ثقافة الفكر الجبري اساس التخلف العربي

ان الارض بموقعها الجغرافي التي يعيش عليها مجتمع ما هي التي تشكل سماته الاساسية فهذا الموقع بتضاريسه ومناخه وما ينعم به من ثروات طبيعية وخصوصً الثروة المائية هي حقائق ثابته وغالباً ما تحدد مسار تفكيره العام وصيرورة حراكه الاجتماعي وتحدد صراعه الطبقي ومستواه الحضاري وترسم له وجهة معينه وهذا الموقع يختلف من منطقة لأخرى من حيث امكانية تطويعه واستغلال ثرواته الطبيعيه من قبل المجتمع الذي يستوطنه ويعيش فيه .
فطبيعة الاراضي الصينية مثلاُ التي يغلب على تضاريسها الانبساط وسهولة التواصل فيما بينها وبما تحتويه من الثروات الطبيعيه الوفيرة المتنوعة , خصوصا الثروات المائية الكثيرة. مكنت المجتمعات الصينية بالجهود الفردية والجماعية المعتدلة من السيطرة على اراضيها وثراتها لمصلحتها . فغالبا ما كانت وما زالت هده المجتمعات تنتصر على معيقات الطبيعة مما عزز ثقة الانسان الصيني بنفسه وبمجتمعه ورسخ في نفسه ايمانه بأرضه ووطنه.
اما المجتمعات الاوربية مع وفرة ثرواتها الطبيعيه وتنوعها في اراضيها وخصوصاً الثروات المائية ومع صعوبة التواصل فيما بينها و الصعوبة النسبية في الحصول على ثرواتها وتطويرها . كان صراعها مع القوى الطبيعية هذه يترجح ما بين النصر والهزيمة . فأحيانا تنتصر وتحصد ثمار انتصاراتها وأحيانا اخرى تنهرم وهذه الجدلية ما بين النصر والهزيمة ولدت لديها التفكير بأسباب النصر والهزيمة فتكون لديها الفكر النقدي الذي مكنها من اعادة النظر والتفكير في المواقع التي انهزمت فيها وعملت على تدليل اسباب الهزيمة وأخذت تحقق الانتصار تلو الانتصار فيما امتلكته من المعرفه التي اهلتها من تحقيق دلك وكلما ازدادت معرفتها بقوانين الطبيعية كلما ازدادت انتصاراتها حتى وصلت الى ما هي عليه من التمدن والتحضر و التقدم العلمي وقوة الانتماء الوطني .
الى ان المجتمعات التي كانت وما زالت تعيش في الارض الصحراوية القاحلة والصعبة الدروب والمسالك والمناخ الحار و الشحيحة بالثروات الطبيعية خصوصيا شح الموارد الطبيعية المائية وندرتها ومن هذه المجتمعات المجتمعات العربية التي اكثر من تسعين بالمائة من اراضيها صحاري قاحلة . وغالبا ما كانت ومازالت هده المجتمعات مهزومة امام قوى اراضيها الصحراوية القاسية في صراعها معها مما جعلها تخافها وتخاف من تقلباتها المقاتله. فأخذت تتكيف قدر الامكان لتبعد عنها شبح الجوع و المرض و الموت فندرة الموارد المائية و الاتكال على مواسم الامطار المتقلبة دفعة هذه المجتمعات الجاهلة للاستغاثة بمشيئة الرحمن و قدرة السلطان حتى اصبحت عقليتها تعمل بقوانين و قيم ثقافة الفكر الجبري و ألاتكالي . هذه الثقافة التي ما زالت تقعدها عن طلب المعرفة الطبيعية . و تقعدها عن ادارة العمل الجاد و المسئول .فغابت في دهاليز الجمود و التخلف خلف شوارع التاريخ .
و عندما ظهر الدين الاسلامي في أوائل القرن السابع الميلادي , كانت ثقافة الفكر الجبري و الإتكالي هي الثقافة السائدة في ذلك العصر في المجتمعات القبلية في شبه الجزيرة العربية و بلاد فارس و بلاد الشام و بلاد مصر و شمال افريقيا . و قد عرف عن ثقافة هذه المجتمعات انها في حياتها اقرب الى حيات البداوة من حيات التمدن , و انهم ميالون للتطرف في كل شيء الى التضحية بالنفس و الى الانانية الزائدة , الى الحب العذري و الى التهتك , الى الصداقة النادرة و الى الحقد اللانهاية له , الى الشغف بالماديات و الى الزهد و التقشف , الى التالية و عبادة البطل ( الشخصيات البارزة ) و الى الشعور بالدونية , الى الاعتداد بالنفس و شدة الاعتماد عليها و سرعة اليأس و السقوط بالقنوط عند أول صعوبة يجدونها في طريقهم . الى الاستسلام للهزيمة و الرضى بالقضاء و القدر على انه جبر من الرحمن أو السلطان أو وسوسة من الشيطان , و من ثم اللجوء و الركون الى نفق الاتكالية و الفوضى و الفساد إلا أن الدين الاسلامي في النص القرآني أتى بالخطابين : خطاب الجبر و الاتكالية و خطاب الارادة الانسانية القادرة .
و تبين الآيات التالية الواردة في القرآن الكريم : الخطاب الجبري و لا اتكالي :
” قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا و على الله فليتوكل المؤمنون “
” الذي خلق فسوى و الذي قدر فهدى “
“فان الله يضل من يشاء و يهدي من يشاء “
“و اذا اراد الله بقوم سوء فلا مردّ له من دونه من وال “
ومن الامثال الشعبية الدالة على تغلغل ثقافة الفكر الجبري و الاتكالي في المجتمعات العربية : ” هذه قسمتي و نصيبي ” ” بسم الله و ان شاء الله و التوكل على الله ” ” الله يعطيك ” الله يلعنك ” ” اذا وقع القدر عمي البصر ” ” الحذر ما يمنع القدر ” ” المكتوب ما منه مهروب ” ” اجري جري الوحوش غير رزقك ما بتحوش ” الله يجازيك الله يجبر عنك “
مشيناها خطى كتبت علينا و من كتبت عليه خطى مشاها .
و بما ان النص القرآني كما و صفه الامام علي بن أبي طالب : ” حمال اوجه ” يمكن قرائته ( أي شرحه و تفسيره ) قراءات مختلفة , باختلاف المجالات الثقافية المجتمعية . فكل قراءة تحمل هوية قارئها و كل قارئ يدعي ان قراءته هي القراءة الوحيدة الصحيحة , و يحاول جاهداً استبعاد القراءات الاخرى . و هو بذلك يستبعد النص الاصلي و يقوم بإحلال قراءته محله . و هذا واضح بما كان و مازال يبدو و يظهر من اختلافات قراءات اهل السنة و اهل الشيعة و الفرق الاسلامية الاخرى و ما يحدث من صراعات بينها , فالعقلية البدوية الذكورية الاستبدادية للمجتمعات الاسلامية التي يغلب عليها الجهل و الوهم و الاستسلام للفكر الجبري و الاتكالي و التدجين و الفساد و الفوضى . هذه المجتمعات القبلية و الطائفية طوعة الخطاب الديني بما فيه من خطاب الفكر الجبري و الاتكالي , كلُِ لثقافته السائدة , و انتجت ثقافة البداوة الدينية البعيدة عن ثقافة التمدن الديني التي تنشأ على الخطاب الديني : خطاب الارادة الانسانية القادرة و المسؤولة عن اختياراتها و اعمالها كما ورد في الآيات القرآنية الدالة عليه فيما يلي :
” لا اكراه في الدين “
” و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبة ايديكم “
” و من يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره “
” و ان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى “
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم “

اذاً فثقافة البداوة الدينية هي العائق الاساسي في عدم انتشار ثقافة التمدن الديني في المجتمع العربي. لأن انتماء الانسان الى أي فكر أو عقيدة غير مرتبطة بسيرورة الواقع الاجتماعي المعاش في بيئته الطبيعية يعتبر انتماءً فكرياً وهمياً , حيث يكون الانسان مرهوناً بفكره و سلوكه لهذه العقيدة . معلقاً بحبال الوهم ما بين مثال عقيدته و ارض الواقع . مما يغيب عقله و تفكيره الطبيعي النقدي , و يشله و يقعده هو ومجتمعه عن ارادة العمل الجاد في التنمية الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و هذا يؤكد تلازم غياب العقل القادر على التفكير الطبيعي النقدي المنتج , مع غياب الحرية الفردية المدنية المتحررة من قيود ثقافة البداوة و الجهل و الاوهام و الخوف و الاستبداد و هذا نتيجة ثقافة البداوة الدينية المستبدة في المجتمع .
و كانت البادرة الأولى لبناء ثقافة التمدن الديني الاسلامي على ارض الواقع في عهد الخليفة عمر بن الخطاب عندما أمر كل من سعد بن ابي وقاص و اليه في بلاد فارس و ابو عبيدة بن جارح و اليه في بلاد الشام و عمرو بن العاص و اليه في بلاد مصر و ما يليها العمل بالنظم الادارية و السياسية التي كانت سائدة في تلك البلاد قبل الفتح الاسلامي . و تجميد ما يخل بالدين الاسلامي , و اخذ الجزية ممن لايريد الدخول في الدين الاسلامي , لأن نظام البيعة و الشورى كان معمولاً بها لدى القبيلة في العصر الجاهلي , و لا تصلح أن تكون نظام حكم في الدولة الاسلامية . و هذه الانظمة المتبعة في البلاد المذكورة اعلاه تعتبر انظمة مدنية في ذلك العصر لانها تقوم على التنظيم الدنيوي العملي في ادارة حيات المجتمع . واضاف اليه الخليفة عمر بن الخطاب حرية الاعتقاد .
و قد اصبحت المعرفة العملية و التفكير العلمي و النقدي اساس التمدن في العصر الحديث . لأنه يؤكد على حرية الاعتقاد و حرية التفكير و حرية التعبير و حرية الاختيار المسئول حسب معاني الآيات المذكورة اعلاه في الخطاب الديني : خطاب الاختيار و الارادة الانسانية القادرة و المسؤولة عن افعالها . و من هذه الآيات آية : ” ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغير و ما بأنفسهم ” و معاني هذه الآية مع معاني الآيات الاخرى المرافقة لها تبين قيم و اسس بناء المجتمع المدني وتطالب المجتمع بتحمل المسئولية من أجل الخروج من نفق ثقافة الجبر و الاتكالية الى طريق التقدم و التمدن و التحديث باستعمال المعرفة العلمية و التفكير العلمي و النقدي كما يؤكد الحديث النبوي الشريف : ” انتم أدرى بشؤون دنياكم ” و ” كلكم راع و مسئول عن رعيته ” إذاً فلابد من اقامة الدولة المدنية الديمقراطية : دولة الدستور و سيادة القانون .
محمد نضال دروزة

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

طهارة وايمان وتقوى القديس بشار الأسد

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور, يوتيوب | Leave a comment

ثمن النضال

البعض من عامة الناس له قناعات تولدت نتيجة لظروف معينه غار في اعماقها على المستوى الشخصي والعام
واصبحت تلازمه في حله وترحاله وقد تكون عائق امامه لتطوير ذاته وامكاناته الاقتصاديه والاجتماعيه والدراسيه مما يجعله عرضت لمواقف لايحسد عليها وكما يقول الشاعر (( تجري الرياح بما لاتشتهي السفن)
ويكون في مهب ريح تجذبه يمينا وشمالا , لنأخذ مثال على ذلك ما مر به الشعب العراقي من ويلات وتصارع قوى ومصالح وافكار طوت الكثير من الضحايا نتيجة لمعتقد او فكر او سلوك يتنافى مع الواقع المعاش
في البلد , اصبح من العسير عليهم ان يستمروا بالعيش فيه او سلوك طريقه ولذلك اختار البعض النضال العلني ومقارعة السلطه سواء بالنشريات او التجمعات او حلقات نقاش لفضح اساليبه وكشف مستوره ,
وبالـتأكيد كانت نهايته اما الموت او السجن او المرض , واخر اختار الرحيل بعد ان تهياة له الفرصة لذلك ,
و( خلص بريشاته ) كمايقولون , ومن غير المستبعد وكنظام عالمي ان هذا المشرد او الغريب تقع عليه تبعات
من قبل الدوله المستضيفه بعد ان تحتضنه دوائر مخابراتها وباسئلة مملة ومتابعة يوميه يدفع الكثير من وقته وصحته حتى يضمن بقائه فيه او على الاقل( شبعة بطنه ) , وتبدأ مرحلة اخرى من عمره حيث الغربة والبعد عن الديار والمتابعه الامنيه اليوميه وعيون الوكلاء وبائعي الضمير سواءا في نفسه او على عائلته في وطنه
وستكون رحلة يومية بين دوائر الامن المختلفة ,( وجيب ليل وخذ عتابه ) ولاينفذ بجلده احد منهم , ثم ان عليه
واجبات نضاليه مجبر ان يؤديها لحزبه ومن احتضنوه في الغربة وهنا ( يقع الفاس بالراس ) لان مخابرات
الدوله لن تتركه يسرح ويمرح بحريه ولايسلم من حزبه الذي يطالبه بببذل المزيد منتطوير نفسه وثبات الولاء والتمسك بمبادىء الحزب وتعليماته والكل يعرف مغريات دول الغرب او اي دولة مستضيفه , ويبلع المر حتى
يحقق طموحات شخصيه على مستوى تطوير الذات والاخرى على مستوى العقيدة والسير بطريق النضال
البعض ترك العمل بعد ان وجد له زاوية قبع فيها اغنته عن القريب والصديق والاخر مصر على مواصلة نهجه
وتفنيد مبادئه حتى لو كلفه حياته او حريته , وتستمر الحياة لينتظر فعل خير او امر آلهي لينقذ البلد من الطاغوت
الجاثم على رقاب الناس وحكم النار والحديد , وهاهو فرج الكريم قد بزغ وشمس الحرية قد لاحت ونور القمر قد هل ولسان حاله يقول فرجت والحمد لله , وتعود المياه لمجاريها بعودة ميمونة لبلده وموطن ولادته وايام شبابه
وكعادته يريد ان يطبق ما تغرب من اجله ويسعى لتغيير واقع حال شعبه وتطور بلده والامساك بيد من حديد على
دينه , الاان الامور تسير بعكس مايتمناه وتبرز وجوه ليس لهم تاريخ يذكر او نضال يشرف او وقفة رجل صالح
وتشابكت الايدي بغير معروف والنيات مختلفه ايهما يقود ويتسلط ليشبع جوعه ويداوي سياط معذبيه وعطش
ايامه وغربت لياليه ليمحو ماكان قد عاهد الله عليه ويريد ثمن لايامه السود التي قضاها خارج بلده وبعيدا عن
عياله والانتقام من تسبب باذيته وحرق اوراقه , ان الموقف محرج والاختيارصعب فاي طريق يسلك وأي معبر يختار ان الطريق الى الدنيا سهل يسر ولكن عاقبته عسيره وحسابه مرير , وان انكفىء واختار الحياديه فقد غربت الشمس عنه واصبح في عداد الموتى والبقية تلغف بلا حساب او عقاب , ان الطريق الاصح ان تكتفي بما
صنعته وناضلت من اجله وتركت البلاد لغاية شريفة في نفسك , لاتحدها مطامع ولامصالح سوى رضا الخالق
ومحاربة الفساد والظلم والجبروت , لاان تكون اداة اخرى لتسلك الطريق نفسه في محاربة الناس وشراء الذمم
وبيع الضمير من اجل حفنة دولارات او وجاهة لست بحاجة لها , طريق الدنيا فاني وطريق الرحمن معبد حتى
ليس له وقت او حد او افق , اذن هو الباقي ولن اسمح لنفسي ببيع نضالي بثمن بخس , ولن أكون يوما ظلما بعد ان كنت مظلوما , وعلى الباغي تدور الدوائر

صبيح الكعبي
Alkaape2007@yahoo.com

Posted in فكر حر | Leave a comment

اطفال سوريا يعتدون على غاز السارين

قالت القيادة العامة لجيش عائلة الاسد المجرمة في بيان نشرته وكالة “سانا” إن ما قيل عن قصف مناطق ريف دمشق بالاسلحة ft8 (2)الكيميائية “ادعاءات باطلة جملة وتفصيلاً وعارية تمامًا من الصحة وتندرج في اطار الحرب الاعلامية القذرة التي تقودها بعض الدول ضد سوريا”.

تعليق مفكر حر: وتابعت وكالة انباء عائلة الاسد الرسمية بأن 1300 ضحية من الاطفال والنساء هم من الارهابيين اللذين اعتدوا على غاز السارين وقاموا بأستنشاقه برئاتهم المجرمة….

وإذا كنت لا تستحي تنفي ما تشاء؟

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور | Leave a comment

(مذكرات عريف 8) ” حرب الحروب “

انها جارة السوء إنها كارثة الكوارث التى اوصلتنا لكارثة 2003 .. كانت البداية من طهران حتى وصول الغربان …

و لمدة 8 سنوات لم انم ليلة بهناء و عرفت لماذا ظهرت الأنبياء هل لوقف سفك الدماء ام لشىء آخر , و بدأت الأفكار اليسارية تدور فى دماغى بدون توقف و اتخذت قرار الفرار اخيرا و فى احدى زياراتى للأهل ابلغتهم بهذا و تم التخطيط له و بدأ ابى و الأهل بحصر الأموال لساعة الصفر!

اثناء تلك الحرب شاهدت الهول .. اولاً كانت حرب بين مسلمين! لماذا؟!

لماذا لا يجنحوا للسلم رغم النداء المتكرر لوقف الحرب, و لماذا تستمر ولماذا الدعم الدولى من كل مكان مستمر, إذن هى حرب بالنيابة عن العالم هى حرب الحروب .. العالم يمد إلة الحرب و يشعل النيران و يسكب عليها الزيت انها مؤامرة كونية فُكَت رموزها بعد عشرون عاماً. لولا تلك الحرب لما وصِلنا الى ما وصلنا له اليوم.
يتبع

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

هل يستفيد الأسد من أحداث مصر؟

الحياة اللندنية: الياس حرفوش

تستدعي تطورات الازمة المصرية اسئلة كثيرة تتعلق بارتداداتها المحتملة على حركة التغيير التي شملت عدداً من الدول العربية، وكان يؤمل ان تؤدي الى ثبات عملية التحول الديموقراطي في هذه البلدان. غير ان السؤال الاكثر إلحاحاً اليوم يتصل بتأثير هذه التطورات في مسار الثورة السورية.

ومثلما ينظر كل من الاطراف الداخلية في مصر الى تطوراتها الاخيرة من زاوية مصلحته، اذ يعتبر الفريق الموالي للجيش أن حركته جاءت تصحيحاً كان لا بد منه للاهداف من وراء عملية التغيير الذي حصل في 25 كانون الثاني (يناير) 2011، واستعادة لتلك «الثورة» من يد المتطرفين و «الارهابيين» (كما يصفهم النظام الحالي) الذين ارادوا سرقتها، بينما ينظر فريق «الاخوان المسلمين» وأنصارهم الى التطورات الاخيرة على انها تراجع عن اهداف تلك الثورة، كذلك تختلف اطراف المشهد السوري في قراءتها لما حدث في مصر وانعكاساته عليها.

كان النظام السوري في طليعة المسارعين الى اعتبار انهيار حكم «الاخوان المسلمين» في مصر تأكيداً لشرعية المواجهة التي يخوضها مع من يسميهم «الارهابيين» في بلده. لم يتأخر الرئيس بشار الاسد في التعليق على احداث مصر الاخيرة ليؤكد نهاية الاسلام السياسي في المنطقة، مستفيداً من الحملة القائمة على فشل الرئيس المعزول محمد مرسي بعد سنة في الحكم. فالرئيس السوري يعتقد ان عقارب الساعة عادت الى الوراء، الى ما قبل آذار (مارس) 2011، وأكدت بالتالي صدق تحليله لأسباب انفجار الازمة في بلده على انها مواجهة بين النظام و «المجموعات الارهابية». فهو يجد في بعض اللغة التي يستخدمها قادة الجيش المصري، ما يعزز صدق تحليله هذا. ويزيد من اعتقاد الاسد بصحة موقفه، المواجهة القائمة بين الجيش المصري والحكومات الغربية على خلفية موقف هذه الحكومات من التطورات الاخيرة. فالاسد يرى نفسه، هو ايضاً، في موقع المدافع عن سيادة بلده وعن حرية قرارها، اسوة بالشعارات المرفوعة في مصر هذه الايام، والتي تطالب الحكومات الغربية بعدم التدخل في الشأن المصري.

غير ان الرئيس السوري، في سعيه الى توظيف الحدث المصري لمصلحة بقاء نظامه، يتجاهل التناقض الواضح بين اهداف العملية التي قام بها الجيش المصري، والتي قال انها كانت استجابة للتظاهرات الحاشدة التي خرجت تطالب بإنهاء حكم «الاخوان»، وبين ما قام به الجيش السوري منذ بداية الثورة ولا يزال، من اعمال قمع للتظاهرات الحاشدة التي خرجت في المدن السورية تطالب بإسقاط النظام. بكلام آخر، كان رد الفعل الشعبي على نطاق واسع في مصر هو الترحيب ودعم عملية التغيير التي قام بها الجيش، فيما ادت اعمال العنف التي يرتكبها الجيش السوري ضد شعبه الى نقمة واسعة على هذا الجيش والى انشقاق عدد واسع من كبار ضباطه عنه. هكذا وبقدر ما سعى الجيش المصري الى اعطاء نفسه صورة «الجيش الشعبي»، زادت اعمال القمع والمجازر التي ارتكبها الجيش وقوات الامن السورية من فقاعة الصورة التي تكونت عنها كقوات تعمل في خدمة الحزب الحاكم والطائفة المهيمنة ضد مصالح البلد وأهله.

لا يلغي ذلك حقيقة ان النظام السوري يجد نفسه مستفيداً من الضربة التي تلقاها «الإخوان المسلمون» في مصر. فقد شكلت الصورة السائدة في المنطقة عن فشل هذه التجربة هزيمة لا شك فيها لـ «الاخوان» في سورية. ومع ان «الاخوان» السوريين لم يعلقوا على تطورات الاحداث في مصر، فإن المخاوف من مشروعهم في سورية لا تقتصر على النظام الذي عاداهم وحاربهم لعقود كما فعل النظام المصري، بل إن أطرافاً واسعة في المعارضة السورية، تمتد من الذين يصفون انفسهم بالعلمانيين الى الحركات الاسلامية المتطرفة، تعادي «الاخوان»، كل لحساباته ومصالحه. فضلاً عن ان هناك شكوكاً في اتساع حجم القاعدة الشعبية لـ «الاخوان» في سورية، بالمقارنة مع الحجم الذي لا يستهان به لـ «اخوان» مصر، والذي سيكون صعباً تجاهله في اي معادلة مقبلة سيرسو عليها الوضع المصري.

قد تكون للنظام السوري حساباته وقراءته الخاصة للحدث المصري، غير ان توظيف هذا الحدث لمصلحة هذا النظام يبقى بعيداً عن الواقع، في ظل اتساع حجم المعارضة في وجهه وازدياد الضغوط الدولية التي تحاصره وتطالب برحيله. يضاف الى ذلك ان التغييرات الاخيرة التي تمت داخل «الائتلاف» السوري كفيلة بتوحيد صفوف المعارضة وبرنامج عملها، بما يقطع الطريق على سيطرة فئة واحدة عليها، وهو ما يعتبر استدراكاً للهيمنة التي انتهى اليها حكم «الاخوان» في مصر على شؤون البلد ومقدراته.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

تواطؤ الأسد مع القاعدة ارتد إلى نحره

عبدالاله مجيد: إيلاف
لطالما سهّل نظام الأسد في سوريا مرور جهاديي تنظيم القاعدة إلى العراق لضرب التحالف الدولي هناك، وهذا ما سهل للتنظيم إقامة بنية تحتية يستفيد منها اليوم لقتال الأسد نفسه.

لنظام الرئيس السوري بشار الأسد سجل أسود في مساعدة تنظيم القاعدة على قتل العراقيين منذ الغزو الاميركي في العام 2003. ومر وقت قررت فيه حكومة نوري المالكي، المؤيدة له الآن، أن تشكوه لدى مجلس الأمن الدولي.

ويرتد اليوم سهم الدعم الذي قدمه الأسد لتنظيم القاعدة إلى نحره. وكان الأسد سمح لعناصر القاعدة بفتح خط من مطار دمشق إلى غرب وشمال غرب العراق. وكان مئات الجهاديين والارهابيين من بلدان مختلفة، بينهم كثيرون جُندوا في شمال أفريقيا، يستقلون الطائرة إلى العاصمة السورية ومن هناك تساعدهم مخابرات الأسد على الالتحاق بشبكات مهمتها تهريبهم عبر الحدود على هذا الخط.

لكن الأسد فاته أن هذا التعاون مع تنظيم القاعدة أتاح للتنظيم في هذه الأثناء أن يقيم بنية تحتية وقاعدة لوجستية داخل الأراضي السورية، يستخدمها الآن ضد قوات الأسد نفسها. فتخوض جبهة النصرة اليوم حربًا ضد نظام الأسد بقوة قوامها نحو 6000 مقاتل.

وتعرف هذه الجماعة كيف تحرك مقاتليها وتنقل اسلحتها معتمدة على الشبكات التي أقامها التنظيم حين كان نظام الأسد يستقبل مقاتليه بالاحضان، في طريقهم إلى العراق. ويقول محللون إن هذه البنية التحتية التي ورثتها جبهة النصرة ساهمت في تحويلها إلى أقوى فصائل المعارضة السورية المسلحة.

قدرات لوجستية

ونقلت صحيفة واشنطن تايمز عن الجنرال جون كين، المستشار السابق لقائد القوات الاميركية في العراق، قوله: “إن مقاتلي القاعدة الذين عادوا إلى سوريا يعتمدون على الكثير مما تعلموه خلال التحرك داخل سوريا والانتقال منها إلى العراق طيلة أكثر من خمس سنوات، حين كانوا يقاتلون قوات التحالف الدولي في العراق”. ويؤكد مركز مكافحة الإرهاب في كلية ويست بوينت الحربية في نيويورك أن تنظيم القاعدة أبقى شبكاته حية في سوريا.

وأشار في تقرير العام الماضي إلى أن لدى تنظيم القاعدة فرعًا نشيطًا في العراق، يتمتع بقدرات لوجستية قديمة داخل سوريا. وكان الأسد يقدم تسهيلات إلى مقاتلي تنظيم القاعدة لاستخدام اراضي بلده ممرًا إلى العراق، حيث تدربوا على قتل المدنيين بالجملة، وعلى نصب الكمائن لقوات الاحتلال الاميركية. وهم اليوم يستخدمون هذه المهارات الفتاكة ضد النظام السوري.

وقال مسؤول سابق في الاستخبارات العسكرية الاميركية لصحيفة واشنطن تايمز، طالبًا عدم ذكر اسمه، أن آلافًا من مجندي القاعدة مروا بسوريا في طريقهم إلى العراق في منتصف العقد الماضي واواخره.

وفي بعض الحالات، كانت القوات الاميركية تعترض 10 إلى 20 عنصرًا في المجموعة الواحدة، كانوا يحاولون الوصول إلى أوكار القائد المسؤول عن شبكتهم. واضاف المسؤول الاستخباراتي السابق أن هؤلاء كانوا في سوريا يتنقلون من بيت آمن إلى آخر، وكانوا يعبرون الحدود من نقاط سيطر فيها افراد متعاطفون معهم، أو كانوا يدفعون الرشاوى إلى حراس فاسدين.

بلحى وبلا أمتعة

أكد المستشار السابق لقائد القوات الاميركية في العراق الجنرال كين أن مخابرات الأسد كانت تسهل وصول مقاتلي القاعدة من مطار دمشق إلى حدود سوريا الشرقية مع العراق. واضاف أن التعرف عليهم كان سهلًا في مطار العاصمة السورية، حيث كانوا يهبطون بلحاهم وتذاكر سفر بلا رجعة، والحد الأدنى من الأمتعة.

وكان مركز مكافحة الارهاب في كلية ويست بوينت الحربية أصدر تقريرًا في العام 2007 عن زهاء 700 مقاتل أجنبي، استنادًا إلى وثائق وقعت بأيدي القوات الاميركية في قرية قرب الحدود السورية، وكان جميع المقاتلين، المسجلة اسماؤهم في الوثائق، تسللوا إلى العراق عن طريق سوريا في غضون عام واحد.

واعتبر مركز مكافحة الارهاب أن دعم النظام السوري للجهاديين سيف ذو حدين. وقال مسؤول اميركي إن جبهة النصرة تقوم بدور مهم في المعارضة، لأن مقاتلي الجماعة البالغ عددهم زهاء 6000 مقاتل، منضبطون ومسلحون تسليحًا حسنًا ومقتدرون. كما أنهم تعاونوا تعاونًا فاعلًا مع ألوية أخرى في المعارضة.

ولاحظ مايكل روبن، المحلل في معهد انتربرايز الاميركي، أنّ المسألة لا تتعلق بالحجم بل بالتصميم والموارد، وجبهة النصرة ليست تنظيمًا سوريا بل تنظيم دولي. واشار روبن إلى أنه بالامكان أن نقرأ على المواقع الجهادية نعي مقاتلين من جنسيات مختلفة بينهم سويديون وألمان.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

مخاطر غياب الدولة!

الشرق الاوسط

الدولة التي أعنيها هي دولة الثورة وليست دولة بيت الأسد، التي لم تكن دولة في أي يوم من أيام حكمها الأسود لسوريا. أعني دولة الثورة، الغائبة إلى الآن، مع أن غيابها يعني افتقار الشعب السوري إلى مؤسسات سيادية، ووجود نقص جوهري في كيانيته الخاصة والوطنية: الخاصة باعتباره حامل الدولة ومجسد شرعيتها، والوطنية بما هي تعبير شرعي عن واقع يكون الشعب مصدر السيادة فيه، وصاحب إرادة جامعة لا تقوم دولة من دونها، والبرهان ما نراه من لا دولة بيت الأسد، التي قامت بإلغاء الشعب وأية إرادة وطنية جامعة، وأحلت محلهما سيادة وإرادة عصابة مركزية عليا تفرعت إلى عصابات دنيا نشرتها في كل مكان، جسد وجودها حجم اختراق العصابة العليا للمجتمع، والمدى الذي بلغه تحكمها بمقدراته، وقدرتها على منعه من إقامة دولة شرعية هي دولته، التي لن تنجح ثورة في غيابها. والآن، والثورة تقضم منذ نيف وعامين عصابات الأسدية الدنيا وتلغي وجودها في منطقة بعد أخرى، وتقوض سلطة وقدرات العصابة العليا، يغدو قيام الدولة السورية أمرا حتميا يرتبط بإنجازه سقوط نظام العصابات.

ما الذي يجعل قيام الدولة ضروريا على صعيد تعبيراتها السياسية؟ ثمة ظواهر عديدة تفرض قيامها تتظاهر اليوم في حالين بارزتين:

– تمزق المعارضة وعجزها عن قيادة الحراك الثوري بإرادة موحدة تضبطه وتوجهه بفاعلية ونجاح نحو هدفه الرئيس: الحرية، مع ما يترتب على ذلك من خلافات مستشرية لا تني تتفاقم وتنتقل من فوق إلى تحت: من أحزاب وتشكيلات المعارضة الحزبية إلى الشارع الثائر، الذي تتحول خلافات وتناقضات المعارضة إلى خلافات وتناقضات خاصة به تعطل انتصاره، لكونها تحول دون توحيد إرادته ونضاله من أجل الحرية. يعني تمزق المعارضة بالضرورة عجزها عن تأدية دور إيجابي، متماسك وواضح، لصالح الشعب، وغيابها عن ساحة العمل الثوري العام، مع ما يترتب على ذلك من فراغ تقوم السلطة بملئه حسبما تريد، وبالإفادة منه كي تستعيد حضورها لدى فئات اجتماعية وقطاعات وطنية عارضتها عند بدء الثورة، لكن تمزق وضعف المعارضة أديا إلى زعزعة موقفها وجعلها حائرة حيال المآل النهائي للحراك الثوري، رغم أن خيارها كان الحرية ورغبتها في الديمقراطية كانت واضحة عند معظم من ينتمون إليها.

– بروز قوى معادية لفكرة الدولة ذاتها، ترفض مبدأ الحرية وتنشر قدرا من الفوضى يأخذ سوريا إلى خراب شامل هو نقيض ما يريده شعبها ويناضل من أجله. هذه القوى نشرت قدرا من الإرهاب في المناطق التي تنشط فيها أو تسيطر عليها دمر حياة سكانها، وكيف لا يدمرها إن كان بعضها قد قام بقطع أصابع شبان شوهدوا يدخنون السجائر، بذريعة أن التدخين حرام ومن الكبائر. وللعلم، فإن جهد هذه القوى ينصرف إلى مقاتلة الجيش الحر واغتيال ضباطه وعناصره، ووضع يدها على الممتلكات العامة، ونهب الثروات الوطنية، فهي تلاقي اللادولة الأسدية بلا دولة فوضوية، وهي تخدم النظام الذي درب قسما كبيرا من قياداتها وساعدها بالمال والسلاح، كي تقاتل من يقاتلونه وتنشر قدرا من الإرهاب يساوي ما ينشره النظام أو يتفوق عليه، أما الهدف في الحالتين فيبقى واحدا: إنه الشعب، حامل الثورة والدولة الشرعية ومادتها.

– بالتمزق والفراغ من جهة، وبالامتلاء المخابراتي الرسمي والقاعدي من جهة مقابلة، يصير من الحتمي البدء في بناء الدولة الوطنية السورية، انطلاقا من هيئة تنفيذية تعمل لوضع حد لتمزق الصف المعارض ولفوضى اللادولة: أسدية كانت أم قاعدية، وتخرج سوريا من مأزق عصيب ينحدر بها إلى مهاوٍ تفتيتية يدفع شعبها ثمنها الفادح، بينما ينمو بالتكامل مع السرطان الأسدي السلطوي سرطان أسدي قاعدي بدأت تنشئته قبل الثورة، وتسارع نموه معها، وشرع يؤتي ثماره بعدها، مثلما نشاهد اليوم في الاغتيالات التي تستهدف الجيش الحر والقوى الديمقراطية، وفي اعتماد مبدأ التكفير لإلغاء أي حقوق أو مشتركات وطنية أو إنسانية.

ثمة في سوريا خطان رئيسان: واحد يقوده النظام، بين مساراته الجهد القاعدي لقتلة محترفين يمكنون النظام من وضع العالم أمام أحد خيارين: هو كنظام علماني مزعوم، أو هم كقاعدة نظام جهادي يعادي العالم. وآخر تجسده دولة تعبر عن الشعب، تبدأ من هيئة تنفيذية أو مجلس مفوضين يعبر عنها ويحلها محل اللادولة الأسدية ولا دولة الفوضى القاعدية، فلا يبقى أمام العالم من خيار غير أن يفاضل بينها وبين إرهاب اللادولة الأسدي – القاعدي المتكامل. هذه المهمة يتوقف على إنجازها وجود سوريا كوطن لشعب حر ودولة سيدة ومستقلة، فلا مفر إذن من وضع أسسها وتحقيق مرتكزاتها بأقصى قدر من التفاني والجدية، وإلا أكلتنا الفوضى وقتلنا الإرهاب، واختنقت ثورتنا تحت وطأتهما، كما نلاحظ في أكثر من مكان!

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

الشهرستاني محاضرا في الهند.

الشهرستاني محاضرا في الهند.
خبر مغر للاطلاع.. ولكن الامر لم يتعد حدود الغضب من كذبات الأخ المستمرة، فهو بعد ان قال كذبته المشهورة بتصدير فائض الكهرباء الى دول الجوار ،عاد امس وفي بومباي الهندية ليقول ان تزايد انتاج النفط في العراق سيجعله المجهز الرئيس عالميا خلال العقدين القادمين.
ولك ياعمي على كيفك، شوية فرامل الله يخليك ويحفظك، اذا بعدكم تستوردون الغاز من ايران والكهرباء مقطوعة منذ 10 سنوات والسعودية تقف لكم بالمرصاد كيف تقنع الهنود بهذا الكلام.
المحاضرة القيت في المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية في مدينة بومباي الهندية.
والمحاضرة كانت بعنوان (الاتجاهات العالمية الحديثة في اقتصاديات الطاقة) وخاطب فيها مجموعة من رؤساء الشركات ورجال الاعمال في قطاع الطاقة .
وأكد انه “يمكن للهند التي تشهد ارتفاعا في نسبة الطلب على النفط يصل الى 2,7% سنويا ان تعتمد على العراق كمجهز رئيسي طويل الامد, مبينا ان دول اسيا والشرق الاوسط ستكونان السوق الاكبر لتصدير النفط العراقي.
ادري خويه صحيح هو الكذب ماعليه ضريبة بس ترى ثخنت كلش.
ويبدو انت والمدرس الناطق الرسمي بوزارة الكهرباء اصدقاء فهو قد قال امس “تحقيق الاكتفاء الذاتي من الكهرباء نهاية العام الحالي، فيما اعتبرت عضو لجنة الطاقة البرلمانية سوزان السعد أن تحقيق الاكتفاء الذاتي يحتاج لسنوات.
ايهما نصدق انت ام المدرس ام سوزان السعد أم الناس؟.
عيب والله عيب ،ما أحد يشور عليكم بأن الكذب حرام والكذاب يدخل الى النار؟.
خوية شهرستاني، الغاز يحترق في جنوب العراق منذ سنوات طويلة وهو كما تعرفون باعتباركم متخصصون في الطاقة انه هدر للمال العام، والآبار النفطية سوف تنضب بعد عقدين من السنين لوجود “الهوامير” فكيف تريد من المواطن العراقي ان يصدقك.
لعلك تتذكر ان سعادة دولة رئيس الوزراء نوري المالكي قد قال في يوم ما “لو كان بيدي لتبرعت من راتبي لبناء شبكة كهرباء حديثة”.
كيف يمكنك تفسير هذا الكلام، وهل يعجز رئيس حكومة من حل مشكلة من اهم المشاكل في حياة الناس.
لاتفسير غير انت وحكومتك فاشلة.. فاشلة بامتياز.
سامحونا.

محمد الرديني (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

مشاكل الشباب

مشاكل الشباب ومراحله التاريخية
ان الواقع المرير الذي مربه العراق في فترات متعاقبه وتعرضه للكثير من الازمات التي عصفت به طيلة الحقبه
الماضيه من حروب وويلات انعكس سلبا على حياة الكثير من قطاعات الشعب المختلفه والتي دفعت ثمنها غاليا
لان الحركة الشموليه في ذلك الوقت سحقت شريحة مهمه من الشباب من خلال زجهم بدهاليز مظلمه ليس لها اول ولااخر ضمن حروب وسجون ومطاردات وملاحقه امنيه اصبح من المسنحيل على الكثير منهم مواصلة
العيش فاما ان تسحقه حرائق الحروب ودفن في السجون و انصياعه مرغما في دائرة سياساتهم او من حاول
الهروب خارج حدود البلد ليتنفس هواء الحريه بعيدا عن سطوة الظلم واتون الحروب ليشتري كرامته بثمن الغربه والبعد عن الوطن وبتحليل بسيط لهذا الواقع نجد ان مراحل الشباب مرة بما يلي :-
1- عقود السبعينيات اتصفت بملاحقة الشباب وحصرهم في دائرة الانتماء او السجن وبالتالي اصبح من العسير علبهم ان يمارسوا هواياتهم المختلفة سواءا في الرياضة او الفن او بزوايا الحياة الاخرى , لذلك اصبح فكره
غير مستقر وتعصف به الرياح ووعائه فارغ لايملك لنفسه شيء سوى الهروب من الواقع المر الذي يعيشه ليكون في مأمن من سطوة السلطه وجبروتها , واستطاع ان يجد له مكان آمن خارج البلد وهؤلاءنستطيع ان
نعتبرهم من النخبه التي توفرت لهم السبل ليصبح عددهم في تزايد مستمر وهم يعانون قساوة العيش ومرارة الفراق وذل الغربه ,
2- اما العقد الاخر المحصور في اعوام الثمانينات , وهذا الجيل الصعب الذي التهم الاخضر واليابس من خلال
زجه بلهيب حروب وافات دمار بين العراق وايران والتي استمرت لثمان سنوات عجاف خلفت حالة من الفراغ بغياب الاب عن المسكن واستشهاد الكثير منهم واسرهم و فقدانهم ولحد هذه اللحظات وتحملت الام مسؤولية
ادارة البيت والتربيه , مما ولد جيل ضائع يعيش حالة اليتم والفقر وضياع العقل
وضعف التربيه وقساوة المجتمع والتحلل الخلقي الذي سرى فيه , مما ولد لدى الكثير منهم نماذج خارجه في
سلوكها وضياعها لانها لاتمتلك الثقافة و السلوك السوي , و انعكس على اشاعة قيم ومفاهيم بعيده عن واقع البلد وممارساته لكونه عشائري بحت و على ضعف المتابعه لسلوك الكثيرين ,
3- مرحلة التسعينيات والتي تعتبر اصعب من الاولى كون النتاج اصبح في قبضة العوز والفقر لما يعانيه البلد
من حصار مدمر اثر سلبا على اكثر العوائل التي تعيش حالة الفقر والضياع مما دفعهم الى ترك الدراسة وايجاد
سبل وطرق تؤمن لهم لقمة العيش وادى هذا لضعف الجانب التعليمي والتربوي واشاع مفاهيم جديده خارجه عن
المألوف في اوساط المثقفين وقطاع التربيه وتفشت المحسوبيه والمنسوبيه والرشوه وفقدان الكثير من القيم نتيجة
للفقر المدقع الذي عاشوا فيه وانتشرت الرذيله والسقوط الاجتماعي وانتجت جيلا لايمتلك الثقافه , مما دفع
البعض منهم ان يسلكوا طريق الشروالجريمه التي ادت بهم الى السجون ليكون هناك مرتع خصب لتطوير قابلياتهم
قابلياتهم الاجراميه والسلوك الدموي والعلاقات المشبوهه ,
3- الالفيه وهذه بحقيقة الامر توجت كل افرازات السنوات الماضيه بعد دخول البلد في حرب خاسره واحتلال
غاشم من قبل قوات التحالف وقاد ذلك لحروب طائفيه وقتل على الهويه وتهجير العوائل الامنه , مما زاد في
الطين بله , حيث العصابات المنظمه والمافيات المتنفذه والمرتبطه بجهات اجنبية استولت على مقدرات البلد وحطمت واحرقت وسرقت كل مابقي من تراث حضاري وارث ثقافي وتاريخي , وتوزعت هذه العصابات في
السيطره على الشارع ونهب البنوك والاثار وكل ثمين مما ولد طبقه من المنتفعين والمجرمين لسيادة البلد تحت
ظل غياب القانون وفراغ الدوله مما اصبح واقع حال من الصعب السيطرة عليه وان الافرازات هذه قادت البلد
لمهاوي الرذيله وشراء ذمم وغياب القانون مما اطمع الكثير بنهب خيراته ووأد الجريمه المنظمه بعد ان اطلق سراح المجرمين وتبيض السجون قبل سقوط الطاغيه.
اننا نسعى لبناء جيل جديد نبدأ به من الطفوله صعودا وعلى مراحل لغرض تطويره واشاعة قيم ومفاهيم جديده على الاقل تساعدنا لايقاف الموجود لهذا الحد
من الانحدار وبناء الجيل الجديد بعيدا عن هذه الطاحونه المدمره من خلال مؤسسات تربويه تراعي هذه
الشريحه ببرامج علميه تربويه تساعد النشىء الجديد في ذلك لعبور أزمته والاخذ بيده ليكون عنصرا فاعلا في
مجتمعه الجديد مؤمن بالتغيير وفاعلا في البناء ومساعدا في التطوير وخاصة ونحن نعيش ذكرى اليوم العالمي
للشباب .

الكاتب والاعلامي
صبيح الكعبي
Alkaape2007@yahoo.com

Posted in فكر حر | Leave a comment