Freethinker مفكر حر

حقائق مذهلة

أنا من المولعين بجمع السبح الثمينة والنفيسة في شكلها ونوعية حجرها وغلاة ثمنها وبين الحين والاخر اتفحصها واحصي عددها ويستهويني ان أتسلى بها وما ان ابدأ بذلك حتى يهجم  حفيدي الصغير لسحبها واللعب بحباتها لينثرها في الارض أشلاءا متناثرة كاجسا د شعبي المسكين في بلدي , واقوم بجمعها ولملمت حباتهالاكتشف في النهاية قد فقدت العديد منها مما يفقدها رونقها وجمال ترتيبها واكتمال عددها فاركنها في زاوية احدى خزائني المركونة  والمملؤة بمثلها الكثير لابدأ مرحلة البحث عن حبات تشبههافي الاسواق القديمة التي تعج بالكثير منها , حالي هذا يذكرني بالخطط الامنية لبلدي التي تتبدل بين فترة واخرى لعلهم يصلون لحقيقة مايجري من اعمال العنف وتناثر الاجساد وتفكك اللحمة والدمار , الا ان جهدها سرعان مايتبدد
بفقدان حلقة من حلقاتها الرئيسية ودلائلها الواضحة ويبقى في سجلاتها مكتوبا الفاعل مجهول , لتبدأ مرحلة بحثها ومطاردة عدوها.
حقيقة الامرأن الكثيرمنا يتسائل امام هذا الكم الهائل من المجرمين الذين يلقى القبض عليهم ولم يتوصلوا لشيء في التحقيق عن الدوافع الحقيقية لافعالهم وكشف منفذيها ومدبري فعلهاومموليها لاءن شيئا مفقودايبقى من حلقاتها فيتبدد انجازها ويتلاشى قيمة فعلها , الحيرة تبقى والسؤال يدور, اذن متى تنتهي اعمال العنف والخراب والتناحر والتراشق بالالفاظ و التصريحات واتهام البعض للاخروفقدان الثقة بين المسؤولين, ليأتي الجواب وتبان الحقيقة وينكشف المستور ويرفع برقع الخجل بفقرات المعلومات الرصينة الذي كشفته كتائب حزب الله في العراق بتقريرها الذي بثته قناةالاتجاه الفضائية مؤخرا المتضمن اسماءاربعة من ضباط وكالة المخابرات المركزية الامريكية ( سي آي أيه ) العاملين في العراق المتورطين في قيادة جماعات مسلحة تابعة لتنظيم القاعدة وضباط المخابرات الكويتيين وكشف اهدافهم التي تنحصر (( بقتل الابرياء بكواتم الصوت والمفخخات  وافراغ البلد من الطاقات العلمية والاطباء واساتذة الجامعات والمخلصين وكسب الشباب واللعب بعقولهم وتحريك ادواتهم بين فترة واخرى لزعزعة الامن والاستقرار واشاعة الفوضى بين طوائفه بحجة التظاهر والمطاليب المشروعة ليكون مسرحا للصراع وحلبة للقتال وتدمير بناؤه وهدم أسسه بمعاول فعلهم من خلال أنشاء شبكات الدعارة وتجارة المخدرات )).
ان التقرير أحدث ردود فعل في عقول الكثير من الذين يثقون به ويتعاونون معه بدعوى حماية العراق , والدفاع عنه.
أن الوقوف على الحقائق المذكورة فيه من قبل حكومتنا ومتابعة خيوطها لكشف زيف المحتل وفضح اساليبه والقصاص العادل منهم ورميهم خارج حدوده كفيل بأن يبعد الاذى عنه وينقي لونه ويعاد بريقه

الكاتب والاعلامي
صبيح الكعبي

صبيح الكعبي – مفكر حر

هو عمر بن عثمان بن قنبر أبو بشر.

أسمه عمر بن عثمان .. بالله عليكم هل يوجد اسم فارسى يبدأ بعمر و ينتهى بعثمان؟ ألا يدل هذا الإسم على اسم عربى من ألجزيرة, اسم الولد و أسم الأب.

إنهم عرب الجزيرة, عرب الفتوحات اللذين سكنوا فى فارس. هؤلاء هو المولودين اللذين قد تكون امهم فارسية و لكن أبيهم عربى و فى مراحل الحياة و تبعية الأمور فى كل العصور و الأزمنة انتساب الأولاد لنسب الأب إلا إذا كان الطفل مجهول الهوية, أى هوية الأب …

و هو من مدينة البيضاء من بلاد خراسان و اسمها فى الفارسية نيساك و هى فى كورة أصطخر.

و يقول الإدريسى: هى فيها قلعة بيضاء يُرى بياضها من بعد و بنائها من طين و أرضها خصبة و أهلها ميسورين و زيهم مثل العراقيين فى اللباس و العمائم و على الحدود العراقية الإيرانية توجد قريتان أحدهما البيضاء و الأخرى السوداء و كلمة البيضاء جاءت ضد كلمة السواد …

يحاول الفرس و الغرب صناعة فارس الكبيرة و التى وصلت الى أوروبا و احتلت العالم و هذا مجرد هراء, فلا يوجد فى اوروبا حتى غرفة أو بيت بشكل هندسى فارسى , أو أثر لهم. فكيف احتلوا العالم و لا توجد لهم آثار فارسية؟

و سؤالى هو: كيف يكون من لا يعرف العربية استاذ فى اللغة العربية التى يوجد بها 15000,000 مفردة لغوية؟

كيف يضع فارسى قواعد لغة عربية؟ كيف يضع يابانى قواعد اللغة العربية؟ مثلاً كيف يضع المانى قواعد اللغة الفرنسية ؟!

هذه الإشكالية هى نتائج الفتوحات العربية الإسلامية, سكنوا العرب أرض فارس و حتى اسبانيا توالدوا و تزوجوا إما عرب أو من البلاد التى فتحوها لطيلة الفتوحات و لسنين عديدة. و كذلك أجاز العرب لأنفسهم تنوع النسل و تنويعه و هذا ما حدث فى كل حروب العرب و الصليبين و الأغريق و الرومان و حتى الاستعمار الحديث و الاستعمار الجديد الاختلاط مع سكان المدن المحتلة.

هالة حمصي

“ها إنَّ دمشق تُزالُ مِن بَينِ المُدُن، فَتَكونُ رُكامًا مِنَ الأَنْقاض”. انه “القول على دمشق” للنبي أشعيا (17/1)، بحرفيته. وعندما اثاره اخيرا انجيليون غربيون مصنفون بانهم “اصوليون”، وربما متصهينون، عبر مواقعهم الالكترونية، فذلك لكي يؤكدوا ان تلك النبوءة تتحقق اليوم. وبموجبها، “ستُدَمَّر دمشق بانفجار نووي”، و”انتم تشهدون نبوءة عن نهاية الازمنة”… لا بل “انها فرصتكم للارتداد قبل رجوع يسوع المسيح”، و”دمشق هي الانذار الاخير لله قبل البلية”.

بشيء من الدراما المسرحية، يبرز احد المواقع “هذا النبأ” بالابيض والاحمر، على خلفية سوداء، مع صورة مخيفة لانفجار نووي. ويعزز آخر اقتناعه بربط النبوءة بالحوادث الدامية في سوريا: “تابعوا الاخبار فقط… النبوءة واضحة… الله يحذرنا”. وفي آخر، كلام عن ان سوريا حاليا “ملجأ لقادة ارهاب كثيرين في العالم… وباندلاع حرب بين تلك الجماعات الارهابية واسرائيل، فان نبوءة اشعيا ستحقق التاريخ”.
ولمزيد من التأكيد، يستعين مفسر آخر، عرّف عن نفسه بانه “فاحص مسيحي لنبوءات الكتاب المقدس”، بالمزمور 83، كعنصر مؤكد لتحقق النبوءة حاليا. وما يستنتجه هو ان “جيوشا من الاردن والضفة الغربية ولبنان وسوريا وقطاع غزة ستجتاح اسرائيل، بعد تدمير شمالها ودمشق. وكل هذه المناطق مكتظة بسكان هم اعداء لاسرائيل”… ويصل في “قراءته” الى طرح امكان وقوع حرب اشمل، اوسع.
وامام خرائط للمنطقة، يقدّم قس آخر “تعليمه”، وفيه ان “الحوادث الحالية في غاية الأهمية. أستطيع أن أرى تحالفا، اتحادا (مستقبليًا). نحن لا نتحدث عن غزو، لكن يمكن أن يحصل. المنطقة حاليا تثيرها الكراهية والمرارة، وهذا من شأنه ان يشمل لبنان الحديث الذي كان السوريون احتلوه بطريقة غير قانونية”. وقد توصل الى هذا “التوقع”، بقراءته الشخصية لنبوءة اخرى لاشعيا (19/23-25).
واذا كان الضجيج الاصولي عبر الانترنت يثير اهتمام الاتباع، فقد قوبل بابتسامات ساخرة لدى اختصاصيين بالكتاب المقدس، الى حد وصف تلك التفسيرات بانها منافية للعقل، سخيفة. والسبب انه لا يمكن قراءة الكتاب المقدس ونبوءاته في الشكل الذي يعتمده هؤلاء الاصوليون.
“من الفصل 13 من النبوءة، يبدأ اشعيا اقواله على الشعوب الغريبة: بابل، اشور، الفلسطينيين، موآب، دمشق، كوش، ومصر…”، يشرح استاذ مادة الكتاب المقدس في كليات اللاهوت الكاثوليكية الاب انطوان عوكر الانطوني الاطار العام للنبوءة. وما يُفهَم، لاسيما بقراءة الحواشي المرافقة، “هو ان بني اسرائيل كانوا آنذاك منقسمين بين مملكتي الشمال والجنوب، وكانت لكل واحدة تحالفات متعارضة مع تحالفات الاخرى”.
تجاه هذا الواقع، “اراد اشعيا ان ينبههم الى انهم يستخدمون ممالك غريبة كي يقوموا على بني شعبهم. وبقوله ان مصر لن تبقى، كذلك اشور، وان دمشق ستزول، فذلك ليحضهم على عدم التحالف مع اي من تلك الامم الغريبة، وعلى الاتحاد بينهم والاتكال فقط على الله خالقهم”، يشرح. “اذاً، في قول اشعيا على دمشق وغيرها تنبيه نبوي لبني اسرائيل من ان تحالفاتهم مع تلك الشعوب ليست مستحبة عند الله، وان تلك الشعوب زائلة، بينما وعد الله لهم باق ابداً”.
يُعتَبر اشعيا اعظم الانبياء. المعروف عنه انه “بدأ يتنبأ في السنة التي مات فيها “عزيّا”. إنه اذًا ولد ما بين 770 و760 ق.م. وحين جاءته الدعوة (النبوية)، كان متزوجا، لانه حين مثل أمام “آحاز”(735) كان يمسك ابنه بيده. تذكر التوراة ولديه… ويعتقد العلماء عموما انه انتمى الى ارستوقراطية اورشليم. غير ان البراهين عن اصله الرفيع وموطنه اورشليم غير مقنعة”(1).
وفيما لا يفيد سفره باي اشارة واضحة الى بيئته، يروي كيف أُرسل كنبي، وكيف وعى “انه في حضرة الله، خلال رؤية في الهيكل”(1). 3 اجزاء يُقسَم، مع فروق واضحة بينها، “بحيث يُعتقد ان المؤلف يعود الى مدرسة واحدة، او بالاحرى الى تيار كان البادىء به نبي من القرن الثامن، واستمر 3 قرون على اقل تقدير”(2).
على مرّ القرون، استحوذت نبوءاته على اهتمام العلماء: قُرِئَت كثيرا، وكُتِبَ عنها الكثير. في اللغة الكتابية، القراءة التي يقدمها هؤلاء الانجيليون تسمى “قراءة اصولية”. “الكنيسة الكاثوليكية تحذر منها وترفضها”، يؤكد عوكر. العام 1993، اصدر “المجلس البيبلي الحبري” وثيقة بعنوان: “تفسير الكتاب المقدس في الكنيسة”، حدد فيها 12 منهجا لقراءته، منبّها في ضوئها من القراءة الاصولية. “هذه القراءة مرفوضة من المجلس”. وبموجب ذلك، من الخطأ التعامل مع تلك النبوءة وغيرها من نبوءات الكتاب المقدس على انها توقعات مستقبلية. “انها قراءة واقع”، يقول.
تبيان مفهوم النبوءة ودور النبي موجب لاستكمال الشرح: “النبي هو الشخص الذي يقرأ ارادة الله في واقع الشعب. فينبهه الى تباعد ما بين سلوكه وكلمة الله، الى الويل الذي سيلحق به من جراء هذا التباعد… النبي لا يتكلم على المستقبل انطلاقا من لا شيء، اي على طريقة “بصارة براجة”، بل يتكلم انطلاقا من واقع الشعب ومن كلمة الله”. وكان اشعيا حسن الاطلاع على عصره، معلنا لكلمة الله في حاضر شعبه.
امر اخير يتوقف عنده عوكر. “عندما يقال ان يسوع المسيح جاء ليتمم العهد القديم والانتظارات، فمعنى ذلك انه يتمم الانتظارات الايجابية. الانتظارات السلبية كانت واقع الشعب. فالله لا يعطي سلبيات، بل ايجابيات. وعندما لا يختار الشعب الله ولا يمشي في خياره، يضع نفسه في المصيبة. وهذا يعني ان الانبياء لا يهددون الشعب بويلات سينزلها الله به، بل الويلات هي نتيجة السلوك غير المتناغم للشعب مع كلمة الله”.

منقول عن النهار اللبنانية