ميركل تواسي طالبة من اسرة لاجئة
المادة الأولى من الدستور الألماني …
Sam Dalla
“كرامة الإنسان غير قابلة للمساس، فاحترامها وحمايتها واجب إلزامي على جميع السلطات”.
لم يبدأ الدستور بالحديث عن “سيادة الدولة” بل عن “كرامة الإنسان” لأن كرامة الإنسان هي التي تضمن سيادة الدولة.
تعرفوا معي على تجربة تشجع الفتيات المعنفات على طلب المساعدة من السلطات لايقاف الأهل عند حدهم
U.S. Embassy Damascus
السفيرة هيلي خلال الإجتماع الذي عقده مجلس الأمن الدولي أمس حول الوضع الإنساني في #سوريا:
“حصار. تجويع. واستسلام. هذا هو الإيقاع الرهيب المستمر للحرب السورية. وبينما نجتمع هنا اليوم، هي ذي الخطوة الثالثة – الاستسلام – تتمّ في #الغوطة_الشرقية. فبعد سنوات من الحصار والتجويع، ها هم سكان الغوطة الشرقية يستسلمون. ولا بدّ من الإقرار بالمفارقة الرهيبة في هذه اللحظة والاعتراف بها: ففي الثلاثين يوماً منذ أن طالب مجلس الأمن بوقف إطلاق النار، لم يزددْ قصف سكان الغوطة الشرقية إلا سوءا. والآن، مع نهاية فترة ما يسمى بوقف إطلاق النار، ها هي الغوطة الشرقية تسقط تقريبًا.
Continue reading
المقاومة الإيرانية تطالب بتحقيق فوري للامم المتحدة حول عمليات القتل تحت التعذيب التي يرتكبها النظام الإيراني
قالت السيدة معصومة احتشام عضوة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية في تصريح صحفي لها: قام جلادو نظام الملالي بقتل سجين يدعى علي سواري البالغ من العمر ٥٠ عاما من اهالي (كوي سبيدار) بمدينة الاهواز اعتقل قبل اربع سنوات في سجن شيبان في الاهواز حيث تعرض للتعذيب الوحشي.
وأكدت السيدة احتشام: أن إحصائيات الأشخاص الذين يقتلون تحت التعذيب في سجون نظام القرون الوسطى الديني تتزايد باطراد منذ وصول النظام الإيراني إلى السلطة.
في أعقاب انتفاضة الشعب الإيراني في كانون الثاني / يناير 2017 والاعتقالات واسعة النطاق للمتظاهرين، اتخذت هذه الأساليب الوحشية ابعادا اكبر من اجل القضاء على المعارضين.
شاهد ماذا قالت طالبة لوزيرة الخارجية الأميركية السابقة في محاضرتها بعد ترك السلطة.. انتي مجرمة
هل صحيح أن شريعة الله تقتضي عدم خروج المرأة المتوفى عنها زوجها فلا تخرج من بيتها أربعة أشهر وعشرة أيام؟…..وهل صحيح أن القرءان ذكر هذا؟.
في الحقيقة هذا ما أراه فقه المعاتيه…وتعالوا نفهم السبب…ونعرف حقيقة عته الفقهاء.
فالله تعالى يقول في شأن المطلقة ذات ما يقوله في شأن المتوفى عنها زوجها وباللفظ والكلمة غير أن الاختلاف لبنهما يكون في المدة اللازمة للتربص…..:
{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }البقرة228
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }البقرة234.
فما ينطبق على المطلقات من حيث التربص بأنفسهن ومن عدم كتمان ما خلق الله في أرحامهن…فهو ينطبق على المتوفى عنها زوجها فالحكم لهما واحد….فلو كان حرام عبى المطلقة الخروج من المنزل إلا لضرورة فيصير ذات الحكم للمتوفى عنها زوجها……لأن الإثنان ورد فيهما كلمة [يتربصن]….أي ينتظرن…ولا تعني أبدا حبسا ومنعا من الاتصال بالعالم الخارجي.
فيمكن للحالتين السفر أو الزيارات الودية أو التنزه أو أداء ما ترى المرأة تأديته أو عمله أو فعله إلا الزواج من شخص آخر فيكون بعد انقضاء تلك المدد المقررة بكل آية ولكل حالة من الحالتين.
بقلم الأديب الناقد وليد مصطفى دوسكي
رئيس مجلة جامعة شعراء الأبجدية الدولية الثقافية
نص شعري امرأة من ثلج ونار للأستاذ المخضرم عصمت شاهين دوسكي ، الدخول والإشارة بقوة وثقة ( أنت يا امرأة ) واضعا حواء بين قوسين والإشارة على إنها ثلج ونار بين تقلبات العواطف الحياتية مخاطبا بلسان ادم وإعطاء التشويق في السرد وجذب القارئ إلى دهاليز الأسطر حيث السطر الثاني واصفا الثلج والنار بثورة عواطف داخل الجسد لا تنتهي ولا قرار لها حيث الأزلية وشكلت تلك الثورة عاصفة تدور حول ادم في المدار الحياتي بدون سابق إنذار وطوفان المشاعر هام به في الليالي حتى تأججت تلك الثورة والعاصفة الوصفية في اطر الهيام إلى حمم بركانية المشاعر حرقت الوقار فخرجت من جوف البركان حمم المشاعر حيث لم يعد يستطيع السيطرة على مشاعره الوقورة ..وعاد طالبا أن تغطيه حواء في السرير والمخادع لأنه من باب الثقة كما وصف أولا متأكد انه سيشعر بالأنفاس المحترقة من حمم البركان والمشاعر الفياضة وانه سيطيل السهر لأنه لم يتبقى من العمر إلا القليل وورقة وهنا ازدواجية التعبير والتشبيه حيث ورقات العمر والسنين والخريف وورقة الشاعر الوصفية بالسرد والشعر ، وان تدعه في أحضانها بعد السهر وخمود الحمم نسمة باردة (دعيني في حضنك نسمة باردة .. أذوب ،طفل فمه حلمة صادقة ) يذوب وثغره حلمة صادقة ..حسب التعبير الوصفي والوفاء والثقة .ويعود للوصف والغزل بان تجعله خصلة تائهة في شعرها وان يكون قريبا وان يرى نفسه في عينيها لامعا ودموعا مغتربة يسيل على خدود المحب وأسيلها كالورود والحلم الزهري مقبلا الشفاه قبلة ثائرة مكملا السرد والتعزيز من ثورة ادم والبركان الفياض المشاعر ..ويكمل الوصف الغزلي بالتقرب وان تجعله قلادة معلقة ومطلة على جمال حواء الجغرافية الجسدية لجمالها حيث الخصر المرمري والهضاب رافعا الوصف الخيالي والتشبيه إلى صورة أكثر جمالا بين الخطى والرؤى وخطوة راحلة ..ويكمل طالبا أن تجعله كقطرة قطرة في كاس ،وان يرتشف ويرتوي من غربته المرة والبعد وان يكون حلما خالدا في كل مرة ..راجيا إياها لعله يجد مسافاته التي استغرقها في الوصول لحواء وان كان قد وصل ليرى سبب جنونه ومعاناته حيث العافية برؤية المعشوق حيث أخذه الهيام بها إلى اللانهاية وان يكون برؤيتها سعيدا كباقي البشر من طين وماء ( أعود فيك كما كنت طين وماء .. أرسمك امرأة بلا قيد في حياتي ) حيث انه رغم كل شيء ما زال بوعيه يرسم حواء بلا قيود في حياة ادم ..
احي الشاعر على قطعة القصيد والفسيفساء الكلامية مواكبة السرد في العصر الحديث
اتابع ما يجري علنا ومن وراء الكواليس، بكل ما يتعلق ببلدية الناصرة وانتخاباتها القريبة. نشر بعضهم مواد إعلامية بشكل مقالات، لم تأت باي جديد، مثلا، ما كتبه أحدهم، ان الشباب هم الذين يحسمون المنافسة الانتخابية، وهذا صحيح لأسباب عديدة، أهمها وأبرزها ان مجتمعنا هو مجتمع شباب من ناحية العمر، أكثرية مطلقة تحت عمر الأربعين، لكن الكاتب دمج مع مقالته صور الشاب مرشح الجبهة، وكأنه يقول بطريقة التفافية ان حسم المعركة سيكون لصالح الجبهة.
طبعا نحترم حقه في التعبير عن رأيه. ليس مهما الآن ان رأيه مجرد حبر على ورق، لم أجد أي فكرة تستحق التفكير او الحوار. ربما البعض ما زال يعيش على أنغام زفة “بالطول بالعرض الجبهة تهز الأرض” وحقا اهتزت الأرض يوم سقوط الجبهة في الناصرة .. ولو انتصروا لما اهتزت الأرض!!
هذه الحال قريبة جدا للأجواء الكوميدية والمأساوية في مسرحيات المؤلف المسرحي الإنكليزي الشهير وليم شكسبير.
المؤسف ان من يظنون انفسهم جبهويين ، يواصلون طريق الجبهة، هم على ضلال كبير، لا يعرفون تاريخ تأسيس الجبهة، دورها الاجتماعي والثقافي والسياسي، نشاطها البلدي، وما الذي قادها الى التفكك والتحول الى شبه حزب سياسي يضم بعض الأصدقاء، بينما كوادر الجامعيين والحرفيين والطلاب الجامعيين انفضت عنها وبقي بعض المنتفعين والمصفقين بلا وعي ، والأخطر انه جرى التآمر على مؤسس الجبهة المناضل طيب الذكر غسان حبيب، الذي نظم وقاد أيضا مخيمات العمل الأسطورية في الناصرة، وجرد من مناصبه الحزبية، ودفنت مخيمات العمل، وبقي بعض المنتفعين المصفقين والسحيجة الراقصين على انغام “بالطول بالعرض الجبهة تهز الأرض”.
لا الوم الجمهور الذي ما زال يحلم بالخدمات والكرامة، ان تتجاوز الشعارات التي أطربته الى التنفيذ في الواقع بدل الخطابات التحريضية والعدائية التي ميزت مسيرة الجبهة منذ بداياتها، وعمليا شقت طريق افول نجمها السياسي، وسقوطها كان متوقعا وربما يصح القول ان رئيس بلدية الناصرة السابق رامز جرايسي استطاع ان يؤجل نهاية طريقها وليس انقاذها. انا أيضا كنت واهما انه يمكن انقاذ الجبهة، وقمت بدور اعلامي أتحدى ان يجد أي جبهوي او شيوعي دورا إعلاميا تسويقيا موازيا لدوري ولو بنسبة صغيرة، لكن التحجر الفكري، والتقوقع التنظيمي، وسيطرة الصبيانية السياسية، والغرور الشخصي لبعض المنتفعين، كان اشبه بورقة النعي.
المقادير
دجاجتان كبيرتان
رز حسب الحاجه
كوب حمص مجروش
نصف كيلو بصل
فنجان زيت
ملح , فلفل أسود , سبع بهارات , ليمون جاف مطحون , كركم , زعفران
العمل
نخلط التوابل والملح عدا الزعفران . نستعمل سكين حاده لتقطيع كل دجاجه الى 16 قطعه . نضع الدجاج في كيس نايلون كبير ونضيف التوابل ثم نقفل الكيس بإحكام وندوره بحيث تتلوث قطع الدجاج بالتوابل من جميع الجهات . نضع الكيس في الثلاجه عدة ساعات ويفضل أن يبقى ليله كامله . ننقع الحمص المجروش قبل عدة ساعات من الطبخ
عند بداية الطبخ نقشر البصل ونقطعه الى قطع كبيره . نصفي الحمص من الماء ونخلطه مع البصل . نفس خلطة التوابل التي تبلنا بها الدجاج نتبل بها الحمص والبصل . نذيب الزعفران في كوب ماء . نملح كميه كافيه من الماء المغلي ونسلق بها الرز حتى ينضج ونصفيه
اذا كنت عبقرياً لكنك تقول دائماً : سأنتظر حتى الغد .. عندها لن تفرق عن أي شخص عادي . واذا كنت مستطيعاً لكنك تقول دائماً : دع غيري يقوم بالعمل .. عندها أنت والعاجز سواء
يصبح بعض الناس عظماء لأنهم قاموا بتحقيق أحلامهم . كل إنسان له أحلامه , فلماذا لا نحقق أحلامنا ؟ يستطيع أغبى الناس أن يدرس بجديه ويدخل إمتحان البكالوريا وينجح فيه وربما يتفوق ويحقق حلمه بدخول الكليه التي يريدها . لو كان القصاب يحلم أن يصبح رجل دين فما عليه غير الإنتساب الى دراسة دينية لتحقيق حلمه
الغريب في أمر الناس في هذا الزمان أنهم يحلمون دوماً , لكنهم لا يبذلون أي مسعى لتحقيق أحلامهم , علماً أن الأحلام لا تتحقق من تلقاء نفسها
أحلام اليقظه هي وسائل ذهنيه للتعبير عن الطموح , لكن غالبية شباب اليوم غير واقعيين , فبينما هم مستغرقون في أحلام يقظتهم هم لا يقومون بأي نشاط جدي من أجل تحقيق هذه الأحلام . هم على سبيل المثال يحلمون بأجساد مثاليه لكنهم لا يقومون بأي تمارين رياضيه , هم يحلمون بالثروه لكنهم يستنكفون من مزاولة الكثير من الأعمال , وهكذا يصبح الجسد الجميل والثروه مجرد أحلام تضيع مع الوقت
الناس في هذه الأيام يحاولون العثور على طرق مختصره للوصول الى أهدافهم ويحلمون الحصول على كل شيء من أول محاوله , تجد أحدهم لا يمتلك رأس المال ويفكر القيام بتجارة يجني من ورائها ثروه مغامراً بعدم حساب شأن بعض المخاطر التي قد تعترض طريقه وتؤدي الى خسارته وتراكم ديونه
