ضحايا صدام حسين 2

 صباح ابراهيم

الفصل الثاني

احمد حسن البكر اول بعثي يحكم العراق

احمد حسن البكر
ولد البكر في تكريت عام 1914 وتخرج في دار المعلمين، وعمل في التدريس، ثم دخل الكلية العسكرية، ووصل عام 1958 إلى رتبة عقيد، وشارك في انقلاب عام 1963 وعين نائبا لرئيس الجمهورية ورئيسا للوزراء، ثم اصبح رئيسَ الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء بعد انقلاب البعث في 17 تموزعام 1968.
العلاقة ببن البكر وصدام                             
كان من اقرب اعوان احمد حسن البكر الرجل الثاني في الدولة ابن تكريت الشاب المندفع والطموح صدام حسين التكريتي .
      كان البكر وصدام يبدوان يكمل بعضهما بعضا في الحزب والقيادة، فقد كان صدام مسؤولا عن الأمن، والبكر مسؤولا عن الجيش، ولم يكونا يبدوان مختلفين، وإن كان واضحا أن صدام هو الأكثر أهمية ونفوذا في الحزب والدولة، وأن طموحه لا حدود لها، إلى أن اكتملت سيطرته على مرافق الدولة والحزب عام 1974، وبرغم ذلك فقد كانا يبدوان ظاهريا متفقين حتى عام 1979 عندما أجبرصدام البكر على تقديم استقالته.
الحقيقة المخفية هي ان البكر اراد التخلص من صدام في اول يوم الانقلاب ضد عبد الرحمن محمد عارف، حيث استناداً الى مصادر ثقة، ان الرئيس احمد حسن البكر، وهذا سر لا يعرفه الكثيرون، في ليلة التواطؤ لاحتلال القصر الجمهوري في 17 تموز 1968 خاطب البكر حردان التكريتي قائلاً: “يا حردان هذا الولد (صدام) لم يدخل في عقلي فهل تخلصنا منه الليلة”. رفض حردان تنفيذ هذا الطلب. وكان هدفه اثارة الشقاق بين البكر وصدام، لأن حردان حقد على البكر اكثر من حقده على صدام. وكان حردان قد رفض في مرة سابقة يوم 19 تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 طلباً من الرئيس عبدالسلام عارف لاغتيال ميشيل عفلق وامين الحافظ وجميع اعضاء الوفد القومي الذي كان موجوداً في بغداد يوم 18 تشرين الثاني 1963 (يوم حسمَ عبدالسلام عارف الصراع على السلطة لمصلحته مخرجاً البعث منها).
ربما يكون سبب الخلاف بين صدام والبكرفيما بعد، أن الأخير كان متحمسا للوحدة مع سوريا، وكان يتحرك باتجاهها بخطوات متسارعة، وهذا يعاكس طموح صدام في استلام قمة السلطة بعد البكر، ولهذا فقد أعلن صدام بعد استقالة البكر الاجبارية باسبوعين عن مؤامرة تدبرها سوريا بالتعاون مع مسؤولين عراقيين، وكان ذلك الاعلان بهدف ابعاد العراق عن سوريا والقضاء على كل اعوان البكر في قيادة الحزب والدولة بضربة واحدة للانفراد بالسلطة وتحقيق طموحه.
كان البكرمصابا بمرض السكري، وهو مرض يحدث اختلالا في مزاج المصاب به، فيتحول بين الهدوء والثورة بسرعة، وهكذا فقد كان البكر يثور لأتفه الأسباب، ويتخذ قرارا ثم يهدأ بعد ساعة فيلغي القرار.
كانت تنحية البكر عام 1979 أشبه بانقلاب أو تنازل جبري تم في منزل خير الله طلفاح خال صدام ووالد زوجته، وبحضور كل من صدام والبكر، وهيثم بن البكر، وعدنان خير الله، وجرى شجار في ذلك الاجتماع أطلق فيه هيثم النار على عدنان خير الله، ولكن البكر فهم اللعبة تماما . في 16 تموز 1979 استقال البكر من رئاسة العراق بحجة ظروفه الصحية ويرى المتابعون للسياسة العراقية أن استقالة البكر كانت مجرد إجراء شكلي نتيجة ضغوط مارسها عليه الرئيس الفعلي للعراق صدام حسين. يعتقد البعض أنه بعد أن أخذ صدام حسين بزمام السلطة في 1979، حدد صدام إقامة البكر في منزله حتى وفاته في 4 أكتوبر 1982.
في تصريح ل علي الندى شيخ عشيرة البيجات وشقيق زوجة البكر لموقع الرياض الالكتروني المنشور في 21 فبراير 2007 العدد 14121 افاد : ” ان الطبيب المرافق للبكر الدكتور فائق الجبوري الذي كان يعمل لصالح المخابرات العامة قد زرق البكر بحقنة غلافها الخارجي هو الانسولين ولكن لا نعلم ما بداخلها، وبعد ربع ساعة سقط في الحمام وقد فارق الحياة ”        
. ذكر حسين كامل بعد هروبه الى الأردن وانشقاقه على سلطة الرئيس صدام أن البكر مات مسموماً بالثاليوم.                                                           
وقد كان البكر مفروضا عليه شبه الاقامة الجبرية في منزله “. وهكذا تم التخلص من البكر نهائيا رغم اعتزاله السطة وانعزاله عن العالم .استطاع صدام ليس فقط إزاحة البكر بل استطاع أن يزيله عن طريقه وإلى الأبد ماسحاً اسمه من ذاكرة العراق.
كان  صدام على علم بتحريض البكر لحردان التكريتي لتصفيته من اول ايام الانقلاب في 17 تموز 1968، وان ذلك كان من جملة اسباب الصراع بين الرجلين، وعدم الثقة الذي ساد بينهما منذ بداية السبعينات الى ان صُفي البكر عام 1979. وربما علم صدام بالحادثة بعد ان سرق رجال مخابراته المذكرات الخاصة بحردان التكريتي والتي ذكر الحادثة فيها وكانت المذكرات معه في الجزائر قبل اغتياله بالكويت.                                                                                                                                          كان البكر بطبيعته الأبوية والسلمية (نسبيا) وفي المرحلة الأولى من حكم البعث عندما كان هو الشخصية القوية في الحزب يعالج الخلافات والمشكلات بأقل قدر من العنف، ولكن في المرحلة التي صعد فيها صدام حسين نائبه الى السلطة بدأت مرحلة من التصفيات الدموية العنيفة بين الرفاق. كان البكر ضعيفاً أمام كل ما يخفيه، واستغل صدام النقطة المذكورة كما عرف مكامن ضعف شخصية البكر وزوايا الحقد التي تغلف روحه، واستطاع أن يقنعه أنه وظف كل إمكانياته لخدمته وتمجيده وبقائه، ولذا أطلق عليه لقب (الأب القائد)، واستطاع أن يسيطر كلياً على البكر، واستطاع صدام أن يلعب دورا في إدارة دفة السلطة الأمنية والمخابراتية وتطوير جهاز (حنين) الذي كان مهيمنا عليه من بداية عمله بعد الانقلاب، مع تطوير الأساليب المتبعة في التصفية من خلال الإطلاع والمعونة التي تلقاها افراد هذا الجهاز من مخابرات المانيا الشرقية.
وقال عنه هاني الفكيكي: “البكر شخصية موهوبة القدرة على توظيف مظهره البسيط وقدراته الفكرية والسياسية المحدودة ، وكثيرون هم أولئك الذين خدعوا به ووسموه بالسذاجة لكنه يستبطن مكراً لا حدود له ، وقدرة على خداع الخصم والغدر به” ووصفه بالغدر أيضاً عربي فرحان الخميسي وكان طالباً ثم زميلاً له حيث قال:
 “ كان احمد حسن البكر رجلا طموحا انانيا طائفيا، متعصبا دينيا، حيّالا، مراوغا، افكاره قومية بتطرف شديد، علما ان من اقرب اصدقائه كان رشيد مصلح ومن بلدته ودورته وعبد اللطيف الدراجي وحسن عبود ومجيد حسين السامرائي وعبدالغني الراوي وجابر حسن وطاهر يحيى الذي هو من دورته ايضا، وكل هؤلاء غدر بهم .
قام البكر بقمع الحركة الكردية قمعا دمويا كما قمع انتفاضة صفر الدينية ولم يتوان عن تصفية رجال الدين مثل عبدالعزيز البدري وفي عهد البكر تم التنازل عن شط العرب واراض عراقية للشاه رضا بهلوي .

ضحايا صدام حسين 3

ضحايا صدام حسين 1

 

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment

ضحايا صدام حسين 1

صباح ابراهيم

الفصل الاول

التأثيرات المحليه والعربيه و الدولية التي اوصلت البعث للسلطه

التأثيرات المحلية
حكم العراق الزعيم عبد الكريم قاسم منذ فجر 14تموز عام 1958، بعد ان اطاح بحركة عسكرية بالنظام الملكي في العراق وتحول الى النظام الجمهوري. واثناء مسيرة الحكم ، ساد العراق اضطرابات سياسية بين قيادة الدولة وبين البعثيين والقوميين والشيوعيين. وحدث على أثرها صدامات دموية واعتقالات واعدامات .

التأثيرات العربية
كان لتدخل الدول العربية في شؤون العراق الداخلية ومساندتهم لاطراف معينة بالمال والسلاح والاعلام ، الاثر الكبير في زعزعة الوضع السياسي .
عمل حزب البعث والقوميين والناصريين على زعزعة النظام في العراق بدعم وتشجيع من مصر وقادة البعث في سوريا .
فقد تدخل جمال عبد الناصرفي شؤون العراق من خلال مساندته لبعض الضباط البعثيين والقوميين ومدهم بالمال والسلاح، وتحريضهم للتمرد على عبد الكريم قاسم ، الذي كان يرفض باسناد الحزب الشيوعي والقوى الوطنية الاخرى مطالب الاحزاب البعثية والقومية لعمل الوحدة الاندماجية مع الجمهورية العربية المتحدة، وكان من نتيجة التدخل المصري قيام تمرد عسكري في الموصل بقيادة العقيد عبد الوهاب الشواف الذي تم قمعه عسكريا.  
وبعد اربع سنين من حكم عبد الكريم قاسم ، اطاح به زمرة من الضباط البعثيين بالتعاون مع رفيق عبد الكريم قاسم في ثورته العقيد عبد السلام محمدعارف وذلك في 8 شباط عام 1963حيث استولوا على السلطة وقيادة البلد. ان دول الجوارساهمت بفعاليه لمساعدة الانقلابين وخاصة الكويت والاردن والسعوديه ومصر وايران الشاه. لقد كان حقد هذه الدول دفينا على العراق والزعيم الوطني .

 وبعد ان اصبح للجناح المتشدد لحزب البعث بقيادة علي صالح السعدي أمين سر القطرنفوذا قويا في العراق من خلال قوات الحرس القومي التابع للحزب حيث بطش في افراد الشعب تعذيبا  وقتلا ولكافة العناصر التي تعارض البعث ولاتؤيده وخاصة الشيوعيين، وكان التحقيق مع المعتقلين يتم تحت التعذيب القاسي والوحشي والاعدامات واغتصاب النساء يجرى داخل مقرات حزب البعث ومقرات الحرس القومي .
وبعد ان طفح الكيل، استنجد الشعب برئيس الجمهورية عبد السلام عارف لينقذ البلاد من حكم القتلة والجلادين البعثيين . فانتفض رئيس الجمهورية عبد السلام محمد عارف على زمرة البعثيين رفاق انقلاب 8 شباط واطاح بالجناح المتشدد في الحزب في انقلاب عسكري يوم الثامن عشر من تشرين الثاني عام 1963 بعد ان عاثوا في العراق فسادا وقتلا.

التأثيرات الدولية
بعد موت عبد السلام عارف في حادث مدبر وغامض بسقوط طائرته الهيلوكوبتر واستلام شقيقه عبد الرحمن محمد عارف للسلطة ورئاسة الجمهورية . نشط حزب البعث بكل قواه لاسترداد السلطة وحكم العراق.
 ولما كان البعث ورجاله يعادون الشيوعية وحزبها في العراق وينادون بالعروبة والقومية ، فقد استغلت المخابرات البريطانية والامريكية هذا الهدف كي تكسر الشيوعية ونفوذها في العراق من خلال تسهيل تسليم السلطة لحزب يعادي الشيوعية ويقاوم وجودها كي تحارب عدوها الاسترتيجي وهو الاتحاد السوفيتي بمخالب عراقية ، وتبعد تغلغل النفوذ السوفياتي عن منطقة الشرق الاوسط من خلال كسر ممثله الايديولوجي الحزب الشيوعي في العراق.
لهذا فقد جرت اتصالات امريكية بريطانية عبر السفارة العراقية في بيروت، التي زودت الانقلابيين بالمال والسلاح عن طريق السفير العراقي البعثي هناك عميل المخابرات الامريكية الدكتور ناصر الحاني الذي نسق العمل وابدى رغبة الولايات المتحدة الامريكية في مساعدة البعث للوصول للسلطة في بغداد. وبشير الطالب الملحق العسكري في السفارة المذكورة ، والذي سبق أن شغل قيادة الحرس الجمهوري في عهد عبد السلام عارف، حيث تمت الاتصالات بالانقلابيين وتجنيدهم من خلال السعودية .
 
دور المخابرات الامريكية لايصال البعث للسلطة عام 1963
  تلقى حزب البعث العراقي مع أفراد من القوميين العرب الاسناد من الرئيس الراحل جمال عبد الناصر وبمساعدة المخابرات الأمريكية والبريطانية وأفراد من شركات النفط العراقية البريطانية  IPC   بعقد لقاء سري في المنامة عاصمة البحرين في شهر ديسمبر عام 1962 وحددوا موعد إنقلابهم المشؤوم في الثامن من شهر شباط 1963  ضد الزعيم الوطني  المرحوم  اللواء الركن عبد الكريم قاسم.
وهنالك الكثير من الأدلة الدامغة بأن وكالة الاستخبارات المركزية وMI6 الاستخبارات البريطانية كانت وراء انقلابي 1963 و1968.
هناك شهادة من الملك حسين أبداها في حديث شخصي منفرد مع محمد حسنين هيكل قال فيها:
” إسمح لي أن أقول لك إن ما جرى في العراق في 8 شباط (فبراير) قد حظي بدعم الإستخبارات الأمريكية، ولا يعرف بعض الذين يحكمون بغداد اليوم هذا الأمر ولكني أعرف الحقيقة. لقد عقدت إجتماعات عديدة بين حزب البعث والإستخبارات الأمريكية، وعقد أهمها في الكويت. أتعرف أن محطة إذاعة سرية تبث إلى العراق كانت تزود يوم 8 شباط (فبراير) رجال الإنقلاب بأسماء وعناوين الشيوعيين هناك للتمكن من إعتقالهم وإعدامهم.”
وتأكيداً لشهادة الملك حسين عن دور السي آي أيه وتعاونه مع التيار القومي في ضرب ثورة 14 تموز، قال الدكتور أحمد عبدالهادي الجلبي :
“… أما تدخل أمريكا الحقيقي الأول في العراق فبدأ في سنة 1962 حينما كلفت وكالة الإستخبارات المركزية الأمريكية (سي أي أيه) من جانب رئيس الولايات المتحدة بمجابهة الإتحاد السوفيتي والحزب الشيوعي في العراق فعملت  سي آي أيه بشكل مباشر وبتحالف مع النظام المصري حينها بزعامة جمال عبدالناصر وتعاونت مع حزب البعث العربي الإشتراكي في العراق، خصوصاً كوادر الحزب في القاهرة ومن ضمنهم صدام حسين على تشجيع وتأهيل الحزب لتسلم الحكم. ولازال الكلام للملك حسين حيث قال ايضا :
“ذكر لي أحد مسؤولي ال (سي آي أيه) في فرانكفورت وإسمه جيم كريتشفيلد، وكان مسؤول ال(سي آي أيه) في أوربا أن ال(سي آي أيه) أصدرت بالتعاون مع البعثيين قائمة بأسماء 1700 شخصا تقريباً يجب تصفيتهم لدى قيام أي حركة ضد عبدالكريم قاسم والحزب الشيوعي في العراق. وفعلاً نشرت هذه الأسماء عبر إذاعة سرية للأمريكيين في منطقة الشرق الأوسط” وقام النظام البعثي بتصفيتهم جسديا ، بمجازر وحشية .
اعترف علي صالح السعدي الذي كان القائد السياسي للانقلاب والذي أصبح رئيس الوزراء، وثاني أمين سر لقيادة حزب البعث في العراق بأن الحزب جاء إلى السلطة في انقلاب نظمته وموّلته وكالة الاستخبارات المركزية والبريطانية من أجل تجميد قانون رقم 80، وهو القانون الذي أصدره الجنرال عبد الكريم قاسم في 1961 لاسترداد أكثر من 99.5٪ من الأراضي العراقية من سيطرة شركات النفط العالمية الكبرى وإعادتها إلى السيادة العراقية.
كما أسقط الرئيس عبد الرحمن عارف من السلطة بسبب الاتفاق النفطي المعروف الذي عُقد بين شركة النفط الوطنية العراقية وشركة (إيراب) الفرنسية التي اختفت من الوجود بعد أن ورثتها شركة (توتال) الفرنسية! , فقد وقع العراق في شهر نوفمبر من عام 1967 الاتفاق المشار إليه الأمر الذي شجع الدوائر الغربية للتحرك والإجهاز على حكم عبد الرحمن عارف و تسليم السلطة في العراق لشلة جديدة من المغامرين البعثيين من عملائهم الذين اختطوا طريقا جديدا للعراق تميز بالدم والدموع والمصائب التي لم تنته فصولها لعدة عقود.
أن صالح مهدي عماش كان عميل ال CIA ولعب دوراً كبيراً بهذا الخصوص. فقد تم تجنيده منذ ان كان ملحقاً عسكرياً في السفارة العراقية في واشنطن قبيل الانقلاب البعثي . وعمل العملاء المتسترون على دفع عبد السلام محمد عارف لإستدعائه إلى بغداد بعد الانقلاب مباشرة حيث تم تعيينه مديراً للإستخبارات العسكرية. وتبين فيما بعد أنه كان مرتبطاً بالمخابرات المركزية الإمريكية ويشهد بذلك هاني الفكيكي في كتابه أوكار الهزيمة .
 وكذلك سعي بريطانيا وامريكا لايقاف تنامي تحرك المرجعية الدينية ونشاط الحركة الاسلامية العراقية، مما دفع القوى الاستعمارية الى تبني فكرة الانقلاب للحد من هذا الدور لخشيتها من تحول المرجعية الدينية والحركة الاسلامية بفضل مناخ الحرية في عهد عبد الرحمن عارف الى اقوى قوة سياسية مهمة في البلاد. رغم وجود ادلة تفيد بان البعثيين قبل تنفيذ انقلابهم التقوا بممثل عسكري اسرائيلي في لندن طالبين منه عدم ممانعة الاسرائيليين في تنفيذ الانقلاب مقابل تعهدهم بسحب الجيش العراقي من الاردن في وقتها. فقد قالها بصراحة علي صالح السعدي مؤكدا بان حزب البعث العراقي وصل للحكم بقطار امريكي.

كيف وصل البعث للسلطة في العراق في 17 تموزعام 1968

من اهم اسباب انقلاب 17 تموز 1968 هو قطع الطريق عن القوى السياسية المستقلة (خاصة الاسلامية) لمنعها من الوصول الى مستوى من الوجود والفاعلية يهددان النظام القائم وقتها، ذكر الكاتب حامد الحمداني في كتابه اسرار انقلاب 17 تموز ما يلي :
 ” بعد أن تم للإمبرياليين تأمين اشتراك القادة الثلاثة في الانقلاب طلبوا من النايف الاتصال بالبعثيين ودعوتهم للمشاركة في الانقلاب ، وجد البعثيون فرصتهم الذهبية للعودة إلى الحكم من جديد ، وأعلنوا على الفور استعدادهم للمشاركة في الانقلاب، فقد ورد ذلك على لسان عبد الرحمن عارف ، في حديث له في اسطنبول ، في  18 شباط 1970 ”
وكُشف المؤرخ سعيد أبو ريش معلومات مفصلة في كتاب «الصداقة الوحشية: الغرب والنخبة العربية» (1997) ،[ كيف أن وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية خطّطت عن كثب لجميع مراحل الانقلاب، وكيف لعبت دوراً مركزياً في عملية التطهير اللاحقة للديمقراطيين والشيوعيين المشتبه فيهم بعد الانقلاب]، وقد اعترف هاني الفكيكي، وهو من قيادات حزب البعث، بأن المسؤول الذي دبر الانقلاب وخطط له كان وليام ليكلاند مساعد الملحق العسكري الأميركي في بغداد.
هناك أيضاً العديد من الادعاءات الموثقة أن صدام حسين بدأ العمل مع وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية منذ شبابه وكان يتصل بالسفارة الامريكية بالقاهرة اثناء وجوده في مصرهاربا من حكم الاعدام .

 وهكذا تم التخطيط لانقلاب عسكري يقوده حزب البعث برئاسة اللواء احمد حسن البكر ورفاقه من العسكريين والمدنيين من اعضاء حزب البعث العربي الاشتراكي مثل علي صالح السعدي و صدام حسين التكريتي وحردان التكريتي.
نُفذَ الانقلاب في ليلة السابع عشر من تموز عام 1968. حيث استولى البكر ورفاقه البعثيين على القصر الجمهوري والسلطة في بغداد بمشاركة المقدم عبد الرزاق النايف معاون مدير الاستخبارات العسكرية و آمر الحرس الجمهوري العقيد إبراهيم عبد الرحمن الداود وآمر كتيبة الدبابات الأولى للحرس الجمهوري سعدون غيدان الذين خانوا الامانة وغدروا برئيس الجمهورية الذي استودعهم امانة حمايته وحماية النظام .

ضحايا صدام حسين 2

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment

امة لها في الغدر باع طويل

محمد الرديني

هذه الامة لا تعرف الحوار ولا الاقناع بل تؤمن بالغدر والاغتيال، انها تعتقد ان الكلمة الحق لها، والباقون اما نجسون او كفّار او مستعبدين او امعات ولهذا وجب قتلهم.
وهم بذلك يهتدون بالسنة النبوية ،حسب ما يدعون، والتي وجدوا فيها خير نازع لأطفاء غليلهم من رؤية الدماء وهي تسيل.
اول اغتيال في عهد النبوة كان من حصة كعب بن الاشرف وهو اول معارض من قبيلة طي اقوى العشائر الحليفة مع بني قريضة.. اغتيل كعب في الشهر الثالث من السنة الثانية للهجرة على يد الصحابي محمد بن مسلمة.
ثم جاء دور سلاّم بن الحقيق،بضم الحاء، وكان من زعماء بني النضير.. وتلتها الخطة الفاشلة في اغتيال ابو سفيان بعد معركة بدر، ثم اغتيال عبهله الملقب الاسود العنسي.
ثم جاءت الخلافة الراشدية ليتم اغتيال سعد بن عباده احد زعماء الخزرج. وبعدها جاءت الخلافة الاموية التي حصدت ما حصدت من ابرياء ارادوا ان يقولوا ما في صدورهم، لننتهي الى عصرنا الحالي ليتم اغتيال فرج فوده على يد احد الباطشين الذي قتله لأنه ألف كتاب “زواج المتعة” وحين سأله القاضي هل قرأته ، قال لا ولكني قتلته بسبب عنوان الكتاب. ثم محاولة اغتيال نجيب محفوظ على يد صاحبنا الذي لم يقرأ الرواية ابدا حسب افادته امام القاضي!.
واليوم تطلع علينا مشكلة الفيلم المسيء للرسول وما جرى بعد ذلك والكل يعرف ماجرى.
قبل ايام حمل مصور القناة البريطانية “بي بي سي” كاميرته وجال في شوارع القاهرة ليسأل الناس عن رأيهم في الفيلم.
الاول قال: انه فيلم قليل الادب ومسيء الى اعز رموزنا الدينية ويجب ان يعاقب كل من شارك فيه.
المصور : وهل شاهدت الفيلم؟
لا ولكنهم آلولي.
الثاني: لقد تجرأوا على مقدساتنا ويستحقون القتل مرات عديدة.
المصور: وهل شاهدت الفيلم؟.
لا ولكن احد اصدقائي هو الذي اخبرني عنه.
الثالث: انها فوضى كيف يجرؤون على المساس بمقدساتنا.. انهم كفرة وخنازير.
المصور: وهل شاهدت الفيلم؟.
لا ولكني سمعت به.
الخامس والسادس والسابع وحتى العشرين لم يروا الفيلم وانما كان لديهم الاستعداد للقتل لأنهم شاهدوا محامي الدفاع في مسرحية شاهد ماشفش حاجة يقول “والدليل آلولو”.
الصدريون في بغداد استعدوا للاحتجاج واولاد الملحة يقولون ان 99.9% وشوية عوازة من كاتب السطور لم يروا الفيلم وانما هم مع الهوسة وكأن الامر هو مسايرة الركب كالنعاج.
في تونس حدثت مظاهرات ولولا حب النظام وولهه بامنا امريكا لحدث ما لم يكن بالحسبان.
في ليبيا تعرفون الذي حدث.
في الاردن كانت الظروف مواتية لاعلان الشغب باسم الاسلام.
وفي قطر اراد القرضاوي صهر الناتو الحميم ان يطيب الخواطر بمنع الهجوم الاحتجاجي على السفارات لأنها حرام شرعا!.
ليس في القاموس السينمائي الفني ابلغ من كلمة منحط فنيا وهي تطلق على الافلام التي يطلب المخرج فيها من الممثلين ان يردحوا ولابأس من ادخال الكلمات البذيئة:الفشار”. وهذا الفيلم الذي يثير الان ضجة عالمية هو من نفس هذه الطينة.. فيلم هابط خلقيا وفنيا واخراجا وتسويقا ولم تتجاوز ميزانيته عدة الآف من الدولارات.
في هذا الفيلم نصبوا الكمين لدعاة الاسلام والروزخونية ليجروهم الى نهاية المنحدر الذي كانوا يقيمون فيه منذ قرون.
الازهر ومن فيه حفظهم اههو وابقاهم على عروشهم لم يبادروا ولو بكلمة “تجبر الخاطر” وهم المعروفين بانهم قبلة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها.. الم يكن الاجدر بواحد عاقل منهم ان يطلب من لجنة متخصصة ان تبدي رأيها بالفيلم ومن ثم يكون لكل حادث حديث؟.
الم يكن من الاجدر بالمرجعيات العراقية وهي اكثر من شعر الرضيع ان تقول للقوم تعالوا لنرى ماهي هذه البدعة ثم نقرر مانراه مناسبا.
ثم اين هؤلاء المفتين من آل وهب الذين لايكلون بالكلام عن عورة المرأة ومخاطر سباحتها بالبحر لأنه مذكر.
باختصار ايها القوم ان هذا القطيع لايؤمن بلغة الحوار وسيرد علي البعض كيف تريدنا ان نحاور من اساء الى نبينا وجوابي له جاهز:
هل شاهدت الفيلم؟.

كو خوش موضوع جديد على الساحة العراقية؟كان يوم 2_9 في عموم العراق موعد لامتحان اختيار للطلبة المتقدمين على الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه)بشقيها على نفقة الحكومة(أي تعليم حكومي)وعلى النفقة الخاصة(يعني الطالب يدرس على نفقته الخاصة مقابل قسط سنوي بملايين الدينار العراق يحسب الكلية التي قدمعليها

طيب

وبعد الاستفسار تبين بأن هناك تلاعب في الدفاتر الامتحانية في كلا الجامعتين وهناك لجا تحقيقة بالموضوع حيت تدخل الاحزاب الاسلامية على الخط ,والواسطات والعلاقات,والرشاوي المالية لغرض شراء النجاح والقبول ,وانت حسب ما تعرف بناتي لم ينتمين الى حزب فكيف يمكن لهن أكمال دراستهن؟؟؟؟؟؟؟واحدة معيدة بالعلوم قسم البايولوجي ,والاخر طبيبة أسنان لهن طموح قوي بأكمال الدراسة
التي يقدم عليها وأقل قسط هو 5 مليون دينار ,ومن يجتاز الامتحان يقبل في الدراسة ,في جامعة بغداد وجامعة الكوفة قدمت بناتي للامتحان بعد أمتحان التوفل والخاسوب وأختبارات أخرى,النتائج لم تظهر الى الان كونهم يريدون عدد محدد ولم يقبل الجميع ,
تقدبم وتأخير بالجملتين الاخيرتين ,كون بالمرة الاولى لم ترسل الرسالة
September 17

مساء الخير يا اغلى واجمل الاخوان

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

قداسة بابا الفاتيكان والثورة السورية

طلال عبدالله الخوري 18\9\2012

سنحاول في هذه المقالة بالقيام بقراءة لسطور وما بين سطور زيارة رأس الكنيسة الكاثوليكية, قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر, الى لبنان ثم نحاول ان نفهم رسالته الموجه للمسيحيين والمسلمين بشكل عام, وللثورة السورية من اجل الحرية والكرامة بشكل خاص.

اولاُ

يطلب الحبر الاعظم بارشادة الرسولي من مسيحي سوريا ولبنان والعراق ومصر والاردن وكافة بلدان الشرق الاوسط على التشبث بأرضهم, أرض آبائهم واجدادهم, وعدم ترك بلدانهم والهجرة, حيث وصف قداسته هذه الهجرة بالإرشاد الرسولي بـالخيار المأساوي“.

بالواقع هناك قلق كبير و مبرر من تفريغ الشرق الاوسط من احد مكوناته الاساسية وهم مسيحيي الشرق الاوسط , وسبب هذا القلق هو ازدياد هجرة المسيحيين من اوطانهم , لاسباب كثيرة , ومن اهمها الاستبداد السياسي والديني والفساد الاقتصادي, والارهاب و لخوفهم من تكرار ما حدث في العراق من تفجير كنيسة السيدة باماكن اخرى مثل سوريا.

عندما يطالب الحبر الاعظم المسيحيين بالبقاء بأوطانهم فهذا يعني بان هناك تعهدات من المسؤولين في العالم العربي بشكل خاص وبالعالم اجمع بان ما حدث بالعراق لن يتكرر.

طبعا الكنيسة الكاثوليكية ليس لها جيش او اسلحة لكي تحمي المسيحيين من مثل هذه الهجمات الارهابية, ولكن لها رعايا بكل دول العالم, وكلمة البابا مسموعة بالعالم ومطاعة, ويمكن الوثوق بكلمة البابا, فلو لم يتأكد البابا بتعهدات ملزمة من اصحاب واولياء الامر في المنطقة بسلامة الاقليات لما طالب رعاياه بالبقاء.

طبعا جميع العمليات الارهابية التي جرت بالعالم هي عبارة عن رسائل يتم ارسالها من قبل الحكومات عبر اجهزة الاستخبارات, اما الاسلام والمسلمون فهم عبارة عن اداة لتنفيذ هذه العمليات وارسال الرسائل, اما الممول والمنظم والمدرب والمعد لهذه العمليات الارهابية فهي الدول واجهزة المخابرات.
ونحن لدينا ثقة بان قداسته قد حصل على تعهدات بعدم استخدام المسيحيين لارسال مثل هذه الرسائل.

لا يوحد شئ اسمه ضمانات مئة بالمئة ولكن تكرار ما حدث بالعراق اصبح صعبا جدا وستترتب عليه اثمان لا يحتمل دفعها من يقوم بها من الدول واجهزة مخابراتها.

لقد حاول بشار الأسد من استغلال المسيحيين وتسلحيهم ليكونوا وقوداً لاتون حربه المجنونة ضد شعبه, ولكنه تم وقفه عند حده بسرعة.

ثانياً

اكد قداسته على التعددية والعيش المشترك بين المسيحيين واهلهم واخوتهم من المسلمين, بأجواء من التسامح و الالفة والتأخي والاحترام المتبادل والاعتراف بالاخر.

يقول الأب عبده أبو كسم، المنسق الإعلامي لزيارة البابا إلى لبنان: “نريد للمسيحيين أن يعوا أنهم مواطنون شركاء في الوطن في الأردن والعراق والفلسطين وسوريا ولبنان وغيرها من الدول“.

ثالثاً

توقيت الزيارة: الزيارة تمت برمجتها قبل سنتين, ولكن نحن نعتقد بأنه كان من الممكن تأخير الزيارة بضعة اشهر حتى يستقر الوضع بسوريا ويعم السلام, ولكن هذا يعني بان المعلومات لدى البابا بان الوضع بسوريا لن يستقر بالمستقبل القريب, وهذه من الاخبار السيئة التي نقرأها من توقيت زيارة البابا.

رابعاً

وصف قداسة البابا بنديكتوس الربيع العربي بأنه أمر ايجابي ورغبة بالمزيد من الديموقراطية والحرية وبهوية عربية متجددةوكانت موضع ترحيب من قبلنا كمسيحيين“.

ولقد رفض البابا الأصولية واعتبرها تحريفاً للدين، واضاف قائلاُ: “الكرامة العربية المتجددة يجب أن تتواكب مع حوار شامل وليس هيمنة طرف على آخر”. انتهى الاقتباس من البابا.

من هنا نستنتج بأن البابا مع الربيع العربي وهو يعرف بان هذا الربيع سيعطي ثمارا ايجابية لكل ابناء المنطقة من مسلمين ومسيحيين على المدى البعيد, فالبابا فيلسوف ومؤرخ ويعرف معنى توق الشعوب المستعبدة للتغير والحرية والكرامة, ويعرف بانه بالنهاية الجميع سيستفاد من هذا الربيع ومن هذا التغيير, والذي سيكون حتما الى الافضل.

من الواضح بان قداسة البابا مع الربيع العربي, ومع ربيع سوريا, وان المسيحيين هم مع الربيع السوري ومع تغيير المستبد بشار الاسد, وان بشار الاسد ليس له اي مستقبل بحكم سوريا مهما تأخر سقوطه.

طبعاً هذا يمكن ان نقرأه بسهولة بين سطور البابا حتى اذا لم يقله بشكل مباشر, فالكنيسة لا يمكن ان تكون مع أي حاكم يرمي براميل الديناميت على شعبه ويدفن شعبه بمقابر جماعية.

خامساُ

قال الحبر الاعظم مخاطباً الشباب السوري: “أقدر شجاعتكم وحزين لآلامكم

طبعا من غير اي ريب نحن نقرأ هنا بأنه هنا يخاطب الشباب السوري الشجاع الذي خرج سلميا مطالباُ بالحرية والكرامة في ربيع سوريا والذي سينتهي بسقوط الديكتاتور بشار الأسد.

سادساً

قال البابا: ان إرسال السلاح الى سورية “ذنب كبير”
طبعا قداسة البابا يقصد كل الاسلحة التي تقتل السوريين, ولكن بشكل خاص الاسلحة التي ترسلها كل من روسيا وايران الى الطاغي بشار الاسد لكي يرمي بالديناميت على الناس الآمنين ويدفن شعب سوريا بمقابر جماعية.

طبعا مركز البابا الديني لا يسمح له بالتدخل بالسياسة والوقوف الى جانب طرف من الاطراف المتقاتلة ولكن دائما يقف مع رفع الظلم عن المظلومين.
وهنا نريد ان نذكر بوقوف القس باولو داليليو وهو من تلامذة البابا الى جانب الشعب السوري بمطالبته بالحرية والكرامة.
 

 هوامش:

مقالة:    لأب باولو داليليو رمز الثورة السورية

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 2 Comments

سوريا ولبنان تجني ثمار الحرس الثوري الايراني

طلال عبدالله الخوري 17\9\2012

الشعب السوري واللبناني يجنيان ثمار الحرس الثوري الايراني

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور | 2 Comments

الكتل السياسية تخاف من المجاري والحكومة مازالت بالابتدائية

محمد الرديني

الكتل السياسية تخاف من المجاري والحكومة مازالت بالابتدائية
لااحد يعرف لماذا قرر مجلس البرطمان العراقي تأجيل مناقشة قانون البنى التحيتية الى اشعار آخر لعدم الاتفاق على نصوصه.
منذ اكثر من تسع سنوات لم يستطع الربطمان ان يبادر، ولو بالكلام، الى الشروع في تنظيف المحافظات من طوفان المجاري(يعني الفضلات اجلكم الله) وسيحان مياه الاممطار التي تدخل الى البيوت بدون استئذان والحفر المائية التي تعد بالآلآف في شوارع المدن حيث استغلها الاطفال للسباحة فيها بدلا من المسابح وحمامات “الجم” المعروفة في بلاد الله الواسعة ومنها بلاد الكفار.
من يرى الاطفال وهم يرقصون وسيقانهم تغط الى نصفها بمياه المجاري لن يصدق انهم اولاد العراق بل سيكذب عينيه ويقول لنفسه انهم اطفال ابعد قرية هندية باتجاه كشمير الاسلامية.
ومن يرى حال المحافظات في الشتاء حيث موسم الامطار سيعتقد انها مدن هبطت من كوكب آخر لاتعرف فيه الشوارع ولا المجاري ولا الكهرباء ولا الماء الصالح للشرب ولا .. استغفر ا لله العظيم.
اعضاء البرطمان كلهم وبلا استثناء مجرمون بحق هذا الشعب بدليل انهم جبناء حتى في مناقشة قانون يعتبر العمود الفقري لحياة الشعوب.. هؤلاء البرطمانيون اوغاد بكل من ما تعنيه الكلمة من معنى ولا استثني احدا.
هل يستطيع البرطماني الان ان يعيش بدون ثلاجة يحفظ بها مايريد، وهل بيته،وهل حماماته يطفوا بها الماء اذا اراد ان يغتسل من ادرانه؟ وهل اذا امطرت السماء صاحت زوجته “الله اكبر الماي دخل على الصالون”.
اذن كيف يتصور حياة اولاد الملحة والطوفان يعيث بهم من حدب وصوب؟.
لم يستطع اولاد الملحة ان يشفوا غليلهم من هذا المدعو فيان ابن دخيل رئيس لجنة الخدمات في البرطمان الذي قال بالامس”صحيح قانون البنى التحتية مهم ولكن الاهم هو سلامة المواطن وامنه”.. ولك صح بعينك.. هل يوجد بالعالم العلوي والسفلي من يقول مثل هذا “الخريط” ولكن كما يقولون العتب مو عليك ، العتب على الناس اللي وثقوا بيك واعطوك صوتهم.. لانك بصراحة لن تتخرج بعد من الابتدائية حتى تعرف ماهي البنى التحيتة.
لست وحدك خريج الابتدائية هناك الحكومة كلها التي اكتشف اولاد الملحة ان اعضائها الماليين لايعرفون 1+1=كم؟.
تصوروا ايها الناس ان الحكومة تخطأ بنصف مليار دولار، ولكم وين الحاسبات الالكترونية؟ وين البرامج التي تحسبها وهي طايرة؟ ولكم الناس وصلت الى تصنيع اجهزة تحسب مليارات الاعداد وتطرحها حسب النية.
شلون؟.
اجهزة صغيرة بحجم اليد، ما ان تضع اصبعك على شاشتها وتنوي جمع مليارين مع مليار وعشرة دولارات مع خمسة جنيهات بريطانية و30 يورو حتى يظهر لك المجموع الاجمالي باقل من لمح البصر.
شنو السالفة؟.
السالفة ومابيها ايها اللطامون على حظكم ان الحكومة بجلالة قدرها بينت في مشروع قانونها، قانون البنى التحتية، ان ما تريده هو 37 مليار دولار ولكن لجنة الخدمات وعند جمعها المبلغ المطلوب تغطيته للمشاريع تبين انه 36 مليار ونصف المليار وهو ما ولد استغراب عدد من النواب من عدم دقة الحكومة في مثل هكذا امور استراتيجية”( انتهى اللطم).
وفي ذيل الخبر،اقصد اللطم، نعرف ان النائب رياض غريب قد نبه الحكومة الى مثل هذا الخطأ حيث تم عرضه على رئيس الوزراء نوري المالكي والوزراء والمستشارين”.
ولم تتمكن الحكومة من الرد على خذا الخطأ.
وقالت مقررة مجلس النواب باسمة بطرس ان” رئاسة مجلس النواب قررت عدم ادراج قانون البنى التحتية في جدول اعمال يوم غد الاثنين”، مبينة ان” القانون اؤجل الى اشعار اخر”.
واشارت ان” عدم التوافق السياسي على تشريع هذا القانون حالت دون التصويت عليه في جلسة يوم غد الاثنين”.
خويه بنت بطرس اهنو يخليك ديري بالك على نفسك وعلى اسمك واللبيب بالاشارة يفهم.
شوفوا اخوان من حضر اول امس الى جلسة البرطمان لمناقشة قانون البنى التحتية:
سعادة دولة رئيس الوزراء نوري المالكي حفظه اهة ورعاه.
وزير التخطيط علي شكري المعروف بقرفه من كل حامل كاميرا تلفزيونية او قلم وورقة (أقصد صحفي يدور عيشته).
وزير المالية رافع العيساوي الذي مازال يحتفظ بفيلم وثائقي يرد بها على من يهمه الامر وخصوصا قناة الشرقية.
رئيس هيئة الاستثمار سامي الاعرجي الذي لايعرف احد مدى قرابته بالفريق الركن فاروق الاعرجي.
عدد لايحصى ولا يعد من المستشارين القانونيين.
يعني الحكومة كلها كانت موجودة.. ومع هذا تأجلت مناقشة القانون الى اشعار آخر.
ليش يابه؟؟.
لأن الكتل السياسية تخاف من مياه المجاري التي لايمكن اسكاته بكاتم صوت.
يحيا الشعب.

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

آثار مسيحيَّة في شعر غير المسيحيّ، ج 1

 رياض الحبيّب

موقع لينغا  الاثنين، 17 أيلول 2012، 07:58

ليت بحور الشعر العربي التي انتهيت من مراجعتها قبل أسبوعين، بعد استحداث بَحْرَين لها، اتسعت لتغطّي جميع الآثار الشِعريَّة العربية الحافـلة بالتقاليد المسيحية، ممّا ترك لنا شعراء من غير المسيحيِّين وغير النصارى، من الجنسَين، سواء القدامى منهم والجدد. آثار وُظِّفت فيها الرموز المسيحية في أغراض شِعريَّة عدّة كالوصف والمدح والمناجاة والتشكّي. ولقد قام الأب لويس شيخو اليسوعي بجمع عدد كبير من الأمثلة على اعتماد العرب ألفاظًا نصرانية في آدابهم وأسماء شخصيّة وجغرافية من الكتاب المقدّس، بالإضافة إلى الحِكم والأمثال المفعمة بها آياته. ذلك في كتابه «النصرانية وآدابها بين عرب الجاهليّة» ذي القسْمَين (1) وفي كتابه «شعراء النصرانية» ذي الثلاثة أقسام؛ ضمّ الأوّل منها ستّة أجزاء للفترة ما بين القرن الخامس الميلادي وبداية العصر الأموي، بينما تناول في الثاني شعراء الدولة الأموية وفي الثالث شعراء الدولة العباسية. فتقفّى آثار قبائل عربية نصرانيّة وآثار شعراء كثيرين خرجوا منها، لعلّ أهمّهم شعراء المُعَلَّقات، نقلًـا عن كتب إسلاميّة أدبيّة وتاريخيّة تعود تواريخ بعضها إلى القرن الهجري الثاني. ومن المؤسف أن عددًا من تلك الكتب لم يصلنا لأسباب عدّة، منها تأثيرات عوامل البيئة والمناخ ومنها الضياع والإخفاء عمدًا أو حرقًا لأنّ أصحابها حُكِمَ عليهم بالموت بتهمة الزندقة. والزندقة في الإسلام تقابل الهرطقة في المسيحيّة، يمكن الرجوع إليهما في ويكيپـيديا. ومعلّقة عمرو بن كلثوم التغلبي من الأمثلة على ضياع ما قيل قبل الإسلام وما كُتِب، وصلنا منها حوالي مئة وعشرين بيتًا ممّا زاد على ألف بيت ولم يذكر أحد سبب ضياع غالبيّة القصيدة، إذ خرج الشاعر من قبيلة تغلب المعروفة بنصرانيّتها والثابتة عليها زمنًا طويلًـا بعد الإسلام
 
* * *
 
لا لعقوبة الموت
 
ومن المؤسف جدًّا توجيه عقوبة الإعدام ضدّ شخص، على أفكاره وأقواله، على أدب وفنّ وإبداع، على مقالة وشِعر، على رسم وأغنية، أيًّا كان جنسُهُ وعِرْقه ومعتقده الذي فيه معارضة لدِين ما، شكليّة أو ضمنيّة أو صريحة، سواء أكان هرطوقيًّا أم زنديقًا. وكاتب هذه السطور قد دعا في أزيد من مقالة إلى إلغاء عقوبة الموت أو الإعدام أيًّا كانت أسبابها، مُفضِّلًـا دراسة كل قضيّة جذريًّا وخضوع المتّهم إلى تحقيق محترم ومحاكمة علنية عادلة، هذا ما لم يكن القضاء نفسه عبثيًّا وما لم يكن القضاء نفسه في قفص الاتّهام ولا سيّما القضاء الديني، أو القضاء المستند الى أحكام الدين وليس إلى أحكام حقوق الإنسان المتفق عليها عالميًّا وخصوصًا قضاء دولة موقّعة على احترام حقوق الإنسان في العيش الكريم وتبعاته، كاحترام حريّة الرأي والتعبير واختيار الدِّين والمذهب! والهدف هو إيجاد الوسيلة المناسبة لإصلاح أي خلل في المجتمع ومنع تكرار حصوله في المستقبل. أمّا قتل الجاني الذي ثبتت عليه التهمة فلا يُصلِح الخلل الذي أدى إلى حدوث الجناية، لأنّ الواقع أثبت بقاء الخلل بدون علاج وبرهن على تكرار الجناية عبر التاريخ. وأمّا البدائل عن حكم القتل فكثيرة، لكنّ المهمّ في أيّ بديل هو أن يكون رادعًا ومُصْلِحًا ومحافظًا على كرامة الجاني في الوقت ذاته. ولنا في المجتمع النرويجي خير مثال، سواء أهالي الضحايا والشرطة والقضاء؛ إذ استمرّت جلسات محاكمة المتهم (أندرس بريڤيك) بقتل سبع وسبعين ضحيّة نرويجيّة حوالي السنة قبل صدور حكم المحكمة بعقوبة حبسه إحدى وعشرين سنة، هي أطول مدّة حبس في النرويج، بعد تأكد المحكمة من صحّته العقليّة، علمًا أنّ المحامي عنه أعلن لوسائل الإعلام أنّ موكّله لا ينوي استئناف الحكم. أمّا ما يُشاع عن الحروب المسيحيّة ومحكمة التفتيش عن الهراطقة وأحكام الموت التي واجهوها فلا وجود لأيّ نصّ مقدّس ليبرِّرها في العهد الجديد، بل العكس، إذ قال الرب يسوع: {وأمّا أنا فقد أتيت لتكون لهُمْ حياة وليكون لهُمْ أفضل} يوحنّا 10:10 ولم تخجلني الإشارة إلى الأحكام الإلهية القاسية والعنيفة في العهد القديم، إنما ألقيت ضوءً عليها في معرض مقالة بحر المنسرح، مُركِّزًا على أسبابها وظروفها الخاصّة مكانيًّا وزمانيًّا
 
* * *
 
مثالًـا من العصر الأموي: غيلان الدمشقي
 
ما كان في نيّتي الإبتعاد عن محور المقالة الأساسي لولا ارتباطه جوهريًّا بمحورين آخرين هما ضياع بعض الآثار وقتل أصحابها. فإن كان في الإمكان قتل الجسد فالفكر لا يستطيع أحد قتله ولا دفنه لأن أثره الذي في النفوس لا يُمحى مهما طال الزمن. وإلّـا لمَا بقِي أثر لشيء ولمَا وصل إلى زماننا ومكاننا. فمن الأمثلة على الضياع المذكور؛ رسائل غيلان الدمشقي (ت 106 هـ) التي قال عنها ابن النديم (ت 385 هـ) في كتابه «الفهرست» أنها “بلغت ألفي صفحة” وقد اعتبَرَ أحَدُ الكتّاب المغاربة غيلان أنّه (مؤسس الفكر الديمقراطي في التاريخ الإسلامي) وقد (اشتهر غيلان بين جيرانه ومعاصريه بصلاحه وتقواه وورعه. ويُعدّ من أعلام الوعّاظ والخطباء والكتّاب البلغاء، وضَعَهُ العلماء والمؤرخون في الطبقة الأولى من الكتّاب، كاٌبن المقفَّع وغيره) والمزيد في ويكيپـيديا: غيلان الدمشقي. عِلمًا أنّ غيلان قبطي الأصل ومولود في دمشق. وقد عُدّ أبرز أعلام الفكر والأدب في العصر الأموي وممّن ضاع أغلب تراثهم ومن الذين اتهِموا بالزندقة فقُتِل صَلبًا بأمر من الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك
 
* * *
 
مِثالًـا من العصر العباسي الأوّل: بشار بن برد
 
برز بين نهاية العصر الأموي وبداية العباسي الشاعر الكبير بَشّار بنُ بُرْد وهو فارسيّ الأصل وضرير منذ ولادته وقد (روى عن نفسه أنه أنشد أكثر من اثني عشر ألف قصيدة، لكن ما وصل إلينا من شعره أقلّ ممّا روى بكثير، أو يعزي بعض الرواة سبب قلّة ما وصل الينا إلى قيام الرقابات الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره بحذف شعر كثير له، لأنه اتّهِمَ بالزندقة في معظمه، فقُتِل ضربًا بالسياط بأمر من الخليفة العبّاسي المهدي)- ويكيپـيديا بتصرّف. عِلمًا أن الخليفة المذكور هو الثالث في الدولة العباسيّة وأكثر مَن قرأت عن الخلفاء العباسيّين الذين لاحقوا المرتدين وقتلوا الزنادقة، متشدِّدًا في تقصّي الزندقة وفي منع الشعر الغزلي، بحسب شارح ديوان بشار- الشيخ محمّد الطاهر بن عاشور (من تونس، ت 1972) الذي تقصّى الحقائق عن الشاعر بشّار بن برد فجمع أخباره في مقدمة ديوانه، الجزء الأوّل منه وقد وقع في أربعة أجزاء، منتهيًا إلى براءة بشّار من تهمة الزندقة، بل ألصِقت به من عدد من خصومه، إذ (لم يبق أحد من أشراف البصرة إلّـا مُنيَ بشيء من هجاء بشّار أو اتّقى هجاءَه، فكانت حياته أثقل شيء على الناس ولم يكن له بها صديق) حتى استبعد نسب البيتين التاليين، من بحر الكامل، لبشّار معنىً ولفظًا وإنْ وردا في رسالة الغفران لأبي العلاء المَعَرِّي، كما استبعد تُهَمًا أخرى عنه والتمس له العذر في بعضها كالشعوبيّة وهي، بحسب ويكيپـيديا: (ظهرت بوادرها في العصر الأموي، إلّا أنها ظهرت للعيان في بدايات العصر العباسي. وهي حركة مَن يرون أنْ لا فضل للعرب على غيرهم من العجم. وقد تصل إلى حدّ تفضيل العجم على العرب والانتقاص منهم…) انتهى
 
إبليسُ أفضلُ مِن أبيكُمْ آدَمٍ * فتنبَّهوا يا معشرَ الفُجّارِ
 
النارُ عُنصرُهُ وآدَمُ طِينةٌ * والطِّين لا يسمو سموّ النّارِ
 * * *
 
مِثالًـا من العصر العباسي الثاني: الحلاج
 
إنّ شعر الحَلّاج هو بيت القصيد في هذه المقالة، إذا جاز التعبير، فإن ضاعت غالبيّة آثار عمرو بن كلثوم وغيلان وبشار وابن الراوندي (2) وغيرهم فإن آثار الشاعر المتصوّف الحسين بن منصور الحَلّـاج (ت 922 م \ 309 هـ) قد استحقّت وقفات وتأملات ومقالات ومسرحيات وقصائد وأغنيات من شعره، من كبار أدباء القرن الماضي وفنّانيه وإن قلّ ما وصلنا من آثاره (أمّا أتباعه فقد قدّسوا أقواله وأكّدوا نسبتها إليه، لكنهم قالوا أنّ لها معانيَ باطنة غير المعاني الظاهرية وأن هذه المعاني لا يفهمها سواهم. بينما جنح المستشرقون إلى تفسيرات أخرى وجعلوا منه بطلًـا ثوريًّا شبيهًا بأساطير الغربيين… إلخ) والمزيد في ويكيپـيديا: منصور الحلاج. عِلمًا أنّ من الغربيّين مَن لقّبه بمسيح الإسلام! لكنّ آراءه الفلسفية ونظرته الى العلاقة ما بين الإنسان وخالقه هُما وراء اتّهامه بالزندقة، نظرًا لسوء فهم معاصريه من الفقهاء وما أكثر مَن اختلفوا على آراء الحلاج إلى يومنا! فقضى فترة من الحبس والإهانة والتعذيب ثمّ قُتِل صَلبًا بأمر من الخليفة العباسي المقتدر بالله. ومن الأمثلة على المعاني الباطنة في شعر الحلّـاج قوله التالي الذي حفظتُ منذ قراءتي مجموعة صغيرة من شعره التي صدرت في العراق خلال الربع الأخير من القرن الماضي فلو وُجِدَ ما يمتّ إلى الكفر بصِلة لمَا طُبعَتْ هناك ولما نُشِرتْ
 كفرتُ بدين الله والكفرُ واجبٌ * عَليَّ وعند المسلمين حرامُ
 
والبيت من وزن بحر الطويل. لكنّ مِن معاني الكفر في قاموس لسان العرب ما لا يعني الكفر المعروف: (يقال للابس السلاح كافر وهو الذي غطّاه السلاح، مِثله رَجُلٌ كاسٍ أَي ذو كُسْوَة. وكل مَن ستر شيئًا فقد كَفَرَه وكَفَّره. والكافرُ: الزرَّاعُ لستره البذر بالتراب. والكَفْرُ، بالفتح: التغطية. وكَفَرْتُ الشيء أَكْفِرُه، بالكسر، أَي سَتَرْتُه. والكافِر: الليل، وفي الصّحّاح: الليل المظلم لأَنه يستر بظلمته كل شيء. وكَفَرَ الليلُ الشيءَ وكَفَرَ عليه: غَطَّاه. وكَفَرَ الليلُ على أثَرِ صاحبي: غَطَّاه بسواده وظلمته. وكَفَرَ الجَهلُ على عِلم فلان: غَطّاه. والكافرُ: البَحْرُ لسَتْرِه ما فيه) انتهى. ويبدو جليًّا أن ما تقدّم من معنىً للكفر (أي التغطية أو السّتر) هو بالضبط معنى المغفرة؛ إذ يمكنك مراجعة “غفر” في لسان العرب ذاته: (أصل الغَفْرِ التغطية والستر. والغَفْر: الغُفْرانُ. وقد غَفَرَه يَغْفِرُه غَفرًا: سَتَرَهُ. وكل شيء سَتَرْتهُ فقد غَفَرْته. وتقول العرب: اصْبُغْ ثوبَك بالسَّوادِ فهو أَغْفَرُ لوَسَخِه أَي أَحْمَلُ له وأَغطى له. ومنه: غَفَرَ اللهُ ذنوبَهُ أي سَتَرَها) انتهى. فليت أهل التخصص في اللغات الحيّة يحكمون بوجود قصور والتباس في لغة ما بقدر ما وُجِدَ منهما في اللغة العربيّة
 
* * *
 
الحَلّـاج يموت مسيحيًّا
 
إنّ سيرة الحَلّـاج مذكورة في كتب إسلامية عدّة وفي مواقع الكترونية كثيرة، منها “ويكيپـيديا” الموسوعة الحرّة التي نقلت عنها ما تقدّم من سيرته، ومنها “المعرفة” التي أقتطف منها التالي من أخبار الحلاج- بتصرّف: (قال ابن باكَوَيْه: دخل الحسين بن منصور الحلاَّج مكة، فجلس في صحن المسجد لا يبرح من موضعه إلا للطهارة أو الطواف، لا يبالي بالشمس ولا بالمطر، فكان يُحمَل إليه كلَّ عشية كوزٌ وقرصٌ “ماء وخبز” فيعضُّ من جوانبه أربع عضّات ويشرب. وعن مقتله: نُسب الى الحلاج القول: “إن الإنسان إذا أراد الحجّ، أفرد فى داره بيتًا، وطاف به أيام الموسم، ثم جمع ثلاثين يتيمًا، وكساهم قميصًا قميصًا، وعمل لهم طعامًا طيِّبًا، فأطعمهم وخدمهم وكساهم، وأعطى لكل واحدٍ سبعة دراهم أو ثلاثة، فإذا فعل ذلك، قام له ذلك مقام الحج” فأحَلّ دمَهُ القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي. وأُقيمت عليه البيّنة الشرعية، وقُتِل مرتدًّا سنة 309 هـ. وكان قرار الخليفة المقتدر بالله العباسي فى شأن منصور الحلاج: “إذا كانت فتوى القضاة فيه بما عرضت فأحضِره مجلس الشرطة واٌضربه ألف سوط، فان لم يمت فتقدّم بقطع يديه ورجليه ثم اضرب رقبته، وانصب رأسه واحرق جثّته” ويوم مقتله وبينما كان الحلاج مشدودًا على الصليب الخشبي وقُبَيل حَزِّ رقبته؛ نظر إلى السماء مناجيًا ربّه: نحْنُ بشَواهِدِكَ نلُوذُ وبِسَنَا عِزَّتِكَ نستضيء، لِتُبْدِي لَنا مَا شِئْتَ مِن شَأنِكَ. وأنتَ الذِي في السَّماءِ عَرْشُكَ، وأنتَ الذِي في السَّمَاءِ إله وفي الأرض إله، تتَجَلَّى كمَا تَشَاء، مِثلَ تجَلِّيكَ في مَشِيئتِكَ كأحْسنِ صُورَة، والصُّورَةُ هِيَ الرُّوحُ الناطِقة الذِي أفرَدْتَهُ بالعِلم والبيَان والقُدرَة. وهؤلاء عِبَادكَ قد اجْتَمَعُوا لِقتلِي تعَصُّبًا لدِينكَ وتقرُّبًا إليْكَ فاغْفرْ لَهُمْ! فإنّكَ لَوْ كَشَفْتَ لَهُمْ مَا كَشَفْتَ لِي لمَا فَعَلُوا ما فعلُوا. ولو سَتَرْتَ عَنِّي مَا سَترْتَ عَنهُمْ لمَا لَقِيتُ ما لقِيتُ. فلَكَ التقديرُ فِيما تفعَلُ ولَكَ التقدِيرُ فيما تُرِيدُ) انتهى
 
لكنّ ما خفِيَ كان أكبر بكثير ولا شكّ لديّ في وجود أحقاد دفينة يومذاك في صدور الفقهاء والقضاة على فلسفة الحلاج، إذ لا يُعقَل أن كان ما تقدّم سببًا كافيًا لقتله وبتلك الطريقة البشعة. أمّا مناجاة الحلاج فلعلّها تُذكّر القارئ-ة بالتالي: 1. قول الحلاج عن الله “وأنتَ الذِي في السَّمَاءِ إله وفي الأرض إله” يدلّ على إيمان الحلاج الواضح بعقيدة مسيحيّة راسخة هي تجسّد إله السّماء بشخص السيّد المسيح له المجد 2. قوله وهو مصلوب “فاغْفرْ لَهُمْ” ليس قولًـا عاديًّا ولا قاله سواه من المسلمين الذين تمّ صلبهم من قبل، إنّما هو من الأقوال السبعة للسيّد المسيح أثناء صلبه. وهو يُشبه أيضًا قول الشمّاس استيفانوس أثناء رجمه بالحجارة حتى الموت وهو شهيد المسيحيّة الأوّل {يا ربّ، لا تحْسُبْ عليهم هذه الخطيئة} – أعمال الرُّسُل 60:7 علمًا أنّ الصَّلب، على أيّة حال ممّا تقدّم، ليس دليلًـا على اعتناق المصلوب المسيحيّة، إذ صُلِب قبْل الحلاج الوزيرُ جعفر بن يحيى البرمكي بأمر من الخليفة هارون الرشيد، بالإضافة إلى غيلان الدمشقي المذكور أعلى وغيرهما. لكنّ الصلب قد يصلح حافزًا للبحث عمّا وراء الحكم به، في عصور أخبر التاريخ عن قتل الزنادقة بطرائق أخرى. إليك في التالي من شِعر الحلاج بعض المعاني ممّا خفِيَ عن أتباعه، أو أنّ أحدًا من الأدباء العرب، القدامى أو الجدد، أدركها لكنّه لم يجرؤ على ذِكرها وتصديقها، بالإضافة إلى ما أشرت إليه في ما ورد من مناجاته. قال الربّ يسوع: {مِن ثمارهِمْ تعرفونهُمْ} فلا حاجة إلى البحث عن اعتراف علنيّ للحلّـاج باعتناق المسيحيّة، لأنّ ثمار شِعره الطيّبة قد ترجمت اعترافه لأهل المعرفة وأهل البحث العِلمي! أمّا الأهمّ هو أنّ الله أعلم بما كان في صدره. فمن الأمثلة على شعره الحافل بالمسيحيّة هو التالي (3) وفيه أنّ الناسوت أظهر سرّ اللاهوت
 
سُبْحانَ مَن أظهر ناسوتُهُ * سِـرَّ سَـنا لاهوتِهِ الثّاقبِ
 
ثم بَدا في خَلْقِهِ ظاهِـرًا * في صورة الآكِلِ والشّاربِ
 
حتّى لقد عَايَنهُ خَلْـقُـهُ * كلحْظِة الحاجبِ بالحاجبِ
 
والناسوت واللاهوت كلمتان لا وجود لهما في القواميس القديمة ولا قرأت أيًّا منهما في ديوان شاعر عربي سبق الحلّاج؛ الأولى مشتقة من “ناس” والثانية مشتقة من “إله” لكن الباحث الجادّ يجد معنى كل منهما عند المسيحيّين. ولا بأس في شرح معناهما للقارئ-ة العربي-ة باختصار. فالناسوت- بحسب اعتقادي: تعبير عن الطبيعة الإنسانيّة للسيّد المسيح وهي طاهرة من أيّ خطيئة ودنس وخالية من أيّ عيب وشائبة وكاملة كمال الله بدون أيّ نقص ماديّ أو معنوي. واللاهوت: تعبير عن الطبيعة الإلهيّة للسيّد المسيح الفيّاضة نورًا ونعمة وحكمة والتي بها صنع المعجزات الكثيرة والمتنوّعة وأعطى سلطانًا لأتباعه كي يفعلوا مثلها بقوّة الرّوح القدس. أمّا اللاهوت كعِلم فهو عِلم الله. أي (العلم الذي يبحث في ماهيّة الخالق وصفاته وعلاقاته مع مخلوقاته)- بحسب أحد المواقع المسيحيّة. وفي ويكيپـيديا: (هو علم دراسة الإلهيات دراسة منطقية. وقد اعتمد علماء اللاهوت المسيحيّون على التحليل العقلاني لفهم المسيحية بشكل أوضح، لكي يقارنوا بينها وبين الأديان والتقاليد، للدفاع عنها في مواجهة النقد، ولتسهيل الإصلاح المسيحي، وللمساعدة بنشر المسيحية، ولأسباب أخرى متنوعة. ينقسم علم اللاهوت إلى فروع كثيرة؛ كاللاهوت العقائدي، الأدبي، التاريخي، الفلسفي، الطبيعي، وغيرها) عِلمًا أنّ طلبة أقسام اللاهوت، من الجنسين، يدرسون الفلسفة إلى جانب اللاهوت
 
* * *
 
1
 
راجع-ي القسم الثاني من الكتاب حول الألفاظ النصرانيّة في لغة العرب ص 157 والأعلام النصرانية ص 239 وما نقل العرب من أحداث الكتاب المقدّس ص 254 والأمثال العربية المنقولة عن الأسفار المقدسة ص 283
 
2
 
ابن الراوندي (ت 911 م\ 245 هـ) فيلسوف يهوديّ الديانة من قرية راوند الواقعة بين إصفهان وكاشان في فارس؛ ولد عام 210 هـ، أسلم ثم ألحد في آخر حياته. عُدّ من أعلام المعتزلة قبل تركهم وقبل اتهامه بالزندقة. لم يصل إلينا من آثاره سوى كتابين أو ثلاثة من بين حوالي عشرين كتابًا وما نقل عنه خصومُه أو ما نسَبَ إليه المعجبون به. والمزيد في ويكيپـيديا: ابن الراوندي
 
3
 
ترقَّب-ي نماذج أخرى من شعر الحلّاج مع شرح الكاتب في الجزء الثاني من المقالة
 
¤ ¤ ¤

Posted in الأدب والفن | 2 Comments

عن سوك مريدي العسكري والياباني ابن دخيل

محمد الرديني

رغم ان اليابانيين بذلوا جهودا مضنية في إقناع فيان دخيل رئيس لجنة الخدمات في البرطمان العراقي في تطوير الأجهزة الخدمية في اليابان ووضع لمساته الفنية فيها الا انه رفض بالفم المليان وصاح بهم : اسمعوا وعوا أنا عراقي ابن عراقي ولا اريد ان اخدم الا بلدي.. بلد الحضارات والتاريخ التليد( مرة ثانية اسأل شنو تليد؟).
امس استضاف البرطمان رئيس الوزراء وهذه بادرة تستحق الثناء فلم يمر على تاريخنا العراقي المعاصر ان يستضيف البرطمان اعلى سلطة تنفيذية بالبلد.
النقطة المهمة في هذه العزيمة ان دولة رئيس الوزراء طلب من المجلس البرطماني مناقشة قانون البنى التحتية.
والله هذه الحكومة على راسي من فوك.. ماتتصرف ولا تخطو اي خطوة الا بموافقة البرطمان.. يا سلام على هاي الديمقراطية.. خلي الشعب يشبع (سيان) من المجاري والأطفال يصابون بالإسهال الدائم والأمطار القادمة تغزو البيوت والمدارس الطينية وبعدها يتنازل البرطمان ليقرر ان يناقش قانون البنى التحتية في عطلته التشريعية.
كلامي هذا مأخوذ زبده .. مو؟ يعني بلا طعم ولا رائحة ولا حتى لون مثل بقية كلام الناس ومثل ماكالوا عبقري وفطير وما خوذ مايه.
طبعا انا لا استحق هذا اللقب بعد ان تعارك عليه الخلان وفاز به ابن دخيل
ولان زمننا هذا هو زمن العباقرة بلا منازع فقد دخل ابن دخيل( دخيل جده) على الخط ودخوله كان سهلا فهو من جمان لم ينثر درره امام وسائل الاعلام على اساس انه مشغول بتقديم الخدمات لأولاد الملحة بحيث ان المقربين منه توسلوا به امس هاتفيا وقالوا له: عيني دخيل هاي انت وين خلينا نشوفك ..نشوفك بس بالتلفزيون وانت تركض بين الفلاحين وسكان الجبايش وتسألهم شنو يردون.. عمي ساعة لربك وساعة لقلبك.
المهم يا سادة ياكرام خرج امس ابن دخيل للصحفيين ليقول لهم: لجنة الخدمات البرلمانية أكدت أن قانون البنية التحتية لا يمكن أن يمرّر بصيغته الحالية كونه مثقلا بالأخطاء التي تُفشل آليات تنفيذه.
والكتل جميعها تدعم مثل هذه القوانين إلا أن البعض منهم متخوف من القانون، لأسباب شخصية وأخرى سياسية.
عجيب .. لأول مرة نسمع كتل سياسية تخاف من المجاري والماي الخابط.
كلامه هذا يذكرني بالسيدة الاولى، اقصد زوجتي المصون، التي لايمكن لها ان تقوم بعملين في آن واحد فهي اذا تكلمت بالتلفون لايمكن بل ومن المستحيل لا بل من المعجزات ان تضع سماعة التلفون جانبا لتجيب على سؤال عابر من احد أولادها،وهي بذلك مثل بعض الهنود اصحاب البقالات فإذا دخل عليه اكثر من زبون ضاع وابتهل وصلى الى “كرشّنا” ليحفظه من هذه الورطة.
وينضم ابن دخيل معهم في موسوعة( جيب ليل وخذ عتابه).
ويقول: “أن استضافة المالكي في البرلمان لمناقشة قانون البنى التحتية عليها أكثر من علامة استفها؟ (ومني علامتين؟؟) وأن القانون لا يستدعي مجيء رئيس الحكومة وكانت اللجان قادرة على مناقشته بشكل يُسهم في تطوير البنى التحتية”.. وليش ماناقشوا يا ابن دخيل لحد الان.
ابن دخيل يلغي دور الوزراء فهم ( جرجوبة بس) والا كيف نفسر وجودهم في مناصبهم .
والمشكلة ما يسكت ويكمل: أن قانون البنى التحتية وان كان من القوانين المهمة، إلا أن هناك مواضيع أهمّ بكثير من هذا القانون خصوصا تلك المتعلقة بأمن وسلامة المواطنين.
عيني ابن دخيل.. الله يحفظك ويزيدك من خيراته.. سلامة وامن المواطن من اختصاص وزارة الداخلية بكل أجهزتها الفاشلة وغير الفاشلة والبنى التحتية من اختصاص وزارات التخطيط والأشغال والبيئة والكهرباء والماء وأمانة بغداد ومجالس المحافظات.
افتهمت لو لاله؟؟.
على كل حال انت مثل ربعك ايدك بالدهن واولاد الملحة شايفين الضيم.
تسمح لنا نروح على كبار قادة الجيش العراقي؟.
يقال ان العديدة من كبار الضباط في الجيش العراقي المظفر اصبحوا مفلسين بالمفهوم العراقي الحالي لأنهم اصبحوا في عز السرقات النهارية وظهور أثرياء اللنكة لا يملكون من هذا العراق ولا حتى شروى نقير (ممكن اسأل شنو شروى نقير؟) وحالهم أسوأ من حال الملايين من اولاد الملحة .
ولهذه الأسباب مجتمعة قررت اللجنة التنسيقية المكونة من عمداء وزارات الداخلية والتخطيط والدفاع والاشغالً والاسكان بحث ومناقشة الخطط الكفيلة برفع مستوى هؤلاء الضباط الغلابة الذين يحمون البلاد من شر العباد.
ويقال ايضا انه تم وضع الخطة بوضوح تام ولا غبار عليها الا طبعا تلك الاتربة القادمة من صحراء الزبير.
تدعوا الخطة الى:
1-يمكن للعسكري ان يتمتع باجازة مفتوحة على ان يدفع نصف راتبه الشهري لمن يهمه الامر.
2-يمكن للضابط في ادارة السجون بيع منصبه الى ضابط آخر اذا وجد ان ذلك من مقتضيات المصلحة العامة بشرط ان يتم البيع خلال اسبوع من تاريخه ويسلم نصف المبلغ المتفق عليه الى من يهمه الامر.
3-يمكن للعسكريين المرافقين للمتهمين بقضايا جنائية وصدرت حقهم احكام البراءة ان يظلوا بالسجون الى ان تدفع عوائلهم المبالغ المقررة حسب اللائحة المعتمدة ويفع نصفها الى من يهمه الامر.
4-سنزود كافة المنتسبين باسعار توصيل خدمات الهاتف النقال او الارضي للسجناء اضافة الى الخدمات المتعلقة بالخروج من السجن لساعات محددة.
ما ندري من وين نتلكاها، من ابن دخيل لو من فاروق الاعرجي.
عساها بختكم.

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

مناظرة بين بابا الفاتيكان و الشيخ القرضاوي

 طلال عبدالله الخوري  16\9\2012

هذه مناظرة تخيلية بين بابا الفاتيكان, رأس الكنيسة الكاثوليكية والشيخ يوسف القرضاوي إمام السنة ورئيس اتحاد علماء المسلمين.

القرضاوي: نطالبكم ايها البابا بالاعتذار عن  الحروب الصليبية وطرد المسلمين من الأندلس!

البابا: ولكن الفتوحات الاسلامية كانت ابشع من الحروب الصليبية….!
 فالحروب الصليبية هي محاولة فاشلة لتقليد الفتوحات الاسلامية, ومن قام بها هم من البشر ونتيجة لطموحات سياسية بالتوسع وكسب الغنائم, ولكن لسوء الحظ فقد استخدموا الدين المسيحي لتحقيق اهدافهم! ولم يشرع لهذه الحروب لا المسيح ولا الانجيل؟ وانتهى اثرها بانتهاء هذه الحروب وموت الذين قاموا بها ؟ وليس لي, أو للمسيح, أو للانجيل  علاقة بها ولا بقيامها  فلماذا علي  أن اعتذر عنها؟

اما الفتوحات الاسلامية فقد تم تشريعها من قبل النبي محمد, ومن القرآن المنزل, وهي صالحة لكل زمان ومكان ولن ينته اثرها قط,  وستظل متجددة في كل زمان ومكان, واخر من جددها اسامة بن لادن, ومكتوب عليكم باعادتها واستمراريتها كلما امتلكتم الوسائل للقيام بحروب؟

فمن الذي يجب ان يعتذر؟ هل انا الذي ليس له علاقة بالحروب الصليبية,  ام انت الذي يؤمن بشرعية الفتوحات الاسلامية, التي وصلت لحدود فرنسا وتصرحون بانكم مستعدون  لان تقوموا بها في كل زمان ومكان عندما تمتلكون  ادوات الحرب كما يأمرك دينك لكي تعيدوا فتح روما بلد الفاتيكان؟

هذا من جهة, اما بالنسبة لطرد المسلمين من الاندلس فهذه كانت حرب بين محتل للبلاد ومحرر للبلاد, و ليس لي او لديانتي اي علاقة بها فلم يامر بها المسيح ولا الانجيل ؟
اما طرد اليهود والنصارى من الجزيرة العربية فكان مأساويا, وقد تم بامر من رسول الاسلام ومن قرآنه !  وهي صالحة لكل زمان ومكان, والى الأن تمنعون غير المسلمين من زيارة مكة, فمن الذي يجب ان يعتذر؟

هنا القرضاوي ينلخم ويتأتئ ويغير الموضوع ويقول:
يجب ان نتساوى قبل ان نتحاور!  فنحن  المسلمون نعترف بان المسيح نبيا ورسول لله اما انتم فلا تعترفون بان محمد نبياً و رسول الله, وقرآننا يعترف بالانجيل بانه كتاب منزل من عند الله ولكنه محرف, اما انتم فلاتعترفون بأن القرآن كتاب منزل؟ ولذلك نطالبكم بالاعتراف بنبينا محمد على انه نبي, والاعتراف بقرآننا على انه كتاب منزل لكي نتساوى وبعد ذلك نتحاور.

بابا الفاتيكان: لقد اعترف نبيكم بالمسيح كنبي والانجيل ككتاب منزل لان المسيح جاء قبله ولم يستطع انكاره, والإنجيل نزل قبل القرآن ولذلك لم يستطع انكاره, ولكنكم لم تعترفوا بأي نبي جاء بعد نبيكم ولم تعترفوا بأي كتاب جاء بعد كتابكم,
 ونحن مثلكم اعترفنا بأنبياء اليهود التي اتت قبل نبينا ولم نعترف مثلكم بالانبياء التي أتت بعد نبينا المسيح.
وبالنسبة لاعترافكم بان الانجيل الذي نزل قبل القرآن بأنه محرف وتريدون ان تحملونا من جميل على هذا الاعتراف, والذي حتى عدم الاعتراف افضل منه,  فنحن ليس فقط اعترفنا بكتاب اليهود الذي نزل قبل كتابنا ولكن لم نتهمه بالتحريف   والاكثر من هذا فقد حافظنا عليه كما هو ,وبقي جزء من كتابنا ونسميه العهد القديم!  فمن الاكثر وفاءاً للكتب التي اتت قبل كتابه؟  المسيحية التي احتفظت بالعهد القديم كما هو, اما الاسلام الذي ادعى تحريف الانجيل؟

القرضاوي ينلخم مرة ثانية ويغير الموضوع ويقول:

ما علينا, نحن المسلمون محرم علينا الاعتذار لاننا الاعلون, وفقط نطالب الاخرين بالاعتذار, و الاسلام بجميع الاحوال  هو الدين الصحيح, ونحن الوحيدون الذين يذهبون الى الجنة حيث الحوريات والغلمان.

البابا: كما تريد ولكن لا تقول لي مرة ثانية نريد ان نتساوى لكي نتحاور!
ولا تطالبني بالاعتذار عن القشة في عيني وانت ترفض ان تعتذر عن العمود الذي في عينك!
 وهذه اخر مرة اتحاور بها معك لانك لست اهلا للحوار.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in فكر حر, كاريكاتور | 1 Comment

هل يعي مفتي السعودية ما يقول أم أنه للإستهلاك المحلي؟

طلال عبدالله الخوري   15\9\2012

على خلفية الاحداث الارهابية الاخيرة التي فجرتها الغوغائية من المسلمين المتشددين ضد فيلم سئ عن الرسول محمد(صلعم), طالب مفتي عام المملكة العربية السعودية، رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ, وناشد دول العالم والمنظمات الدولية, (ونقتبس:)” بالتحرك لتجريم الإساءة للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.” انتهى الإقتباس.

بادئ ذي بدئ نحن نحيي الانفتاح النسبي الذي يجري بالمملكة العربية السعودية نحو الليبرالية والحياة الديمقراطية, ومنها السماح بالاختلاط في الجامعات, وغيرها من الاصلاحات, والتي كان اخر ثمراتها بانه لم تخرج اي مظاهرة غاضبة ضد الفيلم المسئ للرسول بالسعودية وكل دول الخليج ! وعلى عكس بلدان مثل تونس وليبيا ومصر وسوريا حيث تسير هذه الدول نحو الانغلاق والتطرف الاسلامي.

نرى بين الفينة والاخرى قيام زعماء سياسيون ودينيون اسلاميون بالمطالبة بإستصدار قوانين دولية بتجريم الاساءة للأنبياء؟

 في هذه المقالة سنناقش مسألة مطالبة هؤلاء الزعماء, سياسيون كانوا ام دينيون, فيما اذا كانوا يفهمون معنى مطالبتهم هذه, ويعون صعوبة واستحالة استصدار مثل هذه القوانين, و ما هي النتائج المترتبة على مثل هذه القوانين؟
على الأرجح انهم يعرفون استحالة استصدار مثل هذا القانون ولكنهم مع ذلك يقومون بمثل هذه التصريحات من اجل الاستهلاك المحلي ومن اجل استغلال مثل هذه الاحداث المسيئة للاسلام لتلميع صورتهم امام شعوبهم, و اظهار انفسهم على انهم مفكرون يدافعون عن الدين وعن النبي محمد (صلعم)؟

أولاً: ما معنى كلمة نبي؟

 يقولون باستصدار قانون دولي لتجريم الإساءة للأنبياء!ومن وجهة نظر حقوقية وعلم القانون الدولي, يجب تحديد وتعريف معنى كل كلمة بهذا القانون, لان القانون الدولي يجب ان يكون واضحا, ولا يمكن ان يكون  كالشريعة الاسلامية حمالة اوجه, والا لنشبت حروب بين الدول كما حدث بالتاريخ الاسلامي؟  وأول كلمة يجب أن نحددها هي كلمة نبي؟

ما معنى كلمة نبي؟ من هم الأنبياء؟

حسب اي مرجع او اي خصائص او اي دين يمكن ان نعرف النبي؟

هل مثلا حسب الدين الاسلامي الذي يعتبر نفسه الدين الخاتم و حيث يعرف الأنبياء بانهم هم المعترف بهم بالقرآن وخاتم الأنبياء هو محمد (صلعم)؟

 ولكن هل هذا يرضي المسيحية والتي تعتبر بأن المسيحية هي الدين الخاتم ايضا وان المسيح خاتم الانبياء ولا تعترف بنبوة محمد؟

 وهل هذا يرضي اليهودية والتي تعتبر نفسها الدين الوحيد الصحيح ولا تعترف بنبوة المسيح او محمد, لانها ديانة اقدم من المسيحية والاسلامية؟

 ولكن ماذا عن بقية شعوب العالم, الذين لا يعترفون بان المسيحية أو اليهودية او الإسلام هي الأديان الخاتمة , و لا يعترفون حتى بانه تم  ختم الانبياء, وهناك ظهور لدين جديد و نبي جديد كل يوم تقريبا!  فهل هناك تعريف محدد لمن يمكن اعتباره نبي ومن لا يمكن اعتباره نبي؟ و يمكن ان يرضي هذا التعريف كل العالم بمختلف ثقافاته ومعتقداته؟  لان هذا القانون الذي يطالبون به هو دولي ويجب ان يرضي كل دول العالم وليس الدول الاسلامية او المسيحية او اليهودية فقط؟

هل يمكن مثلا ان نضع تاريخا محدداً وفيه نعتبر الانبياء ما قبل هذا التاريخ هم انبياء يعترف بهم كل العالم اما الانبياء بعد هذا التاريخ فهم ليسوا انبياء ويمكن الإساءة لهم؟
اعتقد بان مثل هذا الحل ايضا غير ممكن لانه بهذه الحالة نعتدي على الكثير من اتباع انبياء الاديان الاخرى وهذا ضد مبدا المساواة بين الناس جميعا وحقوق الانسان.

هل يمكن مثلا ان نحدد النبي بعدد اتباعه, فمثلا اذا تجاوز عدد اتباعه عدد معين, فيمكن اعتباره نبي وتمنع الإساءة اليه, اما اذا كان عدد اتباعه اقل من عدد معين فيسمح الاساءة اليه؟
ايضاُ مثل هذا الحل  غير ممكن لانه بهذه الحالة نعتدي على الكثير من اتباع انبياء الاديان الاخرى وهذا ضد مبدا المساواة بين الناس جميعا وحقوق الانسان.

الحل الاخير هو ان نمنع الاساءة إلى جميع الانبياء قاطبة بدون تحديد اي دين او اي تاريخ او اي عدد من الاتباع, و في هذه الحالة كل انسان يستطيع ان يعلن نفسه نبي ويقوم بتجريم اي انسان على اي شئ يمسه,  وبهذه الحالة ستقوم الناس بتجريم بعضها البعض ولن يبقى أي  انسان على وجه الارض خارج السجن!

من هنا نرى بانه من المستحيل تعريف كلمة نبي بمثل هذا القانون الدولي يرضى به كل الناس من مختلف الاديان والثقافات.

ثانيا: ما هو تعريف الإساءة؟

الشئ الثاني الذي يجب ان نحدده في هذا القانون هو معنى كلمة اساءة؟

ما هي الحدود التي نعتبر عندها الاشياء اساءة او غير اساءة؟
هل هناك تعريف محدد للإساءة؟

هل صلوات المسلمين وأيات القرآن, والتي تسئ لليهود والنصارى يمكن ان نجرمها بهذا القانون؟

هل محاضرة البابا بنديكتوس السادس عشر بالمانيا هي اساءة؟

 ما هي المعايير الدولية التي تم الاستناد عليها؟

هل فيلم “براءة المسلمين ” والذي ادى الى الحوادث الارهابية الاخيرة هو مسئ للانبياء؟

هل اذا قرأ انسان غير مسلم, على سبيل المثال, ما هو مكتوب بكتب المسلين يعتبر اساءة؟

 هل اذا قام  شخص ما بتصوير ما هو مكتوب بالكتب الدينية بفيلم يعتبر اساءة؟

اذا كان المسلمون انفسهم وبعد 1400 سنة لم يتفقوا على من هو ملعون ومن هو مقدس بعقيدتهم من رموزهم الدينية, فكيف يمكن للعالم ان يتفق على تعريف لمعنى الاساءة؟

من هنا نرى بان الزعماء الاسلاميين الذين يطالبون بقانون دولي يجرم الاساءة الى الانبياء لا يفهمون بما يهرفون, او على الأغلب هم يعرفون باستحالة مثل هذه القوانين, ولكنهم يصدرون مثل هذه التصريحات الفارغة من اجل تجميل صورتهم امام شعوبهم  ومن أجل الاستهلاك المحلي فقط؟
 لان نفس هذا الزعيم الاسلامي عندما يلتقي مع الغربيين بالغرف المغلقة يقول عن شعبه بانه متطرف وهمجي ولا تصلح له الديمقراطية والحرية, ولا يطالب ابدا بقانون دولي لتجريم الاساءة للانبياء لانهم بهذه الحالة سيطلبون فحص قدراته العقلية.

ما هو الحل اذا؟
اصبح الناس يعيشون في قرية صغيرة ويتواصلون مع بعضهم البعض عبر التكنولوجيا الحديثة للشبكات الاجتماعية على الانترنت, وهناك مقاييس عالمية لحرية الرأي وحقوق الانسان يتفق عليها ومقتنع بها كل الناس بالعالم ,اما الانسان الذي لا تناسبه هذه المعايير الدولية فما عليه الا ان يعزل نفسه بمكان نائي بعيدا عن الناس وبعيدا عن التواصل مع الشبكات الاجتماعية, فهذه هي المقاييس العالمية للحريات وحقوق الانسان ولا  يمكن تفصيل لكل انسان معايير تناسبه.

http://www.facebook.com/pages/طلال-عبدالله-الخوري/145519358858664?sk=wall

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment