Freethinker مفكر حر

الجرأة على الله و الاديان
ليس بالزمن البعيد يوم توقفت في منطقة بستان كليب على صراخ رجل يزمجر و يلعن و يتوعد وبيده قطعة غيار لسيارة او محرك
الرجل تناول الذات الالهية بالسب و الشتيمة والانبياء لم يترك منهم احد و التف الناس حوله يحاولون تهدئته الا انه كلما سألوه أن يهدأ زاد في صراخه و سبه لله و انبياء الله الى أن تقدم منه شرطي كان يمر صدفة بالمكان فقام بصفعه صفعة رمته ارضا فسكن الرجل وتحول من مارد يزمجر الى قطة لاتقوى على المواء و وقف يؤدي التحية للشرطي ويحاول ان يقبل يده لم يكن الشرطي بحجم أرنولد شوارزنيجر ولم تكن لكمته بقوة لكمة محمد علي بل كان رجل قوته تكمن بملبسه و موقعه ولكن السؤال الذي مازال يدور في ذهني كيف لهذا السفيه ان يملك الشجاعة و الجرأة بالتطاول على الذات الالهية ويتحول بلحظة الى قطة من خشب امام شرطي فرد اعزل
في احدى الاجتماعات التحضيرية لوزراء الخارجية العرب بالكويت بالثمانينيات استمعت عبر اذاعة مونت كارلو يومها لحديث للدكتور أحمد عصمت عبد المجيد عندما كان وزير لخارجية مصر وقد خرج من الاجتماع وهو غير مصدق حجم السباب و الشتائم من قبل الوفد السوري برئاسة فاروق الشرع حيث قال للمذيعه : ده انا سمعت سب و كفرو شتائم من الوفد السوري ما سمعتها بحياتي تطال الله و انبائه وملائكته على هذا النحو
وفق هذا المنظور لايمكن ان يكون المسؤول مهابا عندنا ومرعبا اذا لم يتطاول على الذات الالهية ويكفر ويلعن ويشتم في كل صغيرة وكبيرة
بالمناسبة هنالك قانون يحدد عقوبه بالسجن لم يتطاول على مقام رئيس الجمهورية بينما ليس هنالك قانون ينال ممن يتطاول على الذات الالهية
هنالك قانون يجرم من يتعدى على موظف اثناء ادائه لمهامه الوظيفية بينما ليس هنالك قانون يجرم من يتطاول على الله وهو يراقبنا ليل نهار
لذلك ليس بالغريب ان يتطاول وزير العدل المصري احمد الزند على النبي واعضاء مجلس الشعب المصري على الخالق فعدوى التطاول على الذات الالهية انتقلت الى المجتمع السياسي المصري ومن عاشر العسكر سنين أتعدى منهم

بعد انهاء عملية التفاوض مع العمال الكردستاني من قبل الحكومة ومع اعلان العمال الكردستاني قراره بانشاء وتطبيق الادارة الذاتية من جانب واحد .بدأت الحكومة التركية بشن حملة عسكرية بتاريخ 17 كانون الثاني /ديسمبر 2015 تحت اسم عملية الخندق على المناطق الكردية واعلنت ان اغلب المدن الكردية اصبحت مناطق عسكرية مغلقة منعت فيها اي تغطية اعلامية ولا يعرف اي شيء عن حجم الخسائر البشرية والمادية الى الان بشكل دقيق نتيجة التعتيم الاعلامي وغياب وسائل اعلام محايدة لنقل الوقائع ومدى الانتهاكات التي حصلت مع العلم ان عدد من البلدات والمدن قد أفرغت من ساكنيها ثقريباً واصبحت اعداد المهجرين بمئات الالوف ومازالت الحملة مستمرة الى الان رغم اعلان الحكومة انتهاء العمليات وهو اعلان يجافي الحقيقة وتكذبه اصوات المدافع والرصاص والوقائع على الارض.
واثناء زيارة رئيس الوزراء السيد داود اوغلو الى ماردين بتاريخ 5 شباط/فبراير لحضور (لقاء الاخوة في ماردين ) واثناء مؤتمره الصحفي اعلن السيد اوغلو ان الحكومة التركية لن تعود الى التفاوض مع العمال الكردستاني من جديد .وان الحكومة التركية ستعمل على حل المشكلة الكردية بناءاً على خطة مدروسة وضعتها الحكومة وتستند الى مطالب الشعب الكردي نفسه وتتكون من عشرة مواد اساسية حسب قول السيد اوغلو ولخصها بالنقاط الخمسة التالية:
اولا- إعادة تاهيل البنية التحتية لمدن الشرق وجنوب الشرق التركي لتشديد الرقابة على الشوارع والمناطق وتوفير حياة آمنة واكثر رفاهية
ثانياً- تاسيس عدد من مراكز الشباب والنقابات الاجتماعية والصالات الرياضية للشباب لاحتضانهم وتوفير البيئة التي يحققون من خلالها طموحاتهم .
ثالثاً – نشر فكر روح الوحدة الوطنية المشتركة البعيدة عن القومية المفتته لأواصر الاخوة في تركيا وتوجيه وسائل الاعلام ومنظمات المجتمع المدني للقيام بذلك.
رابعاً – إقامة المشاريع الاقتصادية التشغيلية والعمل على دعم التجار والشباب الرياديين.
خامساً – تتضمن الخطة كافة حقوق المواطنيين الاكراد وغيرهم في الدستور الجديد الذي يُخطط لاعداده خلال الدورة الحالية لحزب العدالة والتنمية.
ومن خلال هذه النقاط نستطيع القول ان السيد اوغلو لم ياتي بشيء جديد هو نفس المنطق السائد في الدولة التركية منذ عقود اي ان الحكومة هي التي تحدد المطالب والحلول دون ان يكون للشعب اي راي لا من جهة المطالب ولا من ناحية الحلول .ويمكن تلخيص ما يطرحة السيد اوغلو بعنوان واحد فقط وهو كيفية صهر الشعب الكردي في بوتقة الشعب التركي من خلال البنود التي ذكرها التي يمكن تقسيمها على الشكل التالي .
اولا – الهاء الشباب و الشعب الكردي عن قضيته القومية بالوسائل الترفيهية او ايجاد فرص عمل و ايجاد مشاريع جديدة لاستيعاب العاطلين.
ثانياً – صهر كل القوميات والاقليات في بوتقة القومية التركية حتى ينتج مواطن صالح بمقاييس السيد اوغلو وحزبة .
لو كان السيد اوغلو جاداً في حل القضية لحاول التعرف على مطالب الشعب الكردي من خلال ممثلي الشعب الكردي سواء من الاحزاب الكردية التي تعمل بشكل سلمي وقانوني او من خلال جمعيات المجتمع المدني المنتشرة في كل المدن الكردية وخارجها فهذه الاحزاب والجمعيات تمثل الى حد كبير الشعب الكردي من حيث طرح المطالب وايجاد الحلول وخاصة في ظل ابعاد العمال الكردستاني كمفاوض
السيد داود اوغلو لن يحل المشكلة الكردية بهذه الطريقة وخاصة بعد ان فقد الكثير من المصداقية بحملاته العسكرية التي فتحت جروحاً جديدة بالاضافة الى الجروح السابقة .هو لم يكحلها بل اعماها وزاد من المآسي اكثر ووسع الهوة اكثر بين الشعبين وفتح المجال لجولة جديدة من العنف وما يرافقها من خسائر بشرية في ظل الظروف السائدة في المنطقة والجبهات المشتعلة سواء في العراق او سوريا.
السيد اوغلو يتصرف بعقلية العسكري العقائدي وليس السياسي وحل القضية الكردية في تركيا تحتاج الى سياسي وعقل سياسي منفتح بعيد عن الشوفينية والعنصرية.ويؤمن بان الشعب الكردي في وطنه وهو شريك اساسي الى جانب الشعب التركي .
عبدالقادر عمر
13.03.2016
a.kadir-1959@hotmail.com

نحن قومٌ لا نشمت في الموت، بل نحترمه كقدرٍ محتومٍ وخاتمةٍ لا بد منها ولا محيص عنها، ونقدر الميت كإنسانٍ، أياً كانت جنسيته وديانته، ولونه ولسانه، في غربةٍ كان أو بين أهله مات، فقيراً فارق أو غنياً رحل، فهو مآل كل حي، ومصير كل مخلوقٍ، فلا شئ غير الله عز وجل تبقى في الحياة بشاشته، وما عداه يبلى ويودي المالُ والولد، فمن ظن نفسه خالداً لا يموت فلا حاجة له بتقدير الموت واحترام الميت، ما دام أنه على الآلة الحدباء أبداً لن يحمل، وفي الأرض لن يقبر، وعن الناس والمحبين لن يعزل، ولكننا قومٌ نؤمن بالموت ونسلم به، ولهذا فنحن نقدم العزاء لذوي موتانا، وذوي الموتى عموماً، ونسري عنهم ونخفف من مصابهم، إذ نشعر بحزنهم، ونتألم لمصابهم، ونعرف وجع الفقد ووحشة الموت.

لكننا قومٌ لا نعزي بقاتلنا، ولا بالمتآمر علينا والمتحالف مع عدونا إن مات أو قتل، ولا ندعو له بالرحمة، ولا نسأل الله له المغفرة، ولا نتمنى أن يعفو الله عنه ويسامحه، وأن يغفر له زلته وخطيئته، وأن يتجاوز له عن جريمته وكبيرته، ولا نتوجه إلى أهله بالدعاء، وأن يلهمهم الله الصبر والسلوان، وأن يكون معهم في مصيبتهم ويخفف عنهم في محنتهم، وأن يجعل مصابهم آخر الأحزان وخاتم الأتراح، فهذا ما لا نتمناه لهم، وما لا نريده لأجلهم، ولا نحاول تسريتهم ولا مشاركتهم أيام العزاء ولا طقوسه، إذ كيف نعزي قاتلنا أو من ساهم في قتلنا، وكان يتعجل الفتك بنا ويسعى إليه، ويشعر بالحزن إذا لم يطلنا، وبالألم إن لم يصبنا أو يقتل منا.

ونرفض أن يقوم منا نحن العرب والمسلمين، ولا من بني جلدتنا نحن الفلسطينيين، من يقدم العزاء لعدونا بمن قتله رجالنا، ونال منه أبطالنا، وسقط منهم وهو يعتدي علينا ويحاول المساس بنا، إذ كيف يطيب له أن يعزي من كان ينوي قتلنا، ولو كان المقتول الإسرائيلي أمريكياً أو فرنسياً، أو روسياً أو أوروبياً، أياً كانت جنسيته الأصلية التي يحملها إلى جانب الجنسية الإسرائيلية، طالما أنه وفد إلى بلادنا واحتلها، واستوطن في أرضنا واغتصبها، وقاتل شعبنا وسفك دمه، ومارس الإرهاب في حق مواطنينا، فاعتقل أبناءهم وشبابهم، وعذبهم واضطهدهم، وحاربهم ونكل بهم، ثم يريد أهله منا إن قتل أن نتقدم لهم بالعزاء فيه، أو أن نعتذر لهم عن قتله، وندين من تحداه وواجهه، وقتله طعناً أو دهساً أو قنصاً.

لا غرابة في الأمر ولا استهجان في المسألة إن طلب العدو منا تقديم العزاء له، أو الاعتذار إليه، فهو بجحٌ ووقحٌ، وصفيقٌ وسمجٌ، ونحن العرب نقول أن العيب من أهل العيب ليس عيباً، وهذه هي شيمته التي نعرفها عنه من قديم، وهي طبيعته العوجاء الشوهاء المريضة، فهو يعتدي ثم يدعي المظلومية، ويقتل ويتظاهر بالبراءة، ويسيئ ثم يطلب من دول العالم نصرته ومساندته، ومساعدته والوقوف معه.

وهو يريد من ضحاياه ومن ذوي من قتلهم واعتدى عليهم أن يعتذروا له، وأن يستسمحوا خاطره، وأن يطلبوا العفو منه، كما يطمح أن يبرؤوا ساحته، وأن ينفوا التهمة عنه، ويلصقوها بالضحية، ويحملوه المسؤولية عن فقدان حياته، فهو الذي عرض نفسه للخطر، أو أنه الذي دفع بجنود العدو ومستوطنيه أن يدافعوا عن أنفسهم، وأن يردوا الخطر عنهم، الأمر الذي أدى إلى مقتله.

وربما تطلب بعض الدول الغربية التي يقتل بعض مواطنيها من الجنود الذين يخدمون في جيش الاحتلال الإسرائيلي، من السلطة الفلسطينية ومن رئيسها التقدم بالعزاء أو المبادرة بالاعتذار، رسمياً إلى حكوماتهم أو اعتبارياً إلى عائلاتهم، وقد تطلب منهم أحياناً تعويضاً للعائلات، أو تسديداً لنفقاتٍ ترتبت عليهم، وقد تقوم أحياناً بفرض عقوباتٍ على السلطة الفلسطينية إن تأخرت، أو على المؤسسات والهيئات إن امتنعت، وهي تعلم أن رعاياها كانوا جنوداً مقاتلين في جيش العدو، وكانوا يطلقون النار على الفلسطينيين ويقتلونهم، وكانوا يعتدون عليهم ويطردونهم، وكانوا يبطشون بهم ويغتصبون حقوقهم.

لكن الغريب المستنكر في هذه المسألة هو مبادرة البعض أياً كانت صفاتهم وألقابهم، وبغض النظر عن مناصبهم ومسؤولياتهم، بتقديم العزاء للعدو طوعاً أو طلباً، أو تقديم الاعتذار رغبةً أو كرهاً، والتسبب للأمة والشعب بإساءةٍ بالغةٍ لمشاعرهم وقيمهم، وخرقٍ لعاداتهم وتقاليدهم، وكأن هؤلاء المسؤولين الذين يعظمون قتلى العدو ومجرميه، يحتقرون شهداء شعبهم، ويستهترون بتضحياتهم، ويستخفون بمشاعر وعواطف شعبهم، ولا يبالون بأحزانهم وآلامهم، بل إنهم يخونون شعبهم وأمتهم، ويفرطون بأماناتهم وعهودهم، وقد يكون عزاؤهم في قاتل أحد أبنائهم، فيقدمون للعدو العزاء، بينما يديرون ظهورهم لأهل الشهيد وجيرانه، ولا يقومون تجاههم بواجب العزاء والمساندة، ولا يقدمون لهم التسهيلات والمساعدة.

لا دية في عرفنا الإسلامي والعربي لمعتدي، ولا مصالحة مع قاتل، ولا اعتذار لظالم، ولا ندم على الانتقام من مغتصبٍ أو الثأر من باغي، ولا قبول أو صمت عمن ينتدب نفسه باسمنا معتذراً أو متأسفاً، أو يبدي على ما حدث حزناً وألماً، أو يتعهد لذوي المقتول ولو كانوا أعظم دولة وأقوى أمة، بملاحقة من قتلوا مواطنهم، أو تسببوا في إصابته وإلحاق الضرر به، بل إننا في الوقت الذي نفخر فيه بشهدائنا، فإننا نرفع رؤوسنا عاليةً بما فعلوا، ونفاخر بما حققوا، فقد نالوا لنا من قاتلنا، وانتقموا لنا من عدونا.

الخرطوم في 14/3/2016

حدث في مثل هذا اليوم من عام ٢٠١١ ان استفاق بشار الاسد و طلب من جماعتو تجهيز السيارة للخروج بجولة الى باب توما لتناول الفطور مع خنزيرتو في احد مطاعم دمشق العتيقة ، و للذهاب لاحقاً الى ساحة عرنوس ليتزهرم حلاوة عند نفيسة و يسلّم عالبشر، و من ثم الصعود الى جبل قاسيون و الاستمتاع بمنظر مزرعة دمشق مع كاسة شاي سخنة ، و العودة لاحقاً الى القصر لاستقبال الوفود الأجنبية القادمة من الشرق و الغرب..

حدث كل ذلك في مثل هذا اليوم من عام ٢٠١١ ، و الاسد مقتنع تماماً ان سوريا غير مصر و ليبيا و تونس ، و هو غير مدرك انّو الشام عم تغلي من تحتو ..

حقاً انك جحش ، و مرخَّص كمان..