صورة للهيئة تمنع فتيات من المرور
بعدما دخلت عضوة مجلس الشورى السعودي لطيفة الشعلان، وهي من أبرز السعوديات الناشطات في مجال حقوق المرأة في السعودية , في سجال مع متابعيها على تويتر, وأثنت على تغريده لإحدى متابعاتها كتبت فيها: “ما يصح إلا الصحيح.. والقافلة تسير والدواعش ينبحون”، حيث ردت عليها بالقول: “أحسنتِ”, فاتهمت بأنها نعتت عموم الشعب السعودي بـ “الدعشنة” وطالبوا بإقالتها من المجلس. Continue reading
بقلم منى فياض/
قضية زياد عيتاني أعادت تثبيت المخاوف من الأساليب التي تستخدمها الأجهزة الأمنية اللبنانية لتلفيق تهم وملفات لأشخاص فتثير قضايا تشغل الرأي العام وتبعث برسائل معينة لتوظيفها واستخدامها في عدة اتجاهات، إما للبلبلة في لحظة سياسية معينة تحتاج إلى التغطية على قضية ما وإما للترهيب وإما لتلفيق ملفات تورط جهات أو شخصيات بحيث لا يكون المستهدف معلنا أو واضحا للرأي العام. كما أثبتت أن كل لبناني معرض في أي لحظة لتلفق له قضية وفضيحة مماثلة. وبرهنت على أولوية المصالح الانتخابية التي ساهمت مصادفتها في رفع الظلم المروع الذي تعرض له الفنان زياد.
وقبل هذا وذاك كشفت مرة أخرى، زيف وهزال منطق المثقف ـ الممانع المتداعي الذي طالما حمل القضية الفلسطينية، قميص عثمان وملكية خاصة، ملقيا تهم العمالة والخيانة، شمالا ويمينا، للتستر على فاشيته ودعمه للأنظمة المستبدة تحت ستار “المقاومة”.
فضحت السيناريوهات المتعددة ممارسات الأجهزة الأمنية للإيقاع بمواطنين أبرياء اعتمادا على أدلة أقل ما يقال فيها إنها ضعيفة ومن المعلوم أنها لا يمكن أن تكون موثوقة لقابلية اختراقها في كل حين. كل ذلك يفيد باستخفاف أجهزة الدولة ومسؤوليها بكرامة وعقول اللبنانيين كافة خدمة لغاية في نفس يعقوب.
لحظات ، ذكريات
أحلام .. وأمنيات
حينا ، كالفراشة الملونة تطير
حينا بين الأحزان ..والآهات
تنفجر ، تثير كالجمرات
صمت ، حب ، أنات وعبرات
صوت عاشق مشروخ ينادي ،
لا يسمعه إلا من له
نصيب من العشق والحياة
*******
أميرتي الغالية …
كل حضارات الدنيا رسمت
هلاك 2100 عنصر من العناصر القمعية التابعة لنظام الملالي في سورية والعراق
المقاومة الايرانية : السبيل الوحيد لتحقيق السلام والهدوء في المنطقة والعالم هو الإطاحة بالنظام الديني
معصومة احتشام ، عضوة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية ، في بيان صحفي لها حول تدخل نظام الملالي في سوريا قالت : بعد سنوات من التدخل العسكري المباشر لنظام الملالي في قتل الشعب السوري و العراقي من أجل الحفاظ على أنظمتهم ، للمرة الاولى يشير عملاء هذا النظام عن الإحصائيات الرسمية لبعض قتلى النظام في هذه الحرب الوحشية الفظيعة والظالمة ضد الشعب السوري البريء وأعلنوا أنه قد قتل 2100 من أفراد القوات الإيرانية على الأقل خلال سبع سنوات من التدخل العسكري الإيراني في سوريا والعراق.
وأضافت : لم تقدم إيران من قبل أي أرقام أو احصائات رسمية عن التكاليف البشرية والمادية لتدخلها العسكري في سوريا ، لكنها عقدت أمس أنشطة وفعاليات ما يسمى ب”يوم الشجرة” في جنوب طهران ، تحت إشراف مجلس بلدية العاصمة طهران ، و بحضور عائلات القتلى.
آه كم أشتاقُ أيام أبي
ذلك الرجلُ الرهيب العصبي العصبي
إنه أورثني الحزن. ولكن مدّني..بالعزم والعزة والصبر الأبيّ
فحملت العِبء طفلا ودُموعي لُعَبي.. وبكى حين رآني ناجحاً
ورِضى عينيه أطفى تعبي
إنما كان أبي قاسيا فعلاً. ويُخفي نهر حبٍّ عذِبِ
قلبه قلبُ صبي، صبره صبُر نبي رحم الله أبي. رحم الله أبي
خلال حياتنا علينا إستعمال المال والأشياء بشكل جيد وبترشيد وإقتصاد مثلما علينا إستغلال وقتنا بشكل جيد , وأن نراعي علاقاتنا مع الآخرين بمحبه وأن لا نضيع حياتنا بسهوله , لأن البشر الذين يقتصدون في حياتهم هم أثرى الناس على الأرض , أما أولئك الذين ينفقون الكثير فهم أفقر الناس عليها
تأسست ( جمهورية الصين الديمقراطيه ) بعد نهاية الحرب العالميه الثانيه عندما هرب ( شان كاي شيك ) رئيس حزب القومندان الى جزيرة فرموزا وأسس عليها الجمهوريه , فراراً من عداوته مع ماو تسي تونغ الذي أسس ( جمهورية الصين الشعبيه ) في نفس الوقت
بقيت جمهورية الصين الديمقراطيه تحمل هذا الإسم إضافة الى عضوية الصين في الأمم المتحده حتى بداية السبعينات من القرن الماضي , في السبعينات أصبحت تحمل إسماً مختصراً هو تايوان رغم أن إسمها الرسمي حتى اليوم هو جمهورية الصين الديمقراطيه , ومنذ ذلك الحين سحبت منها عضوية الأمم المتحده ومنحت الى جمهورية الصين الشعبيه لإعتبارات لا نريد الخوض فيها هنا في هذا الموضوع
جمهورية الصين الديمقراطيه أي تايوان ومنذ تأسيسها نهاية أربعينات القرن الماضي أصبحت دولة صناعيه تنتج مختلف أشكال وأنواع البضائع الأمريكيه لأن مواطنيها هم عمالة مستقرة على أرضها تعمل برؤوس الأموال الأمريكيه . صحيح أن البضاعه الأمريكيه المنتجه في تايوان هي بضاعة متواضعه من حيث مستوى الجوده , لكنها توفر فرص العمل بشكل كبير داخل المجتمع التايواني مما أثّر بشكل كبير على تعامل المواطن التايواني مع مستوى الرفاه في الحياة وعلى مقدار بحثه عن الكماليات والمظاهر
المقادير
لحم خروف بعظم حسب الحاجه
نصف كيلو باميه طازجه
كيلو طماطم
أربع ملاعق معجون طماطم
رأس ثوم
فنجان زيت
ملح
خبز عراقي مسطح حسب الحاجه
العمل
نقطع اللحم ونغسله ونسلقه بقليل من الماء حتى ينضج . في نفس الوقت نقوم بتقميع الباميه , تقشير الثوم وهرس نصف الكميه والإحتفاظ بالنصف الثاني دون هرس . نهرس الطماطم في الخلاط ونصفيها في منخل للتخلص من القشر والبذور
( احد د الاصدقاء على صفحتي من ال البزازي بحماة طلب شرحا عن ابي الفداء ) فكان هذا الموجز في تاريخ الرجل .
اعتاد أهل بلاد الشام ان يطلقوا على مدنهم اسماء اضافية ذات مدلول جمالي او جغرافي تميزها فدمشق هي الشام وهي الفيحاء وحلب هي الشهباء وحمص هي العديه اما حماة فقد نسبت الى شخص هو ( ابو الفداء ) . فمن هو ابو الفداء الذي أخذت المدينة اسمه وأحبه الحمويون دون ان يعرفوا تاريخه ما عدا ما ورد في مناهج الدراسة عنه بانه ملك وصاحب حماة في التاريخ .! كان ذلك تقصيرا ولا شك .! وتصحيحا لهذا التقصير احببت ان أضيف هذه الدراسة المختصرة عن تاريخه لكي تطلع عليها الأجيال وتعتز وتعرف لماذا اختارته مدينتهم رمزا واسما لها !.
ابو الفداء هو لقب للرجل لا اسما له واسمه الحقيقي هو اسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر شاهنشاه بن أيوب . حين كانت أمه حاملة به هاجم المغول حماة ففرت أمه الى دمشق وهناك ولد ابو الفداء في عام ٦٧٢هجري -١٢٧٣م. لم يكن اسم ابو الفداء اسما واحدا له فقد ذكر بأسماء اخرى هي عماد الدين والملك العالم والملك المؤيد وصاحب حماة وهو الاسم الأشهر له بعد ابي الفداء . وأهل حماة يفضلون اسم صاحب حماة ليس من باب ملكيته للمدينة او السيادة عليها بل لان الصاحب هو الصديق ايضا وصاحب حماة هو صديقها قبل اَي معنى اخر .!
الى البطريرك السرياني (افرام كريم ) : ننتقد الحكومة السورية و الحكومات العربية على تمسكها بالمفاهيم وثقافة المحتل العثماني الاسلامي الذي استعمر الشعب الآشوري(سرياني/كلداني) وشعوب المنطقة طيلة اربعة قرون، فيما الكنائس السريانية والمشرقية متمسكة ببعض المفاهيم والمصطلحات المذلة والمهينة التي اطلقها المحتل العثماني على المسيحيين ، مثل مصطلح “الملة ” … هل من مبرر أو تفسير لإبقاء مصطلح (الملل أو الملة) على مجالس الكنائس المشرقية … في السريانية يقال( ܡܘܬܒܐ ܐܘܡܬܢܝܐ ܕܣܘܪܝܝܐ ܐܪܬܘܕܟܣܘ- ماوتبو امثونويو دسريويي ارثوذكسيي ) ترجمتها للعربية (المؤتمر أو المجلس القومي للسريان الارثوذكس) .. لماذا لا تأخذ الكنائس بالترجمة العربية الصحيحة من السريانية في تسمية مجالسها . اي بدلاً من أن نقول” المجلس الملي للكنيسة السريانية الارثوذكسية” نقول” المجلس القومي للسريان الارثوذكس ” .. يبدو ثمة خوف في نفوس وقلوب أعضاء المجمع الكنسي(السينودوس) والكرسي البطريركي من الأخذ بالتسمية السريانية الصحيحة . الخوف من الدلالات القومية والسياسية لمصطلح ( المجلس القومي)
هل يجوز شرعيا وعسكريا (التترس) بالمدنيين العزل قي الغوطة الشرقية أمام الاجماع العالمي على هزيمة المعارضة ( الإسلاموية الجهادية ) لصالح النظام الأسدي الذي ( يتترس ) بدوره بالجهاديين كذريعة أمام العالم، بل أصبحوا حجة النظام الأسدي والأيتي والبوتيني بل واالعالم الأوربي والأمريكي أمام شعوبهم، بأن هزيمة ارهاب (الإسلام السياسي له كل الأولويات) !!!!
لماذاإذن !!!؟؟ لا ينقل الجهاديون حربهم على أرض العدو الأسدي وذلك مبدأ حربي قديم قدم الحروب في العالم ؟؟؟، ما داموا يعلنون عقديا أن حربهم ليس من أجل الأرض بل من أجل العقيدة ، أما على مستوى الشرعية الدولية والقانونية فهم لايعترفون بها بالأصل ، سيما أن العالم معلن حربه ضدهم قطعيا دو حوار أو مهاودة ..والجهاديون يفترض أن أواووية جهادهم يهدف إلى الشهادة ، ومن يريد ـأأن يستشهد لا يقف أمامه أي عائق عسكري وتقني أو اختلال في ميزان القوى ، بل إن الخلل في ميزان القوى يستدعي العمل الاستشهادي الجهادي كضرورة مضاعقة ، بل إن الحس الإيماني السليم يلهم المؤمن الشهيد أن الشهادة على أرضي القرداحة تعادل أجر عشرات الشهداء عند الله وعند البشر، إن ارتهان حياة مئات الألاف من المدنيين ( نساء وأطفالا) بمئتين وخمسين مقاتلا من ( النصرة ) هي امتحان حقيقي لضمير المقاتلين في صدقهم مع الله وشعبهم الأسير ….
