلى الهواء, لو كان عندكم ذرة إيمان لمشيتم في الظلام وأنتم مغمضو أعينكم , لو كان عندكم ذرة إيمان لَما غرقتم في الماء, أنتم اليوم تغرقون في المياه لأنكم قليلو الإيمان, أنتم اليوم تخافون الحُكام والسلاطين لأنكم قليلو الإيمان, أنتم قليلو الإيمان فحاولوا أن تزيدوا من إيمانكم لكي تنعموا بنعمة الإله الحي.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | 1 Comment

عبد الفتاح همداش تنفيذ حكم الاعدام بكامل داوود بتهمة التجديف بعد نشره لروايته ونعته بالمخلوق المنحرف و المندس

في مقابلات مع عدة قنوات للتلفزيون الجزائري, مع السياسي الاسلامي “عبد الفتاح همداش”  والكاتب ” كامل داوود” بعد أن دعا همداش إلى أن تنفيذ حكم الاعدام بداود بتهمة التجديف بعد نشره لروايته. ونعت همداش داود ب”المخلوق المنحرف” و “المندس”، وقال: “لدي الحق في المطالبة بإعدامه. و دافع داود عن كتاباته، وقال بينما ان النقاش والحوار هم موضع ترحيب ولكن العنف وحد القتل ليسوا كذلك.

In December, several Algerian TV channels interviewed Islamist politician Abdelfattah Hamadache and author Kamel Daoud, after Hamadache called Daoud to be put to death for blasphemy following the publication of his novel. In a program aired on El-Bilad TV, Hamadache called Daoud a “deviant creature” and a “collaborator,” and said: “I have the right to demand that he be executed.” On programs aired on Khabar TV and Echorouk TV, Daoud defended his writing and said that while discussion and debate are welcome, violence and the sanctioning of killing are not.
salafi

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

نصر الله هناك نشاط استيطاني وغزو في البحرين تماثل المشروع الصهيوني

قال الامين العام لحزب الله “حسن نصر الله ” أن هناك ” نشاط الاستيطاني” و “غزو” في البحرين، “تماثل المشروع الصهيوني”.

Hizbullah Secretary-General Hassan Nasrallah recently said that there was “settlement activity” and “an invasion” in Bahrain, “similar to the Zionist enterprise.” Nasrallah was speaking on Hizbullah’s Al-Manar TV channel on January 10, 2015.

naserallah1

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

DNA 13/01/2015- سجن رومية

DNA 13/01/2015- سجن رومية
proudlebaness

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

‎التوضع الجغرافي والسكاني والديني للقرى التابعة للقصير

assadcharlihebdoوادي حنا – قام النظام خلال السنوات الماضية بحفر نفق ومستودع للاسلحة الكيميائية يصل الى داخل الاراضي اللبنانية ضمن الجبال وتسمى المنطقة سهلات المي وهي لبنانية ضمن الاراضي اللبنانية والنفق بدايته في الاراضي السورية بالقرب من منزل جاد كريم نمر في الاراضي السورية وهذه القرية تابعة اداريا لبلدية العقربية

‎التوضع الجغرافي والسكاني والديني للقرى التابعة للقصير
أعداد وكتابة احمد القصير – عضو الهيئة العامة للثورة السورية – حمص

ما هي القرى الشيعية في القصير أو على جهة الحدود مع لبنان ؟
الجنطلية – سكانها شيعة ولبنانين وعدد سكانها بين 300 و400 نسمة وهي تقع تماما على الحدود وهي مبنية على المنطقة العقارية المعيصرة التابعة القصير وهذ القرية تتبع اداريا الى بلدية البرهانية
الصفصافة – ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 نسمة وهي مختلطة شيعة وسنة والشيعة كلهم لبنانيون وقدتم تهجير السنة الموجودين بينهم وهي مبنية في المنطقة العقارية الحمام وتبعد عن الحدود اللبنانية ضمن الاراضي السورية حوالي2 كم وهذه القرية تتبع اداريا لبلدية ربلة
الحمام – تبعد عن الحدود اللبنانية 3 كم وسكانها شيعة لبنانيين وسكن معهم في الفترة الاخيرة عدة عوائل من السنة السوريين البدو ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وهي مبنية على المنطقة العقارية الحمام التابعة القصير وهذه القرية تتبع اداريا لبلدية البرهانية
مطربا – سكانها من الشيعة اللبنانيين ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وهي تقع على بعد 1500 متر عن الحدود اللبنانية وهي مبنية على المنطقة العقارية مطربا التابعة للقصير والتي تتبع اداريا الى بلدية البرهانية
زيتا – وهي اكبر القرى الشيعية الموجودة بالقرب من الحدود اللبنانية وعلى بعد عن الحدود اللبنانية 3 كم وسكانها شيعة بالكامل ويبلغ عدد سكانها حوالي 3500 نسمة منهم حوالي 500 سوريين المبنية على المنطقة العقارية زيتا التابعة للقصير وهي تتبع اداريا لبلدية البرهانية
الديابية – ويبلغ عدد سكانها حوالي 700 نسمة وهم شيعة معظمهم سوريين وتبعد عن الحدود اللبنانية السورية 15 كم وتحتوي على حقل رمي للجيش السوري الاسدي وهي مبنية على المنطقة العقارية الديابية التابعة للقصير وتتبع اداريا لبلدية الدمينة الشرقية
كوكران – وهي قرية قريبة من الديابية و سكانها شيعة لبنانيون وعدد سكانها حوالي 200 نسمة تبعد الحدود اللبنانية السورية 17 كم والتابعة للقصير وهي مبنية على المنطقة العقارية كوركران والتابعة اداريا الى بلدية الدمينة الشرقية
الفاضلية – وهي قرية سكانها من الشيعة وبعض العلويين وهم سوريين ولبنانين عدد سكانها حوالي 700 نسمة وهي مبنية على المنطقة العقارية زيتا والمنطقة العقارية العقربية التابعة للقصير وتتبع اداريا الى بلدية العقربية وتبعد عن الحدود اللبنانية حوالي 3 كم
وادي حنا – وهي قرية سكانها من الشيعة اللبنانين ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وهي مبنية على المنطقة العقارية وادي حنا التابعة للقصير وتبعد عن الحدود السورية اللبنانية حوالي 2 كم و هي قرية جبلية قام النظام خلال السنوات الماضية بحفر نفق ومستودع للاسلحة الكيميائية يصل الى داخل الاراضي اللبنانية ضمن الجبال وتسمى المنطقة سهلات المي وهي لبنانية ضمن الاراضي اللبنانية والنفق بدايته في الاراضي السورية بالقرب من منزل جاد كريم نمر في الاراضي السورية وهذه القرية تابعة اداريا لبلدية العقربية
بلوزة – وهي قرية مختلطة سنة وشيعة سوريون ولبنانيون ويبلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة المبنية على المنطقة العقارية اكوم معيان التابعة للقصير والتابعة اداريا لبلدية العقربية
وهي تبعد عن الحدود اللبنانية حوالي 4 كم
حاويك – وهي قرية سكانها سنية شيعة وسويين ولبنانية وتحتوي من بين ابنائها على ضباط من الجيش السوري وعدد سكانها حوالي 2000 نسمة وهي تبعد عن الحدود اللبنانية السورية 5 كم وهي مبنية على المنطقة العقارية حاويك واراضيها بالكامل ملك الجمهورية العربية السورية ( املاك عامة ) التابعة للقصير وهي تتبع اداريا لبلدية العقربية
القرى السابقة بالكامل تحت سيطرة ميلشيات حزب الله اللبناني واللجان الشعبية المشكلة من قبلهم وباشراف الحزب وقد تم تسليح المدنين باسلحة خفيفة ومتوسطة من قبل حزب الله بالاضافة للاسلحة الثقيلة المتواجدة بمقرات الحزب بالقرى اللبنانية على الحدود السورية
وقد احتل الحزب تلك القرى وبعض القرى السنية السورية والمنتشرة جغرافيا بين تلك القرى وهي :
المصرية – وسكانها من عرب ابو جبل وسوريون ويبلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة وتقع بين الحدود اللبنانية وقرية الصفصافة والجنطلية
السوادية – وهي قرية سكانها سنة سوريون من عرب الشقيف ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 نسمة ملاصقة تماما لقرية زيتا من جهة الشمال ومن الجنوب قرية مطربا ومن الغرب الفاضلية
البجاجية – وهي قرية سكانها سنة سوريون ويبلغ عددهم حوالي 300 نسمة وهي محصورة ما بين الفاضلية من الغرب زيتا من الجنوب والشرق
السكمانية – وهي قرية سكانها سنة سوريون من عرب الفواعرة تم تهجيرهم لرفضهم احتلال الحزب لقريتهم فتم قتل بعض ابنائهم وفر الباقي وتركو بيوتهم واراضيهم وهي بالقرب من قرية زيتا من جهة الشمال وتحد من شرقها قرية البرهانية
السماقيات – وهي قرية سكانها من السنة السوريون وهي محاددة لقرية حاويك من جهة الشمال وقم تم تهجير بعض سكانها وفرض الوصاية الحزبية ( حزب الله ) على المتبقين مقابل بقائهم في منازلهم ويبلغ عدد سكان هذه القرية حوالي 600 نسمة
أكوم – وهي قرية سكانها كلهم سوريون سنة تم تهجير معظمهم من قبل ميليشيات حزب الله ولم يبق في القرية الا جزء من كبار السن الذين رفضوا ترك منازلهم للسرقو النهب ويبلغ عدد سكان هذه القرية حوالي 1000 نسمة وهي محصورة بين الحدود اللبنانية من جهة الغرب والجنوب ومن الشرق حاويك
والقرى السورية التي يرد احتلاها الحزب هي ملاصقة لتلك القرى المذكورة وهي :
النهرية – وهي بجوار الصفصافة من الشرق ويبلغ عدد سكانها حوالي 600 نسمة وهم من عرب ابو جبل والطويلع
ابو حوري – وهي قرية ملاصقة لقرية الحمام ويبلغ عدد سكانها حوالي 450 نسمة وسكانها من عرب الفواعرة والفلاحين
سقرجة – وهي ملاصقة تماما لقرية زيتا والمعيصرة ويبلغ عدد سكانها حوالي 1500 نسمة وهي من عرب المقالدة وهي سورية بالكامل
البرهانية – ويبلغ عدد سكانها حوالي 1000 نسمة وسكانها من عرب المقالدة وهي سورية بالكامل
والقرى المذكورة اعلاه كلها تتبع اداريا لبلدية البرهانية
الاذنية – ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وسكانها من الفلاحين وهي سورية بالكامل وتقع بالقرب من الصفصافة والحمام
الموح – ويبلغ عدد سكانها حوالي 350 نسمة وسكانها سنة ومسيحين سوريين وهي بالقرب من اب حوري
الخالدية – وهي قرية سورية يبلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة وتقع بالقرب من الحمام
وهم يتبعون اداريا لبلدية البرهانية
تقع تجمعات حزب اللات ومؤيديه في الأراضي السورية واللبنانية ؟
الفاضلية – زيتا – الجنطلية – كوكران – الديابية – بلوزة – حاويك – مطربا – الصفصافة – الحمام – وادي حنا
أين تقع الإشتباكات الحالية تحديداً ؟
الحدود المتاخمة للقرى الشيعية في البرهانية والخالدية والنهرية واب حوري الرضوانية سقرجة
والاذنية والعاطفية وربلة
حزب الله ينفذ الاوامر التي تيلقها من ايران والمخابرات السورية المقادة من ايران لتنفيذ المخطط المطلوب منه حسب الوضع الراهن في المنطقة فهو يهدد بالتقسيم او الاحتلال لترهيب المنطقة التي لا تقع تحت سيطرته وهذا الموضوع بحسب توضع القرى والانتشار السكاني من الصعب تنفيذه بسبب التداخل السكاني المختلط الا في حالي عملية تهجير جماعي قسري في القرى كلها
أعداد وكتابة احمد القصير – عضو الهيئة العامة للثورة السورية – حمص
23/2/2013‎
أحمد القصير – الصفحة الرسمية
التوضع الجغرافي والسكاني والديني للقرى التابعة للقصير
أعداد وكتابة احمد القصير – عضو الهيئة العامة للثورة السورية – حمص

ما هي القرى الشيعية في القصير أو على جهة الحدود مع لبنان ؟
الجنطلية – سكانها شيعة ولبنانين وعدد سكانها بين 300 و400 نسمة وهي تقع تماما على الحدود وهي مبنية على المنطقة العقارية المعيصرة التابعة القصير وهذ القرية تتبع اداريا الى بلدية البرهانية
الصفصافة – ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 نسمة وهي مختلطة شيعة وسنة والشيعة كلهم لبنانيون وقدتم تهجير السنة الموجودين بينهم وهي مبنية في المنطقة العقارية الحمام وتبعد عن الحدود اللبنانية ضمن الاراضي السورية حوالي2 كم وهذه القرية تتبع اداريا لبلدية ربلة
الحمام – تبعد عن الحدود اللبنانية 3 كم وسكانها شيعة لبنانيين وسكن معهم في الفترة الاخيرة عدة عوائل من السنة السوريين البدو ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وهي مبنية على المنطقة العقارية الحمام التابعة القصير وهذه القرية تتبع اداريا لبلدية البرهانية
مطربا – سكانها من الشيعة اللبنانيين ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وهي تقع على بعد 1500 متر عن الحدود اللبنانية وهي مبنية على المنطقة العقارية مطربا التابعة للقصير والتي تتبع اداريا الى بلدية البرهانية
زيتا – وهي اكبر القرى الشيعية الموجودة بالقرب من الحدود اللبنانية وعلى بعد عن الحدود اللبنانية 3 كم وسكانها شيعة بالكامل ويبلغ عدد سكانها حوالي 3500 نسمة منهم حوالي 500 سوريين المبنية على المنطقة العقارية زيتا التابعة للقصير وهي تتبع اداريا لبلدية البرهانية
الديابية – ويبلغ عدد سكانها حوالي 700 نسمة وهم شيعة معظمهم سوريين وتبعد عن الحدود اللبنانية السورية 15 كم وتحتوي على حقل رمي للجيش السوري الاسدي وهي مبنية على المنطقة العقارية الديابية التابعة للقصير وتتبع اداريا لبلدية الدمينة الشرقية
كوكران – وهي قرية قريبة من الديابية و سكانها شيعة لبنانيون وعدد سكانها حوالي 200 نسمة تبعد الحدود اللبنانية السورية 17 كم والتابعة للقصير وهي مبنية على المنطقة العقارية كوركران والتابعة اداريا الى بلدية الدمينة الشرقية
الفاضلية – وهي قرية سكانها من الشيعة وبعض العلويين وهم سوريين ولبنانين عدد سكانها حوالي 700 نسمة وهي مبنية على المنطقة العقارية زيتا والمنطقة العقارية العقربية التابعة للقصير وتتبع اداريا الى بلدية العقربية وتبعد عن الحدود اللبنانية حوالي 3 كم
وادي حنا – وهي قرية سكانها من الشيعة اللبنانين ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وهي مبنية على المنطقة العقارية وادي حنا التابعة للقصير وتبعد عن الحدود السورية اللبنانية حوالي 2 كم و هي قرية جبلية قام النظام خلال السنوات الماضية بحفر نفق ومستودع للاسلحة الكيميائية يصل الى داخل الاراضي اللبنانية ضمن الجبال وتسمى المنطقة سهلات المي وهي لبنانية ضمن الاراضي اللبنانية والنفق بدايته في الاراضي السورية بالقرب من منزل جاد كريم نمر في الاراضي السورية وهذه القرية تابعة اداريا لبلدية العقربية
بلوزة – وهي قرية مختلطة سنة وشيعة سوريون ولبنانيون ويبلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة المبنية على المنطقة العقارية اكوم معيان التابعة للقصير والتابعة اداريا لبلدية العقربية
وهي تبعد عن الحدود اللبنانية حوالي 4 كم
حاويك – وهي قرية سكانها سنية شيعة وسويين ولبنانية وتحتوي من بين ابنائها على ضباط من الجيش السوري وعدد سكانها حوالي 2000 نسمة وهي تبعد عن الحدود اللبنانية السورية 5 كم وهي مبنية على المنطقة العقارية حاويك واراضيها بالكامل ملك الجمهورية العربية السورية ( املاك عامة ) التابعة للقصير وهي تتبع اداريا لبلدية العقربية
القرى السابقة بالكامل تحت سيطرة ميلشيات حزب الله اللبناني واللجان الشعبية المشكلة من قبلهم وباشراف الحزب وقد تم تسليح المدنين باسلحة خفيفة ومتوسطة من قبل حزب الله بالاضافة للاسلحة الثقيلة المتواجدة بمقرات الحزب بالقرى اللبنانية على الحدود السورية
وقد احتل الحزب تلك القرى وبعض القرى السنية السورية والمنتشرة جغرافيا بين تلك القرى وهي :
المصرية – وسكانها من عرب ابو جبل وسوريون ويبلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة وتقع بين الحدود اللبنانية وقرية الصفصافة والجنطلية
السوادية – وهي قرية سكانها سنة سوريون من عرب الشقيف ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 نسمة ملاصقة تماما لقرية زيتا من جهة الشمال ومن الجنوب قرية مطربا ومن الغرب الفاضلية
البجاجية – وهي قرية سكانها سنة سوريون ويبلغ عددهم حوالي 300 نسمة وهي محصورة ما بين الفاضلية من الغرب زيتا من الجنوب والشرق
السكمانية – وهي قرية سكانها سنة سوريون من عرب الفواعرة تم تهجيرهم لرفضهم احتلال الحزب لقريتهم فتم قتل بعض ابنائهم وفر الباقي وتركو بيوتهم واراضيهم وهي بالقرب من قرية زيتا من جهة الشمال وتحد من شرقها قرية البرهانية
السماقيات – وهي قرية سكانها من السنة السوريون وهي محاددة لقرية حاويك من جهة الشمال وقم تم تهجير بعض سكانها وفرض الوصاية الحزبية ( حزب الله ) على المتبقين مقابل بقائهم في منازلهم ويبلغ عدد سكان هذه القرية حوالي 600 نسمة
أكوم – وهي قرية سكانها كلهم سوريون سنة تم تهجير معظمهم من قبل ميليشيات حزب الله ولم يبق في القرية الا جزء من كبار السن الذين رفضوا ترك منازلهم للسرقو النهب ويبلغ عدد سكان هذه القرية حوالي 1000 نسمة وهي محصورة بين الحدود اللبنانية من جهة الغرب والجنوب ومن الشرق حاويك
والقرى السورية التي يرد احتلاها الحزب هي ملاصقة لتلك القرى المذكورة وهي :
النهرية – وهي بجوار الصفصافة من الشرق ويبلغ عدد سكانها حوالي 600 نسمة وهم من عرب ابو جبل والطويلع
ابو حوري – وهي قرية ملاصقة لقرية الحمام ويبلغ عدد سكانها حوالي 450 نسمة وسكانها من عرب الفواعرة والفلاحين
سقرجة – وهي ملاصقة تماما لقرية زيتا والمعيصرة ويبلغ عدد سكانها حوالي 1500 نسمة وهي من عرب المقالدة وهي سورية بالكامل
البرهانية – ويبلغ عدد سكانها حوالي 1000 نسمة وسكانها من عرب المقالدة وهي سورية بالكامل
والقرى المذكورة اعلاه كلها تتبع اداريا لبلدية البرهانية
الاذنية – ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 نسمة وسكانها من الفلاحين وهي سورية بالكامل وتقع بالقرب من الصفصافة والحمام
الموح – ويبلغ عدد سكانها حوالي 350 نسمة وسكانها سنة ومسيحين سوريين وهي بالقرب من اب حوري
الخالدية – وهي قرية سورية يبلغ عدد سكانها حوالي 400 نسمة وتقع بالقرب من الحمام
وهم يتبعون اداريا لبلدية البرهانية
تقع تجمعات حزب اللات ومؤيديه في الأراضي السورية واللبنانية ؟
الفاضلية – زيتا – الجنطلية – كوكران – الديابية – بلوزة – حاويك – مطربا – الصفصافة – الحمام – وادي حنا
أين تقع الإشتباكات الحالية تحديداً ؟
الحدود المتاخمة للقرى الشيعية في البرهانية والخالدية والنهرية واب حوري الرضوانية سقرجة
والاذنية والعاطفية وربلة
حزب الله ينفذ الاوامر التي تيلقها من ايران والمخابرات السورية المقادة من ايران لتنفيذ المخطط المطلوب منه حسب الوضع الراهن في المنطقة فهو يهدد بالتقسيم او الاحتلال لترهيب المنطقة التي لا تقع تحت سيطرته وهذا الموضوع بحسب توضع القرى والانتشار السكاني من الصعب تنفيذه بسبب التداخل السكاني المختلط الا في حالي عملية تهجير جماعي قسري في القرى كلها
أعداد وكتابة احمد القصير – عضو الهيئة العامة للثورة السورية – حمص
23/2/2013

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment