Freethinker مفكر حر

Bassam Yousef

في مدرسة اللغة السويدية كان علينا أن ندرس مقرراً خاصا عن المجتمع السويدي، نتعرف فيه بشكل أولي على عادات وقوانين واهم المظاهر الاجتماعية في المجتمع السويدي.
ضمن برنامج هذا المقرر كان هناك يوما مخصصا للتعرف الى البوليس وعمله والقوانين التي تنظم علاقته بالآخرين، وكان الجزء العملي من هذا اليوم يتطلب زيارة مقر البوليس واللقاء مع عناصر من البوليس.
رافقنا الى قسم البوليس مدرسا المادة، وهما موظف وموظفة في دائرة الهجرة، وفي مقر البوليس استقبلنا شخص بلباسه الرسمي، أدخلنا إلى قاعة محاضرات وبدأ يشرح لنا نظام عملهم، والتقنيات والأدوات التي يستعملونها، وكيفية التقدم ببلاغ ..الخ.
بعد ذلك توجهنا للتعرف الى اقسام مركز البوليس، وفي المكان المخصص لتوقيف الأشخاص المرتكبين لفعل غير قانوني، لفت انتباهي أن هناك غرفتان فقط للتوقيف، بأبواب عادية وضمن غرف الموظفين، ولم يكن مفاجئا لي أن أرى الغرفتين خاليتين من أي موقوف، وكان واضحا أنهما لم تستعملان منذ زمن طويل، فالسرير موضوع جانبا وكأنه لم يستعمل، والفراش الذي يوضع على السرير لايزال بغلافه البلاستيكي الشفاف.
وقفنا في الممر ووقف رجل البوليس في مدخل الغرفة وبدأ يشرح لنا عن غرفة التوقيف وشروط التوقيف وحقوق الموقوف … فطلبت منه أن أرى الغرفة من الداخل فوافق لكنه كان مستغربا وكأنه يريد أن يقول لي: ماذا تريد أن ترى في غرفة فارغة؟!.
كانت الغرفة واسعة، ضحك الشرطي وهو يراني أقيس أبعادها بخطواتي، كان طولها يقارب ال4 أمتار ونصف، وعرضها ثلاثة أمتار ونصف، فيها نافذتان واسعتان بدون قضبان حديدية وفيها صندوقان للإضاءة السقفية بلمبات نيون طويلة، القسم الداخلي يحتوي على تواليت ومغسلة أما الخارجي فيحتوي على سرير وطاولة وكرسي .
عندما انهيت تفحص الغرفة اتكأت بظهري على جدارها .. ورحت أستعيد كيف عشنا في سجون ” النظام السوري”.
عندما سألت الشرطي عن العدد الأقصى الذي يمكن أن يتم توقيفه داخل هذه الغرفة استغرب سؤالي وظن للوهلة الأولى أن لغتي السويدية السيئة هي السبب فأعدت السؤال مرة أخرى … فقال : بالطبع شخص واحد، انظر هناك سرير واحد فقط.
قلت له: هل ستصدقني إن قلت لك أنني سجنت عدة أشهر في غرفة تقارب مساحتها مساحة هذه الغرفة، لكننا كنا 47 شخصاً؟؟.
ضحك قائلا: بالتأكيد لن أصدقك، لأن هذا مستحيل!.
عندما أكدت لهم ذلك ورحت احاول بالسويدية والانكليزية وبالاشارات توضيح كيف كنا ننام وكيف كنا نأكل وننظم دور الدخول الى التواليت، حدثتهم عن القمل والجرب وتعفن الجروح التي كان التعذيب الشديد قد تسبب بها في أجساد الموقوفين، صعقوا…صمت الجميع بينما راحت المدرّسة التي ترافقنا تمسح دموعها.
يومها استنكرت احدى السوريات اللاجئات “المتجانسات” حديثي … نخزها تجانسها فقالت متذمرة :
لماذا تشوه صورة سوريا عند الأجانب ..؟.
قلت لها : “سوريتك ” المشوهة لن أحزن إن تغطت بكل القذارات.. أما سوريا الحقيقية فلن يشوهها أحد.
سوريا الحقيقية التي لن تعرفيها أبداً… لا أنت ولا رئيسك المسخ.

 فاطمة ناعوت – المصري اليوم | أغسطس 16, 2017

 مصر/ مفكر حر:   بعد انتهاء بثّ الحلقة الشهيرة، على قناة «القاهرة والناس»، التي استضافتني والشيخ السلفي «محمود عامر»، في برنامج «القاهرة 360» مع الإعلامية المثقفة دينا عبدالكريم، وبينما نحن في طريقنا إلى خارج الاستوديو، رمقني الشيخُ وقال ضاحكًا: «طبعًا ما هو انتِ خريجة مدارس مسيحية! مش كده برضو؟».

قالها كأنما أذاع سرًّا حربيًّا خطيرًا! وقبل أن أطرح ردّي على الشيخ الجليل، أودّ أن أُذكّر القارئ الكريم بأسباب تهكّم الشيخ عليّ وعلى تعليمى ومدرستي.

كنتُ قد سألتُ الشيخ على الهواء سؤالا محددًا: «هل الدمُ البشري كلّه سواءٌ، أمْ أن هناك دمًا يفوق دمًا؟ هل هناك دمٌ له ثمن، ودمٌ هدرٌ لا قيمة له؟»، ثم حددتُ السؤالَ أكثر حين راوغني الشيخُ محاولا التهرّب من الإجابة، فسألته: «هل دمُ المسلم يتساوى مع دم غير المسلم في نهجك؟»، وجاءت الإجابةُ الفاجعة.

قال الشيخ: «لا يستوي دمُ المسلم مع دم غير المسلم». ولما ذكّرتُه بالآية القرآنية: «مَن قتلَ نَفسًا بغير نَفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناسَ جميعًا»، تحجّج بأنها موجّهة لبني إسرائيل، وفقط، ولها ظرف تاريخي لا تتجاوزه، إنما حُرمة القتل فقط للدم المسلم!!!! هنا قلتُ له بحزن: «أنتَ يا مولانا تعطي لأي مجرم إرهابي رخصةَ قتل إنسان مسيحي، دون أن يخشى عقابًا! فهل أنت جادٌّ وتعي ما تقول؟»، فأجاب: «مَن يقتل مسلمًا حقَّ عليه القِصاصُ بالقتل، ومَن قتل مسيحيًّا فلا قِصاص عليه، إنما عليه دفعُ دية»!!!

هنا اشتعل غضبي، وقدمت على الهواء بلاغًا ضد الشيخ أمام الرأي العام والنائب العام، كونه «يُشرعن» هدر الدم، ويمنح رخصة دموية لأي مأفون مهووس بأن يذهب ويقتل مَن شاء من أشقائنا المسيحيين، وهو يعلم أن عقابه (في عرف الشيخ أو غيره من أضراب المتطرفين) مجردُ حفنة من المال، مقابل الدم، الذي تهتز له أركانُ السماء.

لحظتها فقط فهمت المثل الفلكلوري الدارج، الذي لم أحبّه يومًا: «اللي تعرف ديّته اقتله»!!!!! وإذن، ظنّ الشيخُ العزيز أن انزعاجي من فتواه الضالّة المُضِلّة المُضللة سببه أنني نشأتُ فى مدارس مسيحية، وبالتالي فأنا أُدينُ لهم بالولاء والحب، بوصفهم أساتذتي ومعلميّ! تأكد لي لحظتها أن ذاك الرجل مستحيل أن يدرك أن رفضي أفكاره سببه أبعدُ من هذا وأشمل. إنما أرفض منطقه، وسأظل أرفضه حتى يومي الأخير في الحياة، لأنني ابنة «الإنسانية» قبل أن أكون ابنة «مدارس الأقباط».

فاته أنني أؤمن إيمانًا نهائيًّا ومطلقًا بأن ربَّ هذا الكون هو «العدل» المطلق، الذي لا يعرف التمييز ولا العنصريات، التي ابتكرها مفسدون من بني الإنسان، لمآرب مريضة فى نفوسهم.

رددتُ على الشيخ بأنني أفخر بنشأتي في مدارس مسيحية. ثم وعدتُ نفسي وقرائي بأن أعلّم الشيخَ فى مقال ما غاب عنه من أمور العلم والتعليم والمدارس، فكلّنا يعيش ليتعلّم، مهما بلغنا من العمر.

التعلُّمُ ليس عيبًا، ولا الجهلُ عيبٌ، إنما العيبُ هو أن نجهلَ، ثم نُصرّ على عدم معرفة ما نجهل. لهذا قررتُ أن أخبر الشيخ الجليل بالتفصيل: «ماذا تعلمت من المسيحيين»، وماذا يجري في أروقة المدارس القبطية المسيحية، وفي مدارس الراهبات، حتى صارت منذ دهور مرمى أنظار طالبي العلم الرفيع فى مصر.

بعد انتهاء الشيخ عامر من قراءة هذا المقال، سوف يدرك جيدًّا: «لماذا يتهافت أولياءُ الأمور على إلحاق أطفالهم بمدارس مسيحية. ويسوقون من أجل ذلك شخصيات عامة من مشاهير المجتمع كوسطاء لدى مديري المدارس المسيحية، للتوصية على أطفالهم حتى يُقبَلوا. وفي أغلب الأحيان تُرفض الوساطات، ويضطر الأطفالُ أن ينتظروا على قوائم انتظار طولها كالدهر، حتى يبتسم لهم الحظُّ ويدخلوا تلك المدارس المحترمة».

تراودنى الآن ذكرياتى مع مدرستي القديمة، التى لم أشعر فيها يومًا بالتمييز أو باختلاف المعاملة بيني وبين زميلي المسيحي الجالس إلى جواري على مقعد الدرس.

علّمنى أساتذتي المسيحيون أن إتقان العمل والجدية فى نهل العلم هما السبيل لأن أكون «إنسانًا صالحًا» يُحبّه اللهُ تعالى. وأن محبة جميع البشر، بمَن فيهم المخطئون فى حقنا، هي أعلى درجات سمو الروح وتهذُّب الأخلاق.

تعلمتُ في مَدرستي المسيحية أن حفنة من تراب وطني تساوي كنوزَ العالم، وأن أشرف ما أقف من أجله هو عَلَم بلادى، والنشيد الوطني لمصر الطيبة.

علّمتني مَدرستى المسيحية أن أكون صادقة لأن الكذب خِسّة وضعف. وألا أحلف، وألا أقسم، وألا يكون اللهُ عُرضةً لأَيْماني، وأن يكون كلامي «نعم نعم، لا لا». وألا ألحَّ وألا أتوسّل، وألا أطلب شيئًا مرتين.

علّمتني مَدرستي المسيحيةُ أن أشفق على الضعيف وأن أوقّر الكبير، وأن «أفكّر». لأن عقلي هو أثمن ما منحني اللهُ من هدايا.

تحيةَ احترام لكل مُعلّمي مدرستى، التي احتضنت طفولتي وجعلت منى إنسانًا طيبًا.