Freethinker مفكر حر

وليد فكري : رصيف 22
مصطلح “حروب الرِدّة” يُطلَق عادة على تلك الحروب التي اندلعت واستغرقت مدة لا بأس بها من عهد الخليفة المسلم الأول أبي بكر بن أبي قحافة المعروف إسلامياً ب”الصدّيق”.

و”الردة” تعني في اللغة “التَراجُع” أما في المصطلحات الدينية فهي تعني “تخلي المسلم عن إسلامه”.

إشكالية المصطلح وتفسيره
القارىء في الوقائع التاريخية التفصيلية لتلك الحروب يدرك قصور ذلك الوصف “الردة” عن تغطيتها من حيث الأسباب والنتائج ودوافع أطرافها المختلفة.

ولإعادة النظر في هذا الوصف أهمية كبيرة، فهو من ناحية يمثل كسراً لفكرة “القوالب التاريخية الجاهزة” التي توضع فيها قسراً بعض الأحداث مما يضر بالدقة العلمية التاريخية.

ومن ناحية ثانية فإن المحرك لتلك الحروب لم يقتصر على “ارتداد بعض القبائل أو العشائر عن الإسلام” بالمعنيين اللغوي والديني وإنما تنوعت المواقف بين ردة صريحة أو ادعاء البعض للنبوة أو امتناع البعض الآخر عن دفع الزكاة والصدقات للسلطة المركزية في المدينة لتقوم بتوزيعها.

التسليم لمصطلح الردة وصفاً لكل تلك المواقف إنما يصب في مصلحة الفكر التكفيري الذي يعتبر أي مخالفة لمعتقده الديني أو حتى السياسي بمثابة “ارتداد عن الإسلام”.

كمثال لذلك تصنيف بعض مدارس فرقة “الخوارج” أنهم مرتدون، أو استخدام تنظيم “ولاية سيناء” الإرهابي مصطلح “جيش الردة” للإشارة للجيش المصري، وغيرها. بالتالي فإن نفض التراب عن الظهور التاريخي الأول لهذا المصطلح يمثل أهمية كبيرة.

تنوع مواقف القبائل والعشائر المتمردة
تنوعت مواقف القبائل والعشائر المتمردة، فمنها من ظهر فيها مدعون للنبوة.

كان أشهرهم مسلمة بن حبيب الحنفي، المعروف بمسيلمة الكذاب، في اليمامة، والأسود العنسي في اليمن، وسِجاح بنت الحارث في قبيلة تميم، وطليحة بن خويلد في بني أسد، ولقيط بن مالك المعروف بـ”ذي التاج” في عمان… ادّعى هؤلاء أنه قد شارك النبي محمد فيها في حياته، كالأسود العنسي ومسيلمة، أو أنه قد ورثها بعد محمد كباقي المتنبئين، وإن كان المتنبئون قد تمسك كل منهم بمبدأ الوحدانية والاعتراف بالبعثة المحمدية إلا أنه بعضهم قد اختلق لنفسه قرآناً-كمسيلمة وطليحة وسجاح، وقام ببعض التبديلات والالغاءات لبعض الطقوس والمحرمات الإسلامية.

ومن القبائل ما تمثل تمرّدها في رفض دفع الزكاة للمدينة، فكان منها عبس وذبيان وبنو عامر وتميم، بل وحاولت بعض تلك القبائل غزو المدينة لإجبار الخلافة على إسقاط الزكاة عنها.

فالزكاة كان يتم جمعها ثم تقوم السلطة المركزية بتوزيعها، الأمر الذي كانت بعض القبائل والعشائر تأنف منه باعتباره “وصاية عليها” أو باعتبار أن الزكاة هي مجرد أتاوة لا فرض ديني.

فكانت وفاة الرسول محمد فرصة للمطالبة الجماعية التي تمثلت في التعهد بإقامة الصلاة فقط دون إيتاء الزكاة، وهو الأمر الذي رفضته المدينة.

رسم لِما كانت تبدو عليه المدينة المُنوَّرة خِلال أواسط القرن التاسع عشر الميلاديّ من كتاب
Richard Francis Burton
وهناك قبائل أخرى ارتدت عن الإسلام بشكل صريح، بل وقام بعضها بقتل من ثبتوا من أبناءها على الإسلام، منها غطفان وأسد وبني عامر وسليم وكذلك بني بكر بن وائل في البحرين.

Continue reading →