Freethinker مفكر حر

الطفولة في العالم العربي
تعقيبا على مقالة الدكتور نجم عبد الكريم والذي أكن له منتهى التقدير .. وأعلم بان ما يدفعه لطرح كل التساؤلات عن الطفولة العربية هو إنسانيته أولا .. وحسه القومي تجاه المنطقة العربية والإنسان العربي ..

ما حثني على كتابة مقاله اليوم رغم أنني لا أدّعي معرفة الكثير في علم النفس .. تيقّني بأن تجربتي .. وأن حياتي بين الشرق والغرب أثرت وأحيت ضميري .. بحيث أصحبت انظر للعالم من منطلق إنساني فقط , بدون قيود وبدون حدود .. وصلت إلى قناعة تامه بأننا بشر لا نختلف عن الآخر .. سواء في آمالنا .. أو في حبنا لأطفالنا الذين هم الحياة بعينها .. وأن الهوية الإنسانية لا تتحدد بحدود جغرافية أو عرقية .. وأن هذه الهوية هي التي ستتغلب على كل الحواجز والحدود يوما ما .. لن أكون أنا فيه .. ولكني آمل أن يحصد أحفادي وأحفاد الآخرين نتاج ندائي للسلام وللحرية والأمن… لأنهم كلهم أبناؤنا وأحفادنا …

ما شجعني لكي أتقاسم شيئا من تجربتي تعليق إحدى القارئات القلائل التي طلبت مني الكتابة في هذا الموضوع من منطلق تجربتي .. وما أكنه للإنسان العربي من محبة وحرص على المستقبل العربي .. وإعترافي بأن الجيل الجديد هو الأمل والمستقبل .. وهو الذي سينجح فيما لم يستطيع آخرون تحقيقه ..

كلنا نعلم بأن الحاجة الأولية والضرورية لبناء الصحة النفسية لأي طفل هي الحب..وحب الأبوين لا يختلف من شخص إلى آخر .. الحب هو اول وأهم الغرائز الإيجابية في حياتنا والتي لها التأثير الأكبر على مدى إيجابية شخصيتنا .. فإن تعودنا على بثها في أطفالنا بدون حواجز من أي شكل فإنها تبقى قوة الدفع الإيجابية التي تتشكل من خلالها شخصية الطفل .. ولكن علينا الإعتراف أيضا بأنه وفيما بين سن الرابعة والعاشرة يتغلب الإحساس بالأمن .. وعدم الخوف في بناء نفسية مطمئنة وشخصية مستقبلية تقدّر وتحب وتتقبل ما حولها مع أي إختلافات ..

حقيقة أن الصحة النفسية للطفل تبتدىء من البيت ومنذ السنة الأولى .. خلال علاقة الأبوين ببعضهما .. طريقة كلامهما مع بعضهما البعض ..سيزرع في الطفل طريقة التحادث مع الآخرين .. وللأسف فإن معظم علاقاتنا ومحادثاتنا تعتمد على الجدال وبأن رأيي هو الأصوب وليس أن رأيي قد يكون خاطئا .. وتعتمد على الصوت العالي أكثر من الهدوء ومحاولة الإقناع.. بالحوار .. أما عن الإحساس بالمسئولية .. فحدث ولا حرج ..

أذكر في بداية حياتي في لندن . أنني رأيت إمرأه في السوبر ماركت تسأل إبنها ذا الثلاث أو الأربع سنوات ..هل نشتري حبتين بصل أم واحده تكفي .. هل لدينا بندوره في البيت ام لا .. آنذاك ظننت أنها معتوهه .. ولكني الآن أفهم لماذا كانت تسأله .. لأنها بهذه الأسئله تعوّد الطفل على التواصل بالمحادثه .. ثم تعطيه إحساسا بالأهمية .. ثم تعوده على المشاركه الفعليه في القرار .. والعد والقيمة الماديه للأشياء.. وكلها تؤسس لشخصية تعتمد العقل في كل قراراتها ..

قبل عدة سنوات .. دخلت في حوار عن مدى عدالة القضية الفلسطينية عبر الإنترنت مع شخص يهودي يعيش في السويد وبعد 3-4 رسائل .. أخبرني بأنه يبحث محتوى رسائلي مع اولادة الذين لا تتجاوز أعمار أكبرهم العاشرة … فهمت حينها كيف تنمو الديمقراطية .. والحوار وقبول الرأي ألاخر ..

بعد فترة قصيرة أنقطع عن هذا الحوار حين وجد أنني أضع النقاط على الحروف .. ولكن بطريقة أخرى إعترفت فيها بحقه كإنسان في الحياة .. ولكن بدون أن يكون هذا الحق على حساب بؤس الإنسان الفلسطيني المستمر والمتكرر …

ثم نأتي لحث الأطفال على المشاركة في فرحة العيد .. وللأسف فأول ما نبدأ بالإحتفال به هو مشاهدة عملية ذبح خروف العيد .. غير واعين أو مدركين لخطورة هذه الفرجه .. التي تقتل الإحساس الغريزي بالتعاطف مع الحيوان .. وبالتدريج يفقد الطفل إحساس الرحمه والرفق بالحيوانات كلها .. ولكن والأهم انها تزرع الخوف فيه .. برغم تأكيدنا بتحليلة من الله ومن هنا تبدأ رحلة العذاب والخوف من الله ..

أعترف أنني وفي حرصي على تعليم حفيدتي العربية . أردت أن أقرأ لها بعض قصص الأطفال التي أحضرتها خصيصا لهذا الغرض .. فقرأت اول ما قرأت سلسة قصص دينية للأطفال .. كان من ضمنها قصص الأنبياء .. ’صعقت لمدى الخوف بل الرعب الذي تبثه هذه القصص في نفسية الطفل .. تصوير الله بأسلوب يفتقر إلى أي صفة من صفات الله .. المحبة والرحمة والمغفرة والإحسان والعدل .. بينما الصفات التي تبقى في ذهن الطفل كلها صفات سلبية مرعبة ..

قبل 3-4 سنوات .. قرأت خبرا بان الداعية الشاب عمرو خالد . قدّم جوائز لأطفال لا تتجاور أعمارهم 12 سنة .. لحفظهم القرآن غيبا .. ’صعقت من الخبر .. لأن تحميل هذا الطفل في هذه السن الغضة كل هذا ما هو إلا عملية غسل دماغ .. تضعه على اول سلم الإنتحار ..

عزيزتي هدى .. هناك الكثير مما اود مشاركة الجميع فيه .. لنتحاور سويا بما هو أفضل لأطفالنا .. لأنهم فرحة الحياة ولأنهم المستقبل .. والأمل في حياة أفضل ..

اما بالنسبة لتعلم اللغات .. لقد أثبت العلم أن دماغ الطفل لدية قدرة فائقة على الإستيعاب تفوق أي قدرة أخرى ..وأن لديه القدرة على ربط كل لغة بالشخص الذي يستمر معه فيها والذي يربطة بشخصيته بالحب والحنان .. وأعتقد جازمة بأن ليس هناك أكثر حبا من حب الجد والجدة لأحفادهما .. فهم طاقة الأمل .. وباب لحياة جديدة كنا على وشك إغلاقه .. وبالفعل اعتقد أنني نجحت في مهمتي تلك .

تأتي بعد ذلك المناهج التعليمية .. وهنا تأتي المصيبة الكبرى التي أؤمن بأن الجزء الأكبر من مسؤولية تغييرها تقع على كل الآباء إن هم فعلا أرادوا الحياة لأبنائهم .. وأرادوا لهم عدم الغرق في قوارب الموت هربا من المنطقة العربية كلها .. المسؤولية مشتركه ما بين الحكومات العربية .. والأهالي لتغييرها وتطويرها بما يتماشى مع العلم الحديث .. ومع حقوق الإنسان العالمية .. الرجل والمرأة بعيدا عن كل حواجز الديانات .. وإلا فإن أي مظاهر للتطور تبقى شكلية وزائفة ولا ترقى إلى المستوى الإنساني في عالم أصبح بلا حدود !!!

منظمة بصيرة للحقوق الإنسانية

المصدر إيلاف

المصري اليوم

كثيرون يتهموننى بأننى أشير للإخوان كسبب وحيد للتخلف فى السعودية. تأكدوا أن الوهابية كانت، ولاتزال، موجودة، والسلفية التى أصفها بالتخلف كانت منتشرة، لكنها لم تكن لتؤثر على صناعة القرار السياسى مطلقا، أولاً: لأنها لا تعرف كيف يحاك التأثير. وثانياً: لأنها ترفض الحداثة لمجرد جهلها بالأمر بعد حياة مديدة فى صحارى ساكنة. مثلا، حين دخل الملك عبدالعزيز أوائل القرن العشرين إلى منطقة الحجاز، حيث كانت تستخدم تقنيات ذلك العصر كالتليغراف، فيما بقية مناطق الجزيرة لم تتعرف عليه بعد، رفض عدد من أتباعه (من أبناء القبائل الذين ساعدوه على فتح المناطق) أمر التليغراف، بحجة أنه كفر ومنتج غربى. كما رفضوا أن يعقد الملك علاقات مع دول كالولايات المتحدة، لأن روزفلت كافر. هذا ملخص الفكر السلفى الذى كان موجودا. أما النتيجة فاستخدام التليغراف رغما عنهم وإقامة علاقات مع الدول الأجنبية رغما عن تطرفهم بالطبع بعد معركة السبلة المعروفة بينهم وبين الملك عبدالعزيز ومؤيديه. هكذا تعامل عبدالعزيز آل سعود مع التطرف.

لكنه لم يكن تطرفا مجهزا له. بل نابعا عن جهل. أما التطرف الذى أتى به الإخوان، فهو احتلال مجهز له ومصحوب بمخططات واسعة لهدم المجتمعات الخليجية وتحويلها لثكنات إخوانية. وبالطبع لاقوا تأييدا سياسيا- وقتها- لأن الأنظمة كانت تحارب الناصرية واليسارية، وعلى مبدأ عدو عدوى صديقى، اعتبر تنظيم الإخوان صديقاً.

وتسلموا الإعلام. وتعلمنا معنى الرقابة على أيديهم. أشنع سنوات قمع الفكر والرأى. المقالات تنشر بعد أن تشوه ويحذف منها الكثير، الكتاب الوطنيون والليبراليون يمنعون من الكتابة فجأة ودون سابق إنذار لمقال لم يناسب هوى المسيطرين على الإعلام. حولوا الإعلام السعودى لعجوز يحاول العودة للحياة دون جدوى. فرغم وجود فئة من الصحفيين الشباب تسلموا مناصب تحريرية متقدمة، إلا أن الفكر مازال مسيطرا، وأتباعه متسيدون، خصوصا فى وزارة الإعلام. فماذا تنتظر يا وزير الثقافة والإعلام؟

قبل سنوات وظف الفكر الإخوانى وأتباع التنظيم المطارات السعودية لمتابعة كل صغيرة وكبيرة تدخل البلد، لا تعبر ورقة من الحدود الجوية أو البرية دون أن تخضع للرقابة ويتعامل معها موظف الجمارك كأنها حبة ممنوعات. ناهيك عن الكتب التى تدخل خلسة ويتداولها الأفراد خلسة. الكتب كانت خطرا قد يذهب صاحبها للجحيم وللمساءلة. وامتلأت أرفف المكتبات بكتب أغلبها إنتاج إخوانى بحت. عزل فكرى للمجتمع السعودى وإبقاؤه داخل دائرتهم أديا لكل ما نعانيه اليوم. كأننا تعرضنا لتنويم طويل، ثم أيقظتنا حرب الخليج وأحداث 11 سبتمبر.

عمل الإخوان على أسلمة الإعلام. مثلما استهدفوا أسلمة ميكى ماوس ذات مرة. أسلمة التليفزيون وأسلمة الراديو والبرامج والصحف والمجلات والإعلانات التجارية والمسلسلات التى تختصر لعدد من الحلقات المبهمة، كله وفق شريعتهم، حتى كانت لهم برامج أسبوعية مخصصة لنشر أفكارهم ومعتقداتهم.

فيما كان والداى (زمن الفكر الوهابى) مستمتعين بمتابعة مسرح التليفزيون، حيث يغنى المطربون ويحضره عامة الجمهور وينقل الحفل على الهواء، واجه جيلى تحريما ومنعا لكل منافذ الحياة بعد شيوع الفكر الإخوانى.

أما قبل مجىء الفضائيات فكان المتنفس الوحيد، والذى عوضنا بالفعل وقتها عن حالة الكبت الإعلامى، هو قناتا مصر الأولى والثانية. تلك كانت الرفاهية الوحيدة المتوفرة آنذاك.

لم يشهر سلاح بوجه الإخوان فى السعودية، لكن سلاح التكنولوجيا كان سلاحاً فتاكا بالمصادفة. فالفضائيات ومواقع الإنترنت كشفتهم وعرتهم وما عادت مصادرة الكتاب حائلا بين الفرد وبين قراءة التاريخ، لذا سارعوا لإصدار فتاوى تحريم التقنيات لفترة طويلة. واعتبروا الإنترنت كفرا، وقاموا بتكسير الأطباق الفضائية من على أسطح المنازل ومعاقبة أصحابها. وحين اكتشفوا أن بإمكانهم استخدام التكنولوجيا لخدمة جناحهم العسكرى (القاعدة) تخلوا عن تلك الفتاوى ولم يعد أحد يأتى على تحريمها.

ما هو وضع وزارة الإعلام؟ وما مصير الخطة السعودية التى سمعنا عنها لتطهير الإعلام من أقلام وبرامج الإخوان؟ وهل لدى الوزير القوة النافذة لحسر مدهم، أم أن نفوذهم أقوى من تدخل وزير؟