شاب لبناني يحكي لنا قصته وكيف تشبع في مرحلة من مراحل عمره بالفكر الجهادي وتعمق فيه، لكن شيئا ما غير مسار حياته وأنقذه من المضي في ذلك الطريق، وبعد رحلة بحث متشعبة ومتداخلة قرر أن يترك كل الفكر الجهادي ويصير مسيحيا، كيف تغير كل هذا التغيير؟ وما الذي دفعه إلى ذلك؟ وما هي الخطوات التي سار فيها ليصل إلى هذه النتيجة؟ سنطرح في هذه الحلقة الكثير من الأسئلة لنساعد كل الباحثين عن الطريق
DNA – 29/03/2018 “حماس”..عودة الإبن الضال الى طهران
بقلم سناء العاجي/
ندبة جديدة على وجهنا الذي تسكنه التشوهات شيئا فشيئا… رغم كل محاولات التجميل التي نسعى إليها.
وصمة عار جديدة في وجه حاملي الشعارات الرنانة عن المجتمع المتدين المحافظ.
ها هي بشاعة الوقائع تثبت لنا مرة أخرى أن شعاراتنا رنانة؛ وأنا واقعنا مغلف بالبشاعة. تلميذة قاصر تعبر الشارع العام بوزرتها المدرسية، فتتعرض لعنف بشع من طرف شاب يبلغ عمره 21 سنة حسب بلاغ للمديرية العامة للأمن الوطني بالمغرب.
البلاغ نفسه يخبرنا بأن التلميذة قاصر وأن الوقائع حدثت في كانون الثاني/يناير المنصرم في منطقة ابن جرير نواحي مراكش. يعتدي عليها الشاب بوحشية في الشارع العام ويخلع سروالها وهي تصرخ بشكل هستيري وتستغيث؛ بينما شخص آخر يوثق للحادثة ببرود، في فيديو تبلغ مدته حوالي 50 ثانية.
إلى متى سنبرر فعل الاغتصاب والتحرش ونحمل المسؤولية للضحية؟
ها نحن أمام وجه آخر من وجوهنا المسخة التي تعكسها مرآة البشاعة الساكنة فينا منذ زمن. بشاعة نستخف بها. نرفض الاعتراف بها. نجد لها التبريرات تلو الأخرى. نعتبرها استثناء وهي تتحول فينا تدريجيا إلى قاعدة. قاعدة تفضح القذارة العالقة بنا، بعيدا عن استيهامات الخطابات الرنانة والشعارات الكبيرة.
اقرأ للكاتبة أيضا: الشرف ليس في غشاء البكارة، بقلم سناء العاجي
ها نحن مجددا أمام “مجتمع متدين محافظ” أصبح يستفيق أكثر من مرة في السنة على حادثة اغتصاب امرأة مسنة، فتاة في الشارع العام، طفلة أو طفل. وفي كل مرة يتعامل هذا المجتمع مع الموضوع كمفاجأة بشعة. يندد. يصرخ. يبدع الهاشتاغات. ثم يمضي لأمره، بانتظار فضيحة جديدة سيتعامل معها مرة أخرى بنفس انطباع المفاجأة والصدمة.
ها نحن مجددا أمام واقعة اغتصاب في الشارع العام (من قال إن الاغتصاب يقتصر على الإيلاج وعلى افتضاض البكارة؟). ومرة أخرى، لا من مغيث؛ رغم محاولات الضحية للفرار من قبضة الجاني ورغم صراخها الهستيري الموجع. بل إن فينا من يكتفي بتوثيق اللحظة ببرود.
ايليا الطائي
بمنطقة الشرق الاوسط
اول العملات الاسلامية ضربت بالعراق وايران
واخر بلد ضربت به العملات هو السعودية
اكثر البلدان التي تحتوي على اثار اسلامية هي العراق وايران
اقل بلد يحتوي على اثار اسلامية هي السعودية
اول بلدين عرفوا الاسلام هم العراق وايران
اخر بلد عرف الاسلام هي السعودية
الناطق باسم الجيش الاسرائيلي يحتفل بالكشري التي اعدتها مجندة مصرية
استخدم افيخاي أدرعي، الناطق الرسمي باسم الجيش الإسرائيلي نفس أسلوب الطغاة العرب ورجال الدين لديهم وجماعة الاخوان بإستغلال الإسلام من اجل اهداف سياسية, ولجأ الى فتاوى سابقة لعلماء من السعودية، ليستنكر دعوات التظاهر في غزة يوم الجمعة في “مسيرة العودة الكبرى, في ذكرى يوم الأرض” بمناسبة مرور سبعين عاما على النكبة. . حيث نشر أدرعي على حساباته في منصات التواصل الاجتماعي مقطع فيديو (شاهده اسفلاً) استشهد به بقول الداعية الإسلامي السعودي صالح بن فوزان الفوزان، عضو
Continue reading
بقلم حازم الأمين/
قالت المقاتلة المراهقة في وحدات حماية المرأة الكردية في مدينة القامشلي السورية إنها التحقت بالوحدات هربا من والدها الذي كان ينوي تزويجها وهي لم تبلغ السادسة عشر من عمرها. القانون الذي سنته الإدارة الكردية المحلية والذي يمنع الزواج المبكر، يواجه بمقاومة ضارية من المجتمعات المحلية في المنطقة. وهذه المقاومة هي جزء من “مقاومات” موازية تبديها معظم مجتمعاتنا حيال محاولات تحديث متواضعة أقدمت أو حاولت أن تقدم عليها أنظمة هي بدورها تعوزها الشرعية التمثيلية.
المأزق هنا مضاعف، ويتقاسمه طرفا المعادلة. مجتمعات تقاوم التحديث، وأنظمة استبدادية وغير شرعية. بعضنا قرر أن يواجه الأنظمة الاستبدادية وأن يسقط في فخ “المجتمعات النقية”، وبعضنا الآخر قرر أن ينخرط في حرب الأنظمة على شعوبها ومجتمعاتها. المعادلة لا يمكن اختصارها بـ “جلاد وضحية”، وكلما أمعنا في حروبنا يتكشف لنا أن الجلاد ليس جلادا وحسب، والضحية ليست ضحية مطلقة.
النقاش اليوم مثلا حول الانتخابات في لبنان يكشف أن القانون الذي ستجري بموجبه هذه الانتخابات جائر وتمييزي ويخدم طبقة سياسية فاسدة. لكن القانون هذا يخاطب شرائح اجتماعية ومذهبية كانت القوانين السابقة قد أمعنت في تهميشها.
الخطاب الشعبوي الداعي إلى تبن مطلق لأمزجة المجتمعات ليس سوى صفحة من صفحات الاستبداد
ثمة شرائح لبنانية واسعة تشعر بأنها استعادت عبر هذا القانون الجائر فعلا قدرتها على التأثير. هو قانون متخلف من دون شك، لكنه يستجيب لتخلف يوازيه. وهو قانون لا يشبه فقط النخبة السياسية اللبنانية الفاسدة، إنما يشبه أيضا شيئا في اللبنانيين. الهرب من هذه الحقيقة لن يخدم الرغبة في التقدم وفي تجاوز هذا القانون.
اقرأ للكاتب أيضا:الغوطة ركام بين البعث و”جيش الإسلام”
والحال أن النخب في انخراطها بخطاب شعبوي تهمل حقيقة الشبه بيننا وبين تخلفنا. بيننا وبين حروبنا، وبيننا وبين فسادنا. نحن من دون شك ضحايا هذه الآفات، لكننا لسنا أبرياء منها. قانون الانتخابات العراقي هو من أحدث قوانين العالم وأكثرها تظهيرا لمستويات التمثيل. لكن ما ينجم عن هذه الدقة في تظهير المشهد السياسي بصفته موازيا للمشهد الاجتماعي، هو مجلس نواب بالغ المذهبية والارتهان والفساد.
Salwa Zakzak
خمس ولاد بيلموا الغالي والنفيس من الحاويات..مقسمين الشغل..واحد بينط بقلب الحاوية وواحد بيستناول منو.والتالت بيفرز…والرابع مستلم كيس القاسي..والتاني كيس الطري..هيك مسميين الغلة…
النهفة انو يللي بيفرز مهندم كتير وعندو عين خبيرة وممكن يعطيك قيمة الشغلة وأصلها وفصلها..وبس يبلش يشتغل بيرفع كمام كنزتو..قلتلو ما كلو زبالة..قللي الايدين بيتغسلوا…بس الكمام اذا انغسلوا بيضلوا مي وبسقع…رفيقو طلع في وقلي عنو انو مسمي حالو المهندس وقال بدو يشتري كفوف سماك الو ولكل رفقاتو…
جلسات سناب شهد برمدا/اللقاء الأول بين جلال الدين الرومي و شمس التبريزي
كما وصلتني من صديق
لماذا ارتبط العار بالنصف السفلي لاجسادنا ، وللمرأة بشكل خاص ، وهل العار في الاجساد أم في العقول والافكار ر؟
فمجتمعنا يلفها العار من رأسها لاخمص قدميها ، فالطائفية والتخلف والجهل أليس عار ؟
القتل والسلب والنهب والتهجير والسبي اليس عار ؟
فالسرقة عار ، والرشوة عار ، وامتهان كرامة المراة عار ، وبيع ألارض لدول الجوار أليس عار ؟
فداعش التي دنست ثلث أرض العراق وهناك من يؤيدها ويحتضنها أكبر عار ، والاجانب الذين يكسرون الحواجز الحدودية ليدخلوا للاماكن المقدسة عار ؟
واللطم والزحف والبكاء على رموز ولا نقتدي بافكارهم واخلاقهم أيضاً عار ، وجلوس أبنائنا في المدارس على الأرض عار ، مناهجنا يلفها العار ، كادرنا التعليمي متخلف وهذا أكبر العار ، حكومتنا فاسدة عميلة وهذا عار ، رجل دين معمم متخلف لايحسن القراءة ويتبعه ملايين من حملة الشهادات قمة العار ؟
بقلم/ د. ماجد عزت
في ذكرى نياحة البابا كيرلس السادس(1959-1971م) والذي اسمه العلمانى قبل الرهبنة “عازر يوسف عطا” تولد (2 أغسطس 1902م) حصل على “البكالوريا” عام 1921م ، وعمل لدى شركة “كـــوك شيبينج”وكان نمـــوذجـاً للامانة والمحبة والطاعة والاخلاص ، وظل يعمل حتى سلك طريق الرهبنـــة في عـــام 1927م ، وعرف باسم “مينا البراموس” ؟.
ويعد أول البطـاركة الــذين تم اختيـارهم طبقاً لــ” لائحـة 2 نوفمبر1957م “حيث تم انتخابه من بين ثلاثة مرشحين ، وبعد قــداس القرعة الــهيكيلة فى(19إبــــــريل1959م) تم اختياره بطريركـاً باسم البابا “كيرلس السادس” وتم تجليسه على كرسى مارمرقس فى (26 إبريل 1959م) حتى رحيله عن عالمناً الفانى فى( 9 مارس 1971م).
على أية حال، كانت تربية عازر يوسف الاجتماعية دليل يؤكد على عمق العلاقات الأسرية والحب والتواصل مع الأخر، فالذي جمع ما بين عائلته الحب، فعلى الرغم من انشغال الأب فى عمله إلا أنه اوجد الوقت ليجلس مع زوجته وأولاده، ولسان حاله قائلاً لهم: ” كونوا أولاداً مطيعين لوالديكم ومحبين ومتمتعين بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ ” فكان يريد توصيل رسالة تعليمية لأولاده بأنهم يعيشون حياة أفضل فيجب عليهم بذل الجهد وطاعة الوالدين. وهنا يجب أن نؤكد على أن عازر عاش في مناخ الأسرة الروحي والكنسي، والإرتباط بالكنيسة وحضور القداسات الإلهية، وسير الأباء القديسين والحرص على الإحتفال بتذكاراتهم المقدسة.
