هي بالتأكيد، حرب على #المدنيين.

Rim Turkmani
لو توقفنا فقط عن كَبيرةَ نسب الولاءات قسراً للمدنيين وفقاً لمن يسيطر أمنياً على مناطقهم أو وفق ما يستهوينا ويُناسب روايتنا.
مدنيي #الغوطة هم ليسوا مدنيي الفصائل، حتى لو كان منتسبي الفصائل هم من أولاد البعض منهم.
ما كانوا ولا زالوا بحاجة إليه هو دولة تحميهم، وليس دولة تقصف أسواقهم ومشافيهم وبيوتهم عندما يسيطر فصيل معارض على بلداتهم ثُمّ تحاول استخدامهم إعلامياً، وهم في حُلكة الهرب من الموت، لكي تثّبت روايتها على حساب قهرهم.
يحتاجون إلى دولة لا يشعر فيها طفلهم أنه مضطر إلى رفع صورة الرئيس كي يكونَ آمناً.

Continue reading

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

لماذا .. الاحتفاظ بكيس من الدقيق في الثلاجة ضروري

تقول إحدى الأمريكيات
قبل مدة كنت أقوم بسلق بعض الذرة ، لكنني أخطأت فأدخلت يدي في الماء المغلي ، وكان هناك صديق معنا فى البيت (وقد كان جنديا في فيتنام) وسمعنى أصرخ فسألني إن كان يوجد عندى دقيق ، فأخرجت كيس الدقيق فوضع يدي فيه ، وطلب مني أن أبقي يدي في كيس الدقيق لمدة 10 دقائق وهو ما فعلته ، قال لي أنه حدث في فيتنام أنه كان هناك رجل يحترق بالنار ، وخلال الفزع الذي اجتاح الجميع قاموا بسكب كيس من الدقيق قَرِيب على الرجل لكي يطفئوا الحريق ، والذي حدث أنه لم ينطفئ الحريق فقط بل أن الرجل لم يعانِ من أية بثور جراء الحريق ؟

Continue reading

Posted in اعتني بصحتك | Leave a comment

نظام (نَاطِر كُرسِيَّا) للوراثة البطريركية الشرقية

(1318-1976)
القسم الثاني
د. رياض السندي

المبحث الثاني
بداية نظام ناطر كُرسِيَّا (ܢܛܪ ܟܘܪܣܝܐ)

وإزاء هذه المآسي والنكبات التي حلّت بالنساطرة، تناوب على رئاستها بطاركة من عائلة (أبونا) حصراً، إبتداءا من البطريرك طيمثاوس الثاني (1317-1332)، وإنتهاءا بالبطريرك مار شمعون إيشاي (1920-1975). إلا أن قرار التوريث البطريركي النسطوري أتخذه البطريرك مار شمعون الرابع باصيدي (1437-1397) في عام 1450 الذي جاء تكريساً لواقع قائم منذ 120 عاماً (1317-1437)، فقد سبقه خمسة بطاركة لذات الكنيسة ومن نفس العائلة، وذلك بعد وفاة تيمورلنك عام 1405. وعُرف منصب الخليفة المحتمل للبطريركية بناطر كورسيا “حارس الكرسي”. وتلقبوا جميعا بلقب (مار شمعون) إبتداءا من البطريرك شمعون الثاني (1365-1395)، وحتى إغتيال مار شمعون إيشاي عام 1975. وكان هذا النظام الوراثي سبباً رئيسياً في تصدع هذه الكنيسة الأصيلة.
وخلفا لأسرة شكمـــير توارث الكرسي الرسولي لبطريركية كنيسة المشرق ثلاث وعشرون بطريركاً شمعونياً ولمدة تقارب الـــ 650 عاماً (1328- 1975 م).

– تسمية أسرة التوارث البطريركي:
يسود التشويش وعدم الدقة في معرفة إسم العائلة التي حكمت وإحتكرت الكرسي البطريركي للكنيسة الشرقية الأثورية (النسطورية) طيلة ستة قرون ونصف.
وقد برزت أسماء عديدة لهذه العائلة، مثل (أبونا) وهذه التسمية هي صفة وليست إسماً، لإنها تشير إلى عائلة الأباء، والتي إختصرت بصيغة إسم النداء للمفرد.
كما إطلق عليها إسم (مار شمعون) وهي تسمية تشير إلى إسم الرسول بطرس، أحد الرسل الإثني عشر، ورأس الكنيسة وأساسها كما سمَّاه المسيح. وما زالت هذه العائلة وبقايا أفرادها تستخدم هذه التسمية تيمناً به.
وذهب البعض إلى أن إسم العائلة الحقيقي هو (بر ماما)، ودليلهم في ذلك أن أحد بطاركة هذه الكنيسة يدعى مار شمعون التاسع دنخا برماما (1552-1558)، بالقول:

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

الحجاب: فريضة أم أيديولوجية سياسية؟

بقلم د. نجاة السعيد/
على مد العصور نجد دائما أن الزي والملبس في الدول العربية والإسلامية يعكس النظام السياسي للدولة سواء كان هذا النظام علماني أو ثيوقراطي أو وطني. لكن ما يجعل أنظمة الإسلام السياسي مختلفة عن الأخرى هي استغلالها للتفاسير الدينية المختلفة لتثبيت أيدلوجيتها السياسية وبالتالي يصبح عدم الالتزام بهذا الزي ليس فقط مخالف لتوجه الدولة بل مخالف للدين والشرع وأكثر من يتعرض لتلك الهيمنة والزي الإجباري هي المرأة.
على سبيل المثال، انعكس حكم الدولة العثمانية على زي النساء التي كانت ترتدي الحجاب وغطاء الوجه والعباءة التي وصلت للجزيرة العربية بشكلها الحالي خلال الحكم العثماني. وبعد سقوط الدولة العثمانية وبينما كانت الجمهورية التركية العلمانية لا تزال في مهدها، تم إدراج قضية اللباس على قمة جدول أعمال النظام الجديد.
أراد أتاتورك تحديث تركيا وجعلها تصل إلى مستوى الحضارة الأوروبية المعاصرة فوجد أن المظهر الديني التقليدي يبعد شعبه عن أوروبا. لذلك، صدر عام 1934 قانون اللباس الذي يحظر ارتداء الملابس الدينية خارج أماكن العبادة وفي عام 1984 جاء أول قرار بحظر الحجاب في الجامعات والذي طبق على نطاق واسع ليشمل عددا من القطاعات.
بعد نكسة 1967 بدأ الإسلاميون بنشر أفكارهم ومعتقداتهم في المجتمع وتبرير النكسة بالابتعاد عن الدين
وفي عام 2008 تم رفع حظر لبس الحجاب وفي عام 2013 تم رفع الحظر عنه في مؤسسات الدولة بشكل كامل. ورغم غياب أي قانون يلزم النساء بلبس الحجاب، حتى اليوم، لكن هناك طرقا غير مباشرة لنشر الحجاب من خلال العنف والعدوانية التي تتعرض لها النساء من الرجال المطالبين بلباس أكثر تحفظا.

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment

جود عقاد: كوني تركية غير مجنسة

Joud Akkad
 كوني تركية غير مجنسة
أحب العلم التركي ولكن ضمن الأراضي التركية
في المطار على بيوت الأتراك الذين يضعونه طوعا
على صناديق الحلوى التركية والبقلاوة
و البوريك و الملابس الجميلة !
وليس على بيوت الأكراد في عفرين الذين لا يحبونه
ولا العرب في الشمال السوري الغير قادرين على عبور الحدود التركية للهروب

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

شاهد خريطة الدولة العثمانية من البداية حتى النهاية

شاهد خريطة الدولة العثمانية من البداية حتى النهاية

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

زيارة اردوغان للبابا

غريب المنظمات الانسانية و الدول و حتى البابا ، كلهم اتجهوا صوب الغوطة الشرقية و لا كأنه في ابادة جماعية ب #عفرين
فهمتوا هلق ليش كانت ضرورية زيارة اردوغان للبابا ؟
المنظمات الانسانية بتتحرك فقط حيث الدول العظمى تريد ارسال السلاح .
و ليش شعلوا الجبهتين سوا ؟ و كأنه صفقة محسومة النتيجة سلفاً

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

نص اسطوانة الملك الاخميني قورش التي دونت باللغة الاكدية

ايليا الطائي

((انا قورش ، ملك العالم ، الملك العظيم ، الملك القوي . ملك ارض بابل، ملك ارض سومر و اكاد ، ملك زوايا الارض الاربع.
إبن الملك العظيم قمبيز ، ملك مدينة آسان . حفيد الملك قورش العظيم ، ملك مدينة آسان . سليل الملك العظيم چیشبیش ،ملك مدينة آسان.
سليل الملوكية الابدية، الذي يحب كل من بعل و مردوخ حُكْمَه .واللذان ارادا له المُلْك بسبب صفاء قلبه.
عندما دخلت بابل بطريقة سلمية، ولما أقمت بكل ابتهاج سرير الملك في قصر الامير، آنئذ حنّن مردوخ الرب العظيم نحوي قلوب البابليين الرحبة و الكبيرة. وكل يوم احرص على عبادته .
ودخل الجيش الكبير بهدوء الى مركز بابل .
ولم اسمح لاحد بأن يرهب ارض سومر و اكاد . وحرصت على حوائج بابل و كل معابدها لكي تكون محمية . اما اهل بابل فقد حررتهم من نيرهم ، واعدت بناء ما تهدم من منازلهم ، ووضعت حدا لمصيبتهم .

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | 1 Comment

الضرورة الملحة لإسقاط نظام ولاية الفقيه؟!

بقلم: المحامي عبد المجيد محمد
Abl.majeed.m@gmail.com

إن اسقاط نظام مستبد وبخاصة عندما يتستر هذا النظام بعبائة الدين ليس بالأمر اليسير والسهل كما أن الأمر سيكون بحاجة ماسة لبذل الكثير من الاستراتجيات والتكتيكات والتكنيكات وعمل القوى المخلصة المضحية. واذا لم يتم تأمين هذه المتطلبات ستبقى لا محالة الديكتاتورية وسيستمر النظام الفاسد والديكتاتوري في الحكم وهكذا سيتوقف التاريخ في مكان معين وتتوقف عجلات التقدم والتغيير والتحول عن الدوران أو على الأقل ستصبح بطيئة جدا.
ولكن وفقا لتقاليد وعادات النضال والانتفاضة، فإن المضطهدين، وبسبب عدم امتلاكهم شيء آخر يخسرونه في حياتهم، فهم “يحملون أرواحهم على أكفهم” على استعداد للتضحية بأنفسهم من أجل تحرير شعبهم وبلدهم من الاضطهاد والظلم.
إن هذا النمط من المقاومة والنضال معروف جيداً بين جميع الدول، وهو مميز وموثق في كتب التاريخ، خاصة في القصص التحفيزية التاريخية، ليكون نموذجاً للأجيال القادمة.
يوجد في تاريخ كفاح الايرانيين الكثير من هذه النماذج والاساطير منذ قديم الزمان وكان هناك العديد من الأبطال المميزين والمخلصين الذين ضحوا بأرواحهم وبكل ما يملكونه في سبيل الاطاحة بالدكتاتور أو بالظلم.
قصة «كاوه الحداد» وضحّاك بماردوش (ثعبانان على منكبيه) هي أحد الاساطير التي يتم سردها ويتناقلها الايرانيون جيلا بعد جيل. وبالمثل كما في الكثير من الاساطير اليونانية وأساطير روما القديمة أيضا مثل «ذالك الشخص الذي لايهاب الموت ويقوم بالاطاحة بالقيصر» وكذلك احتفالية يوم عاشوراء للامام الحسين عليه السلام التي تحتل مكانة عظيمة وخاصة وفريدة من نوعها في تاريخ المسلمين.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

ذرى القلب

ذرى القلب ، آهات ، نبضات
ولهيب الفؤاد عامر الجراحات
تسكن حينا في رحاب الذكرى
والذكرى تجود معين العبرات
****************
يا سيدة البحر والجبل والحب
معلل بالنوى فمتى تقترب ؟
أمرُ كالسبيل ذكراك وأنتحب
لكن مثواي ذرى القلب
**************
لا تلم صمتي إن طال
أحاول أعبر رؤى المحال
يقظة ، أراها مكانا آخر
لعل المكان روح الجمال
**************

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment