مخلل سمك فلبيني
Paksiw
المقادير
كيلو سمك فيليه أبيض خالي من العظام
ربع كيلو باذنجان
ربع كيلو بطاطا
ربع كيلو فلفل حار أو بارد
ثوم مقشر
كوب خل أبيض
كوب ونصف ماء
ملح وفلفل أسود حب
العمل
نستعمل قدر يمكن تقديمه على السفره لأن تحريك المحتويات الى طبق التقديم قد يؤدي الى هرسها
نقطع الخضار ونشكلها في قاع الطنجره . نقطع السمك ونضعه فوق الخضار نملح الماء ونسكبه في الطنجره . نرش الفلفل الأسود الحب والثوم المقشر على السمك
شاهد الناشطة جود عقاد وقضية القائد بمرتزقة اردوغان ابو عمشة الذي يغتصب زوجات مقاتليه ( شاهد فيديو اغتصاب أبو عمشة لنساء مقاتليه هنا: شاهد قيادي من مرتزقة أردوغان في لواء السلطان مراد يغتصب زوجات مقاتليه )
بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
قد يكون عنوان مقالي غريباً بعض الشيء، وغير مألوفٍ ولا مقبولٍ، وقد يراه آخرون مستنكراً ومعيباً، وفاقداً للمعايير الوطنية والمفاهيم السياسية، إذ لا يجوز الترحيب بالاحتلال وتمني عودته، والحنين إلى زمانه وأيامه، والعيش في ظلاله وتحت سيف سلطانه وسطوة قانونه، وهو الذي يبطش بشعبنا ويقتل أبناءنا، ويغتصب حقوقنا ويصادر أرضنا، ويطرد أهلنا ويدنس مقدساتنا، فكيف نرحب به وهذا حاله معنا وسياسته فينا، ونحن نعلم أطماعه ونعرف طموحاته، وندرك ماذا يريد وإلى أين يتطلع، كما نعلم أنه غير رحيمٍ معنا ولا رؤوفٍ بنا، ولا يهمه أمرنا ولا يعنيه مستقبلنا، وكل همه سلامة شعبه وأمن كيانه، وحلمه القديم وهيكله المزعوم وممالكه البائدة، ومصالحه العامة على اختلافها.
الحقيقة أننا لا نرفض السلطة الوطنية المستقلة، ولا نساويها بالاحتلال أو نفضله عليها، وإنما لا نريد الاتفاق المهين الذي أنتج السلطة المسخ، والذي أسس لكل مهانةٍ فيما بعد، كما لا نريد الاحتلال أصولاً، الذي ينفي بقاؤه وجودنا، ويتناقض مشروعه مع حقوقنا، بل نريد تحرير وطننا واستعادة أرضنا وعودة أهلنا، وبعدها نريد أن نبني سلطة وطنيةً مستقلة، ذات سيادة وإرادة حرة، تمارس سلطاتها الوطنية العادلة، وتبسط مفاهيم الحق والعدل والمساواة، وتسعي لصالح الفلسطينيين جميعاً في الوطن والشتات، ويكون لها اقتصادها الحر المزدهر وتجارتها المحلية والدولية الرائجة، ومطاراتها المستقلة وموانئها الخاصة، فتتخلص بذلك من القيود والضوابط، ومن نير الحصار وظلم الجوار، ومن الحاجة إلى الوسطاء والبدائل، والارتهان إلى الظروف الدولية والإقليمية.
بدون السلطة تعود الوحدة الكاملة إلى التراب الوطني الفلسطيني كله، وتتساوى القدس والضفة الغربية والجليل والنقب وغزة، والناصرة وحيفا وصفد، وتعود فلسطين كلها أرضاً واحدة خاضعة للاحتلال، ولا يكون هناك مناطق مصنفة إلى أ،ب،ج، وأخرى خالصةً للعدو، ويسقط الاعتراف بالكيان الصهيوني، وينتهي هاجس تقسيم القدس، ولا يعود أي معنى لنقل السفارة الأمريكية أو غيرها إلى مدينة القدس المحتلة، ولا يكون هناك أي قيمة لاعتراف بعض الدول الغربية بالقدس عاصمة أبدية موحدة للكيان الصهيوني، بل ستتراجع دولٌ كثيرة عن قراراتها، وستبدأ بممارسة ضغوط على الحكومة الإسرائيلية للتراجع عن سياساتها، وتقديم المزيد من التنازلات للفلسطينيين بما يرضيهم ويحقق أمانيهم، ويلبي بعض تطلعاتهم الوطنية.
في الابتدائية وبالتحديد في الصف الثالث الابتدائي كان عندنا معلم اسمه ــ استاذ ابراهيم ــ, وكان كل يوم يحذرنا من الكذب, ويرعبنا بان الكذاب سيذهب الى النار ويعذب عذابا شديد, وان من يكذب فهو انسان قذر تخرج منه رائحة ابشع من رائحة الغائط! وعندما كبرت كنت ارى في الدراما المصرية يتحدثون عن الكذبة البيضة, أي يجعلون جزء من الكذب يصح وجزء لا يصح! فكنت اسئل ابي عن الكذب هل كله حرام ام جزء منه, فعرفت ان كل الكذب مفسدة ولا يمكن الوثوق بالكذاب, بعدها عرفت ان اغلب من يكذبون فان لديهم اهداف وغايات, فيبررون كذبهم بأهدافهم التي يعبرون عنها بالسامية! أي انهم يقدسون من حيث لا يعلمون نظرية الانحراف الشيطانية والتي تقول: الغاية تبرر الوسيلة.
اذا اردت ان تشاهد مسرحية لجمع من الكذابين, فتابع المشهد السياسي العراقي, حيث نرصد كل دقيقة ولادة كذبة جديدة, بطلها احد رموز ساحة الفساد العراقي, ولا يستحون ولا يخجلون من اطلاق اكاذيبهم, فعبيد الدولار قد زال عنهم أي احساس بالحياء.
عندما أشاهد برنامج المكص, وهو برنامج عراقي سياسي هزلي ساخر, واهم ما فيه هو عرض فيدويات متناقضة للساسة, وهم رموز المرحلة السابقة والحالية, الحقيقة تنبهر بكمية النفاق والكذب التي يملكها ساسة العراق! والاغرب ان لا يخجلوا من الكذب بل يستمرون بالكذب, ويمكن القول ان الساسة هم رموز الكذب في العراق, فهم كالمومس لا يستحون! بل سخروا حتى اعلامهم وقضائيتاهم للكذب, وتجميل تلك الاكاذيب كي يتقبلها المتلقي, وموضوع الكذب يشملهم كلهم من دون استثناء.
ايليا الطائي
هل يمكن اعادة قراءة سورة الفيل في ضوء اللغات القديمة؟؟
في البداية اود الاشارة إلى ان السورة القرآنية بمجملها لا تتكلم عن اليمن ، لأن ربط القصة في اليمن ظهر في العهد العباسي ، وقبله لا يوجد ما يؤكد ان المسلمين كانوا يتحدثون عن محاولة أبرهة لهدم الكعبة ، وحتى السورة القرأنية لا تشير إلى ذلك .
تاريخياً ان الاقوام التي استخدمت الفيل في حروبها السلوقيين ، ثم الفرس الساسانيين .
يمكن اعادة قراءة كلمة (سجيل) في ضوء اللغات القديمة (السومرية والأكدية) ، وان المعنى الحالي لها (الطين المتحجر من وادي جهنم) قد وضع متأخراً ، ونتيجة لعدم معرفة المسلمين في معناها الحقيقي .
في ضوء اللغة السومرية والأكدية فإن كلمة سجيل تعني (الرأس المرفوع) ، وان معبد الإله مردوك في بابل عرف باسم (اي-سجيل) (ايساجيل) ، ويعني (بيت الرأس المرفوع) .
في كتابات مملكة الحضر ظهرت كلمة سجيل بمعنى (معبد) ، كما في النص :
“جدا بر يدعي بر دريا منيا لسجيل”
بقلم: عضيد جواد الخميسي
نظرية الكاهن المصري
هناك سجل مصري يشير لحدث قد حصل في زمن حيث زعم البعض بأن قصة الخروج قد اقتبست من رواية “مانيتون” للكاهن المصري ” أوزرسف ” وقيادته لمجموعة المصابين بمرض الجذام أو البرص . لقد فُقد جزء كبير من مؤلفات وكتب مانيتون ، ولكن المؤرخ اليهودي جوزيفوس نقل أجزاء ومقاطع عديدة منها وكذلك ما قام به المؤرخ الروماني تاسيتوس ايضاً من بعده.
وما كتبه جوزيفوس : (( فإن الملك ” أمينوفيس ” الفرعوني ( أمنحتب الثالث ، 1386-1353 ق.م.) كان يرغب في “رؤية الإله” ، لكنه أُخبر من قبل كاهن الوحي بأنه لا يستطيع رؤيته ” إلاّ إذا طهّر مصر من مرضى الجذام ” ، فقام أمينوفيس بنفي جميع المصابين بالبرص من مصر إلى مدينة ” أفاريس ” حيث توحدوا بظل قيادة كاهن اسمه أوزرسف )) . و يذكر جوزيفوس بأن أوزرسف قد قاد ثورة ضد الملك أمينوفيس وحكمه ، ومن ثم أسس لعقيدة التوحيد ، وكانت دعوته بإلحاح شديد للهكسوس بالعودة إلى مصر ومهاجمتها .
ذُكر في نص لتاسيتوس ، بان الملك المصري ” بيكورس “
(بيكنارف Bakenranef، الاسم اليوناني للملك 725-720 ق.م)
قد أمر بنفي شريحة من شعبه المصابين بالجذام إلى الصحراء ، و يبقى المنفيون في الصحراء ” في غمامة الحزن ” لحين لقياهم بموسى كي يجمعهم و يوحدهم ومن ثمّ يقودهم إلى أرض أخرى .
يمضي تاسيتوس ليقول لنا كيف أن موسى دأب على تعليم الناس بمعتقداته الجديدة وعن الإيمان بالإله الواحد و أظهر لهم نمطا ً جديدا في العبادة متعارضاً مع بعض الممارسات الدينية التقليدية الأخرى .
كما هو الحال مع قصة الخروج في التوراة ، لا توجد ادلّة أثرية تؤكد صحة هذه النصوص من الأحداث ، ولم تتميز فترة حكم أمنحتب الثالث بقيام تمرد أوعصيان يُذكر من قبل جماعة مرضى الجذام أو أي مجاميع أُخر. رواية تاسيتوس عن تمتع موسى بالنفوذ في عهد الملك بيكورس غير مدعمة بالأدلة بنفس القدر، علاوة على ذلك فإن رواية مانيتون ترينا بوضوح على أن أوزرسف ” دعا الهكسوس إلى مصر مرة أخرى” وحكموا مصر لمدة ثلاثة عشر عاما ، ولكن الهكسوس ُطردوا من مصر حوالي عام 1750 ق.م من قبل الملك أحمس الأول من ( الأقصر أو طيبة ) ولا يوجد ما يشير إلى أنهم قد عادوا إليها مرة اخرى …
زويا بستان : فتحية الحوبة
شاهد الفنانة المبدعة (زويا بستان) فتحية الحوبة وفضائل الموت في حضن الوطن.. الشبيحة يقولون لأبي فتحي إنه لن يدفن في سوريا.. فترد فتحية عليهم بشرح فضائل الموت في حضن الوطن..
بقلم: هدى مرشدي*
في 21 أغسطس، انتشر خبر بعنوان: “إزالة المئات من حسابات تويتر وفيس بوك ذات الصلة بإيران وروسيا” بسرعة على الفضاء الافتراضي وأسفرت عن ذلك الكثير من الردود وردات الفعل.
في هذا الصدد، قام فيسبوك بتعليق 652 صفحة وقام تويتر بتعليق 284 حسابًا.
وقال ناتانيل غليتشر، رئيس قسم سياسة الأمن الالكتروني في شركة فيسبوك، في بيان: “لقد أزلنا 652 صفحة، ومجموعة، وحسابات مستخدمين تشارك في سلوكيات غير طبيعية منسقة ومتعاونة فيما بينها بدأت في إيران، واستهدفت أشخاصا عبر الإنترنت في الشرق الأوسط، وأمريكا اللاتينية، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة.”
وقال مارك زاكربيرغ، المؤسس والمدير التنفيذي لموقع فيسبوك، إنه من المهم أن يعمل فيس بوك مع الحكومات لتبادل المعلومات، تمتلك الشركة أيضًا أدواتها الخاصة للتعامل مع الصفحات التي تحتوي على محتوى مشبوه وكاذب. وأكد بأنه يتم تنفيذ إجراءات جيدة في كلا الاتجاهين.
من المثير للاهتمام، منذ ما يقرب من شهر، قال الملا روحاني ردا على ازدياد ضغط العقوبات، “يجب أن نتحمل العقوبات وأن لا نرتبك!”
يبدو ان اصبح هناك معيار جديد للتحرش وهو ان لا تكتف بالتحرش وانما ان تقتل زوج الضحية اذا دافع عن شرفه وحاول ان يحمي زوجته … هذا ما حصل في مصر (شاهد الفيديو اسفلا) فقد كتب احد النشطاء تعليقا على هذه الحادثة ما يلي :”
المتحرش القاتل ده لو ما أخدش إعدام في محاكمة تكون أقل من شهر، ده حيبقى الطبيعي في بلدنا، إن اللي يقف لمتحرش يمنعه، حيتقتل.
بقلم : زهير دعيم
وصل الى مسامعي من أحد الاصدقاء ، أنّه في احدى البلدات العربية قد يصل عدد المُرشَّحين لرئاسة السلطة المحليّة هناك الى أكثر من أصابع اليديْنِ الاثنتيْن ، والحبل على الجرّار.
فاستغربت بعض الشيء وتساءلت :
ماذا وراء الأكمة يا تُرى ؟! ولماذا كلّ هذا الكم من المُرشَّحين ؟
أتراها محبتنا للزعامة أم فعلًا أنّنا نحب أن نخدم ، فضمائرنا تضجُّ فينا وتنادينا للبذل والعطاء والتضحية ؟!!!
وللحقيقة أقول : أنّني أكاد أميل الى الفرض الأول ، وكيف لا يكون وأنا أرى المُرشَّحين – حتى ولو وصلوا الى درجة البريفسورة – أراهم مُنتَخَبين من عائلاتهم ،فتجتمع العائلة الفلانيّة وتنتخب مُرشَّحًا يقود موكبها الجميل الى الزّعامة !!!وقد تفلح وقد لا تفلح في الانتخاب العائليّ قتنقسم الى بطنيْن وكل بطن يُرشّح من يُمثّله.
وهناك رؤيا ” مُبيّتة ” أخرى لمسناها وما زلنا نلمسها وهي أن يُرشّح أحد نفسه للرئاسة لسبب ما في نفس يعقوب ، ليعود بعد فترة قصيرة ليتنازل لفلان من المُرشّحين مقابل خدمات !!! أو نيابة تثري الجيب والعُبّ!.
نعم اعداد المُرشّحين كبيرة في معظم بلداتنا العربيّة ، ولكن ما يحزّ في النَّفس هو تلك النظرة السيئة والتي يُنادي بها جهرًا أو
همسًا بعض الناس وبعد اكثر من سبعين سنة فيقولون بالعاميّة : ” بعد علينا ” يحكمنا لاجىء ! فيتسلّط علينا ويضع اقدامه في تربتها الجميلة!
